学会鉴赏 《好读书而求甚解》读后感2000字
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读叶圣陶先生《好读书而求甚解》后感
拜读叶圣陶先生关于如何读书的经验之后,觉得叶老
的很多鲜明观点对某人来说很是受用。
所以自己写一篇读
后感整合一下他的观点,为我所用。
人的烦恼与生俱来。
在与自然界和人类社会相互合作
相互斗争的过程中,我们的祖先积累了相当多的经验,其
中他们认为非常非常好用的经验最初以诗歌而后以文字最
终以书本的方式表现在广大读者的面前。
总而言之,书籍
是人类经验的仓库。
关于青年人应该保持怎样的态度去读书,作者认为解
决实际生活中遇到的实际问题是读书的第一目的,也是最
终目的,但不是唯一的手段。
社会分工造成了隔行如隔山。
面对这样的社会状况,青年人不可能,也没有必要什么书
都看。
最好只看自己业务范围之内的书,否则不但业务应
付不过去挣不到钱,还助长了非分之想不讲政治,最终报
国无门。
在具体的社会实践过程中,首先应该明确具体的社会
问题是什么,并且做出自己的评价。
是“好”还是“不好”?并且给出理由。
其次对于“不好”的事情,祖先的
经验是什么?经验产生的背景又是怎样的?过去和现在的
背景有什么区别和联系呢?对不同之处,方法该如何调整?具体政策落实后,对结果还满意吗?对结果满意与否是检
验政策是否合理的明确标准。
在处理生活琐事的过程中,如何令自己的言语表达充
满正能量呢?就是处理问题的时候分清轻重缓急,重要的
先做。
评价一件事不但要有自己的鲜明观点而且要有解决
方法。
这样看起来人很智慧,而且也能给周围的人希望。
这样的人不多。
“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食“出处、解释及赏析名句:好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
出自:魏晋陶渊明的《五柳先生传》解释:喜欢读书,只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。
赏析:此句写了诗人的禀性志趣,读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,体现出诗人安贫乐道的精神。
原文:《五柳先生传》陶渊明先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。
闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
性嗜酒,家贫不能常得。
亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。
既醉而退,曾不吝情去留。
环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。
常著文章自娱,颇示己志。
忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?译文:五柳先生不知道是哪里的人,也不清楚他的姓名,因为他的住宅旁边种着五棵柳树,就以此为号。
他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。
喜欢读书,只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒,家里贫穷常常不能得到满足。
亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席来招待他。
他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住风雨和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上,就这样过完自己的一生。
赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,为自己抱定的志向而感到快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?注释:何许人:何处人。
也可解作哪里人。
好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
