哲学著作导读

1. 墨子是（）时代的人。

A.春秋B.战国 B.战国- 正确C.汉朝D.唐朝2.（）被称为劳动者的“圣人”。

A.孔子B.老子C.墨子 C.墨子- 正确D.韩非子3. 在先秦时期，经常把墨家与（）相提并论。

A. 道家B. 法家C. 儒家 C. 儒家- 正确D. 杂家4. 《墨子》一书大约有（）字。

A. 8千B. 9万 B. 9万- 正确C. 20万D. 5千5. 《墨经》是（）的著作集。

A. 后期墨家 A. 后期墨家- 正确B. 墨子C. 荀子D. 庄子6. （）被称为中国古代的一部“微缩的百科全书”。

A. 《墨经》 A. 《墨经》- 正确B.《墨子》C.《管子》D.《九章算术》7. 《墨经》共包括（）篇。

A. 3B. 4C. 5D. 6 D. 6 - 正确8. （）是《墨经》逻辑学思想的一个纲要。

A.《经上》B.《经下》C.《大取》D.《小取》 D.《小取》- 正确9. 以下哪一个不是《墨经》中探讨的推理方式（）。

A. 侔B. 援C. 演 C. 演- 正确D. 推10. 以下构成矛盾的是（）。

A. “牛”与“羊”B. “驴”与“非驴” B. “驴”与“非驴” - 正确C. “狗”与“犬” D. “白马”与“马”11. 《墨经》认为在真正的论辩中，双方应该争论一对（）关系的命题的是非。

A. 反对B. 同一C. 矛盾 C. 矛盾- 正确D. 下反对12. 《墨经》把人的知识按内容分为（）类。

A. 3B. 4 B. 4 - 正确C. 5D. 613. 《墨经》把人的知识按来源分为（）类。

A. 3 A. 3 - 正确B. 4C. 5D. 614. 以下哪一项不是《墨经》当中以内容为分类标准而得到的知识的种类（）。

A. 名B. 为C. 合D. 智 D. 智- 正确15. 以下哪一项不是《墨经》所总结出的人的认识过程的要素（）。

A. B. 知 C. 虑 D. 实 D. 实- 正确16. 《大取》是所探讨内容的主要涉及逻辑学与（）问题。

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》），阐述了德国古典哲学解体和马克思主义哲学的内在关系，再现了西方启蒙哲学的悖论和马克思主义哲学诞生的历史过程。

这个过程表明，德国古典哲学的终结，源于黑格尔哲学的内在矛盾，源于西方近代启蒙哲学的悖论；马克思主义哲学的诞生，是哲学领域的革命，也影响了世界历史的进程。

今天，我们站在新的历史起点上，重读恩格斯的这部哲学经典，接受哲学智慧的滋养，具有重要的现实意义。

时代背景简介德国古典哲学是18世纪末至19世纪初德国资产阶级的哲学，是近代西方哲学发展的高峰。

“德国是一个哲学的民族，”尽管在经济上落后于英国和法国，在“历史废旧物品堆藏室中布满灰尘”，但德国在哲学上“与时代保持在同等水平。

”因而，德国古典哲学成为马克思主义哲学的理论来源。

恩格斯的《费尔巴哈论》，回顾了德国古典哲学的解体和马克思主义哲学诞生的过程。

恩格斯写作这部著作，有三个方面的原因。

第一，为了实现马克思的一个愿望。

马克思早年的一个愿望，就是阐述他自己的哲学和德国古典哲学的关系。

为此，他于1845年春写下《关于费尔巴哈的提纲》（简称《提纲》），这是“匆匆写成的供以后研究用的笔记，”当时没打算发表，而是准备在《提纲》的基础上，对自己的哲学和德国古典哲学的关系做详尽的阐述。

可是，此后马克思“没有过机会再回到这个题目上来。

”1883年马克思逝世，这个任务便历史地落在了恩格斯的身上。

第二，为了批判一股错误思潮。

19世纪70－80年代，资产阶级宣扬新康德主义和新黑格尔主义，否认社会发展规律，用道德原则和观念解释人类社会历史；宣扬伦理社会主义，主张社会主义是不可认识、也不能实现的彼岸世界，其目的是让工人阶级放弃社会主义。

这股思潮，引起了思想混乱，对德国工人阶级政党产生了不良影响。

批判错误思潮，捍卫马克思主义哲学，就成为当时的一项紧迫任务。

马克思主义哲学经典文本导读马克思《博士论文》学习提示《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，写于1840年下半年至1841年3月。

