中职语文基础模块下册学习指南(全本)

中职基础模块语文下册是中等职业学校语文课程的重要组成部分，主要目的是提高学生的语文应用能力和文化素养，为学生的职业发展和终身学习奠定基础。

该教材通常包括现代文、文言文、诗歌等不同类型的课文，涵盖了文学、历史、哲学、艺术等多个领域。

在内容上，该教材注重培养学生的阅读理解能力、写作能力、口语表达能力等基本技能，同时引导学生了解中华优秀传统文化和当代社会生活，培养学生的文化自信和家国情怀。

该教材通常采用单元或篇章的形式，每个单元或篇章都有明确的学习目标和内容，包括课文、注释、练习、探究与实践等环节，方便学生进行自主学习和合作学习。

同时，该教材还注重与职业模块和拓展模块的衔接，为学生的专业学习和职业发展提供支持。

总之，中职基础模块语文下册是中等职业学校语文课程的核心教材之一，具有很强的实用性和人文性，对于提高学生的语文应用能力和文化素养具有重要的作用。

中职语文基础模块（下）：3.《人生的境界》教参（含“练习与思考”）三人生的境界课文分析本文是一篇学术随笔，议论性散文。

文章从哲学的角度，逐层深入地阐述了不同层次的人生境界，提出了提升人生境界的途径。

冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。

但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。

人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级:自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。

前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。

哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。

全文可分为两个部分。

第一部分(第1-第6自然段):阐述四种不同的人生境界。

第1自然段首先解释人生境界的含义，再分析因人而异的差别，然后提出自己的设想，即人生境界的四个等级。

“觉解”是作者哲学著作《新原人》中的一个概念，“解”是了解，“觉”是自觉，“解”是一种活动，“觉”是一种心态。

作者认为人是有觉解的，人生是有觉解的生活。

“境界”也是作者《新原人》中的一个概念，可以理解为人对宇宙人生某种认识的情况和宇宙人生对于人的某种价值和作用。

本段采用递进式手法，先谈人生境界的普遍意义，再谈特殊意义，最后在假定没有差异的情况下提出观点，将人生境界分为四个等级。

第2-5自然段分别阐述了人生的四种境界。

第2自然段阐述自然境界。

这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义、或很少意义。

“就像……不甚觉解”采用例证法分析自然境界的含义。

“无觉解”、“不甚觉解”就是指做事凭本能或顺应习俗，对所做的事没有清楚的认识。

第3自然段阐述功利境界。

这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。

这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。

“并不……不”的双重否定句充分肯定了人的自然属性。

十雷雨课文分析《雷雨》以20世纪20年代初的中国社会为背景，通过描写一个封建资产阶级家庭内错综复杂的矛盾，以及周鲁两家复杂的矛盾纠葛，深刻揭示了这个大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾。

整个故事的背景、情节都是和雷雨有关的。

作者以象征的手法告诉人们，在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。

这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的20世纪30年代的中国社会的现实。

从这个家庭的崩溃，可以看到半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它必然灭亡的命运。

本文节选的是《雷雨》第二幕中间的两场戏，把周朴园三十年间在家庭和社会上的一些罪恶活动，集中在一个夏天的午饭后，在周公馆的客厅内展开。

1.写三十多年后鲁侍萍在周公馆与周朴园不期而遇。

两人分别整整三十年，如隔世重逢，又巧又意外。

相识之后的心情又大大出乎意料，周朴园整整怀念侍萍三十年，一朝相见，却又惊疑、恐惧、凶狠，并责令鲁家的人永远不许再到周家来，侍萍见周朴园已经变得这样无情无义，怨恨之极:“我希望这一生不要再见你!”这个部分又可分为两层。

第一层:周朴园向侍萍打探“梅家小姐”的下落，侍萍以知情人的身份诉说“梅家小姐”，亦即自己三十多年来的悲惨遭遇。

第二层:周朴园认出鲁侍萍后，本能地意识到活着的鲁侍萍将成为他最大的威胁，于是翻脸不认人，先是以小人之心度君子之腹，责问：“你来干什么?”“三十年的工夫你还是找到这儿来了。

”充分暴露出他的自私虚伪。

继之又以“现在你我都是有子女的人了”来稳住侍萍，并拿出五千元的支票企图堵住侍萍的嘴。

最后凶相毕露，威胁要辞退四凤和鲁贵。

2.写周朴园与鲁大海、侍萍与周萍相见。

这一场主要是周朴园与鲁大海的矛盾冲突，重在揭示周朴园在社会上的一些罪恶活动。

侍萍说明鲁大海就是周朴园的儿子之后，紧接着鲁大海上场，与周朴园交涉；侍萍想看看萍儿，于是周萍出场。

四人之间的关系，周朴园、鲁侍萍明白，而周萍、鲁大海还不明白，原本父与子，现在却是势不两立的仇敌，一对亲兄弟竟是仇人见面分外眼红。

中职语文教案（基础模块）下册备课人：王鑫一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确识记和理解课文中的重点词语和句型。

（2）能够运用所学的语法和表达方式进行有效的口语表达和写作。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作学习和探究学习，提高学生的语文素养。

（2）培养学生运用语文知识解决实际问题的能力。

3. 情感态度与价值观：（2）培养学生尊重他人、团结合作的品质，提高人际沟通能力。

二、教学内容第1课时：Unit 1 课文《我的家乡》1. 教学重点：（1）识记和理解课文中的重点词语和句型。

（2）运用所学的语法和表达方式进行口语表达和写作。

2. 教学难点：（1）正确运用课文中的重点词语和句型。

（2）运用所学的语法知识进行有效的口语表达和写作。

第2课时：Unit 2 课文《我们的学校》1. 教学重点：（1）识记和理解课文中的重点词语和句型。

（2）运用所学的语法和表达方式进行口语表达和写作。

2. 教学难点：（1）正确运用课文中的重点词语和句型。

（2）运用所学的语法知识进行有效的口语表达和写作。

三、教学方法1. 情境教学法：通过设定情境，让学生在实际语境中学习和运用语文知识。

2. 互动教学法：引导学生积极参与课堂活动，培养学生的主体意识和合作精神。

3. 案例分析法：通过分析典型病例，让学生学会从不同角度思考和解决问题。

四、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况和合作意识。

2. 作业评价：检查学生对课文内容的理解和运用情况，以及作业的完成质量。

3. 单元测试评价：评估学生在单元学习过程中的语言运用能力和综合素质。

五、教学进度安排第1周：Unit 1 课文《我的家乡》第2周：Unit 2 课文《我们的学校》六、教学策略1. 多样化教学：采用讲述、讨论、展示等多种教学方式，满足不同学生的学习需求。

