大六壬说约

六壬求官案例研习－－白鹤易人白鹤易人六壬求官案例研习张江村的《大六壬说约》对求官在六壬占卜说得简明扼要：1、占官先视命上神将，命上见长生、印爻、日德、贵人、龙常等吉将者，为命里有福之人，可期显达。

2、次视日干。

日干，本身也。

旺相吉，见吉神吉将者更吉。

3、次视三传传内见印爻，官星乘吉将者，吉。

若命上神将凶，干上传中见官鬼者，恐是灾晦。

干值休衰，干上传中见官鬼者，亦恐是灾晦。

须细审课象，不可漫作官星断。

且日干旺相，则本身壮健，可任驱驰。

日干休衰，本身非弱即老，安能劳于王事？此大旨也。

4、世间无凭空而得之官，必有生起官星之神将者，方得登仕。

若无生官之神将，而骤见官星者，亦恐是灾晦，莫须作吉论。

朱雀乘神生起官星者，由登甲入仕；青龙乘神生起官星者，由捐纳入仕；蛇武乘神生起官星者，出身不明不正，或由吏胥供事，或于卑琐龌龊中营得。

5、干上见支之马，支上见干之禄者，富贵之象。

然须禄马值旺相不空亡方吉。

如空而休衰者，不吉。

禄马不临干支，亦要入传为吉。

6、三传递生到干之课，初印中官末财者，始则通利，后则因财获咎，末财克伤初印故也。

初财中官末印者，一生平安寿考，中官生起末荫也。

7、三传递克到干之课，勿因生起官鬼误认为吉。

初官中财末子者，获咎极速。

初子中财末官者，先罢官后获咎。

8、推官品，视官星上下相乘之数，如申作官加酉，上下相乘四十二数，应是四品官。

推何官职，青龙作印入占，文官也。

太常作印入占，武官也。

9、三传个财值旺令，乘吉将，在内户部，在外藩司；值衰令，赋税小职。

三传俱鬼值旺令，乘凶将，在内刑部，在外臬司；值衰令，理刑小职。

三传俱金，旺为臬司、将军、提镇；衰为管工官。

三传俱火，旺为学院；衰为教职。

三传俱土，旺为封疆大臣；衰为地方官而已。

10、已出仕而占保举升转者，以长生、印爻为主星。

长生、印爻作上台看。

加干为用，上台自然保荐。

如不入占，上台不肯保荐，安能升转？占补缺、委署，亦如之。

11、最喜三传递生到干，忌三传递克到干。

精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。

虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。

凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。

庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。

公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。

然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。

爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。

其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。

及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。

仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。

噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。

顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。

小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。

然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。

每有奇闻，辄欣赏之。

以故阅九流陈言，间废寝食。

一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。

食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。

岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。

印证所学，相叹伯乐不常有也。

公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。

向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。

忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。

潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。

由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。

好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。

外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。

六壬古案评注例一、四月壬申日午时申将玄阴后贵蛇朱合勾龙空虎常天寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑地子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥常阴龙虎甲子虎四丑卯戌子三丙寅玄课壬丑申戌传戊辰后原文：此课勃然大怒，主身欲外出，往东南上干财。

