下载文档原格式
关于战争类的古诗句广义来说，并不是只有人类才有战争。
蚂蚁和黑猩猩等生物也有战争行为。
战争是政治集团之间民族(部落)之间国家(联盟)之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之一，通常被认为是原始社会才会使用的方法，由于其造成生命的消失，在现代人类社会不被认可。
下面就是我给大家带来的战争类的诗句，希望能帮助到大家!描写古代战争的诗句转战渡黄河，休兵乐事多。
——李白《塞上曲》愿官早胜仇早覆，农死有儿牛有犊，不遣官军粮不足。
——元稹《田家词》破强敌，在谢公处画，从容颐指。
——李纲《喜迁莺·晋师胜淝上》郢人逝矣，谁与尽言?——嵇康《赠秀才入军·其十四》鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。
——陆游《水调歌头·多景楼》目送归鸿，手挥五弦。
——嵇康《赠秀才入军·其十四》三十遴骁勇，从军事北荒。
——张玉娘《从军行》不堪对酒长亭别。
——李弥逊《菩萨蛮·江城烽火连三月》我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。
——杜甫《悲青坂》大汉无兵阻，穷边有客游。
——张乔《书边事》中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
——于谦《岳忠武王祠》烧痕空极望，鼓角高城上。
——纳兰性德《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。
——张绍文《酹江月·淮城感兴》嘉彼钓翁，得鱼忘筌。
——嵇康《赠秀才入军·其十四》只座上已无老兵。
——姚云文《紫萸香慢·近重阳》江城烽火连三月。
——李弥逊《菩萨蛮·江城烽火连三月》疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。
——陈克《临江仙·四海十年兵不解》前歌后舞振军威，饮至解戎衣。
——杨广《纪辽东二首》英雄事，曹刘敌。
——辛弃疾《满江红·江行和杨济翁韵》已闻塞下销锋镝，正自胸中有甲兵。
——陈亮《送文子转漕江东二首》君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。
——孟浩然《送陈七赴西军》种得官仓珠颗谷，六十年来兵簇簇，日月食粮车辘辘。
古代诗词中的战争描写与爱国情怀在浩如烟海的古代诗词中，战争是一个常见的主题。
诗人们以其敏锐的笔触和深沉的情感，描绘了战争的残酷、英勇的战士以及炽热的爱国情怀。
这些诗词不仅是文学的瑰宝，更是历史的见证，让我们得以窥探那个血与火交织的时代。
战争，自古以来就是残酷而无情的。
“白骨露于野，千里无鸡鸣。
”这是曹操在《蒿里行》中对战争后惨状的描写。
累累白骨暴露在荒野之中，广袤的土地上听不到鸡鸣犬吠之声，一片死寂和荒凉。
战争带来的不仅仅是生命的消逝，更是家园的毁灭和社会的动荡。
杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”也深刻地反映了战争对国家和人民造成的巨大创伤。
国家沦陷，山河依旧，然而昔日繁华的城市如今却杂草丛生。
诗人因感伤时事，连看到盛开的花朵都不禁落泪；因与亲人分别，听到鸟鸣声也感到心惊胆战。
这种对战争的悲愤和无奈，通过生动的描写，让读者感同身受。
然而，在战争的黑暗中，总有英勇无畏的战士挺身而出。
王昌龄在《从军行》中写道：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”战士们在漫天的黄沙中历经无数次战斗，身上的铠甲都被磨穿，但他们的决心从未动摇，不打败敌人誓不还乡。
这种豪迈的气概和坚定的信念，令人钦佩。
辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
”则展现了战士们在军营中的豪迈生活和雄壮气势。
他们在醉意中仍不忘抚摸宝剑，梦回战场时听到的是嘹亮的号角声。
在战场上，他们分食牛肉，奏响军乐，在秋天的战场上接受检阅，准备为国家浴血奋战。
古代诗词中的爱国情怀更是熠熠生辉。
陆游一生都怀着对国家的深沉热爱，他在《示儿》中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”即使在临终之际，他最大的遗憾仍是未能看到国家的统一，对国家命运的关切和对收复失地的渴望溢于言表。
