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柏拉图的政治思想是什么柏拉图是古希腊著名的哲学家。
当然也是一个政治家，那么柏拉图的政治思想是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的政治思想，希望对你有帮助!柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。
柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。
其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。
再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。
在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。
在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。
在执政方面，柏拉图认为执政者需要一定的道德，知识以及权力，才能够承担处理国家事务的责任;而且执政者的人品也是要进行一定的考核，柏拉图人为只有如此才能实现正义国家的理想目标。
在政体方面，柏拉图认为正义的政体才是唯一的正确的政体，凡是与此相违背的都是错误的或者说是非正义的。
作为整体即国家的统治者，本身必须具备很好的智慧与美德，这也是区分政体的唯一标准。
柏拉图的故事最著名、最经典的是苏格拉底麦穗的故事，有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。
”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。
”后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。
柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。
在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。
1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。
首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。
接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。
然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。
之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。
最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。
1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。
我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。
同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。
通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。
2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。
该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。
以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。
2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。
这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。
柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。
2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。
他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。
古希腊时期的政治思想总结在古希腊时期，政治思想是一个相当重要的主题，它影响了许多政治理论和实践，对现代政治理论的发展产生了深远影响。
这段时期产生了许多知名的政治哲学家和政治家，他们的思想影响了比如民主制度的出现和其他政治制度的形成。
在这片土地上，政治思想发展得如此繁荣，以至于古希腊时期被称为政治思想的黄金时代。
首先，需要提到的是古希腊最著名的政治思想家之一：柏拉图。
柏拉图是塔申学派的创始人，他的著作《理想国》对政治哲学产生了巨大的影响。
柏拉图认为，理想的政治制度应该由哲学家统治。
