感觉与创造_中国古代美学理论撷片

东西方美学理论比较美学是研究美、审美和艺术的学科，是人类对美的认识和追求的理论基础。

东西方美学理论在历史发展中各自形成了独特的体系和观念，反映了不同文化背景下对美的理解和表达方式。

本文将对东西方美学理论进行比较，探讨它们的异同点和特点。

一、东方美学理论东方美学理论主要包括中国、日本、印度等东方文化传统下的美学思想。

在东方文化中，美学被视为一种哲学思辨，强调内在的精神境界和心灵体验。

中国古代的美学理论主要体现在诗词、绘画、书法等艺术形式中，强调“意境”、“气韵”、“神韵”等概念。

诗人苏轼提出“诗以言志，画以言情”，强调艺术作品应该表达作者的情感和思想，追求内心的真实和深刻。

中国传统绘画注重意境的营造，追求“写意”、“意境”，强调画家的心灵境界和审美情趣。

日本的美学理论受到中国文化的深刻影响，但也有自己独特的发展。

日本传统美学注重“和”、“雅”、“淡泊”、“自然”等概念，强调与自然的和谐共生和内心的平静与宁静。

日本茶道、花道、园林等艺术形式体现了日本美学的精髓，追求简约、朴素、自然的审美标准。

印度的美学理论则更多地与宗教和哲学相结合，强调灵性和超脱世俗的境界。

印度古典舞蹈、音乐、雕塑等艺术形式体现了印度美学的特点，追求身心灵的统一和宇宙意识的觉醒。

二、西方美学理论西方美学理论起源于古希腊哲学，主要包括古典美学、启蒙美学、现代美学等不同阶段的发展。

古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德对美的本质和价值进行了深刻的探讨，提出了“理念”、“模仿”、“审美享受”等概念。

古典美学注重形式和规范，追求完美和秩序，强调艺术作品的客观性和普遍性。

启蒙时期的美学理论强调理性和审美的关系，强调审美经验的主观性和普遍性。

康德提出“审美判断”的普遍性和必然性，认为审美经验具有普遍的规律性和客观性。

启蒙美学强调审美教育和审美理想的培养，追求审美情感和理性思维的统一。

现代美学理论包括形式主义、象征主义、存在主义、后现代主义等不同流派和观念。

绪论一、研究中国美学史的意义：建立现代美学体系1、现代美学体系四原则：（1)古典美学与现代美学相互贯通 (2）中国美学与西方美学相互融合（3）社会科学与自然科学相互渗透（4)基础美学和应用美学相互推进2、总结：如果不系统研究中国美学史，不把中国美学和西方美学融合起来，就不可能使美学成为真正的国际性学科，就不可能建立一个真正科学的现代美学体系。

二、中国美学史的对象和范围:学术界看法一:中国美学史主要研究历史上关于美的理论 (狭窄）（美学研究的对象是人类审美活动的本质，特点和规律，包括哲学美学，审美发生学，心理学等。

有些在古代已得到发展，有些仅有萌芽。

中国古典美学体系是已审美意象为中心的.“美”并不是最中心的范畴，也不是最高层次的范畴。

）看法二:研究中国人的审美意识（审美理想，审美趣味）的发生、发展和变化的历史 (宽泛）作者：美学史应研究每个时代的表现为理论形态的审美意识。

美学范畴和美学命题是一个时代审美意识的理论结晶。

一部美学史,主要就是美学范畴、美学命题的产生、发展和转化的历史.审美意识史：1、形象的系列：《诗经》《楚辞》（艺术史)2、范畴的系列：“意象”“气韵”“风骨”“气" （美学史）↓美学史+各门艺术史我国美学史的研究对象是历史上各个时期表现为理论形态的审美意识,也就是历史上各个时期出现的美学范畴，美学命题以及由这些范畴，命题构成的美学体系。

三、中国美学史的分期：中国古典美学：发端-—先秦、两汉老子、孔子、庄子、荀子等展开——魏晋南北朝至明代李贽总结--清代前期王夫之、叶燮四、中国古典美学的一些流行性考察：（一）西方美学重再现、重模仿，发展了典型的理论；中国美学重表现、重抒情,发展了意境的理论.(二）西方美学偏于哲学认识论,侧重“美”“真”统一；中国美学偏于伦理学,侧重“美”“善"统一。