2. 实践性教学：组织学生参与实践活动，提高学生的语文应用能力。

3. 差异性教学：关注学生的个体差异，因材施教，使每个学生都能在原有基础上得到提高。

外研版中职国规语文教材（基础模块下册）电子教案第一章：教学目标与内容概述1.1 教学目标培养学生具备基本的听、说、读、写能力。

增强学生对语文学科的兴趣和自信心。

1.2 内容概述本章主要内容包括诗歌、散文、小说等多种文学体裁。

通过学习不同类型的文学作品，使学生感受文学的魅力，培养学生的文学鉴赏能力。

第二章：诗歌欣赏2.1 教学目标帮助学生理解诗歌的基本知识，如韵律、节奏、意象等。

培养学生对诗歌的欣赏能力和审美情趣。

引导学生通过诗歌表达自己的情感和思想。

2.2 教学内容学习诗歌的基本知识，如韵律、节奏、意象等。

阅读并欣赏国内外经典诗歌，分析诗歌的主题、情感和表达手法。

进行诗歌创作练习，鼓励学生表达自己的情感和思想。

第三章：散文阅读3.1 教学目标帮助学生理解散文的特点和魅力。

培养学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力。

引导学生通过散文阅读，拓宽视野，提升人文素养。

3.2 教学内容学习散文的特点和魅力，了解散文的主题、结构、表达手法等。

阅读并欣赏国内外经典散文作品，分析散文的主题、情感和表达手法。

进行散文写作练习，鼓励学生表达自己的观点和感受。

第四章：小说欣赏4.1 教学目标帮助学生理解小说的基本知识，如人物、情节、环境等。

培养学生对小说的欣赏能力和审美情趣。

引导学生通过小说阅读，提升思维能力和想象力。

4.2 教学内容学习小说的基本知识，如人物、情节、环境等。

阅读并欣赏国内外经典小说作品，分析小说的主题、情节、人物塑造等。

进行小说创作练习，鼓励学生发挥想象，创作有趣的故事。

第五章：写作训练5.1 教学目标培养学生具备基本的写作能力，包括记叙文、议论文、说明文等。

帮助学生掌握写作的基本技巧，如构思、表达、修改等。

引导学生通过写作训练，提升思维能力和表达能力。

5.2 教学内容学习写作的基本技巧，如构思、表达、修改等。

进行不同类型的写作训练，如记叙文、议论文、说明文等。

互相批改和评价写作作品，提升写作能力。

第六章：文言文阅读6.1 教学目标培养学生对文言文的基本理解能力。

高教版·中职语文教案（基础模块）下册目录第一单元 (1)一，合欢树 (1)二，和善 (3)三，人生的境域 (7)其次单元 (13)五，科学是漂亮的 (13)六，南州六月荔枝丹 (14)七，飞向太空的航程 (17)第三单元 (19)九，边城 (19)十，林黛玉进贾府 (25)十二，林教头风雪山神庙 (33)第四单元 (36)十三，荷塘月色 (36)十四，世间最美的坟墓 (41)十五，画里阴晴 (45)第五单元 (50)十七，现代诗二首 (50)我爱这土地 (50)雨巷 (53)十八，雷雨 (57)十九，窦娥冤 (60)第六单元 (63)二十一，唐诗二首 (63)二十二，宋词二首 (69)念奴娇赤壁怀古 (69)雨霖铃 (74)二十三，师说 (79)第一单元一，合欢树教学目标 ：1．体会无私的母爱以及作者对母亲浓浓的想念和繁重的内疚交织的感情；2．懂得“合欢树”在文中的寓意；教学重点 :品尝词句意蕴教学难点 :“合欢树”丰富的情感内涵和象征意义 课时支配 ： 1 课时授课方法 ：颂读法，归纳法，探讨法教具 ：多媒体教学过程一， 导语：但丁说“世界上有一种最漂亮的声音，那就是母亲的呼吁； 往今来，关于母亲的故事，文章很多，大家熟识的故事有孟母三迁，.”古 岳母刺字，文章有《游子吟》 “慈母手中线，游子身上衣，临行密密 缝，意恐迟迟归”母亲绵绵的爱化作了密密的针脚；冰心在《繁星》中写道“母亲呵，天上的风雨来了，鸟儿躲进它的巢里， 我心中的风 雨来了，我躲进母亲的怀里” 可见，母亲仍是儿女心灵的港湾，这一 类的文章仍有很多； 每个人笔下的母亲都不尽相同， 由于发生的事情 不一样，个人的体验不同；今日，我们学习史铁生的《合欢树》 一次感受宏大的母爱；，再 二， 课文分析（一）通读课文，整体把握文意1，老师朗读第一段，指定一排同学依次朗读课文，熟识文本，看作 者写了人生中哪几个年龄段的哪些事情， 以理清课文思路 （出示课件） 母亲 做裙子 做各种事情 不在人世 已死多年明确：年龄 十岁 二十岁 三十岁 三十多岁 “我” 作文获奖 双腿残废 小说发表 聊起合欢树 （看幻灯提问题）由这张幻灯片我们可以看到本文是以时间为线索；文章题目叫《合欢树》但在文章后半部分才写到合欢树， 有什么好处？明确：（1）条理清晰自然；（2）与邻居闲聊时提起，真实可信，亲切（二）分析把握母子间的亲情母亲对儿子1，在这篇描写母亲的文章中，你认为最能表达母爱的是哪些段落？明确：第2，3 两段，也就是作者二十岁的时候；2，在这两段中写母亲为“我”做了哪些事情？明确：为“我”治病；为“我”借书；推“我”看电影；勉励“我” 写作小结：可以看出母亲不仅关怀“我“的身体，更关怀“我”的精神，这正是母亲的宏大之处；3，这两段运用了怎样的人物描写方法？各找出相应的句子来；明确：语言描写；动作描写；肖像描写；心理描写句子（略）4，通过这些事情表达了母亲怎样的性格？找出相应的句子来，全文仍表达了母亲怎样的性格；明确：乐观，顽强，执著儿子对母亲聪慧漂亮和善宠爱生活1，对这样一位为自己付出太多的母亲，在母亲死后多年，儿子对母亲又是怎样的感情呢明确：感谢，内疚，重点分析内疚之情；（.找出相应的句子；句子（略）1）母亲原本是一个聪慧，爱美，和善，宠爱生活的人，在自己没得病的时候，他们过着无忧无虑的生活，但是突而且，史如其来的灾难让母亲陷入了无止境的忙乱，一次次的扫兴，铁生的母亲在49 岁时就死去，他始终觉得母亲的早死与自己有关，所以，对母亲，史铁生是怀有深深内疚的；（2）对母亲住过的房，栽种的合欢树，作者的态度是有变化的；从不愿去到想去看看始终到懊悔没早看；不愿去既是无法从失去母亲的痛楚中解脱出来，也是无法面对自己深深的内疚之情；想去看，说明由于他觉得母亲作者从内疚中解脱出来，最终可以理智的接受现实；太苦了，死亡或许是一种解脱；2，句子懂得理智起来的作者可以悄悄回忆与母亲曾经的事情，“哀痛也成享受”可见对母亲怀念之深；小结：作者对母亲的感谢与内疚之情并不是完全隔离开，之分，两种感情是交叉在一起的；（三）懂得合欢树的象征含义所以文末写道也没有先后1，文章主旨是母爱，合欢树与母爱有无联系.这运用的是什么写法？明确：有联系，合欢树是母亲亲自栽种；托物言志，借物写人的手法；2，你认为合欢树象征的是谁，为什么运用的是象征的手，也就是.合欢树既象征母亲也象征作者；的期望，所以象征着母亲；同时，作者的成长；（出示课件）合欢树是母亲亲自栽种，寄托着母亲合欢树从弱小到花繁叶茂，象征了3，作者有没有成长起来呢？让我们来看史铁生的介绍，请大家留意作者的笑脸；（出示课件）小结：史铁生在人生的黄金年龄，在最该张狂的时候突然瘫痪，这是他的不幸，但他有这样一位可敬可爱的母亲又是他的大幸，难怪史铁生在好几篇文章中满怀深情的回忆母亲，让我们一起阅读相关资料；三，课外拓展（出示课件）提问：这些片断反映了史铁生对母亲怎样的感情，否一样？（明确：一样，感谢与内疚）与课文中的感情是小结：史铁生的这些文章之所以感人至深，主要的缘由是他写的是真人真情，是肺腑之言，所以，我们作文时要抒写自己熟识的人和事，抒写自己的真性情；四，质疑大家对这篇课文仍有什么问题？（略）五，布置作业（选做）1，课外阅读史铁生的文章，体会其语言纯朴，感情真挚的特点；2，亲情是永恒的主题，学习本文以物为感情载体的方法作文；六，终止语：让我们在满文军的《懂你》这首音乐中终止这节课，愿母爱的光辉永照每个人心田，更愿我们都能懂得自己的母亲，二，和善教学目标：1，理清本文的论证结构，培育严密的思维习惯；把握和善的含义，做一位和善的人，树立正确的道德观；2，反复阅读，揣摩作者的思维流程，并把握文章的写作手法；教学重点与难点：和善过时了吗？教学课时： 1 课时教学过程：一，歌曲导入；播放歌曲《爱的奉献》，老师：“‘只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间；只要人人都坚守和善，幸福之花将到处开放；’当代有这样一位作家：他在强调斗争的岁月，被错划为右派，然后被‘自我流放’到新疆生活了十几年才得以回到北京；可是他在一场场的政治运动中劫后余生，并没有因此而舍弃和善，而是更加感到和善的珍贵，升华了对和善的熟识；他就是王蒙；”二，王蒙及其作品的介绍三，整体感知1，同学阅读课文，揣摩作者的思维流程；2，字词积存：①字音：不足恃（shì）滥（l àn）恶圭（guī）臬（ni è）稚（zhì）弱②字形：恃才傲物相持凄厉励精图治弘扬一泓深潭参透渗透迷彩服兴高采烈负隅抗击喁喁私语3，理清文章思路：（请同学归纳，老师点拨）第一部分（1—4）针对社会生活中和善似乎过时，和善被看作愚蠢的情形，提出自己的摸索；其次部分（5—11）阐述自己对和善的懂得与熟识，并把和善与凶狠作对比，强调了和善的力气和作用；第三部分（12）总结强调自己宠爱和善，.并且信任国人会变得越来越和善；四，重点探究，分析懂得（同学摸索，举手发言）1，本文为什么用大量篇幅深化挖掘两个寓言故事？明确：作者从两个有关和善的传统故事切入话题，这样不仅能获得读者情感上的共鸣，而且这样切入，使自己的观点和看法不突兀, 有说服力，这也恰恰是作者独具匠心之处，从逆向的角度使人们熟识到施与和善的必要性，为下文的论述做了预备；2，第6 自然段运用了什么修辞？