他叮嘱儿子，当朝廷的军队收复中原的那一天，一定要在祭祀时告诉他。
古代中国人战争观初探摘要战争是人类社会一个永恒而沉重的话题，而在诗歌极为繁盛的古代中国，战争题材的诗歌也成了反应人们战争观的一面镜子。
本文结合具体诗歌，从纵向（不同历史时期中国人的战争观）和横向（古代中国人战争观的分类）两个方面对古代中国人的战争观进行了简要分析。
作者认为，在主观感知和理性思考的基础上，古代中国人形成了以热爱和平、厌恶战争为核心的战争观，并逐渐将其升华为忧患意识并主导着中国人的传统思维。
关键词：古代中国人战争观战争诗歌热爱和平忧患意识自进入人类社会以来，战争就成为一个伴随人类的永恒而沉重话题，纵览古今中外，我们几乎无法回避，尽管绝大多数人都不希望它的发生。
无论战争的性质如何，它带给人们的结果却是大致一样的，那就是：马革裹尸和家园荒芜。
战争观，通俗说就是人们对战争的看法，简言之，它是“人们对待战争的态度及与此相关的问题的看法的基本观点，包括战争的性质、战争的后果、制止战争的途径等问题。
说穿了，就是人们对战争的态度问题”1。
而战争诗是以战争为题材或背景的诗歌，即“凡由战争牵动的社会各个层面及其所引起诗人心理波澜的动荡而形成的诗歌” 2都可视作战争诗。
从这个意义上讲，战争诗与军旅诗和边塞诗有交集而又不完全相等，军旅诗和边塞诗中涉及战争的内容才可称为“战争诗” 。
显然，一定时期的战争观是会影响到该时期战争诗的创作的，反过来，通过分析某时期的战争诗的创作特点也能得出该时期的战争观。
接下来，本文试图从纵向（即按照中国历史的发展，不同时期人们的战争观）和横向（即从中国人战争观的分类角度）两个方面，结合具体诗歌简要阐释古代中国人的战争观。
纵向分析一、《诗经》中的战争观《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶五百余年的诗歌 305 首，对日后中国诗歌的发展起到了举足轻重的影响。
据统计，《诗经》中有三分之一以上的诗篇是直接或间接描写战争的（数据来源：吴培德《诗经论集》）说明当时战争尽管规模也许不太大，但却是很频繁的。
描写古代战争的诗句描写古代战争的诗句(精选3篇)战争是一种集体、集团、组织、民族、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，使敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。
由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。
下面就是小编给大家带来的描写古代战争的诗句，希望能帮助到大家!描写古代战争的诗句【篇1】1、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。
——汪遵《咏昭君》2、鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。
——李纲《喜迁莺·晋师胜淝上》3、移戌腰金印，将军度玉关。
——王镃《塞上曲》4、征师屯广武，分兵救朔方。
——鲍照《代出自蓟北门行》5、内史调兵惟汉相，春潭通漕笑韦坚。
——王恽《浣溪沙·送王子勉都运关中》6、龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。
——杜甫《曲江对雨》7、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。
——黄庭坚《送范德孺知庆州》8、兵安在?膏锋锷。
——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》9、万里鸣刁斗，三军出井陉。
——王维《送赵都督赴代州得青字》10、欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
——张仲素《秋闺思二首》11、且凭天子怒，复倚将军雄。
——高適《塞下曲》12、将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。
——岑参《天山雪歌送萧治归京》13、此曲不可奏，三军鬓成斑。
——李白《豫章行》14、沉醉似埋照，寓词类托讽。