（三)西方美学偏于理论形态，具有分析性和系统性；中国美学偏于经验形态，带有直观性和经验性.第一编中国古典美学的发端第一章老子的美学老子美学是中国美学史的起点。

中国文艺美学要略·学说与流派·神与物游
中国文艺美学要略·学说与流派·神与物游
刘勰《文心雕龙·神思》篇中提出的观点，揭示了创作中审美对象与审美感受的关系，以及反映对象与创作主体的关系。

“神与物游”所揭示的艺术创造的思维特点，即创作中作者必须体物，体物首先必须把握物，并消化物，再艺术地创造对象物，这就有主体的与客体的结合，结合中达到神从物始，物随神化，消除主体与客体、时间与空间的一切距离。

艺术创作的开始过程，“物”与“神”是对立的，必须发挥主体的能动创造性，通过联想、想象，赋物以情感与意义，才能化景物为情思，实现主客体的统一。

“文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载;悄然动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色。

其思理之致乎!故思理为妙，神与物游”。

这其中关键是“神”。

它一般指人的主观领域中一切思维活动能力而言，包括思想、感情、意志、愿望、想象等方面的内容。

强调
“神与物游”，就是要求对于物的反映，当以神载物，创造主客体统一的艺术形象。

要实现以神载物，首先在于体物，由体物而化物，这种体物与化物的过程，使对象主体化，主体对象化，艺术形象的特质由此而具。

刘勰认为神思在于运用。

“夫神思方运，万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海。

我才之多少，将与风云而并驱矣”。

神到之处，才有对于物的接受和再现的可能，才思在再现中有十分重要的作用。

但他指明，运用神思不能离开物，感物而又不能离开神。

第一讲美从何处寻西方美学观点“美学” 1735年，[德]鲍姆嘉通，《关于诗的哲学沉思录》——第一次使用“美学”：希腊词语“埃斯特惕卡” （Asthetica）鲍姆嘉通情：美学美 1750年，以“埃斯特惕卡”命名《美学》第一——“美学”这一术美学对象美、美感和艺术“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算美‘的问题还在其次。

” ——《朱光潜全集》第1卷审美关系：1 客观方面：美2主观方面：美感3主客观的结合（最高形式）：艺术审美活动：欣赏美、创造美一、毕达哥拉斯公元前6世纪的希腊哲学家和美学家：1音乐的和谐是由数的比例造成的 2天体的运动是和谐的 3具体可感的宇宙是最高的美。

意义和影响：1 “人类历史上的一个真正重大的发现”——［德］海森堡2天文学研究：托勒密——地心说哥白尼——日心说开普勒——开普勒第三定律（行星运动的和谐法则）3数当作世界的本源在空间几何关系、数的结构关系上把握世界希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：造型性或形体性‘中西艺术的区别）波利克里托的雕塑《持矛者》——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。

二、苏格拉底生于公元前5世纪，雅典苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别：1 事物本身的美和事物对使用者的美2自在之美和自为之美人本主义的美学观三、柏拉图西方美学史上第一篇专门研究美的著作《大希庇阿斯篇》书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。

他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。

希庇阿斯是一位智者。

智者指公元前5世纪希腊一位以传授知识和修辞学为业的哲学家。

智者又被成为诡辩者，诡辩者当然是一个贬义词。

不过，早期智者是备受尊敬的人。

《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。

柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。

东西方美学思想的漫长发展1、中国古代的美学思想①伍举对“美”的认识，是我国较早的对美的本质的一种看法。

楚灵王筑成章华台，非常得意，对他的臣子伍举说：“台美夫！”伍举回答：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。

不闻以其土木之崇高、彤镂为美……”。

然后，伍举给美下了这样一个定义：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。

若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”他强调了美与善的联系，忽略了美与善的区别。

（《国语》）②孔子首先注意到了美与善有所不同，他对《韶》乐的评价是：“尽美矣，又尽善也。

”而对《武》乐的评价是：“尽美矣，未尽善也。

”（《论语•八佾》）③孟子从内容与形式两个方面对美的内涵作了规定：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。

”并对美感的共同性问题发表了精辟的见解：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

”④墨子有“食必常饱，然后求美”的论述。

⑤先秦以后，随着文学艺术的繁荣，美学问题深入到了文学、音乐、绘画、戏剧等等各个艺术领域，并取得了较为出色的成果。

如：刘勰的《文心雕龙》、稽康的《声无哀乐论》、顾恺之的《论画》、李渔的《闲情偶寄》等。

2、西方古代的美学思想①公元前六世纪末，古希腊的毕达哥拉斯学派，根据“数的原则”来剖析美，认为美在于“对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”。