他提出了“哲人王”的概念，认为只有哲学家具备理性和智慧，才能做出正确的决策，统治者应该是具有智慧和公正的哲人。
与柏拉图同时期的亚里士多德，他是另一位对古希腊政治思想产生巨大影响的哲学家。
亚里士多德的政治学思想在他的著作《政治学》中得到了充分阐述。
亚里士多德批评了柏拉图的理想国观念，认为政治制度的目的应该是追求幸福和美好生活。
他提出了不同政治制度的分类，包括君主制、贵族制和民主制，并讨论了它们的优缺点。
亚里士多德还提出了合乎理性的政治制度应该是一个由中产阶级组成的中产主义制度。
在古希腊时期，民主制度的出现也是一项重要创举。
由于政治权力集中在贵族手中，这导致了广大平民阶层对政治权利的渴望。
在雅典等城邦，平民阶层成功推翻了贵族的统治，建立了具有一定程度民主制度的政府。
民主制度赋予了每个公民平等参与政治决策的权利，而不仅仅是受制于统治者的命令。
然而，古希腊政治思想的发展也不尽完美，其中一个明显的缺陷是对女性和奴隶的排斥。
尽管古希腊是一个思想繁荣的时期，但女性和奴隶却没有被视为政治主体，缺乏基本的政治权利和自由。
这反映了古希腊政治思想中的性别和社会阶级的偏见，这在一定程度上限制了政治理论的发展和实践。
总结起来，古希腊时期的政治思想重要性不可忽视。
柏拉图和亚里士多德的政治哲学思想为现代政治理论树立了基础，民主制度的出现也是一个重大创举。
柏拉图政治思想浅析【摘要】柏拉图是古希腊伟大的哲学家之一，其政治思想为后世留下了深远的影响。
他在《理想国》中提出了建立理想政治制度的构想，包括三个阶级理论、哲人统治者和法则的权威。
柏拉图认为，唯有通过良好的教育，人们才能成为高尚的公民，社会才能实现和谐和平。
尽管柏拉图的政治思想受到广泛关注，但也存在一定的局限性，如对个体自由的限制和对统治者智慧的过分理想化。
柏拉图的政治理念启发了许多政治哲学家和思想家，对政治学产生了深远的影响。
在推动政治理论和实践方面，柏拉图的思想依然具有重要的参考价值。
【关键词】柏拉图政治思想, 理想国, 三个阶级理论, 哲人统治者, 法则的权威, 教育的重要性, 影响, 局限性1. 引言1.1 柏拉图政治思想浅析概述柏拉图的政治思想是古代希腊哲学家柏拉图在其作品《理想国》中阐述的。
他认为，理想国应当由哲人统治者领导，社会应当分为三个阶级，分别是哲人统治者、守卫者和生产者。
他强调法则的权威和教育的重要性，认为只有通过道德教育和思想培养，才能建立一个理想的社会。
柏拉图的政治思想深受其师苏格拉底的影响，也对后世的政治哲学产生了深远的影响。
柏拉图的政治思想有其独特的局限性，如理想国中的实施可能性较低，过分强调哲人统治者可能导致专制主义等问题。
柏拉图的政治思想也给我们提供了许多值得反思的观点，如重视教育和道德培养、强调法则的权威等，对于当代社会的政治研究和实践仍然具有一定的启示意义。
柏拉图的政治思想虽然存在局限性，但其对政治哲学的贡献不可忽视，是西方政治思想史上的重要里程碑之一。
2. 正文2.1 柏拉图的理想国柏拉图的理想国是他在《理想国》一书中提出的一个重要概念。
在这个理想国中，政治组织是按照理性原则来构建的，目的是实现国家和个人的最高幸福。
柏拉图认为，不稳定的国家和不公平的社会制度会导致人们的不幸，因此他提倡建立一个以理性为基础的国家。
在柏拉图的理想国中，社会被分成三个阶级：统治者、守护者和劳动者。
柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据： (1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
（四）柏拉图《法律篇》中的思想柏拉图的《法律篇》在一定程度上对《理想国》进行修改。
柏拉图的政治思想
柏拉图的政治思想基于他的理念“真理说话”，即由客观事实支持，或“出自真实”。
他强调，真理是一种有价值的信仰，其实质是属于推理，而不是直觉。
柏拉图认为，人们应该把理性和逻辑用于政治，并勇于采取正确的行动。
他认为，所有的政治决定应该符合政治理性，即真理、合理性以及公共利益。
柏拉图的政治思想也认为，相较于其他政党，只有政治行为与理性接轨，才能够获得物质利益和精神利益。
他把政治行为看作通向政治理性的唯一道路。
此外，他提倡政治行为应服从“共同受利”的定律，即政治行为不仅要求同意者得到利益，而且本身也必须有共同的利益。
他还呼吁政治的利益应该由广义的“国家”主导，而不是由某一小群体执政。
[学号：2008214344 序号：93 姓名：张华山班级：思政0801]简评柏拉图基本政治思想一、理念论和国家正义观柏拉图的“正义”观以其理念论为基础，在其伦理学和国家论中占有重要地位。
他的国家正义观理论基础是从他的老师苏格拉底批驳所谓的三种“正义观”切入的。
正义的定义是什么？柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。
就一个城邦而言，每个人都有粮食、住房和衣服，这就需要有农夫、瓦匠和纺织工人，以及鞋匠或照料身体需要的人。
接下来，是让一个人从事四项事业合适，还是一个人专门从事一项事业合适？答案是一个人专门从事业更有效，因为人与人不同，因其性格不同而适合于不同的工作，比如说，一个农夫为四个人准备粮食与其他人分享，一个瓦匠建造四所房屋供所有人居住。