——颜延之《阮步兵》15、借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪!——陈德武《水龙吟·东南第一名州》16、迥戍危烽火，层峦引高节。
——李世民《饮马长城窟行》17、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。
——李涉《楚宫怨二首·其一》18、宗臣事有征，庙算在休兵。
——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》19、将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
——刘基《北风行》20、伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。
——吴伟业《沁园春·观潮》21、厩马散连山，军容威绝域。
诗词中的战争意境解析在中国古代文学中，诗词一直扮演着重要的角色，既是传递思想、表达情感的方式，也是记录历史和社会变迁的重要载体。
其中，战争题材的诗词不仅反映了那个时代的战争景象和英雄壮丽，更体现了诗人对战争的思考和对世界和平的思念。
本文将分析一些经典的战争题材诗词，探讨其中的意境与情感。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王之涣创作的一首七言绝句。
诗中表达了诗人思念远方兄弟的情感，通过描绘战争中的英勇壮丽景象，表现了战士们为国家和家乡英勇战斗的决心和牺牲精神。
诗中词藻华美，以丰富的意象来描绘战争的场景：“烽火连三月，家书抵万金。
”这些描写令人联想到战争中的烽火冲天，家书难寄的情景，给人以强烈的视觉和情感冲击。
宋代文学家辛弃疾的《夜行船》通过诗人夜间乘船的经历，展现了壮丽的战争景象和对国家、家乡的深情厚意。
全诗洋溢着浓烈的战争氛围，意境瑰丽动人：“波上马如龙，鸟飞霜月白。
著盖迷蓬转，长行缘湍急。
”这些描写使读者仿佛身临其境，感受到了战乱时期的浩荡壮丽和无奈忧伤。
明代文人文徵明的《卜算子·咏梅》是以战争为背景的诗词之一。
通过对梅花的写景，表达了作者对和平的向往和对战争的痛惜与忧虑。
诗中的意境清新凄婉，让人不禁感叹万物皆有情：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”这些细腻的描写表达了战争中花朵的坚强和不屈的精神，同时也揭示了战争给人们带来的痛苦和忧虑。
近现代的战争诗词则更加直观地表达了作者对战争的不满和对和平的渴望。
如民国时期诗人席慕容的《黄河颂》以表现对战争伤害的忧虑和对和平的追求为主题。
诗中所展现的战争景象让人震撼，同时也揭示了战争对人民的摧残：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这些诗句通俗易懂，直抒胸臆，使读者更加深刻地体会到战争带给人们的痛苦和伤害。
综上所述，诗词中的战争意境可以通过各种手法和形象来表达，从华美辞藻到直抒胸臆的描写，都使读者对战争的恐惧、痛苦和对和平的渴望产生共鸣。
战争的诗句古诗大全1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这是一句写战争的诗句，表达了战争残酷，却有勇士不惧死亡，不屈不挠的精神。
黄沙指的是战争的环境，百战穿金甲表示战士经过多次战斗，铠甲已被黄沙穿透，但战士依然不屈不挠，不破楼兰表示对故乡的忠诚，决不投降。
这句诗展现了战士的勇敢、忠诚和不屈不挠的精神，令人敬佩。
2.三十功名尘与土，八千里路云和月。
这两句诗表达了人生追求成功的同时不断付出代价的主题。
前一句“三十功名尘与土”描绘了人们为争取名利而不懈努力，却将功名与土地一样被埋葬在了尘土之下，最终成为了空虚的果实。
后一句“八千里路云和月”则暗示了追求功名的路途艰辛，似乎路漫漫，而无尽的云和月也不会给人们帮助。
整首诗反映了人生的追求和最终的沉沦的意境。
3.秦时明月汉时关，万里长征人未还。
这是一句写战争的诗句，表现了战争的残酷和不堪。
秦时是中国历史上秦朝的时代，而汉时关是指在汉朝时代的一道关卡，诗人通过对秦时明月和汉时关的对比，强烈地表现出了战争带来的悲剧和残酷。
正如诗句所说，即使经过万里长征，战士也未能归来。