②柏拉图在《大希庇阿斯篇》中辨析了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个不同性质的命题。

③亚里斯多德肯定了现实生活中美的客观存在、肯定了艺术美对于生活的依存关系、肯定了艺术作品中塑造的人物形象可以而且应该“比原来的人更美”。

④中世纪，美学研究处于停滞状态，直到文艺复兴运动兴起之后，西方美学研究才又进入了新的繁荣时期。

美学的研究对象:是研究人对现实的审美关系的，它是研究美以及人对美的感受和创造的一般规律的科学。

人与现实的关系有多种，如：实用关系、政治关系、伦理关系等等，审美关系只是其中的一种。

美学概论知识点总结归纳一、美学的起源和发展1. 美学的概念和起源：美学一词最早出现在德国哲学家亚历山大·冯·洪堡的著作中，意为对美的研究和理解。

美学起源于古希腊哲学家对美的思考，如柏拉图、亚里士多德等人都有关于美的著作。

2. 美学的发展：美学经过古代、中世纪、文艺复兴、启蒙时代等几个阶段的发展，形成了西方美学理论的框架。

随着现代科学的发展和全球文化的交融，美学也得到了更多的关注和研究。

二、美学的基本概念1. 美：美是一种非常主观的感受和评判，它既包括客观世界的美感特征，也包括主观个体的审美情感和品位等因素。

美在不同的文化和历史背景下有不同的内涵和表现形式。

2. 艺术：艺术是一种人类创造力和审美意识的结晶，它包括绘画、音乐、舞蹈、文学、雕塑等多种形式。

艺术作品是艺术家通过作品表达思想、情感和审美追求的媒介。

3. 审美：审美是一个人对美的感知和理解，在审美过程中，人们不仅可以欣赏美的外在特征，也可以深入体验和感悟美的内在意义和情感价值。

三、美学的主要理论流派1. 客观主义：客观主义认为美是客观存在的，它是客观世界的属性和特征。

客观主义美学理论的代表人物有康德、黑格尔等。

2. 主观主义：主观主义认为美是主观个体的感受和评判，它因人而异，不同的人对美的理解和追求是不同的。

主观主义美学理论的代表人物有克罗齐尔、舍勒等。

3. 综合主义：综合主义认为美是客观和主观的结合，美是在客观世界和主观感受之间产生的，它既包括客观的美感特征，也包括人们在感知和理解美时产生的主观情感和价值。

综合主义美学理论的代表人物有胡塞尔、海德格尔等。

四、美学的基本问题和方法1. 美学的基本问题：美学研究的基本问题包括美的本质、美的标准、美的功能和意义等。

这些问题涉及到美学的核心课题和理论基础，对于美学的发展和应用具有重要意义。

2. 美学的基本方法：美学研究的基本方法包括理论分析、实践观察和历史比较等。

这些方法可以帮助美学家深入理解美的本质和价值，探究美在不同文化和历史环境下的表现和发展。

一中国美学的核心是道（气）。

道（气）在中国哲学中，是最高的世界本体；在文艺中，是最高的审美意象。

作为本体的道（气）产生了自然、社会和个人，并又存在于三者之中，于是又有了层次略低的自然物理、社会伦理和个人情理。

中国的文艺批评，即以道（气）——三理（自然物理、社会伦理和个人情理）为标准，以表现道（气）——三理的深浅程度定高下，因为文艺的功能就是志道、明德、抒情。

（文艺表现三理时，三理中自有道（气）在）。

中国美学所追求的最高理想是天人合一，即人与自然的完全融合、统一。

故中国美学重清水芙蓉之美，亦即自然之美，虽有人为但似无人为之美。

尽管错彩镂金也被认为视为一种美，但它在中国美学中的地位从来没有超过芙蓉出水之美。

中国美学的主要范畴，都是对于道（气）——三理的不同理解、把握和不同层次的表现。

中国美学对审美意象的把握方式是直觉体悟的而非逻辑分析的，如澄怀味象，迁想妙得、涵咏等。

中国古代大多数优秀文艺作品都以悲凉为情感特色，既少纵情狂歌，也少消极颓废，是“乐而不淫，哀而不伤”。

这种悲凉的情感，源于中国人深沉的宇宙感、历史感如人生感。

道（气）既然是中国美学的核心，我们就不能不把它搞清楚。

但是，要搞清作为审美意象的道（气），就得首先搞清作为哲学中世界本体的道（气），因为二者是不可分割的。

老子最先把道作为世界本体提出。

“道可道，非常道”，“道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

”这是本体的道，它是万物之源，又是万物之本。

这种道并无目的，也没有意志，它的作用是自然而然地发生的，虽生天地，却非有意为之。

“道法自然”，“道常无为而无不为”。

由于道是存在于万物之中，不可见、不可闻、不可触，所以它好像不存在“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物”。