每个人专做一行，放弃其它，生产出来的东西就又多又好。
除了物质需求外，城邦的人们还需要有精神的享受，否则城邦无异于一个由猪构成的城邦。
柏拉图的"正义观"体现了鲜明的对立和谐的思想,它既是内在的德性也是外在的行为。
在人类的历史上恐怕是任何一个研究国家、法律与正义问题的人都无法不予以深刻的审视。
他对人类统一目标正义的探讨、对通过教育探求正义的努力、对知识的象征苏格拉底的传承都是人类不可多得的财富。
从以上对柏拉图的国家正义观理论基础的概述和分析，我们可以感悟到：第一，正义观是一种价值判断。
不同的历史时期和不同的世界观、人生观、价值观决定了人们对正义观的不同结论。
归根到底，正义观是由一定的社会物质生活发展水平决定的。
第二、正义观有绝对与相对之分。
就如真理有绝对真理与相对真理一样，正义观也存在着纯粹（绝对）正义观和现实（相对）正义观之说。
第三、不同的文化渊源同样可以导致不同的正义观。
中西方文化的差异，使其对正义的评价有很大的出入。
第四、学懂弄通正义观理论基础，对于我们做好各自该做好的事，各司其职、各行其道、有序运转、善于协作、构建和谐、共创未来有着重要的指导作用。
柏拉图对政治理念的影响及其现实意义分析柏拉图是古希腊哲学史上的重要哲学家之一，其在政治哲学领域作出了卓越的贡献，塑造了政治理念的伟大形象。
他所建立的政治模式被称为“理想国”，成为了政治思想研究的经典之一。
本文将从三个方面探讨柏拉图的政治哲学及其现实意义。
一、柏拉图的政治哲学柏拉图认为，政治的目的在于追求公正和平衡，创造和维系一种和谐的社会秩序。
他的政治思想主要体现在《理想国》和《法律篇》这两本著作中。
在这些著作中，他先讨论了什么是公正和正义，然后探讨了怎样建立一个理想的政治制度。
他认为，政治制度应该是由具有智慧和洞察力的哲学家领导的。
哲学家应该是最具有公正心和牺牲精神的人，他们的领导将使政治制度更加合理和公正。
柏拉图认为前有“延平”，后有“可孝”。
“延平”即人们在日常生活中表现出公平和正义，而“可孝”则是人们在面对国家的利益和安全时表现出的忠诚和奉献。
他的政治哲学融合了这两种价值观念，形成了一个完整的价值观体系。
二、柏拉图的政治理念柏拉图的“理想国”并不是指一个具体的国家，而是指一种理想的政治制度。
他认为，这种制度应该是由哲学家领导的，领导者应该是具有高度智慧和慷慨牺牲精神的人。
在柏拉图看来，哲学家是象征着智慧和真理的人。
他们具有超越常人的智慧和理解力，并勇于探索真理。
而且，哲学家是具有公正心和牺牲精神的人，他们不为利益所动，不顾及自身利益和个人感受，只为了整个社会和国家的利益。
根据柏拉图的政治思想，由哲学家领导政治制度，将能够创造一种和谐的社会秩序和一种公正的政治决策。
这种制度保证了公民的基本权利和自由，而且公共事务将由智者管理，而不是由自私、贪婪的人掌管。
这样的政治制度能够实现公正和平衡，使社会达到真正的公正和和谐。
三、柏拉图的政治理念对现实意义柏拉图的政治哲学和理念对现实有着重要的启示和启发。
首先，柏拉图的政治思想启发我们要尽力追求公正和和谐的社会秩序。
在现代社会中，我们也应该尝试去创造一种公正和和谐的社会秩序，让每一个人都能够享有最基本的人权和自由。
柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述一，柏拉图的正义理论柏拉图在《理想国》中提出了一套系统的正义理论.它由以下内容构成:城邦正义与个人正义的概念、城邦正义与个人正义的关系、城邦正义的实现和国家正义的维持.柏拉图认为城邦正义就是各个等级各守其职，各安其份。
个人正义就是合理的安排自己灵魂中的理性，欲望和激情，并且使三部分相互协作，相互配合，使整个心灵处于和谐状态。
1、正义是一种等级分工。
柏拉图把正义分为城邦正义与个人的正义，他在《理想国》中指出城邦的正义就是城邦的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把城邦治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使城邦处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。
正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。
即正义就是各守本分，各司其职.这是很符合当时希腊城邦的现状，对于希腊城邦的人民重新安居乐业以及国家的安定和繁荣具有重要的理论指导意义。
根据他的分工理论和天赋说,他把城邦的人可划分为三个阶层:统治者,辅助者,生产者。
每一个阶级都有其指定的职能,每一个都根据自己的天赋来履行这种职能。
统治,保卫,供给———国家必需的三种职能———都变成了职业,并指派给了职业化的阶级。
在柏拉图眼里,正义意味着一个人应当在与他的能力相适应的岗位上做他的工作。
柏拉图的《理想国》里贯彻了严格的社会分工原则,他认为只要这三个阶层各司其职,各守其序,各尽其责,国家就实现了正义。
而不正义、不节制、懦怯、无知,总之,一切的邪恶,正是三者的混淆与迷失2 、正义是一种和谐和秩序城邦正义在与城邦各个部分之间的和谐有序。
他说：“我们建立这个国家的宏伟蓝图和理想目标并不是为了某一个突出阶级的利益，而是为了全体公民最大的利益。