战争给人们带来了极大的痛苦和牺牲，诗人通过这句诗的表现，对战争的残酷性表达了强烈的反对意见。
4.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
这是写战争的诗句，描述了战士为了国家而不惜牺牲生命的热情。
诗人认为，在战场上死亡是为了国家的最高贡献，为了追求这样的贡献，就不必考虑马革裹尸的后事。
整个诗句展现了战士非凡的勇气和对国家的忠诚，以及对牺牲生命的不畏惧。
诗人通过描述战士们为国家付出的献身精神，强烈地表达了对战争的不满和对战士的尊重。
5.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
这是一句写战争的诗句。
诗人通过对战争的描写，表现了对战争的不舍与无奈。
在醉意中，诗人挑灯看剑，回忆起战场上的情景；在梦中，诗人又重新吹起角声，回到了战争的营地。
这句诗句展现了诗人对战争留下的深刻印象与难以释怀的感受。
6.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人这是一首写战争的诗句。
古人描写战争的著名诗句（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如总结计划、党团报告、合同协议、策划方案、演讲致辞、规章制度、条据文书、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as summary plans, party and youth league reports, contract agreements, planning plans, speeches, rules and regulations, doctrinal documents, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!古人描写战争的著名诗句前线的战士们枪林弹雨中穿行，到如今，哪怕是读着这些古人描写古战场的诗，仍然感到了当时惊心动魄的气氛。
有关战争的五首诗词及赏析战争，从来都不会使正常而富有正义的人们感到舒心愉悦，只会使他们在惊心动魄之余承受着巨大的苦难。
下面是小编为你整理的有关战争的诗句，希望你喜欢!1、《春望》唐代：杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧;春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
赏析：这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。
且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。
诗人由登高望远到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。
2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生!译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。
把烤好的牛肉分给部下，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。
这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。
我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
一梦醒来，可惜已是白发人!赏析：这首词在布局方面也有一点值得注意。
“醉里挑灯看剑”一句，突然发端，接踵而来的是闻角梦回、连营分炙、沙场点兵、克敌制胜，有如鹰隼突起，凌空直上。
而当翱翔天际之时，陡然下跌，发出了“可怜白发生”的感叹，使读者不能不为作者的壮志难酬洒下惋惜怜悯之泪。
3、《雁门太守行》唐代：李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
从古典诗歌看中华民族的战争观-精选⽂档从古典诗歌看中华民族的战争观⼀⽂化背景中华民族是⼀个爱好和平的民族,因为中国⾃古是以农⽴国,中华⽂明主要是农耕⽂明。