与一崔姓人成合交易，其人内容欺诈，终不敢播发。

又一属狗人，一姓氏王人，欲相欺害，终面失。

何以言之？师曰；JURLIQUE神后，将得白虎，主道路。

天魁临西势厝斩关，主外出。

午时为日之财，上品蛇，北望辰，辰为东南方。

末录天罡加寅，寅属于艮卦。

艮为山，吊打砌土，艮数八，分作人家。

山下人旁两土，就是崔姓氏也。

天罡之南寅为日鬼，又为功曹所新制，故无法为鬼，终为成合。

虽容欺诈，无法播发也。

申上见戌为属狗人，日上见到帅为姓氏王人，皆为日鬼，就是欲相欺。

因日空亡，故不我见到。

鬼又被制，无法祸害。

评注：此课所断来意，也是从先锋门（占时）与发用这种常法而断的。

先锋午为日财，故事应求财。

午临地盘辰，辰为东南。

又发用乘白虎，虎阴作驿马，据此，而断“欲出外，往东南方求财。

”至于“天魁临支为斩关，主出外。

”严格讲，天魁临支发用，才真正名“斩关”课。

此课天魁虽临支上但未发用，不符合斩关课的条件。

1“与一崔姓人成合交易”，原文中言末传天罡加寅，寅属艮卦，艮为山，数八(“八”象“人”字在中传，末传戊辰两土为叠土，故而得出“山下人旁两土，是崔姓也。

”的结论。

此点断法理由难免牵强附会。

干支上丑戌皆为日鬼，戌属狗，丑属王姓，戌空亡又坐长生被脱，丑鬼又被阴神卯克，天罡作鬼加寅被制，诸鬼不能为害。

例二、清人程树勋在《壬学琐记》中对宋代凌福之《毕法赋》中“干乘墓虎并无占到病”之句并作了自己的看法，并举课例，辛酉日干活上帅乘坐白虎夜占到的课式：玄阴后贵蛇朱合勾龙空虎常天卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅地子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥虎阳觑渊乙卯玄四丑辰子卯戊午便宜课辛丑酉子辛酉再分原文：《毕法赋》，因用邵彦和断案而作，而复参以心得，故其书以考验中得来，，非揣摩五行之比，然亦有矛盾处。

《六壬说约》清〃张鋐著庞春霖整理六壬说约自序六壬数不知何人所作，世传黄帝征蚩尤，九天元女下降，授以天书。

其言怪诞不经，未足取信。

尝读《后汉书〃律历志》，“大桡作甲子，隶首作数。

”注云：“大桡，黄帝之师，占斗罡所建，探五行之精，作甲乙以名曰谓之干；作子丑以名曰谓之支。

干支相配，以成六旬。

隶首，黄帝之臣，善算。

”隶首起数，虽未明云“六壬”，以干支之阴阳，五行错综，参互以占休咎，正与此符合。

则六壬之始于大桡而成于隶首也明矣。

其以六壬名，今无可考矣。

意者，乾为天属金，壬居乾属水，壬得天之气，即泄天之机，则壬实为数之始。

而六甲有六壬，故以之命名乎？自古口耳相传，未有成书，迨近世术士家各着一书，而书始杂。

其间有纯有驳，有浅有深，且多好奇之谈、过当之词，而文理之鲜通、歌句之起韵不堪入目。

予自二十五岁习六壬，经今六十有五。

初则钩深索隐，意其中必有奥旨，迨研穷既久，始悟吉凶不外“生”、“克”二字。

诸凡吉神、吉将、吉星，皆可以生总之；凶神、凶将、凶杀，皆可以克概之。

持是以视课象、以断吉凶，十中八九，有不中者，亦不远矣。

余病诸家之说之繁且杂也，爰集诸壬书，删其繁，汰其杂，剖析其蒙，订正其谬，义则归于中正，理则出以简明，起癸丑迄庚申，八阅寒暑而书始成，名之曰《说约》，取博学而详说之，可以及说约之意也。

客有见而知之者，曰：“自有六壬，未有此书，可卜信今而传后！”余笑曰：“自少读书，迤无所得，去之而习幕，又不能声动诸候，今老矣，既贫且贱，则说不足动人，又力不能付梓，安望信今而传后耶？”虽然，事莫不有数，为是书传与不传，亦听之数而已矣！嘉庆五年庚申六月望日江村张鋐序六壬说约目录卷上入门法干支月将四课三传元首始入重审比用涉害遥克昴星别责八专伏吟返吟天将遁干六亲正命十二天神十二天将卷中十二宫分野分方二十八宿北斗岁星星杀旺相休囚死之神长生沐浴十二神合德两吉神鬼刑冲破害五杀始终纯杂数目颜色新旧亲疏远近众寡迟速已往未来来方来情卷下类神应期卷末杂说拟易提要贵人长生日德值将德将太岁太阳岁冲占要正时生克合冲衰旺合冲衰旺动静用神四绝待时纷纭浅深困厄数事数人占此现彼变化数目应期类神次客天时地理旺宅终身流年月建本日婚姻子嗣考试官禄贸易求财数目疾病灾难出行归乡行人凶期音信干贵投书寻访幕馆延友奴婢盗贼缉贼藏赃追逃求索借贷怪异灯花雀噪眼跳扣门途中见异人来歧路何方买卖物价低昂琐碎游戏觅酒占猫射覆六壬说约卷上入门干支干，干也；支，枝也。

常见大六壬古籍：常见大六壬古籍：《大六壬心镜》: 唐徐道符（网上有下载DOC）——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课，课经，占法的书籍，清代程树勋辑录。

《大六壬口鉴》: 宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和（网上有下载DOC）——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例，神乎其技，清代程爱圅辑录。

《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之（网上有下载DOC）——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法，毕法，完毕法则之意，大六壬占断方法尽在其中之意。

