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藏族蒙古族歌曲
蒙古族音乐拥有悠久的历史和丰富的传统，它以其独特的旋律、歌词和表演风格著称。
蒙古族歌曲通常反映了蒙古民族的生活方式、历史和情感，包括牧歌、赞歌、叙事歌等多种形式。
以下是一些著名的蒙古族歌曲：
1. 《敖包相会》 - 这是一首非常著名的蒙古族民歌，歌词描述了男女之间纯洁的爱情和对彼此深深的思念。
2. 《天边》 - 这首歌曲以其悠扬的旋律和深情的歌词，描绘了蒙古高原的壮丽景色和牧民的生活。
3. 《父亲的草原母亲的河》 - 这首歌曲是一首表达对家乡深情的歌曲，广受蒙古族人民的喜爱。
4. 《四岁的红鬃马》 - 这首歌曲通过描绘一匹红鬃马的形象，展现了蒙古族人民对自然的热爱和对自由的向往。
5. 《乳汁般的河流》 - 歌曲以乳汁般的河流比喻家乡的滋养，表达了对家乡的深深眷恋。
6. 《蒙古人》 - 这首歌曲由著名歌手腾格尔演唱，歌颂了蒙古民族的传统和精神。
7. 《草原夜色美》 - 歌曲描绘了草原夜晚的宁静与美丽，展现了蒙古民族对自然的赞美。
8. 《牧歌》 - 蒙古族牧歌是一种传统的歌曲形式，通常在放牧时演唱，表达对自然的感慨和对生活的热爱。
蒙古族的音乐和歌曲不仅在蒙古族中广为流传，也受到了世界各地音乐爱好者的喜爱。
如果你对蒙古族音乐感兴趣，可以通过音乐平台、视频网站或者专门的民族音乐专辑来欣赏更多的蒙古族歌曲。
中国民族博览►Chinese national Expo经典与时代的碰撞—评内蒙卩f艺术学院咅乐学院牧骑经典歌I丨丨丨演喁会刘姝彤(内蒙古艺术学院音乐学院，内蒙古呼和浩特010010)【摘要】内蒙古艺术学院音乐学院乌兰牧骑经典歌曲演唱会（二）以贴近乌兰牧骑实际、再现乌 兰牧骑风采为原则，邀请自治区优秀歌手以蒙语演唱乌兰牧骑经典歌曲为主，是对乌兰牧骑经典 地传承。
本文以传播学的视角从传播主体、传播内容、传播途径地改变对乌兰牧骑经典在当代语 境下如何做到在传承中与历史进行互动，将经典再经典化进行解读。
【关键词】乌兰牧骑；经典歌曲；内蒙古艺术学院；传承【中图分类号】J607 【文献标识码】A【文章编号】1007-4 198 (2021 ) 04-142-03【本文著录格式】刘姝彤.经典与时代的碰撞一一评内蒙古艺术学院音乐学院乌兰牧骑经典歌曲 演唱会[J].中国民族博览，2021, 02 (04 ):142-144.2020年11月8日晚七点半由内蒙古艺术学院主办，内 蒙古艺术学院音乐学院、草原丝绸之路音乐文化传承与研究基地、安达民族音乐传承创新与传播中心、内蒙古曲歌文化传媒股份有限公司联合承办的在那百花盛开的草原上—内 蒙古艺术学院音乐学院乌兰牧骑经典歌曲演唱会（二）在内 蒙古艺术学院演艺厅成功举办，这是继2019年12月15曰的 首场乌兰牧骑经典歌曲演唱会后的第二场，与第一场音乐会时内蒙古艺术学院师生以汉语演唱的学院派传承方式不同的是，本场音乐会邀请了自治区的优秀歌手以蒙语演唱为主。
本场音乐会是在习近平总书记给苏尼特右旗乌兰牧骑队员回信的两周年之际举办的，回信中习近平总书记鼓励乌兰牧骑扎根生活沃土，继续创作更多的优秀作品，永远做草原上的“红 色文艺轻骑兵”。
那么，作为内蒙古艺术学院庆祝中华人民共和国70周年华诞献礼项目，本场音乐会对于作品的选择是依据怎样的标准呢？时过境迁，本场音乐会上的乌兰牧骑经典歌曲的呈现与之前又有什么不同呢？围绕这些问题，我们 来一探究竟。
内蒙古民歌最好听的十首导言内蒙古是中国独特的民族地区之一，这里有着浩瀚的大草原和丰富多样的文化遗产。
内蒙古民歌作为这片土地上的宝贵艺术瑰宝之一，以其激情奔放、深沉哀婉的曲调和歌词，吸引了无数人的注目。
本文将为大家盘点出内蒙古民歌中最好听的十首，让我们一同沉浸在这美妙的音乐世界中。
1.《草原情哥》《草原情哥》是一首深受内蒙古各族人民喜爱的民歌。
歌曲音符简单而明快，歌词真挚而感人。
它以扣人心弦的旋律展现了内蒙古草原上的壮丽美景和牧民们的纯真情感。
2.《蒙古汉子》《蒙古汉子》是一首极具朝气和力量感的内蒙古民歌。