东晋陶渊明《五柳先生传》好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
[译文]平时爱好读书,但不过分寻求深奥的解释,往往对书中意义有所体会,便高兴得忘记吃饭。
[出典]东晋陶渊明《五柳先生传》注:1、原文先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。
闲静少言,不慕荣利。
好(hào)读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
性嗜(shì)酒,家贫,不能常得。
亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄(zhé)尽,期在必醉。
既醉而退,曾(ceng)不吝情去留。
环堵萧然,不蔽风日;短褐(hè)穿结,箪(dān)瓢屡空,晏(yàn)如也。
常著文章自娱,颇示己志。
忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔(qián)娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦(chóu)乎?衔觞(shāng)赋诗,以乐其志。
无怀氏之民欤?葛天氏之民欤(yú)?"2、译文五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名。
因为住宅旁边有五棵柳树,就用它做了自己的号。
他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。
喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究,每当对书中的内容有所领会的时候,就高兴得忘了吃饭。
他天性嗜酒,家里穷,不能够经常喝酒。
亲戚朋友知道他这种情况,有时摆了酒叫他来喝。
他一去就喝个尽兴,希望一定喝醉。
喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走。
简陋的居室里空空荡荡,遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了很多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安然自若。
经常写文章来消遣时光,从文中也稍微透露出自己的志趣。
他从不把得失放在心上,这样过完了自己的一生。
评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧?一边喝酒一边做诗,为自己抱定的志向而感到无比快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓?或者是葛天氏统治下的百姓吧?3、陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。
阅读鉴赏,需要细读甚解一、对“不求甚解”的甚解陶渊明的《五柳先生传》里有一段人们耳熟能详的关于读书的名言:“好读书 ,不求甚解;每有会意 ,便欣然忘食。
”《三国演义》中介绍诸葛亮的读书方法 ,说别人是“务于精纯 ,惟孔明独观其大略。
”许多读书人据此把“不求甚解”、“观其大略”奉为读书的箴言、圭臬。
还有人根据“不求甚解”几个字 ,认为陶渊明读书态度方法有问题 ,认为“不求甚解”就是粗解、浅解。
殊不知陶渊明、诸葛亮的读书方式是特殊历史背景下的产物 ,是针对两汉以来不良的读书方法而言的。
明代学者杨慎说:“《晋书》云陶渊明读书‘不求甚解’ ,此语俗世之见 ,后世不晓。
余思其故。
自两汉以来 ,训诂甚行 ,说五字之文至于两三万言。
陶心知厌之 ,故超然真见 ,独契古初 ,而晚废训诂。
俗士不达 ,便谓其不求甚解矣。
”冯钝吟的《杂录》也说:“世人读书 ,正苦大意未通耳 ,乃云吾师渊明 ,不惟自误 ,更以误人。
”⑴在汉晋时代 ,儒生们有一种很不好的读书习惯 ,就是对历史经书的“微言大义和穿凿附会”。
具体表现为:一是脱离文本整体语境 ,用训诂法孤立地解释每个字词的意义;二是把每首诗的解释都生扯到历史事件中去。
脱离文本实际 ,微言大义 ,穿凿附会 ,深文周纳。
甚至用离题万里的两三万字的道德、政治说教 ,来解释五个字的诗句 ,十分繁琐 ,既无理也无趣 ,学习者常没有这样的耐心听完解释。
陶渊明所说的“甚解”针对的就是汉代儒生们钻牛角尖式的繁琐比附 ,解读得越是深入细致 ,距文本的原意、本旨越远 ,越让读者觉得味同嚼蜡。
