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公平正义是中国特色社会主义的内在要求曾会利 中共自贡市委党校摘 要：党的十八大提出，公平正义是中国特色社会主义的内在要求。
这是对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，是对马克思主义关于社会主义理论的丰富和发展。
关键词：公平正义 发展 制度建设党的十八大明确提出，公平正义是中国特色社会主义的内在要求。
这是对马克思主义价值观的一个新概括，是对中国特色社会主义理论体系的丰富和发展，是对社会主义现代化建设规律认识的深化。
一、 社会公平正义是科学社会主义的应有之义公平正义的和谐社会是人类千百年来追求的理想社会，也是马克思主义政党不懈奋斗的目标。
空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文曾提出了“和谐制度”、“共产主义公社”等设想，得到马克思、恩格斯的肯定，成为马克思主义三大理论来源之一。
马克思、恩格斯的伟大贡献，在于把这一美好的社会理想建立在了科学的基础之上。
他们在《共产党宣言》中，第一次把公平正义的实现同人的解放和全面发展结合起来，阐明了人的解放是社会公平正义的标志，人的自由和全面发展是构筑未来社会公平正义的原则和基石，人的劳动是社会公平正义的尺度，人民是社会发展、促进和实现公平正义的主体力量。
二、 实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张中国共产党自成立之日起，就担当起带领中国人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的历史使命，始终以实现社会公平正义为己任。
我们党领导的新民主主义革命，就是要从根本上改变旧中国社会制度的不公正，使人民真正成为国家和社会的主人，掌握自己的前途和命运。
新民主主义革命的胜利，社会主义基本制度的建立，为当代中国社会的公平正义和发展进步奠定了根本的政治前提和制度基础。
以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体，在艰辛探索建设社会主义道路的过程中，对分配制度、工资制度、就业制度、医疗卫生制度以及农村体制等的思考，都包含着对社会公平正义的不懈追求。
以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体，在改革开放的实践中，第一次揭示了社会主义的本质，实现了对社会主义认识的一次飞跃。
马克思主义的科学社会主义观点马克思主义是一种理论体系，它提出了一种科学社会主义观点，旨在解决现代社会存在的各种问题并实现社会的公平与可持续发展。
本文将从历史背景、基本原则和核心理念三个方面来探讨马克思主义的科学社会主义观点。
一、历史背景马克思主义产生于19世纪，当时欧洲社会面临着剧烈的阶级冲突和社会不平等。
资产阶级的兴起使工人阶级遭受剥削和压迫，这促使马克思与恩格斯提出了科学社会主义的理论。
二、基本原则1. 阶级斗争理论：马克思主义认为，社会存在决定社会意识。
社会的阶级矛盾是社会发展的动力，而阶级斗争是推动社会变革的主要力量。
2. 生产力与生产关系矛盾：马克思主义认为，社会发展的基础是生产力的提高。
然而，私有制度所造成的生产关系使生产力发展受到限制，导致社会矛盾的加剧。
3. 社会主义革命：为了解决社会矛盾，马克思主义主张进行社会主义革命，实现生产资料的公有化，以消除剥削和压迫，建立一个平等、公正的社会。
三、核心理念1. 集体主义：马克思主义强调个人利益要服从于集体利益，追求共同富裕。
社会主义社会应该建立在人民群众的广泛参与和民主决策的基础上，实现人民的自由和发展。
2. 均衡发展与可持续性：马克思主义主张均衡发展，不仅关注经济增长，还关注人的全面发展和社会环境的可持续性。
在社会主义社会中，人与自然和谐相处，保护环境，实现可持续发展。
3. 国际主义：马克思主义主张国际间的团结与合作。
它反对帝国主义和殖民主义，追求国际间的平等和和平，推动全人类的解放和共同发展。
总结起来，马克思主义的科学社会主义观点在解决社会问题和追求社会公平方面具有重要的理论与实践意义。
然而，随着时代的发展，马克思主义的理论也需要与实际相结合并不断更新，以应对新的社会挑战和问题。
只有坚持科学社会主义观点，不断完善和发展社会主义理论，我们才能推动社会的进步与发展。
社会公正问题研究目录一、关于社会公正的基本理论问题的探讨 (2)（一）社会公平正义的内涵 (2)（二）公正与公平的关系 (3)二、构建和谐社会、法治国家与维护、实现社会公平正义的辩证关系 (3)（一）公平正义是社会和谐、法治繁荣的重要前提和基本特征。
(4)（二）公平正义是构建和谐社会与法治国家过程中进行制度安排和创新的重要依据。
(4)（三）公平正义是社会和谐与法治繁荣的内在要求。
(4)三、当前我国社会存在不公正的原因 (4)四、中国现阶段的问题对社会公正的影响 (5)（一）中国现阶段的收入分配与贫富差距问题对社会公正的影响 (5)（二）中国现阶段的贫困问题对社会公正的影响 (6)五、维护和实现社会公平正义的对策思考 (7)（一）树立科学的和谐正义观。
(7)（二）把维护和实现公平正义放到社会发展更为突出的位置。