农业经济本⾝需要固守在⼟地上,相对较为稳定,⽽不是像游牧民族那样“逐⽔草⽽居”的居⽆定所,在迁徙中容易发⽣争夺资源和⽣存条件的战争。
农业民族乐天知命,对⼈际关系的要求是⼈际和谐、互相帮助,很少有征服别⼈、开疆拓⼟的野⼼;⽽中华民族的诞⽣地是⼀块半封闭的⼤陆,东⾯、西北、西南⽅向所形成的天然地理屏障,为中国⽂化的独⽴和民族的⾃由繁衍⽣息提供了保障。
中国历史上,以汉民族为主的中原农业民族⾯对西北草原游牧民族的侵袭和⼊侵,奋起反抗时进⾏的也只是⾃卫战争,基本上采取防御政策,长城即是这⼀政策的⽣动体现。
汉民族除坚决抵抗外,还采⽤“怀柔”、“抚和”政策,如和亲、会盟、开放“互市”、赠送物品等⽅式,这和西⽅民族主张战争、征服世界的⽂化⼤不相同。
李⼤钊称中国⽂化为“安息的”,称西⽅⽂化为“战争的”。
陈独秀也说: “西洋民族以战争为本位。
东洋民族以安息为本位。
儒者不尚⼒争,何况于战?⽼⼦之教,不尚贤,使民不争,以甲兵为不详之器。
故中国⾃西汉以来,黩武穷兵,国之⼤贼。
佛徒戒杀,益堕健⽃之风。
……若西洋诸民族,好战健⽃,根诸天性,成为风俗。
⾃古宗教之战、政治之战、商业之战,欧罗巴之全部⽂明史⽆⼀字⾮鲜⾎所书。
”中华民族历来的思想⽂化也崇尚和平,这在儒、道、墨三家思想中都有反映。
如墨家的理想就是建⽴⼀个“兼相爱,交互利”的社会。
墨⼦最早提出“兼爱”和“⾮攻”的思想,认为社会的罪恶均源于⼈们之间的不相爱,连战事也是因为诸侯之间不相爱⽽起。
道家则对兵事持⼀种贬斥的态度。
⽼⼦认为:⽤兵是不祥之事,只能是不得已⽽⽤之;对⽤兵很感兴趣的⼈实际是喜欢杀⼈,即使取得了胜利也不会带来和美和谐,因为⼀切⽣物都喜欢在平静的环境中⽣活,战争给⼀切⽣物带来的是灾难,所以,以兵强天下者,违背众⽣之意志,是⼀定要灭亡的。
古代中国人战争观初探摘要战争是人类社会一个永恒而沉重的话题，而在诗歌极为繁盛的古代中国，战争题材的诗歌也成了反应人们战争观的一面镜子。
本文结合具体诗歌，从纵向（不同历史时期中国人的战争观）和横向（古代中国人战争观的分类）两个方面对古代中国人的战争观进行了简要分析。
作者认为，在主观感知和理性思考的基础上，古代中国人形成了以热爱和平、厌恶战争为核心的战争观，并逐渐将其升华为忧患意识并主导着中国人的传统思维。
关键词：古代中国人战争观战争诗歌热爱和平忧患意识自进入人类社会以来，战争就成为一个伴随人类的永恒而沉重话题，纵览古今中外，我们几乎无法回避，尽管绝大多数人都不希望它的发生。
无论战争的性质如何，它带给人们的结果却是大致一样的，那就是：马革裹尸和家园荒芜。
战争观，通俗说就是人们对战争的看法，简言之，它是“人们对待战争的态度及与此相关的问题的看法的基本观点，包括战争的性质、战争的后果、制止战争的途径等问题。
说穿了，就是人们对战争的态度问题”1。
而战争诗是以战争为题材或背景的诗歌，即“凡由战争牵动的社会各个层面及其所引起诗人心理波澜的动荡而形成的诗歌”2都可视作战争诗。
从这个意义上讲，战争诗与军旅诗和边塞诗有交集而又不完全相等，军旅诗和边塞诗中涉及战争的内容才可称为“战争诗”。
显然，一定时期的战争观是会影响到该时期战争诗的创作的，反过来，通过分析某时期的战争诗的创作特点也能得出该时期的战争观。
接下来，本文试图从纵向（即按照中国历史的发展，不同时期人们的战争观）和横向（即从中国人战争观的分类角度）两个方面，结合具体诗歌简要阐释古代中国人的战争观。
纵向分析一、《诗经》中的战争观《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶五百余年的诗歌305首，对日后中国诗歌的发展起到了举足轻重的影响。
据统计，《诗经》中有三分之一以上的诗篇是直接或间接描写战争的（数据来源：吴培德《诗经论集》）说明当时战争尽管规模也许不太大，但却是很频繁的。
其中绝大多数都是控诉战争的残酷，着重描写了征夫、思妇反对战争、渴望和平的心声。
我们在中学时期就耳熟能详的一首小诗《小雅·采薇》便是其中一个典型代表。
忆当初，正值春风和暖、柳絮飘飞时，和家人洒泪告别，踏上征程，“昔我往矣，杨柳依依”；而现在，已是雪花纷飞的隆冬，自己总算踏上了归程，“今我来思，雨雪霏霏”。
此时的1李艳辉.中国古代战争观及其影响下的魏晋隋唐战争诗2张廷杰.宋夏战事诗题材分析.宁夏大学学报(人文社会科学版),2003,(4).征人既有往事不堪回首之苦，又有前途难以预料之悲。