这样的“甚解”不是真正意义上的甚解 ,而是“歪解、曲解、繁琐解” ,难道也值得去“求”吗?陶渊明、诸葛亮当然不屑为之。
后人望文生义 ,误解了他们的话 ,对其本意就没有“甚解”、“真解”。
看来对陶渊明的“不求甚解”有必要作一番甚解。
从上下文小语境看 ,陶渊明的“不求甚解” ,是以“好读书”为前提的 ,“闲静少言” ,读书时全身心投入 ,丝毫没有随便马虎、粗疏轻狂之意。
变“只求甚解”为“好读书”摘要:素质教育下学生语文课外阅读习惯的培养至关重要,本文从明确课外阅读目标,激发课外阅读兴趣,制订课外阅读计划,开展课外阅读活动,抓好课外阅读检查几个方面做了以下探讨。
东晋陶渊明在《五柳先生传》中用“好读书,不求甚解”道出了读书的真谛。
冰心也在《亿读书》中用“好读书,多读书,读好书”激励广大的青少年。
但由于受经济、环境和考试的影响,我们的学生尤其是我们农村中学的学生,在学校不是读书,而是在看书,看课本和教学辅导资料,整天是“只求甚解,但不好读书”,很多学生变成了“两脚书橱”。
而教材的更新永远赶不上时代的节奏,课本上有限的几篇文章决不能培养出曹雪芹、鲁迅、余秋雨这样的大家。
如何改变学生“只求甚解,但不好读书”的现状,培养学生良好的阅读习惯?我觉得应该从以下几方面下工夫。
一、明确课外阅读目标。
语文课程标准对义务教育阶段在语文阅读教学上的要求首先从阅读数量上入手:一是提倡扩大阅读面,要求“养成读书看报的习惯,收藏并与同学交流图书资料”,“扩大自己的阅读面”,“扩大阅读范围,拓展自己的视野”,“广泛阅读各种类型的读物”;二是规定课外阅读量,九年义务教育阶段阅读量达400万字以上。
教师把这些阅读要求列给学生,让学生明确课外阅读的意义,使学生把阅读作为一种有目的、有意识的自觉行为和主动要求。
二、激发课外阅读兴趣。
爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师。
”学生认识到了课外阅读的重要性,教师就得在激发兴趣上下功夫。
首先课堂启趣。
要着眼于课内向课外延伸。
在学习课文时,有意识地拓展视野,从背景、作者等相关方面作一渲染,使学生学完课文有“意犹未尽”之感受,产生课外阅读的愿望。
其次榜样引趣。
经常向学生讲解名人读书故事,培养学生的理想,就可以激发强烈的求知欲望,激发其他学生阅读的兴趣。
或教师要经常讲述自己(或组织讲)读物后的收获和体会,用“现身说法”激起情感上的共鸣,使之产生强烈的欲望。
三是听故事激趣。
不求甚解和熟读精思作文1.作文读《熟读精思》有感600字读完《熟读精思》这篇文章后,我感到熟读和精思是我们需要养成的好的学习习惯。
为什么我们要养成熟读、精思的学习习惯,因为不这么做就不能取得好的效果。
如果你不熟读,那么你等于就是不能很好的理解文章,由于你读错了许多字,就很难能理解整个内容,在老师深入讲的时候,你便不能像其他同学那样收获许多知识,只会在脑子里留下许多疑惑。
你没有熟读,那么你肯定也记不住里面的一些可以用在作文里的名言绝句,也不能掌握文中的一些特别好的描写手法和修辞手法。
如果你不能熟读,你等于是失去了一个可以让你锻炼自己的表达能力的一个非常好的机会,如果你经常读熟几篇好文章,那么你在表达的时候自然会像读书时那样表达的非常熟练。
可见熟读对我们有多么重要。
精思,等于是一种拓展,当你读了一篇文章后,你肯定会有许多疑惑和感受吧!精思就是把这些疑惑通过各种渠道和自己的思考,最终得出一个最合理的解释,还要把自己的感受全都写在一张纸上,这就叫精思。
这看似很简单,其实非常重要,它能帮助你更深地了解这篇文章。
读完这篇文章,你一定觉得熟读精思其实是很容易的,那你还等什么呢?2.急求一篇熟读与精思议论文 800字熟读与精思2007-01-22 阅读:3504 出处:作者:编辑:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”孔子告诫他的学生的这句话,道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。
随后,一些古代的学问家根据亲身实践和体会,对孔夫子的读书方法作了补充和完善,提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。
这种观点在今天看来,仍有很好的指导意义。
熟读,就是说要把所读的书翻来覆去地读,直到读得烂熟于心,能够全面地掌握其精神、实质。
宋代大教育家朱熹说:“书读百遍,其意自见。