有什么作用？明确：排比宠爱—欢迎—憧憬表现迫切之情；“才（有）能”充分呈现和善的功能作用，表示和善是必要的条件，强调了和善对于幸福和平，天下太平的重要性；3，在文中找出“和善”和“凶狠”作对比的段落；①第5 自然段：凶狠善良强大稚弱毫不徘徊不设防无所不为有所不为武器多武器少作用：取材于生活，让人产生共鸣；②第8 自然段阐述了作者自己的看法；凶狠每战胜一次和善就把自己压缩了一次，和善每败于凶狠一次，就把自己弘扬了一次；见解独到，醒人耳目；这是作者依据自己坎坷的生活经受悟出的哲理，它能帮忙人们解高兴中的郁结，更坚信和善，坚守和善；4，小结主旨：本文环绕和善这一话题，通过对比论证，阐明白和善的重要意义，作用，属性和本质，示意了新形势下人们应当学会和善的道理，具有很强的哲理性和时代感；五，联系现实，发散思维1，说说课文中你最有感受的一句话；（同学摸索，自由发言）2，联系生活，争论沟通：①请说说在你四周发生过有关和善的故事；②你曾经有过“好心没好报”的经受吗？你是怎么对待的？（同学分组争论，请代表发言，老师适时加以情感上的引导）3，思维的诗意拓展：和善是什么颜色？（同学可各抒己见，只要言之成理即可；）4，朗读有关和善的名言；六，老师提出期望：从今日起坚持做一个和善的人！三，人生的境域教学目的：1. 理清文章思路，概括大意；2. 仔细懂得文中语句的含义，并深化探究；3. 提高同学对人生的熟识，争论我们应当追求怎样的人生境域；4. 品尝随笔的写作特点；教学重点：探究语句的含义；教学难点教学课时：：四种境域的熟识；1 课时；教学方法：品读法；教学过程：一，教学导入：在生活中，面对一些人或事，我们常常会发表看法，或是感叹万分，或是啧啧赞扬，或是义愤填膺，等等；我们发觉，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别；为什么呢.我们常常得出这样的结论，人的素养真的是有高有低；殊不知，这里的素养高低就是人生境域的高低；什么是人生境域，是什么造成人生境域的高低，我们该如何追求崇高的人生境域呢先生的教导吧；二，作者介绍：.就让我们一起来倾听哲学大师冯友兰冯友兰（1895-1990），哲学家，哲学史家；字芝生；河南唐河人；1915 年入北京高校文科中国哲学门，1919 年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州高校，中山高校，燕京高校，清华高校哲学教授；抗战期间，任西南联合高校哲学系教授兼文学院院长；1947 年任清华高校校务会议主席；1952 年任北京高校哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，其次至四届全国政协委员，第六，七届全国政协常委；30 岁月初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，确定了传统儒家的价值；40 岁月写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系；建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》；三，预习检测：1. 选词填空：①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解他们也就各有不同的意义；不同，所做的事对于②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为；③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事；A. 程度C. 水平庄重庄重趋向倾向B. 程度D. 水平严格严格倾向趋向2. 作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境域”，也就是帮忙人从而达到道德达到道德境域和天地境域；哲学要使人觉解道德原理，境域；哲学要使人明白宇宙，从而达到天地境域；作者划分人生的境域其依据是什么？分为哪几种境域？提示：作者所说的人生境域是依据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境域（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义），功利境域（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义），道德境域（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境域（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一；四，文意概括：（板书）本文环绕“哲学的任务是什么”这个问题，逐层深化地阐述了人生的不同境域，明确了哲学的崇高任务——即教给人怎样成为圣人的方法，并由此引出中国哲学的特点，展望了中国哲学的奉献；全文可分为三个部分：第一部分( 第1 自然段) ：提出“哲学的任务是什么”的问题，简要作答，是提高人的精神境域；其次部分( 第2—7 自然段) ：阐述人生四种不同的境域；第一层( 第2 自然段) ：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高四个不同等级的人生境域；其次层( 第3—6 自然段) ：分别阐述什么是自然境域，功利境域，道德境域和天地境域；第三层( 第7 自然段) ：综合评判人的四种境域；并第三部分( 第8～12 自然段) ：照料第 1 自然段；第一层( 第8，9 自然段) ：在明确什么是人生境域的前提下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮忙人们达到道德境域和天地境域，特别是达到天地境域；其次层( 第10—12 自然段) ：中外哲学家对于如何到达天地境域的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲学进展的展望；这样看来，本文的行文规律是“提出问题——分析问题——解决问题”，先是明确文章的中心论点：即哲学的任务是提高人的精神境域，进而阐述什么是人生境域，有几个等级，有什么不同，从而更加明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法；于是顺理成章．弛提出如何成为圣人的方法的问题，从中外闻名哲学家的角度来阐述，世又人世的特点，展望了中国哲学的进展；得出了中国哲学既出因此，从文章的整个思路看，是层层深化的，纵深至中国哲学的特点及进展，文章不仅深刻，而且旁征博引，容量极大；横断面上剖析了人的四种境域，中外哲学思想的相通之处，因而形成了思维缜密，纵横交叉的结构特点；五，语句研读：1. “我曾提出，依据中国哲学的传统，积极的学问，而是提高人的精神境域；它的任务不是增加关于实际的”哲学不也是一种学问吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的学问”？留意“学问”前面的定语，说的是“关于实际的积极的学问”，自然科学和社会科学都是关于实际的学问；而哲学是对自然学问，社会学问和思维学问的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于争论自然社会和思维进展的最一般规律，而不在于增加关于自然，社会，思维的实际的学问；2. “正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义；”“觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，有意义，为什么意义的有无打算于党解与否？他正在做的事对于他就没看有关的句子可以懂得“觉解”的意思；上一句说“人做某事时，他明白他在做什么，并且自觉地在做”；倒数其次段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源；由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境域；”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白；觉解，就是觉悟，明白；说对于他有没有意义，说的是，主观上不熟识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，义了；那么事情对于他来说，就没有某种意3. 为什么生活在功利境域的人，“并不意味着他必定是不道德的人”？后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机就是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会成效，他是不想的，实际情形有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人；有害，不道德；有利，说明他并非不道德；这里所说的利己的动机，跟损人利己仍是有区分的；4. 