(7)（三）维护和实现行政公平。
(7)（四）维护司法公正。
维护宪法和法律的统一和尊严，促进在全社会实现公平和正义，是司法机关义不容辞的责任。
(8)六、结论 (8)当今国内的社会公正问题研究，始于20世纪80年代。
在此之前的30年间，国内有关当代社会科学意义上的公正问题研究基本上是一个空白地带近年来，随着我国市场经济体制的逐渐建立和社会结构转型的全面展开，社会公正问题已引起社会的极大关注，国内的社会学者以其独特的学科视角对这一问题进行了比较深入的研究。
也有学者在区分“不公正的贫困”与“公正的贫困”两种现象的基础上，提出公正与贫困在中国的社会转型期表现得尤为突出、充分，这主要表现在：第一，贫困以及由此而引发的公正问题在中国的社会转型时期表现得非常突出，公正的保证原则的实现对于整个中国社会有着特别重要的意义。
党的十六届四中全会提出，要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义。
胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中阐述了社会主义和谐社会的六个特征，即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然的和谐共处。
马克思主义对社会不平等的批判马克思主义作为一种重要的思想理论体系，对社会不平等问题进行了深刻的批判和剖析。
通过对生产方式、阶级和资本主义制度的分析，马克思主义揭示了不平等的本质和产生机制，并提出了解决不平等问题的路径。
本文将从不平等的产生原因、不平等的表现形式以及马克思主义对不平等的批判和解决路径等方面展开论述。
一、不平等的产生原因社会不平等的产生有着深刻的根源。
马克思主义认为，不平等的根源在于人的阶级分化和生产方式的变迁。
在封建社会，人们的阶级身份主要由出生决定，封建社会的等级制度导致了各个阶级之间的差距和不平等。
而随着社会的发展，资本主义制度的崛起导致了资产阶级和无产阶级之间的对立。
资本主义制度使得少数人拥有生产资料和财富的垄断权，而大多数人则被迫出卖劳动力，陷入贫困和不平等的境地。
二、不平等的表现形式不平等具有多种表现形式。
首先是经济上的不平等，即贫富差距。
在资本主义社会中，财富的集中使得少数人掌握大部分资源和权力，而广大劳动者则面临着贫困和剥削。
其次是社会地位的不平等，即人们在社会中的声望和地位的不同。
社会地位的不平等体现在教育、职业、地域等方面的差异，使得一些人拥有更多的机会和优势，而其他人则面临着社会排斥和歧视。
最后是权力的不平等，即政治体制对人们的掌控权和决策权的垄断。
少数人通过政治手段将权力集中在手，而广大人民难以参与政治决策和社会管理。
三、马克思主义对不平等的批判马克思主义对不平等问题进行了深入的批判和解构。
首先，马克思主义认为，不平等是资本主义制度的产物，是资本主义社会内在的矛盾。
资本主义制度以私有制为基础，使得少数人通过占有和剥削他人的劳动价值来获取财富和权力，从而造成贫富分化和社会不平等。
其次，马克思主义主张通过推翻资本主义制度，建立社会主义社会，实现财富和权力的公平分配。
社会主义社会将生产资料公有化，消除私有制的压迫和剥削，实现人民对财富和权力的共同掌握。
最后，马克思主义强调了无产阶级的觉醒和团结，认为只有通过无产阶级的革命斗争，推翻资本主义制度，才能实现社会不平等的彻底消除。
马克思主义与中国特色社会主义马克思主义是一种科学的社会理论体系，它的核心思想是关注人类社会的发展规律和历史进程，以及实现社会公平和人民解放的根本途径。
中国特色社会主义则是中国共产党根据中国的国情和实际情况，结合马克思主义基本原理，不断进行实践创新并取得成功的一种社会制度。
马克思主义的理论基础是对资本主义社会的批判，它揭示了资本主义社会的剥削和压迫本质，提出了无产阶级革命的思想和实践路径。
马克思主义指导下的无产阶级革命曾在一些国家取得了胜利，如苏联、中国等。
然而，在中国的实践中，我们发现国情和现实情况与马克思主义理论有所不同，需要在理论和实践上进行创新。
中国特色社会主义的最主要特点是中国实事求是的党的基本路线和中国共产党领导的多党合作与政治协商制度，以及社会主义市场经济体制。
在经济方面，中国特色社会主义以市场为导向，充分利用市场机制来调动社会资源，实现国家和人民的共同利益。
同时，国家也通过有计划的经济管理来引导和规范市场经济的健康发展。
在政治方面，中国特色社会主义倡导人民民主，鼓励多党合作和政治协商。
中国特色社会主义还注重社会主义核心价值观的培育和弘扬，以及推进人民生活水平的不断提高。
在实践中，中国特色社会主义已经取得了显著的成就。
中国现在是世界第二大经济体，人民生活水平大幅度提高，贫困人口数量大幅度减少。
中国特色社会主义在改革开放以来的实践中，成功地推动了社会主义事业的发展，并在全球范围内产生了重要的影响。
然而，中国特色社会主义依然面临一些挑战和问题。
例如，经济发展不平衡、区域差距、环境污染等仍然存在，并且人民对公平正义和社会福利的要求也在不断增加。
因此，中国特色社会主义需要进一步深化改革，完善社会主义市场经济体制，加强生态文明建设，提高人民的获得感和幸福感。
总之，马克思主义与中国特色社会主义相互结合，既体现了马克思主义理论的普遍价值，又有中国特色社会主义的独特实践。