《景佑六壬神定经》: 宋杨维德（网上有PDF版下载DOC）《六壬一字玉连环》: 宋徐次滨（网上有下载，已出现足本DOC）——专门论述大六壬占断起课时辰的典籍。

《苗公射覆鬼撮脚》: 宋苗公达（网上有下载，在《大六壬秘本》里面DOC）《大六壬针见血》: 宋苗卲二先生（网上有下载PDF版）——16卷全，此书为宋朝六壬名家苗公达与卲康节二位先生的六壬证案。

内容分门别类，理法均备，先罗列各种壬占之法，再举课例印证，使学者能够同时了解理论与实务。

《大六壬总归》: 宋郭子晟（网上有下载PDF版）——宋代六壬集大成作，内容比较全面，入门起课，神煞，课经，分门占法等都有论述。

《壬窍》——此書詳細說明六壬的各種占法，於各種占法先提出總論，繼而列出看法、類神、神煞等等，使學者一目了然，直入六壬殿堂。

此書內容詳細的程度，就如同書中序言所言：如地潑水銀，無孔不入；蟻行珠曲，有穴必穿。

《六壬管辂神书》：（网上有下载DOC）《黄帝龙首经》：在清代的《古今图书集成》里面的《术数集成》第二册里面有收录，（网上有PDF版下载）《大六壬集应钤》: 明黄宾廷（网上有PDF版下载）——此书以以口鉴为主，以六十日为次，以七百二十课系之；凡口鉴、毕法、心镜等书有及是课者，则条列以后。

是六壬学术发展到明代中叶期间的集大成之作。

《六壬玉藻金英》: 明刘日新（阳宅、阴宅秘旨）（网上有下载DOC）《六壬翠雨歌》: 明高大器（网上有下载DOC）《大六壬大全》: 明郭载騋《四库全书》收录（网上有下载DOC）——明代收录大六壬资料比较全面的书籍，起课，神煞，占断歌赋，课经，毕法赋，全国各地二十八宿分野。

大六壬说约的价值引言大六壬是中国古代一种重要的卜筮方法，被广泛用于决策、预测和分析等领域。

其中，大六壬说约作为大六壬的核心理论之一，具有重要的价值和意义。

本文将从多个角度探讨大六壬说约的价值，包括其在历史上的应用、对人类生活的影响以及现代应用的可能性。

1. 历史应用大六壬说约起源于中国古代，最早可追溯到东汉末年。

在古代，大六壬说约被广泛应用于政治、军事、天文、医学等领域，为决策提供重要的参考依据。

例如，在军事上，大六壬说约被用来预测敌军动向和战局发展，帮助军事指挥官做出正确的决策。

在政治上，大六壬说约被用来卜筮天命，确定皇位继承顺序，影响了中国历史的走向。

2. 对人类生活的影响大六壬说约对人类生活产生了深远的影响。

首先，大六壬说约在决策和规划方面提供了重要的参考。

通过对六壬的解读和分析，人们可以预测未来的发展趋势，从而做出更明智的决策。

其次，大六壬说约在心理方面也起到了积极的作用。

人们在面临困境和抉择时，可以借助大六壬说约来寻求心理的安慰和支持，增强信心和勇气。

3. 现代应用的可能性随着科技的发展和人们对未知的追求，大六壬说约在现代也有可能得到应用和发展。

首先，大六壬说约可以应用于市场预测和投资决策领域。

通过对市场的六壬解读和分析，人们可以更准确地预测股市、汇市等金融市场的走向，从而做出更明智的投资决策。

其次，大六壬说约可以应用于个人命运的预测和改变。

通过对个人六壬的解读和分析，人们可以了解自己的优势和劣势，从而更好地规划自己的人生道路。

4. 大六壬说约的局限性尽管大六壬说约具有一定的价值和应用前景，但也存在一些局限性。

首先，大六壬说约依赖于解读者的经验和能力。

不同的解读者可能会得出不同的结论，导致结果的不确定性。

其次，大六壬说约基于历史数据和统计分析，对于未来的预测存在一定的不确定性。

最后，大六壬说约在现代科学方法面前可能显得有些落后，其结果往往难以被科学验证和证实。

结论综上所述，大六壬说约作为大六壬的核心理论之一，具有重要的价值和意义。

天一生壬水，地六癸成之。

壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。

《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。

清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。

至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。

可为大六壬课择日之提纲挈领。

坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。

月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。

轻。

逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。

十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。

前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。

与天乙贵人相对者为天空（土）。

前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。

奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。

阴、后贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。

螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。

十干寄宫：阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。

诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十干长生诀：空亡天乙贵人凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。