冯友兰先生把人生境域划分为四个等级，低级的是自然境域和功利境域，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，何说明呢？他们的人生境域作文章说，功利境域中人“并不意味着他必定是不道德的人”这句话也意味着仍有一类人是不道德的，行为才能真正符合严格的道德意义，只有生活在道德境域的人，他的才是真正有道德的人；只知道功利意义，只知道利己，很简洁滑到损人利己，境域中人是简洁分化的；损公利己的地步，功利5. “仍有的人，可能明白到社会的存在，他是社会的一员；”人是生而功利活在社会之中的，莫非惟有道德境域中人才明白社会的存在，境域中人连社会的存在也不明白吗？所谓“明白社会的存在”，是在肯定的意义上说的，那就是明白社会的整体利益，明白他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，社会的利益做各种事；个人的生存和进展离不开社会，自己也应当为6. 儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境域的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一样才现实？这里我们的确可以看到儒家义利观的影响；争论的，社会主义道德的核心是为人民服务，义与利的关系是值得社会主义道德的原就是集体主义；在社会主义社会，国家利益，集体利益和个人利益在根本上是一样的，集体主义是调剂三者利益关系的重要原就；义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原就，个人利益听从集体利益，局部利益听从整体利益，种利益发生冲突时的要求；当前利益听从长远利益；而这种听从是在两在两种利益一样的情形下，把个人利益与国家利益，集体利益结合起来，也是义；为“正其义”就确定不能“谋其利”，把义和利确定对立起来，认反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂；仍是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会，竞争与协作，先富与共富，经济效益与社会效益等关系，提倡敬重人，懂得人，关怀人，发扬社会主义人道主义精神，享乐主义和极端个人主义；为人民为社会多做好事，反对拜金主义，形成表达社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序进展的良好道德风尚；”7. “超乎社会整体之上，仍有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？仍有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？说“超乎社会整体之上，仍有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多；即使只说地球吧，社会整体之外，仍有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体；从“天地境域”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间；“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益；人们越来越熟识到，宇宙之中，除了社会利益之外，会与自然的和谐进展；的确仍有自然界的利益，宇宙的利益是社8“是人现在就是的人”是什么意思？“人应当成为的人”又是什么意思？自然境域，功利境域的人，是自然的产物；没有受过道德训练，哲学训练的人，就处在自然境域，境域的人，是人现在就是的人”，功利境域；所谓“自然境域，功利意思就是没有受过训练就如此的人；所谓“道德境域，天地境域的人，是人应当成为的人”，意思就是应该把成为贤人，圣人作为自我修养的目标，应当不断提高精神境域，成为道德境域的人，天地境域的人；9. “道德境域有道德价值，价值”？天地境域有超道德价值；”何谓“超道德天地境域的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅他生活于最高的于社会有利，而且于宇宙有利；他的精神境域最高，人生境域，取得了“人作为人的最高成就”，又高出一个层次，是“超道德价值”；这样的价值比道德价值10 为什么说“道德境域，也是哲学的产物”？争论道德现象，揭示道德本质及其进展规律的学科叫做“伦理学”，成哲学？为什么把伦理学也说留意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人；他行动和生活，都必需觉解其中的道德原理，哲学的任务正是赐予他这种觉解；”这种道德原理，就是哲学的一部分；哲学；并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是11. “道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区分？道德行为是人们在肯定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评判的行为；是行为主体自由挑选的结果；有益于他人或社会的不涉及他人和社会的利行为，是有道德行为；反之是不道德的行为；益；没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为；道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳固的道德行为方式；指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成；良好的道德行为习惯是在环境和训练的影响下，经过长期的训练，培养而形成的；具有一贯性，稳固性等特点；12. 什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？天地境域的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”；宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智；庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天原来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一；达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智；13. 冯友兰先生认为天地境域的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”；这样说来，人生境域不同的人，实际上仍不是那么一回事，那有什么意义呢？人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的期望，生活在天地境域的人，精神上达到了最高境域，人生有了最崇高的意义；另一方面，人生境域高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙；14. 怎样懂得中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说将来的哲学才可能是既入世而又出世的？又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世；这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而躲避现实；也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世；中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境域为自己的人生境域，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现；这里所说的“将来的哲学”是指世界将来的哲学；作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所奉献；15. 冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境域”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简洁了？冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，的确，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮忙人达到道德境域和天地境域”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭；拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的；冯友兰先生所说的提高人生境域的确是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，唯恐也不行；所以，说“哲。