1841年5月，耶拿大学根据这篇论文授予马克思博士学位。

当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解体：一方面是政治上和宗教上都较为保守的老年黑格尔派（马尔海内克、霍托、甘斯、格舍尔、欣里希斯）；另一方面是更加激进的左翼黑格尔派或青年黑格尔派。

1838年春，马克思开始同博士俱乐部（柏林青年黑格尔派中心）的成员交往，从而为他开辟了通往黑格尔哲学的道路。

青年黑格尔运动肇始于施特劳斯的《耶稣传》。

这部著作的基本观点是：福音书是不足信的，而其中关于耶稣事迹的说法，也都未必可靠；因此，有必要对圣经故事进行历史的批判。

施特劳斯的批判得出一个基本的结论：福音故事乃是神话创作，是民族的或大教区的无意识的集体创作，而早期教团的无意识创作和不着边际的幻想不同，它不是有意识的伪造。

因此，基督教不简单地是一个骗局，历史的批判就是要求从中找出历史真实性的内核。

施特劳斯的这种观点在哲学上体现着“类”的原则，体现着黑格尔关于民族之精神实体的学说。

施特劳斯的观点发表之后，不仅受到正统派的猛烈攻击，而且立即遭到来自另一方向的批判。

博士俱乐部的精神领袖布鲁诺.鲍威尔试图彻底扫除施特劳斯为基督教保留下来的一切东西，他以公开的无神论姿态对福音书实施进一步的批判。

按照他的看法，整个福音书就像诗人和小说家的作品一样，没有任何历史的真实性：其故事的内容完全是有意识的伪造，是作者故意杜撰的。

因此，基督教不具有任何属神的内容，它不过是普遍自我意识的一种暂时的形式，而现在的任务就是摆脱基督教的桎梏，达到真正的自我意识。

鲍威尔的观点在哲学上体现着“主体”的原则，体现着黑格尔关于自我意识之活动的学说。

双方的争论于是从福音书批判转向哲学。

在鲍威尔看来，施特劳斯的错误就在于没有让精神上升为自我意识，而唯独个别的自我意识才赋予思想作品以形式，以内容的规定性。

《周易》导读《周易》是中国古代哲学经典之一，被誉为“易经”。

它是一部阐述事物变化规律的著作，被视为中华文化的瑰宝之一。

本文将以导读的形式，为读者介绍《周易》的起源、内容以及其在中国古代思想史上的重要地位。

1. 起源《周易》起源于中国商周时期，约公元前9世纪左右，是按照八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）和六十四卦的形式构成的一部文献。

据传，它最早由伏羲氏所创，后传予后世。

《周易》的创作背景与古代政治、军事、宗教等诸多因素有着密切的关联，代表了古代智慧与思想的结晶。

2. 内容《周易》主要分为两部分，上卦和下卦。

上卦以乾（天）为首，下卦以坤（地）为首。

通过对八卦、六十四卦的变化分析，展示了自然界和人类社会的种种变化规律。

《周易》采用象征性的文字和符号，表达了各种阴阳、五行等哲学概念。

其核心思想是：凡事万物皆有变化，人们应当顺应变化，追求变通和平衡。

3.《周易》的重要性《周易》在中国古代思想史上具有重要地位。

首先，它对于古代政治、军事、社会等方面的发展产生了深远的影响。

《周易》强调“变”，提出了“变法”的理念，为古代统治者提供了一种治国安邦的思维方式。

其次，它对于后世的哲学、文化、宗教等方面都产生了重要影响。

例如，道家、儒家、佛家等学派在接受并且发展《周易》思想的基础上，形成了各自的理论体系。

此外，《周易》还被广泛应用于医学、农学、军事等方面，对于推动社会进步和丰富人类思维具有积极作用。

4. 当代价值尽管《周易》起源于古代，但它的思想内涵在当代依然有着重要的价值和意义。

首先，《周易》强调变化和平衡的观念，这对于当代社会和个人发展同样具有启示作用。

在快速变化的时代，人们需要学会适应变化，保持平衡和稳定。

其次，《周易》强调“道法自然”，提倡顺应自然的智慧。

在环境保护、可持续发展等方面，我们可以借鉴《周易》的理念，促进人与自然的和谐发展。

此外，《周易》所强调的“和谐统一”的思想也对于促进社会和谐、推动全球和平具有积极的意义。