历代大六壬名家选汇27例实占详解（卷四）历代大六壬名家选汇27例实占详解（卷四）历代大六壬名家选汇27例实占详解. 本例为六壬名家邵彦和的预测案例.邵彦和曰：此课必有恩赦，是阴人明年辛巳年正月内有灾，合上即位，又生太子，要有赦了。

果十月十五日闻圣后还政放赦，至明年正月末旬，太皇后升天也。

午加巳，巳上九乾纯阳，阳极于午，午阴，今位午是太阳临乾，上九纯阳之位，又作贵人，正当天心，在纯阳上九乾爻用事，虽是居上九极处，然传内三贵人并见，亥作虎加辛日也。

亥是明年正月太阳，用午作贵加巳，是今日之德，又是辰，始于寅。

辛丑日会明年辛巳年，更用午太阳加巳，又见亥作白虎加辛也。

亥者，阴气之尽。

明年辛巳岁正月太阳亥上当天心，故辛巳年正月上升。

此阴阳岁会例。

1.庚辰年七月十六辛丑日午将巳时，衢州王四官人犯事求占。

（方本占案、一针见血）贵后阴玄午未申酉合勾空虎财壬寅勾蛇巳戌常卯寅子亥财癸卯合朱辰亥虎寅丑亥辛父辰朱◎卯寅丑子合勾青空 2.己丑年二月辛丑日戌将亥时，占生育吉凶。

（指南）朱合勾青辰巳午未玄阴空虎子庚子阴蛇卯申空亥子申酉子己亥玄贵寅酉虎子丑酉辛父戊戌常丑子亥戌后阴玄常陈公献曰：占产难生，子母皆亡。

友人曰：一手先出矣。

据课子必难保。

余曰：不然。

先母生余时，先一日晚手出，次早脚出，母子无恙。

此课河魁渡亥，子被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎乘遁鬼，支上乘游魂，天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。

未几，子未出，母已死矣。

3.崇正丁丑年八月壬寅日卯时，浣中刘退斋太史索占，问可知是何等人。

（指南）朱合勾青未申酉戌蛇后阴常官辰后◎蛇午亥空午辰卯丑财甲午蛇⊙贵巳子虎辰寅丑壬父丙申合辰卯寅丑后阴玄常陈公献曰：余玩之良久，断曰：此近君阴贵人也。

盖太岁常官临日，阴见夜贵，太阴又居岁位，此必近君阴贵人也。

曰：此公主也。

然有何事？曷一决之。

曰：此必请封荫子之事。

盖末传皇诏长生六合为孩儿，是以知之。

曰：旨谕允否？余曰：传将六阳登天，必事达天廷至尊之前。

《大六壬说约》和《壬归》求财论断的研习－－白鹤易人白鹤易人对《大六壬说约》和《壬归》求财论断的研习财可养命写春秋，人生无财早白头，命中若有终须有，命中没有莫强求。

命里到底有多少财，几乎是人人关心的话题。

六壬论财当代壬家做了大量研究一般普遍认为：把日干坐下之财称之为避难财。

把干上之财称之为就身财。

三传的初中末之财称之为三传财。

把年命上神之财称之为年命财。

把三传子孙局生起干支上之财称之为还魂财。

把乘虎之财、遁鬼之财称之为鬼财。

把遁干之财称之为暗财。

把三传初中财乘空、末传财神不空称之为艰难财等等。

古代关于论述求财的著作很多，论述较详尽、影响较大的有清人张江村的《大六壬说约》和宋人郭子晟的《壬归》。

这二本书虽然历史跨度较大，但言简意深，行文优美，笔法严谨，将壬学的求财要点按理、气、类、象、数，以及课、传、天地盘、行年、年命、天官、神煞等，归结得比较完备实用。