种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中无人知晓更无人安慰，——真是“我心伤悲，莫知我哀”。
总的来讲，这一时期的人们暂未形成成熟的战争观，对战争主要是基于感性的、片面的、主观的朴素认识；更多是从自我的角度出发，看到的是战争对自己、对亲友造成的伤害。
但是，不可忽视的一点是，它们有一个共同特点，即对战争存在普遍的厌恶情绪，中国人历来爱好和平的这一基调自此奠定。
二、先秦时期的战争观这里的先秦时期主要是指春秋战国，这一诸侯兼并、动荡不安的时期，战乱频繁，不得不引起先秦诸子们的共同思考。
以孔子为代表的儒家学派自始至终都是推行“仁政”、“礼治”的，他们向来反对以暴力的手段达到统治的目的，孟子甚至尖锐地指出“春秋无义战”。
虽然道家思想与儒家有很大差异，但他们在反对战争这一点上应该是相同的，例如老子心中的理想社会应该是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，绝非争霸战争。
以“非攻”为核心思想的墨家就更不用说了，即使是在中国军事史上最为着名的《孙子兵法》也告诫后人“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，即不要轻易发动战争。
与主流思想不一致的似乎是法家，深受法家思想影响的商鞅让秦国变成了一个全民皆兵的战争机器，并迅速地横扫六合、一统华夏，但是它却不能适应战后的和平发展期，可见主张积极发动对外战争的法家思想还是难以迎合中国人的普遍思想。
总的来讲，先秦诸子对战争的看法更加成熟，他们当中绝大多数的反战派主张是相似的，即“理想状态是‘非战’，迫不得已进行反击时要慎之又慎，同时注意反击的目的是结束战乱，把战争控制在局部并在短时间内结束”3。
而少部分主战派的战争观由于无法符合中华民族的普遍心理，繁盛一时后很快便烟消云散了。
三、两汉时的战争观两汉时期的整体社会局面相对稳定，诗坛的发展似乎也不那么引人注目。
即使在这种情况下，还是诞生了一些可圈可点的战争诗。
提及两汉战争诗歌，我想很多人首先想到的就是那两首经典的帝王之歌了。
如果说刘邦的《大风歌》展现的是成功者衣锦还乡的壮志豪情，那么项羽的《垓下歌》则展现了曾经的英雄穷途末路时的慷慨悲壮。
不错，帝王之歌确实展现了一代江山的功业兴亡，读起来颇有些豪迈气势；但是文学主要还是面向大众的，以广大普通民众为描写对象的两汉战争诗歌在主题思想上还是对过去的一脉相承，大力抨击了战争的罪恶和对老百姓的带来的苦难。
《十五从军征》就是一例，这首征夫的怨诗描写一个老战士回乡后无家可归的悲惨情景，仅开头“十五从军征，八十始得归”这短短十个字，就让人有一种难言3李艳辉.中国古代战争观及其影响下的魏晋隋唐战争诗的悲哀，由战争带来的兵役制度的残酷跃然纸上。
总之两汉时的战争诗虽然从帝王到百姓均有涉及，但反对战争的主题没有变。
四、魏晋时的战争观三国两晋时期又是中国历史上的一段动荡年代，但同时也是文学的自觉时期。
曹操不但是一代政治家、军事家，更是一位诗人，这样的双重身份让他在文学领域中对战争有了更深刻的思考，堪称开一代先河。
《苦寒行》就以一个将军的口吻，极力渲染了行军之艰难。
开篇描写环境恶劣，战士行军艰辛可想而知，痛苦可想而知。
此情此景，怎能不令将士们心情抑郁、思念故乡呢？“我心何佛郁，思欲一东归”，但是，路再艰险也得前行，思乡再切也不能返回。
战士如此，统军大将则更深知进退之间决定着生死存亡，因此必须行进。
全诗总的来讲还多是站在“小我”的立场上，像《诗经》一样地描写对战争的主观看法，但已经能够明显感受到作者（曹操）心中的矛盾和一个向“大我”的过渡心态。
魏晋时的战争诗名家还有才女蔡文姬等人。
但总体看来，这个时期的人们的战争观处于一个过渡和矛盾的状态。
说过渡是指从主观的小我心态向更客观的大我心态的过渡，而矛盾主要是指为了实现统一而不得不发动的战争同战争给人民带来的深重的痛苦之间的矛盾。
看惯了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的人们，这一时期也开始了对生命主题的思考。
五、唐宋时期的战争观唐宋时期堪称中国古代诗歌发展的巅峰，诗歌在本时期高度繁盛，古代中国人的战争观在此时期亦已基本形成。
限于篇幅，仅挑选部分有代表性的简略叙述。
唐朝时描写军旅生活的边塞诗异军突起，诞生了一批以高适、岑参、王维、王昌龄等为代表的边塞诗人。