中国特色社会主义一方面坚持了马克思主义的基本原则和社会主义思想，另一方面又根据中国的具体国情和实际情况进行了创新。
［收稿日期］2009-12-01［作者简介］朱大鹏（1982－），男，山东德州人，兰州大学政治与行政学院2008级博士研究生。
中国特色社会主义中的社会公平正义朱大鹏（兰州大学政治与行政学院，甘肃兰州730000）［摘要］公平正义是科学发展观的内在要求，是社会主义核心价值体系的题中之义，是全面建设小康社会的重要内容。
实现中国特色社会主义中的社会公平正义必须深刻认识公平正义的理论价值，准确理解和把握马克思主义正义观的时代性、人民性、实践性的科学内涵。
全面推进公平正义的社会实践，在经济领域要处理好发展的好与快的关系；在政治领域要处理好党的领导与人民当家作主的关系；在文化领域要处理好先进文化引导与多样文化繁荣的关系；在社会领域要处理好公平与效率、发展与共享的关系；在生态领域要处理好当代进步与可持续发展的关系；在国际事务领域要处理好维护和平与伸张正义的关系。
［关键词］社会公平正义；理论价值；科学内涵；社会实践［中图分类号］D61［文献标志码］A ［文章编号］1001－4799（2010）04－0052－04实现社会公平正义是共产党人的一贯主张和始终不渝的奋斗目标。
党的十七大报告指出，实现社会公平正义是发展中国特色社会主义的重大任务，把社会公平正义提到了一个非常重要的位置。
我们应该深刻认识公平正义的理论价值，准确理解公平正义的科学内涵，全面推进公平正义的社会实践。
一、深刻认识公平正义的理论价值只有深刻认识公平正义的理论价值，才能在实践中自觉地为实现社会公平正义而奋斗。
要坚持中国特色社会主义道路，坚持和发展当代中国的马克思主义，就必须树立和实践公平正义理念。
１．公平正义是科学发展观的内在要求党的十七大报告指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本原则是统筹兼顾。
”[1]14我们要树立和实践的公平正义理念，就是要从最广大人民群众的利益出发，突破“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的思维，在发展造就的文明成果的基础上实现社会公平正义；就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展的成果由人民共享；就是要在经济、政治、文化、社会、生态、国际事务等方面都贯彻公平正义的理念，就是要注重权利公平、机会公平、程序公平、结果公平等体系的有机统一。
马克思主义传播当前的困境及解决途径【摘要】马克思主义的传播在当今社会具有重要意义，但也面临着困境。
传统的理论传播方式已经显现出疲态，新媒体时代的挑战也给传播带来了新的考验。
在当代社会，马克思主义的应用困境也愈发显现。
加强传播途径和提升传播效果都是可行的策略。
未来，马克思主义传播的发展趋势可能会更趋多元化，但其重要性却是不可替代的。
马克思主义的传播不仅对思想理论发展起到重要影响，更是推动社会进步和发展的重要力量。
加强马克思主义的传播并提升其效果，对于当代社会具有重要的指导意义和实践意义。
【关键词】马克思主义传播、困境、解决途径、传统理论、新媒体、社会应用、途径、策略、发展趋势、重要性、不可替代性。
1. 引言1.1 马克思主义传播的重要性马克思主义是一种具有丰富理论内涵和实践意义的思想体系，对于引导人们正确认识社会现实、探索社会发展规律、指导社会主义建设具有重要的指导作用。
马克思主义传播的重要性主要体现在以下几个方面：马克思主义是一种科学的社会理论，具有理论体系完整、逻辑严密等特点，是人们认识社会、改造社会的重要工具。
通过传播马克思主义理论，可以帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观，引导人们正确认识社会现实，找准社会发展的正确方向。
马克思主义是一种具有深刻历史渊源和广泛国际影响的思想体系，具有超越时代性、国际性等特点，具有全球视野和普世价值。
通过传播马克思主义理论，可以促进世界各国之间的交流与合作，共同推动世界社会主义事业的发展。
马克思主义是一种为人民谋幸福、为社会谋进步的革命性理论，具有鲜明的阶级立场和实践导向。
通过传播马克思主义理论，可以激发人们的社会责任感和历史使命感，激励人们为实现社会主义事业而奋斗。
马克思主义传播的重要性不仅在于其理论的科学性和实践性，更在于其具有的历史使命和国际影响力，是人们认识社会、改造社会的重要指导思想。
1.2 当前马克思主义传播所面临的困境当前马克思主义传播所面临的困境主要体现在以下几个方面：随着社会环境的不断变化，马克思主义原有的传播方式和途径已经显现出明显的滞后性和局限性，无法完全适应新时代的需求。
社会分配不公平的原因探究一、垄断生产资料——资本主义剥削的产生当轰隆隆的历史车轮驶入现代社会的时候，电脑、汽车、温文尔雅的教养都成了现代人们享受的东西。
但是回头一看，人类历史上却充满了压迫和剥削，这是无产阶级革命者眼光中的人类发展史。
历史上奴隶、农民、工人拼命的工作，却总不能摆脱贫穷；奴隶主、地主、资本家不劳动却能享受富裕的生活。
这是为什么？无产阶级革命导师马克思找到了它的答案！马克思把生产的过程分成了生产资料和劳动两个要素进行深入研究。
马克思发现生产资料处于劳动的上游，垄断的生产资料可以剥削劳动。
奴隶主剥削奴隶，地主剥削农民，资本家剥削工人，都是生产资料剥削劳动。