西方政治思想史西方政治思想史(2016年5月)课题名称浅析柏拉图的政治思想学生姓名刘小佳班级行管1303学号2304130339摘要浅析柏拉图的政治思想摘要谈到西方政治思想史，古希腊的政治思想是不可避免且举足轻重的部分。
柏拉图作为其中的典型人物，对西方甚至整个世界的政治理论产生了深远影响。
柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的不稳定时期，传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏。
本文运用文献资料，对比的方法，对柏拉图的政治思想进行分析，从其《理想国》体现的政治思想、主要观念到《政治家篇》的政治中庸思想，接着是《法律篇》的法治思想，理想国与第二等好国家的对比等主要方面进行阐述。
通过对柏拉图政治思想的叙述，让读者对柏拉图政治思想有所了解，对其思想的影响和地位有客观评价。
关键字：柏拉图政治思想《理想国》影响AbstractAnalysis of Plato’s Political ThoughtAbstractWith reference to the history of Western political thought, ancient Greek political thought is inevitable and important part. Plato, one of the typical characters of Western political theory, had a profound impact on western policy even the whole world. Plato's life is in a period of instability Athens dramatic political change, the traditional social ethics and moral standards and religious beliefs have been severely damaged. This paper, using literature comparative method, analyzes the political thought of Plato, from the "Utopia" of political thought embodied the main ideas to "Statesman" Political Ideas of the Mean, followed by "Laws" thought. Through the political thought of Plato's narrative, allowing readers to have a clearly understand of Plato's political thought, which renders readers have a more objective evaluation of its impact and status of Thought.Keywords: Plato; Political Thought; Utopia; Influence目录目录引言 (1)一、柏拉图简介 (1)二、柏拉图思想产生的坏境 (1)三、柏拉图的政治思想 (2)（一）理想国中体现的政治思想 (2)1.理念与正义观 (2)2.社会分工理论 (3)3.哲学家执政思想 (4)4.共产主义思想 (4)5.教育与治国 (5)（二）柏拉图《政治家篇》中的思想 (5)（三）柏拉图《法律篇》中的思想 (6)四、柏拉图的政体思想 (7)五、小结 (9)六、柏拉图政治思想的影响 (10)参考文献 (11)引言柏拉图式西方最伟大的思想家之一，其政治思想最重要的贡献在于提出极具特色的政治正义思想，由此奠基了人类政治思想的价值体系。
对柏拉图思想的述评本文试图在马克思主义理论的指导下，根据柏拉图的原著，参照古代从亚里士多德到新柏拉图主义的记载和理解，适当考虑他的体系对后世的影响，同时注意吸收国内外的有关研究成果，力求揭示柏拉图体系的本来面目，并对它作出实事求是的归纳述评。
标签：理想国；德性；回忆说任何时代的哲学思想都是那个时代历史助生的产物，哲学作为上层建筑必是源于历史而超越历史。
作为一个哲学家，他必须站在一个全然不同于他人的历史高度，俯瞰人类的思想和心灵，并从这些已然的现象中汲取原料，最后再用自己智慧的头脑构筑自己认为最完美最真实的体系，柏拉图当然也不例外。
他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学、教育学等领域均做出了开拓性的贡献，近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头，因此，说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过。
一、生平与著作（一）柏拉图的生平柏拉图（公元前427-347年）生于雅典贵族家庭，母亲出身于名门望族。
早年丧父，母亲改嫁。
青年时参加过伯罗奔尼撒战争，目睹雅典民主制日衰败与无能。