他们的代表作早已耳熟能详，在此不一一列出。
唐代战争诗除有少数是表达诗人渴望建功立业的心情（如李贺《南园》）外，绝大多数是揭露战争的残酷本质（如李白《战城南》）或抒发战士的离别痛苦，也有的表面在写英雄主义，而实质是对战争本质的揭露（如王翰《凉州词》）。
而宋朝战争诗则表现出完全不同的特点。
此时诞生的一批爱国主义诗人如陆游、辛弃疾、岳飞等无不展现了他们渴望在战场上杀敌立功的豪迈心情。
这种情况的诞生有其历史背景，与唐朝不同的是，宋朝始终未实现全国性的多民族统一，有许多少数民族政权始终与宋政府对立，而宋朝统治者对异族入侵不能像唐朝样予坚决反击，而是一味退让，对入侵者采取贿赂和求和政策，因此难以实现国家安定，这怎能不让爱国诗人们痛心呢？宋朝以后战争诗数量有所下降，而且古代中国人的战争观至此已基本形成，因此对元以后的部分不再赘述。
横向分析古代中国人的战争观综合来看，可分为以下几类：一、揭露战争残酷的本质，痛斥战争带来的破坏这恐怕也是所有的战争诗里表现主题最多的了。
提及战争，历代人们最先想到的一定都是鲜血和死亡。
“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是多么残酷的战争啊，中国人自古以来就看透了战争的残酷本质。
二、战争为征夫、思妇带来无穷无尽的痛苦这应该是最早的战争诗所表达的主题，只要有战争，就不得不有大批百姓参与其中，多年无法回到亲人身边，甚至葬身异国他乡。
“我心伤悲，莫知我哀”、“人不寐，将军白发征夫泪”，这是多么痛的感悟！每当发起者发动战争时，他们有没有想到多少热爱和平的战士期盼着回归故乡，多少父母、妻子对远去的征人翘首以盼，多少原本和睦的家庭因此即将支离破碎！战争的残酷性让中国人自古以来就对它充满了厌恶。
三、渴望建功立业的急迫心情只能说，在中国历史上，持有这种观念的人是少数，而且都有着特定的历史背景。
这种战争观及其影响下的战争诗的出现，大都是在政府腐败、外族入侵、内忧外患的特定历史环境下，此时的爱国人士，渴望冲上战场杀敌立功，为保护国家主权和民族尊严流尽最后一滴血！但这同时说明，中华民族是爱好和平、厌恶战争的民族，但绝对不是随意能够被侵略、被欺负的民族！我们不会随意发动战争，但也绝对不会容忍任何人对我们发动战争。
四、古代中国人战争诗形成的思想根源——忧患意识纵览中国历朝历代的战争诗，我们发现，这类诗作具有较为清晰的前后相承的脉络联系，而联系的重要纽带是贯穿在这些诗作中深沉浓郁的忧患意识。
忧患意识是指人类一种自觉的痛苦，它是社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。
它的产生是基于高度的历史自觉性和勇于正视人间现实的悲悯情怀。
它积淀到我们民族的心理深层，形成一种较为固定的心理结构，并代代相续，成为我们民族的基本性格和基本精神。
作为民族生活和民族心理的反映与表现的中国文学，忧患意识一直是其构成的重要特质和基调。
中国古代战争诗中或多或少地对这种忧患意识都有体现，这其中的集大成者是杜甫。
杜甫是诗人，而且是有过长期与百姓同样经历的诗人，这就决定了他从人民的立场上来看待战争，看待战争带来的灾难。
他将忧国与忧民的矛盾和痛苦的复杂情感一一呈现，祖露出一位真正诗人对战争的真实看法。
面对战乱带给人们的痛苦，他希望“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；看到战后的荒芜，他感叹“国破山河在，城春草木深”；听说战乱平息，他高兴地“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”……后世称其为“诗圣”、“诗史”，真是实至名归！综上所述，《诗经》中对战争的直觉的体会，奠定了中华民族战争观的情感基调；春秋战国时期诸子百家的理性共识，促使成熟的战争观的形成。
后代的诗人正是将二者结合起来，并将其升华为以忧患意识为主导意识。
历久弥新的古代中国人的战争观就这样形成了，个人认为，它的核心是厌恶战争、爱好和平。
但爱好和平不是完全放弃战争，有的时候发动战争的目的就是制止战争；更不是不敢战争，在历史上面对外敌入侵、国家危难的时刻，无数中华儿女勇往直前、前赴后继，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽诗篇！这种战争观主导了中国人数千年的传统思想，并且一直影响到现在。