马克思又认为生产资料只是转移商品价值，本身并不创造价值，只有劳动才创造商品价值。
因此，奴隶主、地主、资本家都是不劳而获。
资产阶级理论家并不同意这一点。
他们说，劳动包含在商品里面，我们同意。
我购进的生产资料也包含了我以前的劳动（实际可能是他以前剥削别人的劳动），我投入了5个劳动，你投入了3个劳动，商品销售时卖了10个劳动的钱(他们是按边际产品计算的价格)，你说我那5个劳动仅是价值转移算白干！我们不能接受，要赚都赚，要赔都赔。
资产阶级理论家坚持用生产要素的边际产品去分配。
无产阶级讲，根本没有10个劳动，原来5个劳动，现在投入3个劳动，就是8个劳动，当然你只能得到你原来的5个劳动。
资本家又反驳说：新产品产生了新的使用价值，原来的使用价值已经失去，它们本来就不可比，不能是原来使用价值的简单叠加，新的使用价值创造了新的价值，同样是劳动，可为什么说我那5个劳动不能创造价值呢？关于分配的问题，无产阶级与资产阶级达不成协议，无产阶级退了一步。
就按你们的边际产品讲，你们也对我们进行了剥削！无产阶级讲了这样一个道理：我们发现劳动这个生产要素的供需平衡点可能没有移动（以下内容参见文献[3]），劳动要素价格下降时，劳动要素就使用了较低的边际产品，你们的图形上劳动丢失了一个长方形面积，上面生产资料除了原来三角形又加上了一个长方形。
马列主义与社会进步马克思主义在中国社会变革中的作用马列主义与社会进步—马克思主义在中国社会变革中的作用马列主义与社会进步—马克思主义在中国社会变革中的作用在中国的社会变革过程中，马列主义和马克思主义起到了重要的指导作用。
马克思主义的理论基础是马克思列宁主义的理论体系，而这一理论体系可以追溯到十九世纪末。
马列主义的核心是无产阶级革命和无产阶级专政，它为中国的社会变革提供了基础框架。
在这篇文章中，我们将探讨马列主义和马克思主义在中国社会变革中的作用，并分析它们对社会进步的影响。
1. 马列主义与中国革命马列主义首先在中国得到广泛传播和接受，这主要归功于中国共产党的努力。
马列主义揭示了资本主义社会的内在矛盾和无产阶级的历史使命，为中国革命提供了强大的思想武器。
马克思主义的基本原理对中国的社会现实进行了深入的剖析，指出了民族矛盾、阶级矛盾以及封建主义和帝国主义的殖民压迫。
在这一指导下，中国共产党领导的革命运动成功地推翻了帝国主义和封建统治，使中国逐步走向社会主义。
2. 马克思主义在中国社会主义建设中的作用马克思主义不仅在中国的革命斗争中发挥了重要作用，也成为社会主义建设的指导思想。
社会主义建设的核心是建设无产阶级专政和社会主义经济体系。
马克思主义提供了关于社会主义政治经济学、社会主义道德和社会主义法治等方面的重要思想。
毛泽东思想作为中国特色社会主义理论的重要组成部分，进一步丰富和发展了马克思主义。
在中国的社会主义建设过程中，马克思主义的理论和实践相结合，打破了封建主义和帝国主义的束缚，推动了社会生产力的快速发展。
马克思主义倡导的集体主义精神和人民民主原则在中国的社会主义建设中得到广泛实践。
通过实行公有制和计划经济，在工业、农业和教育等领域取得了巨大成就，为中国的现代化建设奠定了坚实基础。
3. 马克思主义在当代中国的作用在当代中国社会的发展中，马克思主义依然具有重要的指导意义。
中国进入了全面建设小康社会和社会主义现代化的新阶段，面临着新的挑战和问题。
马克思主义在当代世界的地位与作用马克思主义作为一种重要的理论体系，具有深远的影响和广泛的应用范围。
它不仅为人们提供了一种科学的思维方式，而且对于当代社会的发展和变革具有重要的指导作用。
本文将从马克思主义在社会、经济和政治方面的地位与作用等方面进行探讨。
1. 马克思主义在社会领域的地位与作用马克思主义以其关于社会历史发展规律的独到见解，为人们解读社会现象和问题提供了有效的工具。
它强调了社会阶级斗争的存在及其对社会发展的影响，帮助人们更加深刻地认识社会的本质和矛盾。
通过分析资本主义社会的剥削和压迫，马克思主义揭示了无产阶级的觉醒与解放，为社会主义的实现提供了理论基础。
在当代世界，马克思主义仍然是一种重要的思想资源。
在全球化的背景下，社会问题越发凸显，阶级差距与社会不公问题引起了广泛的关注。
马克思主义以其对社会问题的深入思考和批判性分析而得到了展现。
马克思主义的实践经验也在一些国家得到了延伸和借鉴，为当代社会变革提供了经验与启示，例如中国的改革开放实践与社会主义核心价值观的倡导。
2. 马克思主义在经济领域的地位与作用马克思主义对经济问题的研究是其重要的组成部分。
马克思通过剖析资本主义经济的内在矛盾和危机，揭示了资本主义经济运行规律中存在的问题。
他指出资本主义生产方式的本质是剥削和无限制的追求利润，而这导致了经济危机的周期性爆发。
马克思主义在这一领域的贡献在于提供了一种科学的经济分析框架，为人们理解现代经济运行机制提供了重要的思考工具。
在当代世界，马克思主义对经济领域仍然具有重要的地位与作用。
尤其在当前全球金融危机和经济下行压力加大的情况下，马克思主义为我们提供了对此类问题的深入思考和分析方式。
一些国家和地区仍然坚持马克思主义的经济理论，采取符合本国国情的经济模式进行改革和发展，这使得马克思主义在当代经济领域的作用得到了进一步的凸显。
3. 马克思主义在政治领域的地位与作用马克思主义对政治问题的研究是其重要的组成部分之一。