中职语文基础模块下册知识点归纳一、字音1.声母、韵母、整体认读音节声母、韵母和整体认读音节是语文学习的基础，它们构成了汉字的发音结构，对于正确读音具有至关重要的作用。

声母、韵母和整体认读音节的掌握需要认真学习和反复练习，才能够确保语音准确无误。

2.多音字多音字在汉语中属于常见现象，对于理解和掌握这些多音字的发音规律至关重要。

通过大量的词语记忆和实际应用，能够加深对多音字的认识和掌握，进而提高语文表达和沟通的能力。

3.音节音节是构成汉字的发音单位，它的掌握不仅有助于正确的读音，还对词语组合、韵律的理解和表达具有重要意义。

学生需要通过大量的阅读、朗读等方式来提高对音节的敏感度和掌握程度。

二、字形1.简化字简化字是我国汉字的特色之一，学生需要正确认识简化字的历史背景、规范要求和应用范围，才能够正确书写和理解简化字。

2.构词法汉语的构词法是丰富多样的，学生需要通过对常见构词法的学习和实践，掌握词语的内在联系和扩展规律，从而丰富自己的词汇量和表达能力。

三、词语运用1.同义词和反义词同义词和反义词是语言中常见的现象，学生需要通过大量阅读和写作来理解和掌握这些词语之间的关系，丰富自己的词汇量。

2.短语和成语短语和成语是汉语中常见的固定短语和表达方式，学生需要通过实际运用和积累，提高对短语和成语的理解和运用能力。

四、句子和篇章1.句子成分和句子结构句子成分和句子结构是理解句子意义和进行语法分析的基础，学生需要通过大量的句子分析和仿写实践，加深对句子成分和结构的理解和掌握。