张江村在《大六壬说约》论求财章里，开门见山地说“求财最是杂事，乃术士见财入课，辄许见财，逢旺即云发财，百无一验，良可叹也。

今参以群书，揆以事理”。

笔者把其中要点归为求财25条：1、求财须日干旺相。

旺相，得时之人也，获财易而且多。

更须年命上见吉神吉将，有福之人也，五分财可作十分财断。

大富贵人进财必成千成万，岂有十百者乎？2、财加命，为我命中合得之财。

财加行年，为我本年应进之财，求财必获。

3、财加干，为财来就我，求财甚易。

支作财爻加干，为人愿馈财于我，求财更易，兼主人送来。

4、财居干阴与干上合者，求财必得。

但须逢冲，始克到手。

如戊午日干上寅，寅阴亥作财，但须逢申冲寅，则合散而财到手矣。

5、财在支上，有两说：一为财自到家，易得，支为家也。

一为在他人手中，难得，支为他人也。

临占，按其所指斟酌断之。

6、传中见财，为干之正合者，求财甚易。

如甲日见未，癸日见巳，五合也。

丙日见申，辛日见卯，六合也。

7、三传三合结为财局者，其财太旺。

干入局者，可得。

如丙戌日干上丑，三传酉巳丑，巳即干也。

大六壬断法述要前言六壬神奇，令人艳羡。

但头绪繁多不易入门。

即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。

然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。

只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。

实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。

《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。

建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。

不求甚解。

再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入系统的认识。

这也是读所有书最基本的、最有效的方法。

在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍里。

本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸不到六壬式特点的学习者。

凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深，实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利后学。

今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。

目录一、壬书的选择...................................................二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气...............................................................六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析...............................十三、大六壬一览登堂断赋...................................十四、《壬归》谋望占类像分析..............................十五、《壬归》婚姻占类像分析..............................十六、《壬归》出行占类像分析..............................十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释..............十八、天官类神........................................................ 十九、铸印课............................................................ 二十、空亡详释........................................................ 二十一、干之奇宫空亡仍以空论.................................二十二、发阴杂论......................................................... 二十三、脱空、脱盗..................................................... 二十四、破败................................................................. 二十五、以理观课余论................................................. 二十六、《大六壬指南指掌赋》中的类像..................二十七、《大六壬会篡指南》出行章简释....................二十八、《大六壬会篡指南》趋谒章简释.................... 二十九、《大六壬会篡指南》盗贼章简释.................... 三十、《指南》两个行人课的综合论断.................... 三十一、关于旺禄临身..................................................三十二、“四课看现状，三传看发展”......................... 三十三、探究六壬源起。

历代大六壬占验汇选卷六历代大六壬占验汇选卷六甲寅日崇正癸酉年七月甲寅日申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否。

（指南）朱合勾青卯辰巳午玄后玄后财壬戌玄⊙蛇寅未空戌子戌子官庚申虎贵丑申虎子寅子甲子戊午青子亥戌酉后阴玄常陈公献曰：干支上乘旬空日败，本不许入相。

然余终以入相许之。

何也？因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。

经曰：太常入官乡，当朝执政；月将乘青龙，片言入相。

非宰执而何？但嫌龙神克岁君，将来必不获意于君上而退位。

后如其占。

按鉴：士升癸酉年九月入阁，丙子年九月罢归。

因前献宽简虚平四箴后言不可括江南富户输官。

帝皆不悦，故引罪而去也。

乾隆戊辰年戌月甲寅日卯将辰时，占天花。

（牧夫占验）合勾青空辰巳午未后贵后贵父子后◎⊙朱卯申虎子丑子丑父癸亥阴⊙蛇寅酉常丑寅丑甲财壬戌玄丑子亥戌贵后阴玄王牧夫曰：此课占子出痘，无碍。

课无鬼克而子孙又立向明之方，天喜亦临生地，三传生干，贵后会合于干支之上。

又甲禄在寅，父问子，支为卑幼，支旺亦无伤也。

贵丑在前，戌支在后，夹住子亥克子孙者，皆吉象也。

三传退入夜，先水末土带玄武血厌之神，已结靥矣。

后果验。

凡占痘，不宜太阳过旺，兼有刑克。

痘乃先天火湿，故畏之。

建炎己酉年六月甲寅日未将午时，郭德音壬申生三十八岁占家宅。

（方本占案、口鉴）青空虎常午未申酉合朱合朱财丙辰合勾巳戌玄辰卯辰卯子丁巳勾合辰亥阴卯寅卯甲子戊午青卯寅丑子朱蛇贵后邵彦和曰：人宅皆逢旺神，今六月占，非本姓之旺，乃守东方之旺，只宜守旧，不宜运用。