马克思主义社会科学方法论及其当代价值一、本文概述1、简要介绍马克思主义社会科学方法论的概念及其在历史和社会发展中的重要地位。
马克思主义社会科学方法论，源于马克思和恩格斯对人类社会历史发展规律的深入研究，是一种科学的、系统的、实践的研究方法。
它主张以唯物史观为基础，通过对社会现象进行阶级分析、矛盾分析、历史分析和实践分析，揭示社会发展的内在规律和动力机制。
这种方法论不仅关注社会的经济基础和上层建筑，也注重分析社会中的各种矛盾和冲突，以及这些矛盾和冲突如何推动社会的进步和变革。
在历史和社会发展中，马克思主义社会科学方法论具有举足轻重的地位。
它为我们理解人类社会的本质和发展规律提供了科学的工具，为我们认识和处理社会矛盾提供了有效的方法。
自马克思主义诞生以来，它就在全球范围内产生了广泛而深远的影响，成为指导许多国家革命和建设事业的重要理论武器。
特别是在当代，随着全球化的深入发展和社会矛盾的日益复杂，马克思主义社会科学方法论的价值更加凸显，它为我们分析和解决现实问题提供了重要的思想资源和理论支撑。
2、阐述研究马克思主义社会科学方法论及其当代价值的现实意义和理论价值。
在现实意义上，对马克思主义社会科学方法论及其当代价值的研究，首先有助于我们深化对社会发展规律的理解。
马克思主义社会科学方法论以唯物史观为基础，强调社会存在决定社会意识，生产力与生产关系的矛盾运动是推动社会发展的根本动力。
这一方法论为我们分析社会现象、理解社会问题提供了科学的工具。
在当前全球化和信息化的大背景下，各种社会问题和挑战层出不穷，通过对马克思主义社会科学方法论的研究，我们可以更好地把握社会发展的脉搏，为解决现实问题提供有力的理论支撑。
研究马克思主义社会科学方法论及其当代价值有助于推动社会科学的发展和创新。
马克思主义社会科学方法论注重科学性和实践性的统一，强调理论与实践相结合。
这种方法论对于推动社会科学的创新和发展具有重要的指导作用。
在当前社会科学研究中，许多学者致力于将马克思主义社会科学方法论与现代社会科学研究相结合，推动社会科学的学科交叉和融合，为社会科学的发展注入新的活力。
马克思主义与社会主义的关系马克思主义是一种理论体系，它提出了一种新型社会的构想——社会主义。
马克思主义与社会主义的关系紧密相连，在理论上和实践中都有着重要的联系。
本文将对马克思主义与社会主义的关系进行探究，以进一步了解这两个概念的内在联系。
一、马克思主义的基本原理马克思主义是一种以马克思和恩格斯为代表的思想体系，它提出了一系列关于社会发展和阶级斗争的理论。
马克思主义的基本原理包括剩余价值理论、历史唯物主义和阶级斗争理论等。
这些原理构成了马克思主义理论的核心，也为社会主义的实践提供了理论指导。
二、社会主义的理念和目标社会主义是马克思主义的一个重要组成部分，它是对资本主义社会的改造和替代的一种制度形态。
社会主义的理念是消灭剥削，实现社会公平与人的全面发展。
社会主义的目标是建立一个无阶级、无私有制的社会，实现社会财富的公有化和公平分配。
马克思主义提供了社会主义构建的理论基础，并被广泛应用于社会主义实践中。
三、马克思主义指导下的社会主义实践马克思主义指导下的社会主义实践是将马克思主义原理转化为社会实践的过程。
这一实践在不同国家和地区具有不同的特点，如中国的社会主义建设和苏联的社会主义实践等。
这些实践在理论上深化和发展了马克思主义，同时也为社会主义的持续探索提供了经验和启示。
四、社会主义的困境与重构社会主义在实践中也面临着各种困境和挑战，如苏联解体和中国的市场经济改革等。
这些问题使得马克思主义与社会主义的关系变得更加复杂和多样化。
为了克服困境，社会主义需要进行重构和改革，使其更好地适应现代社会的需求和发展。
五、马克思主义与当代社会主义的新发展随着时代的变迁和社会的发展，马克思主义与社会主义也在不断发展和演变。
新时代下的社会主义面临着新的挑战和问题，如全球化、环境保护和人类命运共同体等。
这些问题需要我们继续运用马克思主义的思想和方法进行探索和解决，以推动社会主义事业的发展和进步。
总结起来，马克思主义与社会主义是互为关联的概念，马克思主义为社会主义的实践提供了理论指导，而社会主义实践则进一步深化和发展了马克思主义。
重温马克思恩格斯的社会管理思想一、社会管理基本目标――每个人的自由而全面的发展马克思恩格斯指出：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
未来社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。
笔者认为，马克思恩格斯“每个人的全面而自由的发展”主要包括以下几个方面的内容：(一)人的活动能力的自由发展。
马克思认为，人的全面自由发展应该包括劳动内容和形式的丰富和完整，个人活动相应地充分达到丰富性、完整性和自由性。
人们不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业，每个人按自己的爱好、特长、天赋，自由地选择活动领域。
马克思恩格斯关于人的自由发展的思想是对以分工为特征的资本主义社会生产方式批判的结果。
马克思恩格斯多次指出，自发形成的职业性的社会分工，是奴役人和阻碍新社会成长的巨大力量。
因为由于这种分工，明显地反映出个人屈从于他们被迫从事的某种活动，“这种屈从现象把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物”。
