头发决定仕途？掌权者的“顶上”政治

转贵人不顶重发贵人不顶重发(原创)凉水泡茶昨晚又做了一个恶梦：正和几个美女嬉戏时，假发突然被扯掉了，头顶光秃秃的一片。

不用看周公解梦，也知道自己病得不轻。

头发掉是一种担心，而更为严重的是担心头发掉而带来的心理压力，这种压力一直萦绕着我。

准确地说，我不知道自己是什么时候开始脱发的。

几年前，朋友跟我开玩笑说，你小子有福气，将来肯定当大官。

他们说这话的依据，便是觉得我有点像中央办公厅主任令继化，头发少，脑门亮，前额高。

起初，对朋友的调侃，我并不太在意，直至后来，洗头时突然发现盆里黑乎乎地漂了一层，我才慌了。

但慌也没用，又过了两三年，终于光荣地跻身秃顶的行列了。

记得小时候，妈妈帮我掏耳朵时，经常会抚摸着我的头发，关爱地说，你的头发太好了，像猪鬃一样。

后来才发现，其实我的头发并没有猪鬃那样硬，甚至根本就不硬，而是软的。

硬的头发容易白，软的头发容易掉，我的头发柔软，掉得很快。

2005年至2008年间，掉得更甚。

工作带来的压力几近让我崩溃，我经常手夹一根香烟，没日没夜地在电脑桌前敲敲打打，一个时间下来，两三包烟灰飞烟灭。

夹烟的左手食指和中指被烟熏得生黄，嵌到肉里的烟熏清晰可见。

精神压力大是脱发的一个重要原因，因客观情况，我一直在重压下工作和生活了几年，在这段时间里，我很少留意自己的头发，多半情况下，为了方便，我会在洗完头的第一时间毫不留情地动用吹风机，直至把头发吹得又干又黄又少。

正是这几年，熬掉了我许多头发，也把我熬老了。

原先和我一个办公室的大姐，每天上班后的第一件事就是打扫卫生，刚开始，她会一边扫地一边嘀咕："哪来的这么多毛?"后来，她便不再说，估计她已经找到"毛"的出处了。

原以为工作进入正轨后，精神压力会稍微轻一些，头发会掉得稍微少一些，然不曾想，尽管不再担心完不成工作而受到批评，也无须再没日没夜的疯狂工作，但头发仍就掉，一直在掉。