2.篇章结构篇章结构对于文章的逻辑表达和信息传递起着重要的作用，学生需要通过阅读优秀范文和写作实践，提高对篇章结构的理解和运用能力。

个人观点和理解中职语文基础模块下册的知识点涵盖了语文学习的方方面面，它既注重语音、字形的基础训练，又重视词语、句子和篇章的运用能力。

这些知识点是学生掌握语文基础的关键，对于提高语文素养和表达能力至关重要。

总结回顾通过对中职语文基础模块下册知识点的全面归纳和深入理解，我们可以发现其中蕴含着丰富的语文学习资源和实践方法。

中职语文基础模块下册【篇一：中职语文（基础模块）下册】语文课程是中等职业学校学生必修的一门公共基础课。

本课程的任务是：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。

二、课程教学目标中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要。

指导学生学习必需的语文基础知识，掌握日常生活和职业岗位需要的现代文阅读能力、写作能力、口语交际能力，具有初步的文学作品欣赏能力和浅易文言文阅读能力。

指导学生掌握基本的语文学习方法，养成自学和运用语文的良好习惯。

引导学生重视语言的积累和感悟，接受优秀文化的熏陶，提高思想品德修养和审美情趣，形成良好的个性、健全的人格，促进职业生涯的发展。

三、教学内容与要求基础模块1•阅读与欣赏正确认读并书写3 500 个常用汉字。

能使用常用汉语工具书查阅字音、字形、字义，正确区分常用的同音字、形近字。

能用普通话朗读课文。

注重对文章整体感知和领会，理解重要词语和句子在文章中的含义和作用，能概括文章的内容要点、中心意思和写作特点。

能辨识常见的修辞手法，体会文章中修辞手法的表达作用。

阅读各种优秀作品，体会其丰富内涵，加深和拓宽对自然、社会、人生等问题的思考和认识。

能了解散文、诗歌、小说、戏剧等文学形式的特点。

能利用图书馆、网络等搜集、筛选和提取有用的信息。

诵读教材中的古代诗文，大体理解内容，背诵或默写其中的名句、名段、名篇。

激发学习古代诗文的兴趣，增强热爱中华民族传统文化的思想感情。

掌握精读、略读、浏览等阅读方式。

掌握加圈点、列提纲、制卡片、编文摘等阅读方法。

阅读优秀文学作品总量一般不少于 200万字。

中职语文基础模块下册【篇一：中职语文(基础模块)下册】语文课程是中等职业学校学生必修的一门公共基础课。

本课程的任务是：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。

二、课程教学目标中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要。

指导学生学习必需的语文基础知识，掌握日常生活和职业岗位需要的现代文阅读能力、写作能力、口语交际能力，具有初步的文学作品欣赏能力和浅易文言文阅读能力。

指导学生掌握基本的语文学习方法，养成自学和运用语文的良好习惯。

引导学生重视语言的积累和感悟，接受优秀文化的熏陶，提高思想品德修养和审美情趣，形成良好的个性、健全的人格，促进职业生涯的发展。

三、教学内容与要求基础模块 1. 阅读与欣赏正确认读并书写 3 500 个常用汉字。

能使用常用汉语工具书查阅字音、字形、字义，正确区分常用的同音字、形近字。

能用普通话朗读课文。

注重对文章整体感知和领会，理解重要词语和句子在文章中的含义和作用，能概括文章的内容要点、中心意思和写作特点。

能辨识常见的修辞手法，体会文章中修辞手法的表达作用。

阅读各种优秀作品，体会其丰富内涵,加深和拓宽对自然、社会、人生等问题的思考和认识。

能了解散文、诗歌、小说、戏剧等文学形式的特点。

能利用图书馆、网络等搜集、筛选和提取有用的信息。

诵读教材中的古代诗文，大体理解内容，背诵或默写其中的名句、名段、名篇。

激发学习古代诗文的兴趣，增强热爱中华民族传统文化的思想感情。

掌握精读、略读、浏览等阅读方式。

掌握加圈点、列提纲、制卡片、编文摘等阅读方法。

阅读优秀文学作品总量一般不少于 200 万字。

四父亲的手提箱（节选）课文分析本文为2000年诺贝尔文学奖得主土耳其作家奥尔罕·帕慕克于2006年12月7日在瑞典文学院的诺贝尔奖颁奖典礼上的受奖演说节选。

作者在演讲时以父亲的手提箱为线索，讲述了父亲对自己走上文学创作道路的影响，以及对父亲深沉的怀念。

文中，帕慕克阐述了自己对文学创作的主张:“我认为一个作家要做的，就是发现我们心中最大的隐痛，耐心地认识它，充分地揭示它，自觉地使它成为我们文字、我们身心的部分。

”他用自己的创作实践看这一主张。

正因为如此，帕慕克能得到世界文学的最高褒奖。

全文以手提箱为线索，可以分为六个部分。

第一部分(第1-第2自然段):将手提箱安放在角落。

演讲伊始，作者就开门见山地交代了父亲将小手提箱“交给我”，关照“我”在他去世之后看一看里面的东西，而且轻轻地把手提箱放在一个不起眼的角落里。

在简单的交代中，蕴涵着很多与全文相关的信息。

——父亲的性格特点:“大大咧咧”;——父亲的“话中带着几分腼腆”，也许为自己一生没有作出什么成绩而羞愧;——父亲对手提箱的感情是矛盾的，他既要“摆脱”“痛苦的拖累”，又十分珍爱地“轻轻”放下。

这些信息，为下文设置了悬念。

在演讲时，足以引起读者的兴趣。

第二部分(第3-第7自然段):对手提箱敬而远之。

“我”对这手提箱很熟悉，可是却不敢碰它。

因为“我”知道里面是父亲的手稿，父亲也曾经做过诗人梦，但因为写诗、译诗难以谋生而放弃了。

这一点也充分体现了父亲的性格特点——大大咧咧、快快乐乐、无忧无虑。

“我”敬而远之的原因有二:一是担心自己不欣赏父亲的作品:二是因为担心箱子里面有“真正的、伟大的文学作品”。

为什么会有这样的担心呢?因为以作者看来，“一个作家要做的，就是发现我们心中最大的隐痛，耐心地认识它，充分地揭示它，自觉地使它成为我们文字、我们身心的一部分”(见第9自然段)。

然而从作者对父亲的了解来看，平日里的父亲是一个大大咧咧、快快乐乐、无忧无虑的人，那么，手提箱中的手稿就只有两种可能——一种不是真正的文学，作者就会“不欣赏父亲的作品”;另一种，如果是真正的“文学作品”，那“就得承认，父亲的精神世界里还有一个完全不同的人”，作为儿子来说，觉得陌生，因此可怕。