在资本主义条件下，当分工出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。
由于这种分工，使个人变成片面的人、畸形的人，严重阻碍了人的自由全面发展。
在马克思看来，分工和私有制是两个同义语，讲的是同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。
只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。
马克思认为，要真正使人类得到解放，必须超出政治解放的狭隘界限，根本改造市民社会，消灭私有制，从而消灭异化。
马克思恩格斯作了这样的描述：在社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
马克思主义的社会治理观与社会治理体系马克思主义提出的社会治理观与社会治理体系，是马克思主义理论在社会治理领域的具体应用，旨在解决社会问题，推动社会进步，为实现共产主义社会提供指导和保障。
本文将从马克思主义的社会治理观出发，探讨其核心理念和特点，并对其相应的社会治理体系进行介绍。
一、马克思主义的社会治理观马克思主义的社会治理观基于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，指导着政府和党组织在社会治理中的行动。
它主张通过无产阶级政党的领导，发挥群众的主体作用，实现社会治理的科学化、民主化和法治化。
具体而言，马克思主义的社会治理观包括以下几个核心理念：1. 社会历史发展的客观规律：马克思主义认为人类社会的发展具有客观规律性，必须通过对社会矛盾和冲突的认识，以及对社会主要矛盾的把握，来指导社会治理工作。
2. 无产阶级政党的领导：马克思主义视无产阶级政党为引领社会变革和实现社会主义建设的核心力量，强调政党的领导地位，要求政党根据实际情况进行科学决策和组织协调，推动社会治理工作的开展。
3. 人民群众的主体作用：马克思主义强调人民群众在社会治理中的主体地位和积极性，强调依靠群众的力量，发挥广大人民群众的智慧和创造力，推动社会治理的有效进行。
4. 民主与法治的结合：马克思主义主张民主政治与法治社会相结合，通过民主形式和程序，保障广大群众的参与权利和监督权利，通过法治原则和机制，保障社会治理的公正与公平。
二、马克思主义的社会治理体系马克思主义的社会治理体系是基于社会治理观的理论体系，旨在依据社会主义发展的阶段特征，制定和实施适应社会治理需要的各项政策和措施。
1. 公共治理体系：马克思主义社会治理体系强调党的领导下的公共治理，通过建设有中国特色的社会主义参与政治、群众自治、法治保障相结合的公共治理体系，提高社会治理的民主性和科学性。
2. 经济治理体系：马克思主义社会治理体系关注经济领域的治理，通过坚持公有制和按劳分配原则，实施科学的经济政策，推动经济的可持续发展，提高人民群众的物质生活水平。
马克思主义的科学社会主义马克思主义是一种以马克思和恩格斯为代表的学说，它通过对社会历史发展的基本规律的分析，提出了科学社会主义的理论体系。
科学社会主义是马克思主义的核心概念之一，旨在实现社会公平、正义和共同富裕。
本文将从科学社会主义的概念和基本原则、实践经验以及存在的问题与挑战三个方面进行论述。
一、科学社会主义的概念和基本原则科学社会主义是马克思主义关于社会发展的一种科学理论，其核心思想是实现社会公有制和消除阶级差异。
社会主义通过建立生产资料公有制，压缩私有财富，追求共同的利益。
科学社会主义认为，社会公有制的建立是推动社会进步和发展的基础，是实现自由、平等和公正的重要手段。
同时，科学社会主义强调发展社会生产力，提高生产力水平，增加社会财富，为实现社会主义理想奠定基础。
科学社会主义的基本原则包括：首先，以经济基础为基础的上层建筑。
马克思主义认为社会发展的根本动力在于经济基础的变革，上层建筑必须适应经济基础的要求。
其次，阶级斗争是推动社会历史发展的主要矛盾。
历史上社会的发展往往伴随着阶级之间的斗争，社会主义的实现也必然面临阶级矛盾的解决。
再次，实现共同富裕是社会主义的根本目标。
科学社会主义追求人民共同富裕，消除贫富差距，促进社会公平与正义。
最后，共产主义是科学社会主义最高理想和追求目标。
共产主义社会是人类社会发展的最高阶段，其中不存在剥削和阶级差异，实现了人的自由发展和全面发展。
二、科学社会主义的实践经验社会主义的实践始终是马克思主义的核心问题之一，不同国家和地区在实现社会主义的过程中，有着不同的道路和模式。
苏联、中国、古巴等国家的社会主义实践，为我们提供了宝贵的经验和教训。
苏联社会主义实践的经验主要包括：建立社会主义制度，推动农业集体化，推进重工业发展，实行计划经济和计划指导，全民所有制占主导地位，大力发展教育和科技，构建社会主义文化体系等。
然而，苏联的社会主义实践也面临着一些问题，如官僚主义、生产力水平不高、经济体制僵化等，最终导致了苏联的解体。
马克思主义与社会科学方法论课程论文题目马克思主义社会公平理论与当前中国社会的公平问题姓名张婷婷学号 ***********院、系物理与电子信息学院专业学科教学（物理）马克思主义社会公平理论与当前中国社会的公平问题摘要：马克思主义经典作家们认为，任何社会公平是具体的、相对的和历史的；无产阶级公平观的本质内容是消灭阶级，实现“各尽所能、按需分配”；社会主义社会的公平不是平均主义，它是平等与不平等的统一。