又因为它产生万物，所以又是存在的。

“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

《美学》理论介绍 《 美 学 》 作者：***

画面提供：艺术家王韵 日期：2021年05月29日 《 美 学 》理论介绍 作者：韩妙第 日期：2021年05月29日 究竟什么是美学？ 本文的核心强调“美学”是人类在比较优势心理活动下，对于各种事物具有竞争力的质量状态具有的感知结果。这种对于具有竞争力的质量认知也就是通常所说的美感。在此中，审美也就是通过分析、比较以及研究，将同类事物抑或不同事物某种特属性进行比较而得出的品质优势所在事实上就是学术意义上的“美”。 “美学”自然是研究“美”的学术。如何研究？ 第一个问题自然要厘清什么是“美”？ 第二个问题就是要清楚“美”这一现象是由什么要素组成？ 第三个问题即要将“美”这一事物形成有何内在规律、规则抑或机制？ 第四个问题则要搞清楚“美”这一事物有何价值？ 第五个问题则要了解作为“美”这一事物有多少类型？ “美学”确实始于270年前的德国，但由于当时德国官方的推崇，继而在全球得到传播和作为教材。但是传统的“美学”理论的研究始终没有深化到情感的深处，致使其在面对现实的问题是无法进行实质性质的应付和解决。以下是流行至今的“美学”理论定义； 一．通行的定义: 1．原始定义: 美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。 美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉顿首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。 2．现代定义: 直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。 二．《美学》理论的传统属性 1．古典美学理论概况介绍 古典美学理论的核心是以鲍姆嘉登、康德为基础，黑格尔的《美学》理论为大成的理论体系。他们的美学理论的核心是啥呢？ 古典美学理论的核心本质是建立在研究唯美愿景的情感作用于审美行为的规律及非规律关系之理论。 2．《美学》理论体系超出前辈想象的范围 进入现代社会，诸多现象的不断发现和拓展，使得黑格尔的《美学》理论无法面对如此繁复的自然、社会以及人文等的现实问题。同时，黑格尔的《美学》理论由于过多的停留在描述艺术品的现象和状态，脱离了《情感学》的原先定义和宗旨。而且在传统的《美学》理论中将传播学、语境学、现象学、艺术学、价值学、认知学、逻辑学、系统学、评论学、价值学、符号学、行为学、比较学等等进行笼统、混杂的混为一谈。 三．“美”的原始定义 1．以“美”作为研究核心，并使之成为《美学》理论核心的悖论： 如果单纯以“美”作为一个学术进行研究的话，这样的学术名称应该叫做《审美学》或者是《唯美学》理论。 问题就在于良性的情绪反面是什么？当然是恶劣的情绪。这样的情绪能够被研究吗？当然也必须进入研究的范畴。这样一来，这本融贯并且研究“美”和“丑”的理论还叫《审美学》吗？ 还有中性的情绪又该作何解释？ 何况，《美学》的原始定名叫做《情感学》，只是在传播和翻译的过程之中有些人凸显了“美”的成分，使之有意无意的拐进了审美的理论研究领域了。 2．什么是情感？ 情感就是通过各种感官感知自然、社会以及生理活动，引发人类心理反应活动的整体状态。情感包含着七情六欲的情绪、欲望、认知、思维、意志、享乐六大要素综合而成的心理要素。 3．情感与情绪的关系 情感是人类心理活动的整体，而情绪则是人在受到刺激后流形于色的表象状态态度呈现。 而情绪是外在的，即兴的。是欲望、认知、思维、意志四大非显性情感要素的显性化状态。情绪有着原始情绪、基本情绪和次级情绪三大类型。 4．情感与行为的关系 情感的作用指的就是情感表现的用途。情感驱动行为，而行为则是情感的载体。 人类的心理行为通过七情六欲的满足和宣泄表现在外表，以不同的行为状态示人，同时也在传播着情感。所以，人类的心理活动最终是通过行为，以及情绪化的行为得以表达人类的情感。 例如：高兴，悲伤等等喜怒流形于色； 5．美的概念 “美”的概念指的是，“美”是一种通过比较行为来凸显、体现以及强调优势所在的一种机制、规则以及规律。