中职语文基础模块下册【篇一：中职语文(基础模块)下册】语文课程是中等职业学校学生必修的一门公共基础课.本课程的任务是：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务.二、课程教学目标中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要.指导学生学习必需的语文基础知识，掌握日常生活和职业岗位需要的现代文阅读能力、写作能力、口语交际能力，具有初步的文学作品欣赏能力和浅易文言文阅读能力.指导学生掌握基本的语文学习方法，养成自学和运用语文的良好习惯.引导学生重视语言的积累和感悟，接受优秀文化的熏陶，提高思想品德修养和审美情趣，形成良好的个性、健全的人格，促进职业生涯的发展.三、教学内容与要求基础模块 1. 阅读与欣赏正确认读并书写 3 500 个常用汉字.能使用常用汉语工具书查阅字音、字形、字义，正确区分常用的同音字、形近字.能用普通话朗读课文.注重对文章整体感知和领会，理解重要词语和句子在文章中的含义和作用，能概括文章的内容要点、中心意思和写作特点.能辨识常见的修辞手法，体会文章中修辞手法的表达作用.阅读各种优秀作品，体会其丰富内涵,加深和拓宽对自然、社会、人生等问题的思考和认识.能了解散文、诗歌、小说、戏剧等文学形式的特点.能利用图书馆、网络等搜集、筛选和提取有用的信息.诵读教材中的古代诗文，大体理解内容，背诵或默写其中的名句、名段、名篇.激发学习古代诗文的兴趣，增强热爱中华民族传统文化的思想感情.掌握精读、略读、浏览等阅读方式.掌握加圈点、列提纲、制卡片、编文摘等阅读方法.阅读优秀文学作品总量一般不少于 200 万字.2. 表达与交流（1）口语交际养成说普通话的习惯.普通话水平达到国家语言文字工作委员会颁布的《普通话水平测试等级标准（试行）》相应等级的要求.听话时做到耐心专注，能理解对方说话的主要内容、观点和意图；说话时有礼貌，表达清楚、连贯、得体.学会介绍、交谈、复述、演讲、即席发言、应聘等口语交际的方法和技能.能够根据学习、生活和职业工作的目的和情景进行恰当的表达和交流.（2）写作语段写作，能围绕中心，条理清楚，正确地遣词造句.篇章写作，做到符合题意，中心明确，思想健康；选材得当，结构完整，语句通顺；书写规范，不写错别字，正确使用标点符号.写记叙文，能恰当地选择材【篇二：中职语文(基础模块)下册】高教版中职语文教案（基础模块）下册目录第一单元 (1)一、合欢树 (1)二、善良 (3)三、人生的境界 (7)第二单元 ....................................................................................................13 五、科学是美丽的...............................................................................13 六、南州六月荔枝丹...........................................................................14 七、飞向太空的航程...........................................................................17 第三单元 (19)九、边城 (19)十、林黛玉进贾府 (25)十二、林教头风雪山神庙 (33)第四单元 ....................................................................................................36 十三、荷塘月色...................................................................................36 十四、世间最美的坟墓.......................................................................41 十五、画里阴晴...................................................................................44 第五单元 .................................................................................................... 50 十七、现代诗二首............................................................................... 50 我爱这土地........................................................................................... 50 雨巷....................................................................................................... 53 十八、雷雨........................................................................................... 57 十九、窦娥冤....................................................................................... 60 第六单元 .................................................................................................... 63 二十一、唐诗二首...............................................................................63 二十二、宋词二首...............................................................................69 念奴娇赤壁怀古.................................................................................69 雨霖铃...................................................................................................74 二十三、师说.......................................................................................78 职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--一、合欢树 1/86 第一单元一、合欢树教学目标： 1．体会无私的母爱以及作者对母亲浓浓的思念和沉重的内疚交织的感情.2．理解合欢树在文中的寓意.古往今来，关于母亲的故事、文章很多，大家熟悉的故事有孟母三迁、岳母刺字，文章有《游子吟》慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归母亲绵绵的爱化作了密密的针脚.冰心在《繁星》中写道母亲呵，天上的风雨来了，鸟儿躲进它的巢里，我心中的风雨来了，我躲进母亲的怀里可见，母亲还是儿女心灵的港湾，这一类的文章还有很多.每个人笔下的母亲都不尽相同，因为发生的事情不一样，个人的体验不同.今天，我们学习史铁生的《合欢树》，再一次感受伟大的母爱.二、课文分析（一）通读课文，整体把握文意 1、老师朗读第一段，指定一排学生依次朗读课文，熟悉文本，看作者写了人生中哪几个年龄段的哪些事情，以理清课文思路（出示课件）明确：年龄我母亲十岁作文获奖做裙子二十岁双腿残废做各种事情三十岁小说发表不在人世三十多岁聊起合欢树已死多年（看幻灯提问题）由这张幻灯片我们可以看到本文是以时间为线索.职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--一、合欢树 2/86 文章题目叫《合欢树》但在文章后半部分才写到合欢树，有什么好处？明确：（1）条理清楚（2）与邻居闲聊时提起，真实可信，亲切自然.（二）分析把握母子间的亲情母亲对儿子 1、在这篇描写母亲的文章中，你认为最能体现母爱的是哪些段落？明确：第 2、 3 两段，也就是作者二十岁的时候.2、在这两段中写母亲为我做了哪些事情？明确：为我治病；为我借书；推我看电影；鼓励我写作小结：可以看出母亲不仅关心我的身体，更关心我的精神，这正是母亲的伟大之处.3、这两段运用了怎样的人物描写方法？各找出相应的句子来.明确：语言描写；动作描写；肖像描写；心理描写句子（略） 4、通过这些事情体现了母亲怎样的性格？找出相应的句子来，全文还体现了母亲怎样的性格.明确：乐观、坚强、执著聪明美丽善良热爱生活儿子对母亲 1、对这样一位为自己付出太多的母亲，在母亲死后多年，儿子对母亲又是怎样的感情呢?找出相应的句子.明确：感激、内疚、句子（略）重点分析内疚之情.（1）母亲原本是一个聪明、爱美、善良、热爱生活的人，在自己没得病的时候，他们过着无忧无虑的生活，但是突如其来的灾难让母亲陷入了无止境的忙乱，一次次的失望，而且，史铁生的母亲在 49 岁时就死去，他一直觉得母亲的早死与自己有关，所以，对母亲，史铁生是怀有深深内疚的.（2）对母亲住过的房，栽种的合欢树，作者的态度是有变化的.从不愿去到想去看看一直到后悔没早看.不愿去既是无法从失去母亲的痛苦中解脱出来，也是无法面对自己深深的内疚之情.想去看，表明作者从内疚中解脱出来，终于可以理智的接受现实.因为他觉得母亲太苦了，死亡或许是一种解脱.2、句子理解理智起来的作者可以静静回忆与母亲曾经的事情，所以文末写道悲伤也成享受可见对母亲怀念之深.小结：作者对母亲的感激与内疚之情并不是完全隔离开，也没有先后之分，两种感情是交织在一起的.（三）理解合欢树的象征含义 1、文章主旨是母爱，合欢树与母爱有无联系?这运用的是什么写法？明确：有联系，合欢树是母亲亲手栽种.运用的是象征的手，也就是托物言志，借物写人的手法.职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--二、善良3/86 2、你认为合欢树象征的是谁，为什么? 合欢树既象征母亲也象征作者.合欢树是母亲亲自栽种，寄托着母亲的希望，所以象征着母亲.同时，合欢树从弱小到花繁叶茂，象征了作者的成长.（出示课件） 3、作者有没有成长起来呢？让我们来看史铁生的介绍，请大家注意作者的笑脸.（出示课件）小结：史铁生在人生的黄金年龄，在最该张狂的时候突然瘫痪，这是他的不幸，但他有这样一位可敬可爱的母亲又是他的大幸，难怪史铁生在好几篇文章中满怀深情的回忆母亲，让我们一起阅读相关资料.三、课外拓展（出示课件）提问：这些片断反映了史铁生对母亲怎样的感情，与课文中的感情是否一致？（明确：一致，感激与内疚）小结：史铁生的这些文章之所以感人至深，主要的原因是他写的是真人真情，是肺腑之言，所以，我们作文时要抒写自己熟悉的人和事，抒写自己的真性情.四、质疑大家对这篇课文还有什么问题？（略）五、布置作业（选做） 1、课外阅读史铁生的文章，体会其语言质朴，感情真挚的特点.2、亲情是永恒的主题，学习本文以物为感情载体的方法作文.六、结束语：让我们在满文军的《懂你》这首音乐中结束这节课，愿母爱的光辉永照每个人心田，更愿我们都能理解自己的母亲，二、善良教学目标： 1、理清本文的论证结构，培养严密的思维习惯.把握善良的含义，做一位善良的人，树立正确的道德观.2、反复阅读，揣摩作者的思维流程，并掌握文章的写作手法.教学重点与难点：善良过时了吗？教学课时： 1 课时职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--二、善良 4/86 教学过程：一、歌曲导入.播放歌曲《爱的奉献》，教师：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间；只要人人都坚守善良，幸福之花将处处开放.当代有这样一位作家：他在强调斗争的年代，被错划为右派，然后被自我流放到新疆生活了十几年才得以回到北京.可是他在一场场的政治运动中劫后余生，并没有因此而放弃善良，而是更加感到善良的可贵，升华了对善良的认识.他就是王蒙.二、王蒙及其作品的介绍三、整体感知 1、学生阅读课文，揣摩作者的思维流程.第二部分（5 11）阐述自己对善良的理解与认识，并把善良与凶恶作对比，强调了善良的力量和作用.第三部分（12）总结强调自己喜欢善良，并且相信国人会变得越来越善良.四、重点探究，分析理解（学生思考，举手发言） 1、本文为什么用大量篇幅深入挖掘两个寓言故事？