若安分守旧则自然享福，一运用便有艰辛。

辰加卯六害，六合又锁之，巳加辰作勾地网，又逢勾陈锁之，迤逦传出巳午，子息破费钱物，因此衰败。

子又个个多病，费尽却死，是取债之子，来年、后年行年见巳午，子愈取债也。

己巳年五月甲寅日申将未时，占怪异。

课式同前。

（牧夫占验）青空虎常午未申酉合朱合朱财丙辰合勾巳戌玄辰卯辰卯子丁巳勾合辰亥阴卯寅卯甲子戊午青卯寅丑子朱蛇贵后王牧夫曰：其人居扬州旧城，忽生怪异，满屋灰尘，居人昼夜不安。

写给六壬初学者经常有人问我六壬学了多久，是否有师承等等，想了想不妨开个帖子给初学者，谈谈我的学壬之路，小子不敢为师，但是有些经验心得相信会对初学者有所帮助。

其实我学六壬的时间并不长，算来将近两年，所幸的是选择的路比较正确，也有一些很好的易友互相交流探讨，才得以有今天的水平。

我最早学六壬的时候看的是杨春义的视频讲义，很感谢杨春义制作的视频，虽然这位可爱的大叔有点啰嗦，甚至满口的北方腔作为浙江人的我有时候听着还有点吃力，但是他讲得非常细致，对于初学者真的帮助很大，看完他讲的基础跟88个提高，再去看任何古书，就毫无障碍了，所以入门，我推荐去看杨春义的视频。

如果有心急或者条件不方便的同学要看书，那么我推荐《六壬金针》；或许很多人知道《袖里乾坤》，但是不知道《六壬金针》。

这俩本书我都读过，客观的说徐伟刚的很多地方比如对六壬的源流，历史等讲得很不错，但是在内容的编排，字句的斟酌，跟很多例子上，不如北海的《六壬金针》字句精准，编排得当，便于入门。

有了入门的基础后，不要着急给人断课，杨春义的视频看完，毕法基本懂得差不多了，应该去读《六壬大全》的课经集，有些同学觉得课经不重要，我觉得不对。

我举个例子吧，有次同事问我她姐姐的男朋友忽然关机联系不上了，问怎么回事，我一看课，斗兮日本，发用囚死，为天狱卦，断被抓了，后来反馈是吸毒被抓了。

课经是先人总结的类似毕法的课格，虽然不能一定一一照办搬，但有很大的参考意义。

课经读完了，这个时候，我推荐读一读伍建宏的书，比如《大六壬的思维逻辑》《大六壬200问》，为什么？这里回过头要说到九宗门了，很多同学在开始的时候就急着断课，或者觉得起课是软件能够办到的事情，不肯花时间去学，我觉得这个想法极其大错。

九宗门的变化模式，蕴含着很多课理，读过剑虹对六壬模型的讲解，你就会了解的更通透，这对日后六壬的提高是很重要的，我们说万丈高楼平地起，基础一定要扎实要稳。

我举个例子，古人云“六壬如入，先明日辰”，如最简单干支定位，干为阳，支为阴，那么美国打伊拉克，占他们谁干谁支呢？阳为动，阴为承受，当然是美国为日干。

大六壬判断纲要卷六论占时、论月将〔直事门〕、论干枝〔外事门、内事门〕、论四课、论三传〔发端门、移易门、归计门〕、论发用、论遁干、论空亡、论五行生尅定名、论十二天将〔十二枝神定名附〕、论年命〔变体门〕、论阴神〔类神之阴〕、论太岁〔月建同〕、论旺相死囚休、论德、论合、论鬼〔财、印、伤、比附〕、论墓〔长生、沐浴等附〕、论破、论害、论刑、论冲〔驿马附〕、论应期、论占事、。

论占时〔先锋门〕卒然相遇之谓机，自然符合之谓神。

六壬之用占时，非神与机之谓乎。

故古人以占时为先锋门，谓其不待运式而先有所主也。

凡时为日干之财，更乘旺气，得吉神良将上下相生，定主财帛之事。

时为日马，若不值天空，不落空亡，定主出入道路，攸往咸宜之事。

时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。

若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。

若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。

时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。

若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。

若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。

时为日枝三合、六合，主内事和合。

若式中见子孙爻，乘旺、相气而带吉神者，又应添丁或子孙有和合之事。

若枝合中带鬼，上见朱雀、勾陈，卦得乱首〔四下贼上〕、绝嗣〔四上尅下〕，定主眷属仇讐，及为内事竞争。

若仕人得之，主同僚不睦，公吏则同辈相残。

时合日干又合日枝，主两动，应内外和合，非一事也。

时为日干六害，主外忧；时为日枝六害，主内忧。

时为日之空亡，事主虚诈，闲占无益。

若式中见三合、六合，上带合、后、龙、常，凡占空喜，终难成功，惟病讼以空亡为最吉。

然新病逢空则病散，旧病逢空则人亡，此又不可不知。

凡占事见空亡，出旬可成，访人不见，托人无效。

占失物，其类神落空亡者，尤难寻获。

如鬼落空亡，虽有仇敌，亦不足畏，盖空则无力也。

大六壬果真名不虚传，仅凭几个字就能轻松断出夫妻缘分！上周常老师为我们分享了大六壬的案例后，得到大家一致好评，并且希望常老师能够再来讲一讲大六壬的内容，今天就来安排上了。