柏拉图受过良好的教育，涉足哲学和文学，和当时的其他贵族子弟一样热衷于政治。
他不满于寡头们的暴力镇压手段，因此拒绝参加寡头政治。
处死苏格拉底后，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
柏拉图三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体。
他第一次在西西里岛时触怒了叙拉古国王被送往市场当奴隶，被阿尼克里赎身。
后来他又被邀请去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。
后由于狄翁与国王发生内讧离开西西里，柏拉图也返回雅典。
狄翁于公元前357年成为叙拉古的统治者，但不久被人谋杀。
柏柆图的政治理想破灭。
在政治事业屡次失败的同时，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他创立了学园，在那里除了讲授哲学之外，还讲授数学、天文学、等自然科学知识，但以哲学为最高级课程。
学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，因此吸引了各地的学生到此学习。
高中历史：对柏拉图的评价100字
柏拉图是一位伟大的哲学家，思想家。
他以“理念”论为核心，建立了一个庞大的与其他科学浑然一体的客观唯心主义的哲学体系。
他的政治学说，特别是他的“理想国”，是对理念论哲学的运用和发挥，旨在挽救走向崩溃的希腊城邦制。
它违反了历史发展潮流，必然难以实现。
柏拉图的思想对后世的影响是不可估量的。
尽管后世学者对柏拉图的政治思想褒贬不一，但正如英国哲学家波普尔所说：“柏拉图的影响是无法估量的，人们可以说，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但在任何时候都不是非柏拉图的。
”由柏拉图创立的客观唯心主义体系，以及由这个体系所代表的唯心主义哲学路线，一直影响、制约着西方哲学思想的发展，而且对西方的文学、艺术、教育、史学和政治理论都产生了巨大的影响。
简述柏拉图的基本政治思想政法学院思想政治教育专业孙云龙学号：2008214295 序号：46在柏拉图的基本的政治思想中，理念论是柏拉图哲学体系的核心。
他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。
理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。
柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。
任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。
其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……在国家观方面，表现为正义论的国家观，正义论是柏拉图政治思想的出发点和归宿。
柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。
理性即智慧和知识，当理性支配意志和欲望时，后两者则表现为勇敢和节制。
可见，智慧、勇敢和节制都是人的美德。
在国家生活中，各人从事的工作取决于各自的德性具有智慧品性的人由金铸成，是国家的统治者具有勇气品性的人由银铸成，将成为保护国家的军人和武士欲望则为广大自由民所共有，它由铜和铁铸成。
每个人的天性在出生时又由神铸定，它决定了每个人的社会地位是不可任意更改的。
柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。
正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。
即正义就是“各守本分，各司其职，”。
因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。
柏拉图的政治哲学柏拉图（Plato）是希腊古代哲学家中的一位重要人物，在其所著《理想国》中提出了一套完整的政治哲学理论，这套理论对西方哲学发展产生了深远的影响。
柏拉图的政治哲学着重于探讨正义、理想国以及治国之道等核心问题，为我们认识政治世界提供了一个独特的视角。
正义的本质柏拉图认为，正义不仅存在于个人行为中，也存在于政治社会中。
他认为，正义的本质在于保持每个人履行其应尽的义务，并保证不会对他人造成伤害。
在一个有序的政治社会中，每个人应该履行与其社会地位相符的义务。
例如，统治者应该以公平和正义为原则来治理国家，而普通公民则应该尊从统治者的权威。
理想国的构建柏拉图构建了一个理想国的模型，以此来引导人们对社会组织的思考。
在柏拉图的理想国中，智者应该成为领导人，因为他们能够理解真正的正义和真理。
智者领导下的政治社会应该是一个没有私有财产、没有婚姻制度、没有个人自由的社会。
在这个社会中，每个人应该按照其特长来分配任务，以期达到最高效率。
人们不应该追求个人的幸福和满足，而应该追求整体的幸福和满足。
治国之道柏拉图认为，统治者在治理国家时应该用智慧和道德来指导自己的行为，同时还需要掌握一定的治国手段。