它是以客观性、形象性、观念性三大要求，秉持进化能力、优化能力以及文化能力三大进取精神，遵循静态性、动态性以及变态性三大比较原则，在竞争中呈现出各自高品质、优势性以及先进性等的竞争力，最终在现象层面体现出自然美性、人文美以及科技美三大类别。 因此，“美”的学术就是研究产生“美”的比较机制下“比较优势”所在。比较优势主要是通过“量化优势”、“质化优势”以及“性价比优势”有效诠释。 显然，“美”这一现象就是通过比较行为，发现优势之后产生的认知、判断以及择优心理活动，这种优势是相对而言。即作为“美”的比较优势场景必须建立在静态优势、动态优势以及变态优势下，按照相对基础进行比较、评价以及判断。所以，“美”就是建立在相对比较优势的现象层面表现出的竞争力。这种竞争力是依赖“美”在竞争时，其特属性发挥出的品质性、优势性以及先进性。 美的现象是什么？ 美就是一种比较优势下产生的择优心理活动，这种优势是相对而言。因此，在相对比较的基础上，作为美的比较优势类别主要是通过静态优势、动态优势以及综合优势得以体现。 美的形态是什么？ 美的心理活动形态某种观念、客观事物以及特定的体裁等思想起点针对对象进行选择性质的切割、分解抑或解构等分类手段，并且借助戏剧性质的闹剧、喜剧以及悲剧等的情节性得以传达。 美的本质是什么？ 美的本质就是基于触景生情而产生的各种心理活动。而能够引发人的美学效应的心理活动的景既来自外界的影响，又来自内心的感受。这个外景则是以耦合性使得认知产生惊诧心理效应，残缺性使得遗憾性的心理活动产生，完整性又使得人类追求完美的心理活动产生。从而形成观念、精准表达、升级需求。 美的规律是什么？ 简单地说，美的规律就是基于某种原则下，通过优化、进化以及文化的三种优势结构在认知上、经济上以及智慧上去诠释。 美的价值又是什么？ 美的价值在于通过因果性质的感知进行联想、幻想以及理想化的畅想，最终又通过拥有、占有以及体验的方式去享受。 后记： 之前所有的“美学”理论都没有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！这是因为传统学术界将“美”心理效应产生依附在哲学、艺术学、社会学等等层面，没有对“美”这个心理效应完全是建立在认知基础上进行优化比较，再做选择的行为体现。 当然，更为重要的是《美学》作为学术究竟是研究哪个领域？如果这些问题不得到根本性质的解决，则诚如中国的古代成语“皮之不存，毛将焉附”所言。 那么解决“什么是美学？”理论体系是否必须解决“什么是美？”的问题？当然如此，而且这是核心。 “美”是心理活动中得到呼应、得到满足，得到升华的高级、愉悦、快乐、享受等状态。也就是说，“美”就是一种好的心情产生。所以，《美学》理论就是要解决什么是美？因为首先作为“美”是一种境界，这种境界既可以是在享受，也可以是在体验，更可以是在品味、娱乐以及拥有。其次，《美学》理论的核心在于研究美好的心情产生的原因、背景以及自身内在的需要。最后，《美学》理论更要研究美的一种好情绪是如何变化和发展，以及对其它心情的干扰和影响。例如中国古代成语说得好“乐极生悲”。 当然，作为《美学》的理论还要研究作为“美”的心情产生、存在以及发展对当事人的认知能力、思维能力以及解决问题的能力意义和价值。 《美学》、《审美学》、《美感学》之间的区别及关系 《美学》、《审美学》以及《美感学》的关系又是如何？首先，《审美学》是以审为核心进行理论构建的，《美学》的理论则是以美好的心情存在和表现以及变化和发展的规律进行研究。而《美感学》则是以感知为核心进行理论构建。其次，《审美学》理论研究的是将“美”的现象产生原因进行研究。《美学》则是强调作为一种情绪，它隶属于情感或情绪之中的一个类别。而《美感学》则是研究人类对于美的符号和信息感知的能力，就是鉴别和比较能力。最后，《审美学》研究的结果是用于谁求美的心理活动产生的根源所在。而《美学》理论的研究结果则是用于如何去享受好的物质以及心情。而《美感学》理论则强调“美”作为一种信息是如何通过某些约定成俗的符号被感知和确认。 注： 这是最新的版本，每一次改动意味着新的论述逻辑系统生成。这一次新的论述系统生成的核心是建立在“比较优势”基础上。而能够将“比较优势”这一相对性原则进行“美学”理论建构的原因在于，首先美的心理活动产生是基于触景生情的程序。但是为何会产生审美疲劳的心理效应？进而到熟视无睹的境地？而这正是通过比较的活动而产生。如果没有比较行为怎知不同事物的优劣、好坏？ 这就可以解释了，在优越生活中一顿美美的饕鬄大餐，与在窘迫境况下的“翡翠白玉汤”有着异曲同工的效应。