鉴于很多朋友都没有学过，所以常老师会尽可能的把速度慢下来，更好的引导着我们学习。

起因：一位女孩来问姐妹的感情，常老师用大六壬起课。

咨询时间：庚子年己丑月丁巳日辛丑时女孩属蛇，姐妹的本命是己未（主阳），姐妹的老公的本命是乙丑，月将是丑。

丁就是这个女孩所问的姐妹，本身属羊，干上神正好是她的生肖（羊），巳就是男命（姐妹的老公）。

丁临未，未本身是羊刃，而且丁寄宫也是未，干上神两个神（未）一样，整个盘形成的是伏吟，看天地盘也是伏吟。

伏吟所表现出的三传往往是相刑的。

天地盘没有变，子丑空，找婚姻（青龙、天后），这两者既没有上传也没有在四课，四课只出现朱雀、勾陈。

既然是伏吟，说明是暗里面藏着的隐患，意指非常大的压力，非常不舒服，伏吟也说明早就不舒服了，婚姻形成了一些问题。

丁（姐妹）和巳（姐妹的老公）都是火，八字上论比劫（哥们），说明他们之间的感情已经不是男女之情，而是兄弟之情了。

未上（姐妹）临朱雀，朱雀就是结婚证，加之伏吟，说明证件出现了问题，再来看丑是先锋门，正好临月将，也正好是男命（姐妹的老公），这些信息都冲丁本身的寄宫未和丁上神的未，也就是说男方（姐妹的老公）在当下是冲女方（姐妹）的，有找事的意思。

分析到这，就已经明显感觉到姐妹和姐妹的老公之间的感情出现了问题，对姐妹非常不利。

所代表夫妻的青龙、天后，这两个本身就相冲，但没有上四课也没有上三传，因此没有发用出来，力量很弱，从夫妻角度来讲，夫妻缘分偏弱。

更何况，女命（姐妹）的未就与男命（姐妹的老公）的丑相冲，这些信息都更加明确了他们夫妻之间的关系。

再仔细分析，巳火上传，说明男方（姐妹的老公）要发用，临勾陈，有“搭着、勾搭”的意思，巳发用后跟申相合，巳火见到庚申就是财，不只是地支财，遁干也是财，可见男方（姐妹的老公）有异性缘分了，而且是美女蛇，遇丁神发用，丁神就是姐妹自己，丁代表变化，这些信息连在一起就是男方（姐妹的老公）外面有人了。

注解大六壬指南<明>陈公献等著卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天心一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚行只在人。

”此易断之总纲也。

季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。

学壬者不可不知之。

目录自序卷一注释心印赋卷二注释指掌赋卷三六壬会纂占验指南自序六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。

余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。

庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。

然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。

但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。

壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。

是为序。

北海张洪于庚辰年秋卷一大六壬心印赋按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。

”等。

与此心印不同，不可相混。

六壬如人，先明日辰。

六壬运式，先以日辰为根本也。

日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。

日辰为两仪，断课每以此分内外与彼我。

内外者，如发用于支二课，则事出于家内，为私事；日二课发用事出于外，为公事。

尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。

此亦占来意之良方也。

以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。

续五：《六壬》命名揭秘——千古之谜，终于⼀语道破。

《六壬》命名揭秘——千古之谜，终于⼀语道破。

2010-12-24 原创作者：道术世家（⽞精⼦）原由第六章历代名家及研究者，穷毕⽣考究《六壬》命名历代名家及研究者，穷毕⽣考究《六壬》命名原由关于《六壬》命名的根源，历朝名家和研究者都众说纷纭，时⾄今⽇仍然⽆定论。