明确：作者从两个有关善良的传统故事切入话题，这样不仅能获得读者情感上的共鸣，而且这样切入，使自己的观点和看法不突兀, 有说服力，这也恰恰是作者独具匠心之处，从逆向的角度使人们认识到施与善良的必要性，为下文的论述做了准备.2、第 6 自然段运用了什么修辞？有什么作用？明确：排比喜欢欢迎向往表现迫切之情.才（有）能充分展示善良的功能作用，表示善良是必要的条件，强调了善良对于幸福和平、天下太平的重要性.3、在文中找出善良和凶恶作对比的段落.①第 5 自然段：凶恶善良强大稚弱毫不犹豫不设防职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--二、善良 6/86 无所不为有所不为武器多武器少作用：取材于生活，让人产生共鸣.②第 8 自然段阐述了作者自己的看法.凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次.见解独到，醒人耳目.这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理，它能帮助人们解开心中的郁结，更坚信善良，坚守善良.4、小结主旨：本文围绕善良这一话题，通过对比论证，阐明了善良的重要意义、作用、属性和本质，暗示了新形势下人们应该学会善良的道理，具有很强的哲理性和时代感.五、联系现实，发散思维 1、说说课文中你最有感触的一句话.（学生思考，自由发言） 2、联系生活，讨论交流：①请说说在你周围发生过有关善良的故事.②你曾经有过好心没好报的经历吗？你是怎么对待的？（学生分组讨论，请代表发言，教师适时加以情感上的引导） 3、思维的诗意拓展：善良是什么颜色？（学生可各抒己见，只要言之成理即可.） 4、朗读有关善良的名言.职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--三、人生的境界 7/86 六、教师提出希望：从今天起坚持做一个善良的人！三、人生的境界教学目的： 1. 理清文章思路，概括大意.2. 认真理解文中语句的含义，并深入探究.3. 提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界.4. 品味随笔的写作特点.教学重点：探究语句的含义.教学难点：四种境界的认识.教学课时： 1 课时.教学方法：品读法.教学过程：一、教学导入：在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等.我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别.为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低.殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低.什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧.二、作者介绍：冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家.字芝生.河南唐河人.1915 年入北京大学文科中国哲学门， 1919 年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授.抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长.1947 年任清华大学校务会议主席.1952 年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委.30 年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为子学时代和经学时代，肯定了传统儒家的价值.40 年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其新理学体系.建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》.三、预习检测： 1. 选词填空：职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--三、人生的境界 8/86 ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义.②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为.③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事.a. 程度严肃趋向b. 程度严格倾向c. 水平严肃倾向d. 水平严格趋向2. 作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？提示：作者认为中学的任务是提高人的精神境界，也就是帮助人达到道德境界和天地境界.哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界.哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界.作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一.四、文意概括：（板书）本文围绕哲学的任务是什么这个问题，逐层深入地阐述了人生的不同境界，明确了哲学的崇高任务即教给人怎样成为圣人的方法，并由此引出中国哲学的特征，展望了中国哲学的贡献.全文可分为三个部分：第一部分(第 1 自然段) ：提出哲学的任务是什么的问题，并简要作答，是提高人的精神境界.第二部分(第 2 7 自然段) ：阐述人生四种不同的境界.第一层(第 2 自然段) ：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高四个不同等级的人生境界.第二层(第 3 6 自然段) ：分别阐述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界.第三层(第 7 自然段) ：综合评价人的四种境界.第三部分(第 8～12 自然段) ：照应第 1 自然段.第一层(第 8、 9 自然段) ：在明确什么是人生境界的前提下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界.职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--三、人生的境界 9/86 第二层(第 10 12 自然段) ：中外哲学家对于如何到达天地境界的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲学发展的展望.这样看来，本文的行文逻辑是提出问题分析问题解决问题，先是明确文章的中心论点：即哲学的任务是提高人的精神境界，进而阐述什么是人生境界，有几个等级、有什么不同，从而更加明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法.于是顺理成章．弛提出如何成为圣人的方法的问题，从中外著名哲学家的角度来阐述，得出了中国哲学既出世又人世的特征，展望了中国哲学的发展.因此，从文章的整个思路看，是层层深入的，纵深至中国哲学的特点及发展，文章不仅深刻，而且旁征博引，容量极大；横断面上剖析了人的四种境界、中外哲学思想的相通之处，因而形成了思维缜密、纵横交错的结构特点.五、语句研读： 1. 我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界.哲学不也是一种知识吗？为什么说它的任务不是增加关于实际的积极的知识？注意知识前面的定语，说的是关于实际的积极的知识，自然科学和社会科学都是关于实际的知识.而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识.2. 正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义.觉解是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？看有关的句子可以理解觉解的意思.上一句说人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做 .倒数第二段中说：禅宗有人说，觉字乃万妙之源.由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界.觉者，悟也，就是觉悟，明白.觉解，就是觉悟，了解.说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在无明状态，那么事情对于他来说，就没有某种意义了.3. 为什么生活在功利境界的人，并不意味着他必然是不道德的人？后面一句说，他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--三、人生的境界 10/86 利于他人.有害，不道德；有利，说明他并非不道德.这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的.4. 冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？文章说，功利境界中人并不意味着他必然是不道德的人这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人.只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的.5. 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员.人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？所谓了解社会的存在，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事.6. 儒家所提倡的正其义不谋其利，将义与利完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？这里我们确实可以看到儒家义利观的影响.义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义.在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则.义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益.而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求.在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义.把义和利绝对对立起来，认为正其义就绝对不能谋其利，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂.还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义.形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚.7. 超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙，这里所说的宇宙是个什么概念？还有宇宙的利益，又是一个什么概念？说超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，这就是，宇宙职业中等专业学校《语文（基础模块）》下册教学设计--三、人生的境界 11/86 这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多.即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体.从天地境界这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间.宇宙的利益，包括社会利益而又不限于社会利益.人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展.8 是人现在就是的人是什么意思？人应该成为的人又是什么意思？自然境界、功利境界的人，是自然的产物.没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界.所谓自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人，意思就是没有受过教育就如此的人.所谓道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人.9. 道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值.。