仔细想想，自己亏欠头发实在太多了。

位子决定脑子：清官的障眼法位子决定脑子：清官的障眼法位子决定脑子：清官的障眼法中国文化最精彩处，莫过于一个吃字。

从老子的为腹不为目始，肚子问题便一直是国家的头等大事。

根据《周礼》的说法，当时的冢宰,也即后来的宰相，虽贵为百僚之长，其原始身份，其实只是王室的厨师长，所以他手下的属官，尽是浆人、盐人、醢人、庖人等司厨的角色。

陈平少年时，曾在乡庆中主持过分割祭肉的工作。

因为下手很有法度，父老们就交口称赞他道：好啊！陈家这小子真会操刀！陈平的回答很见志向，他说：假使我有机会治理天下，也会像分配祭肉一样公道。

父老们就此认定他是块当宰相的料子。

后来发生的事证实了父老们的先见之明，陈家这小子，果然成为大汉朝的一代明相。

所以说宰猪、宰羊之宰与主宰天下之宰，至少在词意上并无明确的区分，宰猪、宰羊是为一方百姓弄吃的，主宰天下是为天下人弄吃的，其根本都在于找饭吃。

因为为腹不为目，所以我们看问题，往往只见其口，不及其余。

就连人头数的计算，也要以口为计量单位。

计口授田，若翻译成大白话，便是：根据吃饭的嘴巴来分配田地。

因为为腹不为目，所以我们看问题，皆可一吃以蔽之：被人占了便宜，便是吃亏。

受苦，便是吃苦。

面子大，便是吃得开。

面子不够大，便是吃不开。

因为为腹不为目，所以人情二字后面，必得再缀上一个味字，才算形象。

因为为腹不为目，与人交往，必得以生熟来区分，才得从容。

因为为腹不为目，所以便成饭碗，丢了职便是砸了饭碗，稳当之便是铁饭碗，肥差美缺便是金饭碗。

如此一来，干哪个行当自然也就成了吃哪碗饭的了。

所谓的贪官污吏，不外乎这么两拨人，一是上文所提到的吃国家饭的，还有一类不说，大家也会明白，那就是吃百姓饭的。

吃国家饭的，通常都会有一个宠大的利益共同体，如户部的干部职工和两淮盐政衙门的大小官吏。

吃百姓饭的，较之枝连蔓牵的吃国家饭的行为，无疑要简单得多，一般只会有甲、乙两个互为依存的利害对头。

当然还会有一拨人，是既吃国家饭，又吃百姓饭，鉴于手法上的雷同，就不专门介绍了。

学业分层测评(十四)(建议用时：45分钟)[学业达标]1．(2016·北京通州区期中)从清初的“剃发令”到太平天国时的“蓄发令”，再到辛亥之后的“剪辫易服”，对头发苛求的背后是复杂而隐晦的历史在流动。

影响近代国人头发命运的因素有()①政治统治②反清斗争③西学东渐④民族政策A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④【解析】根据题干并结合所学知识可知，影响近代国人头发命运的因素有政治统治、反清斗争、西学东渐、民族政策，故选D项。

【答案】 D2．1902年，天津《大公报》刊登了一则征婚广告，要求女子：一不能缠足，二要通晓中西学术，三要“聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗”。

这则广告反映了()【导学号：14330106】①有名开明人士推崇西式婚礼②反对缠足的主张已经提出③女子已普遍获得教育权利④辛亥革命推动了婚俗变革A．①②B．①③C．②④D．③④【解析】根据题干材料的信息可知，这一时期有人推崇西方婚礼以及反对缠足的主张。

③表述不符合史实；辛亥革命爆发于1911年，与题干时间不符，排除④，故选A项。

【答案】 A3．上海石库门住宅(见下图)脱胎于中国传统的四合院。

近代洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门文化。

综上所述，石库门的出现反映了()①近代中国建筑的完全欧化②近代中国生活模式的转型③近代中西文化的交融④近代中国社会的转型A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【解析】题干中“上海石库门住宅(见下图)脱胎于中国传统的四合院”表明近代中国建筑的完全欧化表述错误，排除含①的选项即可，故选B项。

【答案】 B4．1921年9月8日《申报》称“西装冬装，汉装满装，应有尽有庞杂至不可名状”。

对此理解较为准确的是()A．20世纪初中国的服饰种类繁多，应有尽有B．辛亥革命导致中国人着装混乱，没有统一标准C．辛亥革命促使中国社会转型加剧，从穿着打扮可见一斑D．中国服饰最流行的是西装和中山装，其他服饰不受欢迎【解析】A项“应有尽有”说法错误，B项“辛亥革命导致”错误，D项说法绝对化，故选C项。

季莫申科的“女上位”政治范儿作者：来源：《齐鲁周刊》2014年第09期三个月的抗议活动后，乌克兰现总统亚努科维奇被罢黜，重出政坛的季莫申科似乎成为未来乌克兰政局的定盘星。

她在广场上对抗议者们激情演说，图片立即传遍世界，几个月来面貌模糊的乌克兰抗议活动突然有了代言人。

从商人到政治家再到囚犯，季莫申科的成功与失败，上位与下台，从某种程度上彰显了女性在这个世界获取力量、资源的优势与枷锁。

□瓦西里从商人到政治女囚：金色发辫的力量与枷锁招牌式的发辫金色依然，只是与过去相比，她明显比我们记忆中那位乌克兰美女苍老了一些。

发辫是她的象征，也是乌克兰文化的象征。

曾有人质疑季莫申科那浓密的金色发辫是否是天生的，这位乌克兰政治家不得不出面证明发辫是“真的”：她夸张地散开自己的头发，上演了长发姑娘的一幕。

听起来有点像为自己辩护，但她保证她的发辫是一种家族传统：对于我们女性而言，容貌是很重要的。

这是客观事实。

季莫申科的标志性发型源自于乌克兰民间少女的传统发型，传递了清纯、爱国的涵义，辫子“发冠”还可以代表王冠（象征皇室权利）、少女头上的花环（对高尚农牧民的怀念）、或是圣人头上的光环（向东正教圣像致敬）。