”经验证明,有许多书读一遍两遍还读不懂,读四遍五遍就读懂了;有的书昨天读不懂,过些日子再读才读懂;也有的书似乎已经读懂了,其实不大懂,后来在实践中积累了一些实际知识,再去读,才真正读懂它的意思。
好读书不求甚解(5篇)好读书不求甚解(5篇)好读书不求甚解范文第1篇1、不求甚解是好的,同样,技艺也是层出不穷的,但这结果已经是不言而喻的了。
2、读书最忌讳不求甚解。
3、对于专业学问的学习,不求甚解并不是好的学习态度。
4、暑假过后,顶着风吹日晒,回到了阔别已久的学校,这里的气候干燥如故,一阵风吹来,疲乏消逝的无影无踪,路过校门口的时候发觉墙上张贴了新的公告,粗枝大叶的我一目十行,不求甚解,直奔宿舍而去。
5、为了达到精益求精的效果,老师不求甚解,聚精会神的讨论一遍又一遍。
6、在学习上,我们要理解透彻,不能不求甚解。
7、他这个人喜爱吹毛求疵、咬文嚼字,虽然他信任开卷有益,但读起书来却只会寻章摘句,从不求甚解。
8、陶渊明读书不死记硬背,是不求甚解,他只要知道文章也许意思就认为读完了。
9、以前我读文章不求甚解,常常看上一遍两遍还是对里边的人物关系、中心思想迷惑不解,后来我学会了专心去读,精读细读,带着问题读,最终可以在看一遍后就恍然大悟了。
10、图书馆里有许多读书不求甚解者。
11、这是需要精读的文章,怎可不求甚解,随便扫瞄?12、他老是对公事不求甚解,处理起来快是快,但总是出差错。
13、你有问题就要问清晰,别老是不求甚解地打马虎眼!14、老师告知我们,假如基础部分不求甚解,日后会很麻烦。
15、你这样不求甚解的学习方法,是学不到什么的。
16、学习科学文化学问要刻苦钻研,深化领悟,不能粗枝大叶,不求甚解。
17、在学习上,我们要理解透彻,不能不求甚解。
18、许多同学,在学习上总是死记硬背,不求甚解,往往能娴熟的背下来,可无法娴熟的运用。
()小明看书总是不求甚解,走马观花,似乎看完就没事了一样。
19、若读书纯粹为应付考试而不求甚解,将来是不会有成就的。
20、这种做事不求甚解的作风,正是阻碍工业技术升级的主因。
21、这种精密技术工业,怎能容许粗枝大叶、不求甚解的做事态度?22、在过去一週内,我不求甚解地听了一些课,也收集了一些资料。
不求甚解读后感不求甚解读后感600字(3篇)今天我读了一个成语故事叫《不求甚解》。
陶渊明是东晋末年的著名诗人,他写了一篇名为《五柳先生传》的文章,是特地为自己而作的。
他写他自己“特别喜爱闲静,不多说话,很喜欢读书,但对所读的书不斟酌于字句的解释。
每当对书中的意义有一些体会的时候,他便高兴得忘了吃饭。
读到这里我突然明白了我在学习上就有“不求甚解”的毛病。
学习不够认真,总是一知半解。
每天晚上读故事的时候,总认为是完任务一样草草了事,没有深刻理解。
当写日记时脑子空空,的词句总是想不到,用不上。
“不求甚解”的毛病让我不能取得好成绩。
我要和它绝交,跟“好学不倦”做朋友。
字字珠玑,串起一句句经典;篇篇精彩,汇成巨大的海洋。
这里摆渡不须桨,这里故事似星辰,这里是我的乐园——书的海洋。
我无意中闯入,便再也不舍离去,缘份好似天注定一般。
那时的我还是个扎着蝴蝶结的小丫头,拿起的第一本书便是鼎鼎大名的《水浒传》,我从此便再也没有放下,一百零八个人物,一百零八种经历,一百零八种生活态度。
他们的豪气义薄云天,他们的故事为我展开了一幅宋朝的生活画卷,我学到了重义、正直、无所畏惧。
我没有金圣叹先生那么高深的思想,从林冲草料场下雪的“紧”字体味到气氛的紧迫,也无法从景阳冈山神庙“落破”读出人迹的罕至,我一直把书当成是我的好友,“好读书,不求甚解”是我欣赏的读书态度。
我当然无法与如野鹤般闲逸的五柳先生相比,淘到一本好书,还得看看课程紧不紧,作业多不多,还要躲开母亲的严密监控,才能尽情畅游在书籍之中。
其实我早已把读书当成了生活中的一部分,有它在的日子里,天空才是蓝色的。
和书有关的日子,我从不感到孤独,书中有我无数的好友,无数的知音,我读他们的故事,体味他们人生的酸甜苦辣,看他们在战争中挥洒热血,商海中翻云覆雨,生活中忙忙碌碌,从他们身上我看到了生活中的阳光和人生的艰辛,在无数次想跌倒的时候,都有他们的力量支撑我一直走下去,前方的道路虽然泥泞,但生活的春天早已到来。