第三讲：中国美学基本问题．．．．．．．．．．．．第一节：“美”是什么．．．．．．．．．．第二节：最早的“美论”．．．．．．．．．．．第三节：濠梁观鱼与“审美”．．．．．．．．．．．．．第四节：中国古典美学的“形式美”．．．．．．．．．．．．．．．．第五节：中国古典美学的基本特征．．．．．．．．．．．．．．．第六节：审美情结与“阳刚”“阴柔”．．．．．．．．．．．．．．．．．范．畴的确立．．．．一、“美”是什么．．．．．．．．1．、美的本质的历史追问．．．．．．．．．．在西方古典美学的上千年发展中，“美是什么”成为了美学研究的核心问题。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．形成了两个研究路线：．．．．．．．．．．唯心主义：柏拉图、普罗提诺、阿奎那、康德、黑格尔等人。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．唯．物主义：毕达哥拉斯、亚里士多德、狄德罗、车尔尼雪夫斯基等人。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．这一阶段的美学又被称为美的哲学。

．．．．．．．．．．．．．．．．2．、“美”的双向解读．．．．．．．．．美与“羊大为美”．．．．．．．．“羊，甘也，从羊从大。

羊在六畜，主给膳也”．．《说文解字》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

．——“羊”指羊形头饰，“大”指正面而立人，特指进行图腾崇拜的祭祀或酋长。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“美”就是戴羊形头饰正面而立的人。

．．．．．．．．．．．．．．．．．可见：．．．羊大为美，体现了感性之美，自然之美；．．．．．．．．．．．．．．．．．．羊人为美，体现了理性之美，社会之美。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．中国形成感性和理性相互制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．约的文化，自然与社会相融合的远古传统，构成后世儒家的一个根本主题。

第三讲：中国美学基本问题第一节：“美”是什么第二节：最早的“美论”第三节：濠梁观鱼与“审美”第四节：中国古典美学的“形式美”第五节：中国古典美学的基本特征第六节：审美情结与“阳刚”“阴柔”范畴的确立一、“美”是什么1、美的本质的历史追问在西方古典美学的上千年发展中，“美是什么”成为了美学研究的核心问题。

形成了两个研究路线：唯心主义：柏拉图、普罗提诺、阿奎那、康德、黑格尔等人。

唯物主义：毕达哥拉斯、亚里士多德、狄德罗、车尔尼雪夫斯基等人。

这一阶段的美学又被称为美的哲学。

2、“美”的双向解读美与“羊大为美”“羊，甘也，从羊从大。

羊在六畜，主给膳也”。

——《说文解字》“羊”指羊形头饰，“大”指正面而立人，特指进行图腾崇拜的祭祀或酋长。

“美”就是戴羊形头饰正面而立的人。

可见：羊大为美，体现了感性之美，自然之美；羊人为美，体现了理性之美，社会之美。

中国形成感性和理性相互制约的文化，自然与社会相融合的远古传统，构成后世儒家的一个根本主题。

在西方，则存在理性中心主义与感性酒神文化的两极，存在感性或理性的独白主义传统，这与东方的感性与理性的对话、相互制约传统显著不同。

3、我们对美本质的一个看法美在何处？根据叶朗先生的观点，美在意象。

意象是中国传统美学的一个核心概念，情景交融是审美意象的基本结构，而“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”，才能构成审美意象。

那么，什么才是“意象”？江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。

——郑板桥意象就是胸中之竹。

它不是物理的实在，也不是抽象的理念世界，而是完整、充满意蕴和情趣的感性世界，是情景相融的世界。

意象在审美活动中生成，给人审美的愉悦。

二、最早的美论——“章华台”之美章华台是公元前535年楚灵王驱动大量民工、耗资巨大修建的一座大型综合性行宫，在现在潜江、荆门境内。