这使得她在国际舞台上的形象立刻鲜明起来。

对一位政治家而言，美貌与她的能力之间有着错综复杂的关系。

不过对于季莫申科——一位白手起家的百万富翁、母亲以及曾经柏林以东最有权势的欧洲女性来说，这些一点都不复杂。

“如果要说什么对女人更重要，是工作还是容貌？答案显而易见。

”她说道，“她首先当然会选择漂亮，即使是以牺牲工作为代价。

”她不避讳男女之间的差异。

“你说为什么当家庭破裂时，多数情况下，孩子会和母亲在一起生活？她是更可靠的抚养者。

国家也是一样。

我的确认为，我们更加可靠，也更能为了体面地履行责任而放弃正常的生活。

”男性选民不可避免地会对女政治家感到怀疑。

“每个男人都认为他比任何女人都能干。

这很正常。

女人并不因此而责怪他们……事实上，我们支持他们的这种优越感。

古代官场长相决定待遇晚清、民国诸多史料记述，瞿鸿禨因为长相与同治皇帝相像而升迁很快，并登上相位。

刘体智的《异辞录》记载：“止庵(瞿鸿禨)体类穆宗(同治皇帝)”。

古人云：相由心生。

并且，古人还常常把人的相貌同命运挂钩，民间所谓的“算命先生”也总拿人的相貌来说事，用来“推算”人的富贵吉凶，以及命运走向，而古代官场也很在意为官者的相貌。

中国古代对皇帝的面相都极其称扬，所谓的“帝王相”隆准龙颜，指的是鼻子丰隆，准头齐，鼻梁挺直，是“龙相”。

最经典的“龙相”是明朝开国皇帝朱元璋，据吴晗的《朱元璋传》描述，朱元璋“下巴比上颚长出一寸多，高高的颧骨，却又大鼻子，大耳朵，就整个脸盘看，恰像一个横摆着的立体形的山字，脑盖上一块奇骨隆起，像一个小山丘。

”如此稀少怪异的面相，绝非常人所有，所以，迷信观念认为“小和尚”朱元璋当皇帝是顺理成章、上天注定的。

我国唐朝曾明确将相貌作为选拔官员的标准。

唐中宗年间，当时的皇室权贵肆意侵占老百姓的田产，官员都惧怕权贵势力，只有雍州司田官(管理田亩的官员)陆大同敢于依据法条“尽断还之”，老百姓称赞他是好官，但是，陆大同的顶头上司害怕引火烧身，就想方设法把陆大同调离岗位。

然而，没过多久，陆大同又转回来任雍州司田官。

雍州的“一把手”王晋为维护皇室在自己管辖区的利益极大化，也为了保住自己官位，就貌似诚恳地对陆大同说：“以你的才华和能力，绝不应该只当个雍州分管具体事务的佐官，你为何不想想办法，谋个适合你的更高的官位呢？”陆大同曰：“某无身材，但守公直，素无廊庙之望，唯以雍州判佐为好官。

”(刘肃《大唐新语》)——意思是说：我陆大同没有好“身材”，只会公平正直做事，我认为雍州司田官是我最好的官职了！王长官拿他一点办法也没有。

因为，当时朝廷有“身言书判”的选拔官员标准，“身”就是陆大同所说的“身材”，是指包括相貌在内的长相身段，这能为升官“加分”。

按照陆大同的说法，他没有好相貌身材，所以也不指望当大官，实际上既是堵王长官的嘴，也是对当时官场用人机制的一种嘲讽。

剃光头发微课文教案（最新10篇）作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常需要准备好一份教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。

来参考自己需要的教案吧！这次帅气的小编为您整理了剃光头发微课文教案（最新10篇），希望大家可以喜欢并分享出去。

《剃光头发微》篇一教案示例教学目标：1.体会本文因小见大的写法，理解文章借“剃光头”这一平凡的生活现象所阐发的深刻道理。

2.品味本文语言的幽默讽刺意味，逐步提高鉴赏力。

教学重点：理解本文所包含的深刻道理，学习作者善用类比，联类引申的写作手法。

教学难点：1.理解课文1、3、4段与课文主旨的关系。

2.品味本文语言幽默讽刺，富含深意的特点。

教学过程：一、导语杂文在立意选材上常常以小见大，从平凡的生活现象落笔，谈重大的社会问题。

今天我们学习何满子的《剃光头发微》，看看作者从剃光头事件中发现了什么。

二、开掘主旨1.默读课文，画出关键语句，画出不懂的地方。

2.师生探讨，互相置疑，交流对文章主题的看法。

问题导引①作者怎样结构全文？②本文的主旨？解析①本文结构：第一段（第1、2自然段）：作者先从大处落墨，提出头发问题，小处着眼，提出理发师的社会地位问题，尽管在旧社会，“剃头的”在下九流，“连家谱都不能上”，但大人物（例如石达开）却并没有卑视理发师之意。