短文两篇谈读书不求甚解读后感After reading the two essays on reading without delving too deeply, a sense of enlightenment coupled with a touch of contemplation arises within me.The first essay, written in a free-flowing narrative, argues that superficial reading can broaden one"s horizons by exposing oneself to a variety of ideas.On the other hand, the second essay, with its more structured approach, emphasizes the importance of deep reading for comprehensive understanding.读完这两篇关于浅阅读的短文后,我内心既有启迪也有沉思。
第一篇短文采用了流畅的叙述方式,认为浅阅读可以拓宽视野,让人接触到多样化的思想。
相比之下,第二篇短文则采用了更有条理的方法,强调深度阅读对于全面理解的重要性。
The first essay"s liberating message resonates with readers who are overwhelmed by the pressure to analyze every little detail.It suggests that sometimes, it"s okay to let go and simply enjoy the journey of reading, without fixating on every word and phrase.This approach allows for a more relaxed and enjoyable reading experience.第一篇短文传达的信息让那些被细枝末节分析压垮的读者产生了共鸣。
不求甚解读后感导语《不求甚解》是一本引人深思的书籍,作者通过讲述自己的亲身经历和思考,提出了让人反思的问题。
本文将从以下几个方面进行阐述。
1. 书籍概述《不求甚解》是一本探讨人生意义和价值的哲学读物。
作者通过自己的实际经历,提出了一系列问题,引发读者对人生的思考和重新定义。
2. 作者的观点作者在书中提出了一个重要观点,即人们往往只是追求表面的知识和生活功能,而缺乏对深层次问题的深入思考。
他认为,只有通过不求甚解地思考,并对问题进行探索,才能获得深入理解和真正的智慧。
3. 为何不求甚解作者认为,不求甚解是一种被社会大多数人所接受的思维方式。
人们通常只关注问题的表面,而不愿意深入思考和探索问题的本质。
这种思维方式对于解决问题和取得进步带来了阻碍。
4. 如何不求甚解4.1 提出问题作者鼓励读者积极提问,探索问题的本质。
他认为,通过提出问题,我们可以更深入地理解自己、他人和世界。
只有用不求甚解的态度去追问,才能有更全面的视角。
4.2 深入思考不求甚解需要人们抛开表面的一切,深入思考问题的本质。
作者提倡对问题进行分析、对自己的思考进行反思,进而获得更深层次的洞察和理解。
4.3 探索答案作者鼓励读者不断探索答案,通过实践和思考,不断学习和成长。
他认为,人生是一个持续的学习过程,只有不断地追问和探索,才能获得更多的知识和智慧。
5. 读后感《不求甚解》给我留下了深刻的印象。
在阅读这本书的过程中,我开始反思自己对问题的看法和处理方式。
我发现自己常常只是满足于表面的应对,而缺乏深入思考和探索问题的勇气。
通过阅读这本书,我意识到不求甚解的态度是多么重要。
只有我们不断追问、深入思考,才能获得真正的智慧和成长。
我决心改变自己的思维方式,更加勇敢地提问和探索。
不求甚解的态度能够让我在工作、生活中更加全面地看待问题,并寻找更好的解决方案。
我相信,只有通过不求甚解的思维方式,我们才能不断进步、取得更大的成就。
结语通过阅读《不求甚解》,我开始重新思考问题的本质和深度。
学会鉴赏《好读书而求甚解》读后感2000
字
导读:读书笔记学会鉴赏《好读书而求甚解》读后感2000字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
学会鉴赏——《好读书而求甚解》读后感2000字:
阅读了工作室的共读书目——《好读书而求甚解》(叶圣陶)这本书,感触颇多。
《好读书而求甚解》是叶圣陶先生写的一部讲述如何阅读的作品,全名《好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读》。