他主张“君主专制”，认为国家的统治权应该集中在一位权力的统治者手中，以保证治理的高效性。
此外，柏拉图还提出了“哲人王”的理论，认为真正的智者应该成为领导者。
只有真正理解真理和正义的智者才能真正领导国家，指导人们追求正义和真理。
他还指出，教育是治理国家成功的关键，因此在柏拉图的政治哲学中，教育也占有非常重要的地位。
结语柏拉图的政治哲学是其哲学思想的重要组成部分，对西方哲学的发展产生了深远的影响。
他的政治哲学理论不仅提出了对人类社会组织和治理的独特见解，同时也为我们理解社会和政治世界提供了启示和引导。
2.柏拉图政治思想主要内容在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。
柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职，各安其位。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。
全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。
教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂，导致争斗，军人政体随之兴起。
军人政体中少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。
《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。
从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。
在这一思想指导下，他在十二卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。
由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。
主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。
《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。
《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
2.1.理念与理想国的思想理想与现实、一般与个别的关系，不仅是哲学上必然要讨论的问题，同时也是政治学无法回避的问题。
苏格拉底曾经提出了并讨论什么是真正的“善”、什么是真正的“美德”、什么是真正的“正义”等问题。
他认为，人们所见到的具体事物，所见到的所谓的“善”、“美德”、“正义”等都是不完全的、不真实的。
只有“善”的理念、“美德”的理念、“正义”的理念才是完全的、真实的、永恒的。
柏拉图把苏格拉底的上述思想作了进一步发挥。
他提出：理念是宇宙万物的普遍本质，是唯一真实的存在。
人们通过感官所认识的具体事物，都是变动不居的、不完善的、暂时的、不真实的。
“理念”则是永恒不变的，是最真实的存在，是一切具体事物的原型、本源。
而日常人们通过感官所接触到的各种事物，实际上不过是理念的复制品。
例如，日常人们所见到的床，实际上不过是木匠按照床的理念制作出来的，只是“床”的复制品，是“床”的影子，是不定型的，是变化多端的。
至于画家们所绘的、床，则是模仿的模仿，影子的影子，是更不真实的东西。
真实存在的只是“床”的理念，它是生活中存在着的五花八门、变化多端的床的本源，它存在于人的灵魂之中，与生俱来，是永恒的、普遍的。
理念虽然存在于人的灵魂之中，但大多数人由于受世俗生活的缠绕，庸庸碌碌，心灵的窗户被遮掩着，对理念世界不能认识。
只有超凡脱俗，看破红尘，摆脱情感的干预，静思默想，才能回忆起自己先天灵魂中固有的“理念”，才能把握所谓的真谛。
他认为，一切所谓真正深刻的认识都来自自己灵魂深处。
由此他提出了一个著名的命题——“知识就是回忆”，认识事物就是要把握事物的理念。
柏拉图认为，要认识国家、理解国家、把握国家，就是要达到对国家的“理念”的认识、理解和把握。
什么是国家的理念呢?他认为，所谓国家的理念就是最理想、最完美的国家，而所谓最理想、最完美的国家就是实现了正义原则、体现了至高的“善”的国家。
于是，在《理想国》一开始，柏拉图就从讨论一般的正义原则出发，进一步讨论了一个城邦的正义原则以及从城邦的基本社会结构到各种具体社会生活所必须遵循的原则。
这样就形成了一个理想城邦的基本蓝图。
他设计的理想国开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
同时他在书中提出的个人要完全消融于社会整体中为城邦服务献身的思想又成为西方政治思想史上整体主义思想的源头。
因此，本书的希腊文书名“Politeia”和英文译名“Re—public”均无“理想”之意，但汉译者还是依据作者的实际意图翻译成《理想国》。
理想国度不存在于现实之中。
因为它是永恒的、尽善尽美的，是一切现实生活中的国家所趋赴的原型、目标。
柏拉图曾明确地指出，这个理想的城邦是哲学家在彼岸世界所看到的，“这种城邦在地球上是找不到的”，“或许天上建有它的一个原型，让凡是希望看见它的人能看到自己在那里定居下来。