以此理论来理解和审视当前中国社会的公平问题，并试图寻求解决的途径与措施。
关键词：马克思主义社会公平理论; 公平; 问题1 引言公平问题是当代中国社会的显著问题，也是构建和谐社会的重要内容。
马克思主义作为关于无产阶级和广大劳动人民命运解放和生存发展的科学性与价值性相统一的学说，对社会公平理论作出了大量、深刻的论述。
这对指导当代中国社会正确解决公平问题，无疑具有重要意义。
2马克思主义的社会公平理论社会公平理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。
实现社会公平是马克思主义者不懈奋斗的目标。
马克思主义经典作家们以唯物史观为基石全面阐述了自己的社会公平思想。
第一，社会公平是具体的、历史的、相对的，没有永恒和绝对的公平。
马克思主义经典作家认为，公平是具体的、历史的，而不是永恒不变的；任何公平都是一定社会关系的表现，归根到底都是一定经济关系的表现。
不同的经济结构、不同的经济发展水平所决定、贯彻的公平内容也是极不相同的。
恩格斯指出：“平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史关系，而这种历史关系本身又以长期的以往的历史为前提。
所以这样的平等观念什么都是，就不是永恒的真理。
”[1]他还说，公平“始终只是现存经济关系的或者反映其保守方面，或者反映其革命方面的观念化、神圣化的表现。
希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的；1789 年资产者的公平观要求废除封建制度，因为据说它不公平。
在普鲁士的容克看来，甚至可怜的专区法也是破坏永恒公平的。
所以关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异”[2]。
社会公平也是相对的，没有绝对的公平。
恩格斯指出：“在国和国、省和省、甚至地方和地方之间总会有生活条件方面的某种不平等存在，这种不平等可以减少到最低限度，但是永远不可能完全消除。
阿尔卑斯山的居民和平原上的居民的生活条件总是不同的。
”[3]他曾严厉地批评米尔伯格在公平问题上的历史唯心主义观点，但是他认为米尔柏格所说的对于公平“一个人有一个理解”这句话是“正确”的[2]。
第二，无产阶级公平观的本质内容是消灭阶级，实现“各尽所能、按需分配”。
马克思明确指出，无产阶级公平的内容不是各阶级的公平，而是消灭阶级。
恩格斯也同样认为：“无产阶级公平要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的公平要求，都必然要流于谎谬。
”[1]马克思、恩格斯把“消灭阶级”表述为无产阶级的公平思想。
事实上如果把公平正确地理解为消灭阶级，那么无产阶级争取公平的斗争以及公平的口号就具有伟大的意义。
由于无产阶级的本性和历史使命，一旦社会全体成员在占有生产资料方面的公平实现以后，在人类面前就必然会产生一个问题：要更进一步，从形式上公平转到事实上的公平，即实现‘各尽所能，按需分配’的原则。
无产阶级所具有的阶级特性和品格，决定了这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级，实现共产主义。
第三，社会主义社会的公平不是平均主义，它是平等与不平等的统一，真正的平等只能到共产主义才能实现。
社会主义社会的平等主要是指在人们生产资料共同占有上的平等和前面提到的消灭阶级。
列宁指出：“社会主义者说平等，一向是指社会的平等、社会地位的平等，决不是指每个人的体力和智力的平等。
”“社会民主党人所理解的平等，在政治方面是指权利平等，在经济方面，我们刚才已经说过，是指消灭阶级。
至于规定人类在力气和才能（肉体的和精神的）上的平等，社会主义者连想也没有想过。
”“消灭阶级，这就是说，使全体公民在同整个社会的生产资料的关系上处于同等的地位，这就是说全体公民都有利用公共的生产资料，公共的土地、公共的工厂等进行劳动的同等的权利。
”社会主义社会的不平等主要表现在以下几个方面：其一，在个人收入方面仍然存在着不平等。
由于人与人的体力、智力及家庭等条件是不同的，因此，在提供的劳动相同、从而由社会消费基金中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人多些，也就比另一个人富些。
其二，在工农方面仍然存在着不平等。
列宁说：“我们要争取的平等就是消灭阶级。
因此也要消灭工农之间的阶级差别。
这正是我们的目的。
……只要工农之间的阶级差别还存在，我们就不能无所顾忌地谈论平等。
”[3]其三，在地位上仍然存在着不平等。
货币是向一切劳动者征收贡赋的凭据，货币是昨天的剥削的残余，在货币消灭之前，平等始终只能是口头上的。
由于社会主义社会还存在着商品经济和货币，存在着事实上的剥削权利，所以，在地位上还存在着不平等。
因此，真正的平等只有到共产主义才能实现。
总之，马克思主义以消灭阶级作为自己公平理论的本质内容，体现了其公平思想的革命性和超越性。
他们提出的公平是具体的、历史的、相对的，社会主义社会的公平不等于平均主义，是平等与不平等的统一等思想又体现了其公平思想的科学性和合理性。