书中观点精妙独到,实用有效,是提升阅读技巧、改善低效阅读不可不读的一本好书。
叶老是从四个方面来谈的:我们为什么要读书、要认真读书、读书的方法及读物的选择。
第一章关于“读书的态度”中,叶老列举了读书的三种态度:一种是绝对幸福的态度,凡是书上说的话,就是天经地义;一种是批判的态度,用现实生活来检验;第三种是随随便便的态度。
就认真读书谈谈我的感悟。
叶老说:“文艺鉴赏犹如采矿,你不动手自然一无所得。
只要你动手去采随时会发现一些晶莹的宝石。
这些晶莹的宝石不但给你一点审美的兴趣,并将扩大你的眼光充实你的经验,使你的思想情感意志往更深更高的方面发展。
”非常认同叶老的说法。
也许有的人会说,文艺鉴赏,这应该是那些文艺学者们的事情。
实际并非如此。
文艺鉴
赏并不是一件特别了不起的事,不是只属于读书人或者文学家的事。
为了说明白这个道理,叶老举了一个儿歌的例子:“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁?几家夫妇同罗帐,几个飘零在外头!”儿歌的语言直白形象,唱着这样的儿歌,即使并无离别之感的人,也会感到在同样的月光之下,人心的欢乐和哀愁全部一样,更何况是那些离家在外内心孤寂的游子。
这些人的感动,也可以说是来自于文艺鉴赏。
文艺鉴赏,是谁都有份儿的,文艺鉴赏又不仅仅是这样简单的事情。
如果在一篇文章中,我们因为其中的描写而感动,而感动之外,不再有别的收获,那这也绝不是文艺鉴赏。
这就像看电影,在电影场面中,往往有一些人为的生离死别的场面,我们看了之后会自然流泪。
但是因情节感动而流泪并没有什么了不起。
如果你对某景物的一个特写、某角色的一个动作而点头赞赏,这说明你是一个懂得文艺鉴赏的人。
所以,一个懂得文艺鉴赏的人,绝不会简简单单的发表这样的评论:情节有趣、紧张极了、巧妙极了……
真正懂得鉴赏的人,就会扪心自问:作者为什么要写到这样的事物?这里的描写和表达效果之间有什么必然的联系?作者的用意又是什么呢?鲁迅的《孔乙己》,叶老说:“对于这篇文章的阅读,匆匆读过的人会发表这样的议论:一个偷东西被打断了腿的瘪三,写他有什么意思呢?但是,懂得鉴赏的人,不这么看。
有的说:“孔乙己说‘茴’字有四种写法,如果作者让孔乙己把这四种写法都写出来,那就没意思了。
有的说:‘鲁迅笔下的孔乙己虽然颓唐、下流,却处处要面子,处处显示出它所受的教育给他的影响不同于一般的瘪三,
这是文章的出色之处。
还有体会较深的人,会认为最妙的文字是鲁迅在文章中表达的:孔乙己这样的是人快活,可是没有他,别人也便这么过。
读到这样的文字,我们会有一阵心酸、寂寞之感。
这种寂寞之感,不只属于文中的酒店小伙计,也普遍属于一般人。
谁又能跳出这寂寞的罗网呢?”“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”,可见,文艺鉴赏,真的如采矿,只要我们肯动手去采,那些晶莹的宝石,随时都会被发现。
作为一名语文教师,我们有责任教会孩子从文章中撷取一片片玉石,挖掘那一处处宝藏。
老舍的《草原》第一句话这样说:“这次,我看到了草原。
”是呀,这次,我看到了草原。
细细读来这句话,我们从中可以感受到老舍先生多么丰富的情感!一个久居闹市却向往静谧生活的人,今天终于圆了草原梦,怎能不令人欣喜、不令人兴奋呢?所以,简简单单几个字,却意味深长。
“读后感那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。
”如果我们不去鉴赏这样的文字,那就会失去多少美妙的色彩。
当然,要教会学生鉴赏文艺,绝非一朝一夕的功夫,需要深厚的文化积淀,平时要下足功夫。
我想,课堂上给学生充分的时间,让学生慢慢品读,细细领会,大胆想象,自由表达。
长此以往,学生也就会慢慢懂得鉴赏的秘诀,慢慢领略到鉴赏的妙处了。
好文艺值得一回又一回阅读,其原因也在此。
阅读任何东西不可马虎,必须认真。
认真阅读的结果,不但随时会发现晶莹的宝石,同时也能帮助我们发现一些粗劣的瓦砾。
于是收
取那些值得取的,排除那些不可取的,我们才会渐渐成长起来。
同时,更需要我们张开想象的翅膀,去触摸文字背后的东西。
正像叶老在书中说的:“要驱遣我们的想象。
”我们鉴赏文艺,最大目的无非是接受美感的经验,得到人生的受用。
要达到这个目的,不能够拘泥于文字,必须驱遣我们的想象,才能够通过文字达到这个目的。
感谢叶老为我们带来如此宝贵的精神财富,愿我们每一位爱书人都能从中汲取丰富的营养,多读书,读好书,好读书,亦求甚解。
作者:纪正婷感谢阅读,希望能帮助您!。