“物与民胞”，对理发师够平等的了。

此段作者有待而提。

先扬理发师。

第二段（第3～6自然段）：陡起波澜，从正面扬了理发师，理发师却从反面出现（这当然是个别现象，但也有他的典型意义），以“剃头刀”这么一点不是权的权来对付“乡下佬”。

这一段分四个层次：第一层，从反面提出与第一段理发师相反的理发怪事：不给“乡下佬”“剃平头”，以“权”令人。

第二层，从历史上考证“剃光头”原是刑罚。

第三层，时至今日，剃不剃光头，应随“剃头客人”——也是“上帝”——之意，而且二位理发师竟认为“乡下佬”剪平头“模样”不够格，至此，作者愤怒起来了：理发师为什么这样为所欲为？他们有什么权力这样对待顾客？第四层，点题：剃头刀在他手里。

有头发，谁想当癞痢——《范进中举》读后感谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。

但童话固然美好，却是那么虚幻。

而这样的生活又是那么的遥不可及。

现实又总是一次又一次的把我们往崩溃的边缘推去。

如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。

如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。

有头发，真的不会有人想要去当癞痢。

一切都可以说是生活所逼。

《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。

充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。

在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。

34年，一个人一生中最多只能拥有三次。

把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。

虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢；同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着“视钱财如粪土”的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。

范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。

两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。

这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。

而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。

如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。

几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。

人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。

头发的故事的阅读答案【篇一：读鲁迅作品《头发的故事》】t>2015/12/2任何一种社会革命都是有一定的形式的，革命必须通过一定的形式来实现的，无论是什么性质的革命都不例外。

辛亥革命的基本形式是武装革命的，但是也包括着各种非暴力的革命，文化革命，思想革命以及对旧的传统旧风俗的革命。

头发的革命就是一种习俗的革命，古代唯有“越人断发文身，黑齿雕题”的传统习俗，满族人有留辫子的习俗。

汉族人自古以来没有这个习俗，但是信奉者身体发肤授之于父母不可毁伤。

头发和服饰在古代是区分民族的标志。

1644年清兵入关，开始强迫汉人留辫子的。

但是三百年来已经成为传统，千百万人的传统习惯势力已经成为一种强大的势力。

在《头发的故事》中，作者并没有直接表达本篇故事的主题，而是采取了曲折迂回的手法，首先是说在辛亥革命之后的北京满大街挂的五色国旗，其实国旗是区分一个政权与另一个政权的标识，也是一个国家的标识。

旗帜，服饰和头发都具有标识性的意义，而旗帜的标识性意义更大一些，更有代表性。

从“城头变幻大王旗”说起，作为一种铺垫，而后再切入本篇故事的主题：《头发的故事》。

无论是作者自己还是自己的学生剪辫子，也都受到了阻力。

作者剪掉辫子是从留学日本时开始的，同样受到的传统势力的抵抗，在剪辫子的问题上也发生过一些摩擦和矛盾，无论在日本还是回到祖国都会受到一样的待遇，简直是被人不齿，可是渐渐地，他的一些学生也开始剪了辫子，再后来就形成现了新的社会风俗了。

由此可见一种风俗的形成开始的时候总是要受到各种谴责甚至诽谤的，但是坚持的人多了，阻力就逐渐转变为动力了，一个国家的旗号改变了一开始人们也是同样的不习惯，改变的次数多了，也就没有谁还在意那是什么颜色的了，民国三十八年间就是在不断地改变旗号中渡过的。

无独有偶，改革的一个标识也是从头发开始的。

但是这回与以往不同的是往回改，男人改成长毛子，俗称男长毛子，伤风败俗的，倒退的行为，这种改革是有悖于社会发展的历史规律的。