唐·李筌《太⽩阴经·⽞⼥式》⽈：“⽞⼥式者，⼀名六壬式，⽞⼥所造，主北⽅万物之始。

因六甲之壬，故⽈《六壬》。

”宋·曾公亮、丁度《武经总要·六壬篇》⽈：“六壬之说，出于阴阳家流。

按⼤衍数云，天⼀⽣⽔，始于北⽅。

许慎《说⽂》⽈：‘⽔者，准也。

’⽣数⼀，成数五。

以⽔数配之，为《六壬》也。

⼜⽈：昔轩辕帝，受式于⽞⼥。

离为三品，以法三才，率以五⾏灾祥⾔之。

夫临戎对敌，洞究术数，辩休旺⽽去拘忌。

则天⼈之际，有以相助欤。

”宋·祝泌《六壬⼤占》⽈：“观课以《六壬》⽴名，古今不宣其旨。

《连⼭》以《⾉》卦为⾸，《归藏》以《坤》卦为⾸，皆是取天门之卦。

今观三式，亦皆祖于《乾》卦，与三易不殊。

《易》云《乾》内纳六甲，即遁甲之理也；外卦纳六壬，即壬式之理也；⼀宫不⽴《坎》，⽽蹉于《乾》，太⼄之法也；是谓三式之书。

皆以《乾》为宗，亦取天门之卦也。

若周⼈之《易》早于黄帝授河图，命风后推演其义，此旨已有周易之序。

故风后取西北天门之《乾》，⽽敷衍之。

今观壬式亥与《乾》同位，⽽寄壬于亥，⽉将⾸正⽉登明即亥。

故六⼗⽇之课得壬者六。

壬⼦、壬戌、壬申、壬午、壬⾠、壬寅，⽽名之⽈《六壬》。

⾸《乾》亥也，《六壬》之义孰逾于此，谨序以冠其篇⾸。

若谓民间壬书模绘造化黼黻阴阳之说，以腐见闻，不敢仰渎天听。

或⽈壬，任也。

壬任万化始于壬⽔。

⽔出于⼀，成于六，故名《六壬》。

其说虽同义，则夫浅。

”清代著名⼤学者纪晓岚主编《四库全书·六壬⼤全》时，提出了他个⼈对《六壬》的看法：“《六壬》与《遁甲》、《太⼄》，世谓之三式，⽽《六壬》其传尤古。

大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。

正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。

从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。

大六壬说约的价值大六壬是中国古代的一种卜筮术，被誉为最高明的卜筮术之一。

而其中最具代表性的就是大六壬说约。

大六壬说约是指通过推演地支变换的方式，来预测未来的吉凶祸福，以指引人们的行动方向。

它具有生动、全面和有指导意义的特点，深受人们的喜爱和信任。

大六壬说约的生动性主要体现在其丰富的形象语言和具体的预测内容。

在大六壬中，分为主义、地支、虚外、实内、诸碱、纳音六个级别。

每个级别都有自己独特的名称和表述，比如主义中有“合偏”、“天操”等术语；地支中有“贵巅”、“祸害”等概念。

这些丰富多彩的词汇形象地描绘了不同的情境和可能的发展趋势，使得预测结果更加生动具体。

再配合上各级别的组合推演，使得预测结果更加准确。

比如在大六壬说约中，通过对主义和地支的组合分析，可以推演出一个人今天是否适合出门、是否容易遇到麻烦等等。

这些直观的表述让人们能够快速理解预测结果，并以此做出相应的决策。

大六壬说约的全面性体现在其涵盖了人的方方面面，包括个人运势、季节变迁、时刻流转等等。

在大六壬中，通过对时间和空间的综合分析，可以精确预测一个人在不同的时间段和不同的环境中的运势变化。

比如通过对地支和纳音的分析，可以推测一个人在下个月是否会有好运气，是否适合投资等等。

这种全面性的预测让人们了解到自己的优势和劣势，从而有针对性地调整自己的行动和思考方式。

大六壬说约的指导意义主要体现在其对人们行为的引导和改变。

通过分析天时地利人和的关系，大六壬可以为人们提供合乎时宜的建议。

比如在大六壬中，通过对天时的分析，可以指导人们选择何时搬家、何时结婚等等。

这种指导意义让人们能够更加科学地规划自己的生活和前程，尽可能地避免不必要的困扰和损失。

综上所述，大六壬说约具有生动、全面和有指导意义的特点。

它通过丰富的形象语言和具体的预测内容生动地展示了祥瑞和凶兆的可能性；它涵盖了人的方方面面，能够全面地预测人们的运势变化；最重要的是，大六壬说约通过对时间和空间的综合分析，为人们的行为提供了准确的指导，帮助人们在尽可能少犯错误的前提下取得更好的效果。