这种革命性和科学性相统一的公平思想使它成为人类有史以来最进步、最高层次的公平思想。
马克思主义的公平理论为我们深刻理解和审视当代中国社会的公平问题提供了理论根据和方法论原则。
3当前我国社会存在不公平现象的现状及原因改革开放三十年，我国社会主义建设取得巨大成就，我国综合国力和国际地位明显提高，其成就举世瞩目，受到世界的公认。
伴随经济的高速发展，我国正经历着巨大的社会转型和变革，从计划经济到市场经济，从农业化到城市化、工业化。
与此同时，当前我国的经济发展与社会发展之间出现了不协调的情形，同经济发展相比，社会发展明显滞后。
这突出地表现在社会公平公正方面的问题已经成为一个影响中国社会经济发展全局的大问题。
3.1当前我国的社会公平问题及其现状“两会”期间，温家宝总理说：“勿庸讳言，我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些都应该引起我们的重视。
”有学者认为当前我国社会不公平现象主要表现在两个方面：首先，贫富差距不断扩大。
“联合国报告”曾这样描述我国的贫富差距现状：中国倾斜的政策使得社会贫富差距加大，中国最富裕的城市发展水平堪比欧洲，但最贫困的农村地区发展水平却和非洲差不多，这已威胁到中国的发展。
的确，当前我国社会贫富差距的不断拉大已经引发了不少社会问题。
“据测算，在我国，标志收入分配差距的基尼系数早在2004年就已超过0.4725，有的研究结果认为已超过0.5，已经大大超过了国际上公认的0.4的警戒线，成为威胁社会稳定的最大隐患。
”我国的贫富差距主要表现在城乡居民的收入差距上。
国家统计年鉴和相关的文献报道，1978年城乡居民收入比为2.57：1，后来随着农村家庭联产承包责任制的推行，这个比例曾一度缩小，但后来随着我国二、三产业的迅速发展，城镇居民收入增长幅度大大高于农民，2007年与2008年城乡居民的收入之比达到了3.2：1。
我国居民收入越来越不平衡，这种贫富分化的加剧，使越来越多的人感到社会的不公平，由于不公平导致的社会问题也不断增多。
其次，一些不公正现象逐渐发展成为潜规则，影响了正常的社会秩序。
当前，我国社会各个领域或多或少地受到潜规则的影响，损害了社会公正。
如少数政府官员被一些利益集团所左右，大搞权钱交易，利益集团以某些好处诱导领导干部的决策。
更为严重的是在维护和实现社会公平与正义的司法领域，也出现了腐败现象，加剧了社会的不公正。
因为司法本来就是维护社会正义的地方，如果司法是公正的，即使社会上存在着某些不公正的现象，也可通过司法来矫正和补救，使社会公正得以恢复。
如果丧失了司法公正，整个社会就可能无公正可言，当然也就不可能有社会的和谐。
3.2社会不公平现象产生的原因第一，社会经济不发达。
大卫·休谟的关于正义起源的理解是很符合现实的，他认为正义起源于“人类的自私、受到局限的人类的慷慨，以及自然不能为人类的需求提供充足的财富””。
求生和满足自己的基本生理需要是人的本能和天性，当这些基本的生存条件都没有保障时，有的人不得已而做出违背社会公正的事情。
所以在私有制出现以后的一个贫穷的社会里，发生不正义事情的频率要远远高于相对比较富裕的社会，就像马克思所说的公正只有在物质财富极大丰富的共产主义社会才能实现一样。
所以经济发展是实现社会公正的必要条件。
第二，分配制度缺乏公正性。
社会公正问题之所以成为当今社会的焦点话题，是因为损害正义的往往是上层利益群体，下层人民只能是受害者，下层人民是最渴望正义的。
目前社会上从事不正义行为的人更多的是富人，是有权有势的人，他们相对于穷人拥有更多的发展机遇，占有更多的社会资源。
就拿目前新兴的发展中国家尤其是南美洲的一些国家来说，它们的经济有了很大的发展，但穷人反而比以前更多，公平和正义更加缺失，原因在于它们的分配制度出了问题，从而出现了国家富了，人民穷了的状况。
第三，政策的转变滞后于社会的发展。
三十多年坚持不懈的改革开放和市场经济的推动，使我国的生产力获得了极大的发展，经济实力显著增强，但另一方面也加剧了贫富的分化。
这些差距固然与人们的文化程度、能力及各地的资源条件有关，与国家政策有一定的关系，我们不能说当时的国家政策有误，因为它是当时特定历史时期提出的特定决策，但是由于我们没有及时地意识到社会现状的变化，没有及时地意识到政策在一定时期的特定适用性，没有及时地制定适合变化了的经济社会的政策，以致造成了现在贫富分化的不良社会后果。
第四，制度设计的不公正或制度设计公正但执行不公正。
我国在法律制度的设计上还存在一些漏洞。
如我国宪法规定，“公共财产神圣不可侵犯”，在2004年修宪时，也加上了“公民私有财产不受侵犯”这一条。
从理论上讲，财产权应当是平等的。
但是，这有无“神圣”两个字的差距，就造成了法律地位的不平等。
还有就是在制度的执行中也存在诸多缺陷。
民告官就是其中一例。
虽然现在国家有《行政诉讼法》，但是往往由于被告的部门或官员强大的社会势力和雄厚的经济实力而使弱势群体的正义得不到伸张，利益得不到保护，以致使制度的规定流于形式，不能切实保障广大民众的平等权利。
4实现公平的有效措施第一，对公民进行教育和价值改造，使其形成正确的幸福观。
对于什么是幸福，不同的人也许会有不同的理解。
但是这种不同理解会对人们的价值选择和人生道路产生深远的影响，因此我们一定要有正确的幸福观。
什么是正确的幸福观呢?用巴贝夫的话来说就是“适度的劳动所提供的活动是人们健康和幸福的源泉”。