至于它是现在存在还是将来才能存在，都没有关系”。
正像柏拉图自己所表明的，这个理想的国家究竟存在于何方以及什么时候才能存在，都并不重要。
重要的是通过对这个理想国度的描述，柏拉图表明了自己的政治立场和政治主张。
此外，从研究方法上来说，柏拉图这里也开创了从理想、原则等出发来研究问题的先河，从而为后来的自然法理论、社会契约论、乌托邦主义等提供了先例。
在理想国中贯彻了严格的社会分工原则。
国家应该有统治、保卫和生产三种职能。
社会分工是城邦产生的原因和动力。
认为人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素，理性在价值上属于最高层次。
一个城邦该由哲学家领导军人统治生产者。
他根据“四主德”（智慧、勇敢、节制、正义）区分各等级。
根据金质、银质、铜铁质来象征人的心灵的不同素质类型。
他在《法律篇》中提出国家要将法律置于至高无上的地位，实行法治。
他接受有限民主原则，主张实行混合政体。
《理想国》中最具特色的思想是哲学家治国的思想。
因为只有哲学家具有知识，才能把握理念和事物的本质规律。
其他人的知识只能称为“意见”。
哲学家治理城邦首先要建立和维护社会分工制度，要在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭，要对公民进行正确的教育。
提出了正义的政体和唯一正确的贤人政体是由哲学家执政的政体。
他把现实生活中不当政体分为荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体等。
2.2.柏拉图的社会分工思想城邦存在的理由乃是人们相互间的需要。
每个人需要的东西很多，但谁也不能自给自足，因此许多人聚集在一起生活，取长补短，由此形成了一个共同体，就是城邦。
为了使城邦生产的东西更丰富更容易，每个人只能做一样符合他性格的手艺，并在适当的时候去做，放弃其它的事情。
这实际上是就专业化原则和社会分工思想，也是符合人的“自然”的社会分工方式。
城邦中由于交换的需要而需要商人，商人分两种，一种是大商人，做城邦间的“国际贸易”；一种是小商人，在城邦内部的市场上，这种工作适合身体最弱干不了其它事的人。
从专业化原则的意义上来说，城邦中的哲人王，护卫者也是做适合于他们做的事情，因为统治和军事都是技艺。
柏拉图认为，国家是社会分工的产物。
他说，最初，人们为了满足最基本的物质需要，于是有了农民、牧人及各类工匠的分工。
后来，随着经济生活的复杂化，又出现了商人。
所有这些都属于生产者阶级，他们的共同职责是为整个社会提供物质生活资料，履行国家的经济职能。
再后来，由于城邦的不断扩大和城邦生活的不断扩充，人们的各种欲望和需求也不断增长。
这些欲望和需求有时是互相冲突的，这就不可避免地引发城邦之间的战争，于是就需要有一个专门从事战争的集团。
柏拉图把这个集团称之为“护国者”阶级。
他们的职责就是保卫国家的安全，并且充当统治者的辅助人员。
最后形成的是社会的统治者。
他们是从护国者阶级中挑选出来并且经过精心教育培训而产生的哲学家，他们的职责就是执掌国家的权力、管理国家。
至此，国家就正式形成了。
柏拉图的上述思想虽然缺乏历史感，但把社会分工看成是国家的基础还是有一定的道理。
在他的理想城邦中，他强调，统治者、护国者和生产者这三个阶级应该各司其职、各尽其责、分工互助。
一旦达到了这种状态，正义的原则就算得到了实现。
为了论证社会分工的合理性，柏拉图还进一步发挥了当时希腊人广为接受的所谓“四德”说。
该学说认为，一个人的美德包括四个方面，即智慧、勇敢、节制和正义。
总起来说，每个人多少不等地都享有四种美德。
所不同的是，哲学家享有特别多的智慧，军人享有较多的勇敢。
至于节制，它比较广泛地分布于社会各个阶级，分布于全体公民之中，它是天生优秀的和天生低劣的部分在谁应当统治、谁应当被统治这个问题上所表现出来的协调性和一致性。
换句话就是，柏拉图要求哲学家有智慧，要求军人勇敢，要求全社会、其中特别是生产者阶级节制。
如果各个等级都安分职守，国家就会井然有序，这样，第四个美德即正义就会自然而至。
柏拉图把人的天资区别开来。
他说，上帝在造人时，在不同的人身上加了不同的金属：在哲学家身上加了金子，从而使他们成为高贵的统治者；在军人身上加了银子，从而使他们成为次一等的护国者和辅助治国者；在生产者身上加了铜和铁。
‘这种身份是前定的，大家不应抱怨’，应该安分守己。
他这样说：人们“虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。
在辅助者(军人)的身上加入了白银。
在农民以及其他技工身上加入了铜和铁。
但是又由于同属一类，虽则父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而是。
所以上天给统治者的命令最重要的就是要使他们做后代的好护卫者，要他们极端注意在后代灵魂深处所混合的究竟是哪一种金属。
如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金银者，就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。