歌曲以独特的喉音唱法展现了蒙古民族的刚毅和豪迈，歌词中的情感更是直抒胸臆，诉说着蒙古汉子们的坚韧不拔和无畏精神。
3.《在那遥远的地方》《在那遥远的地方》是一首家喻户晓的内蒙古民歌。
它以悠扬的音调和略带伤感的歌词，描绘了内蒙古人民对大草原的思念之情。
每当听到这首歌，仿佛能够置身在广袤无垠的草原上，感受到内蒙古的独特魅力。
4.《蓝蓝的天空》《蓝蓝的天空》是一首以乐观向上为主题的内蒙古民歌。
歌曲的旋律欢快而明快，表达了内蒙古人民对美好生活的渴望和追求。
这首歌通过简单的旋律和歌词，传递出了积极的人生态度和对未来的美好憧憬。
5.《苏木拉玛依》《苏木拉玛依》是一首激情四溢的内蒙古民歌。
歌曲通过悠扬的旋律和抒情的歌词，表达了内蒙古人民对自己家乡的深深眷恋之情。
每当听到这首歌，仿佛能够感受到内蒙古淳朴民族文化的独特魅力。
6.《俺从草原来》《俺从草原来》是一首让人陶醉的内蒙古民歌。
歌曲以悦耳动听的旋律和舒缓的歌词，展现了内蒙古大草原的宏伟壮美和丰富的文化底蕴。
这首歌让人感受到内蒙古民族人民矢志不渝地爱护家园的坚定信念。
7.《敖包相会》《敖包相会》是一首情感深沉的内蒙古民歌。
歌曲以缠绵柔情的旋律和动人的歌词，表达了内蒙古人民间的真挚友谊和深情厚意。
这首歌给人带来了温暖和感动，让人们更加珍惜身边的亲人和朋友。
8.《塞上江南》《塞上江南》是一首展现内蒙古大草原风情的民歌。
敖包相会＿布仁雅尔、娜吉勒
望不尽连绵的山川
蒙古包象飞落的大雁
勒勒车赶着太阳游荡在天边
敖包美丽的神话守护着草原
啊!我蓝色的的蒙古高原
你给了我希望
从远古走到今天
你就是不灭的信念
把我的爱献给你
把我的祝福留给你
轻轻牵走记忆的长线
漂泊的白云唤起我眷恋
梦里常出现故乡的容颜
阿妈亲切的背影仿佛在眼前
啊!我蓝色的的蒙古高原
你给了我希望
从远古走到今天
你就是不灭的信念
把我的爱献给你
把我的祝福留给你
你就是不灭的信念
把我的爱献给你
把我的祝福留给你
把我的祝福留给你
以上就是关于敖包相会＿布仁雅尔、娜吉勒的歌词，感谢您的阅读！。
敖包相会曲谱简谱
敖包相会是一首蒙古族民歌，曲调优美动听，曲调简单易学，是广
大音乐爱好者喜爱的经典之作。
以下是敖包相会的曲谱简谱及相关介绍：
曲谱：
敖包相会的曲谱以简谱形式呈现，如下：
1、6 3 3 2 3 3 2
2、6 3 3 2 3 3 2
3、6 3 3 2 3 3 2 1
4、2 2 2 2 2 2 2 1
简谱的每一个数字代表乐曲中的音符，数字越大表示音高越高。
例如，数字“6”表示高音“la”，数字“3”表示中音“do”，数字“2”表示低音“si”。
简谱的以上几行代表了敖包相会的全曲，第一行为第一节，第二行为
第二节，以此类推。
在演奏时，可以根据曲式把曲谱分成几个小节，
每个小节的演奏时间应该相等。
简谱中的“1”表示一个小节的结束，可以用弱音符号（>）表示，也可
以跳过不演奏。
敖包相会的节奏偏慢，需要加强节奏感和力度感，使音乐更加有感染力。
相关介绍：
敖包相会这首曲子的歌词讲述了蒙古族青年男女在敖包（即蒙古族特有的祭祀场所）相会、缠绵悱恻的情景。
歌曲主旋律流畅悠扬，旋律朗朗上口，表现出爱情的美好和纯真，让人听了之后感受到浓浓的亲情、友情以及爱情。
敖包相会又可称为“青春舞曲”，其音乐风格独具特色，富有蒙古民族的音乐特点，使人耳目一新。
这首歌曲已经被众多人视为蒙古族民歌的代表作，并且广泛传唱。
时至今日，敖包相会仍在各个场合被演奏并且深受欢迎。
山歌对唱歌曲大全山歌对唱是一种民间艺术形式，它源自中国南方地区的山区，是一种由两人对唱的民间音乐形式。
山歌对唱以其清新、质朴、朴实的风格，深受人们喜爱。
在山歌对唱的表演中，通常男女对唱，男声高亢、豪放，女声柔美、婉转，二者相互对答，情感真挚，表达了山区人民对生活的热爱与追求。
在中国的山歌对唱中，有许多经典的歌曲，它们以其优美的旋律和深刻的情感，深受人们喜爱。
下面，我们就来盘点一下山歌对唱歌曲大全，让我们一起来欣赏这些经典的山歌对唱歌曲。
1.《茉莉花》。
《茉莉花》是一首经典的山歌对唱歌曲，它以其优美的旋律和深情的歌词，深受人们喜爱。
男女对唱的方式，让这首歌曲更加动人，让人们仿佛置身于茉莉花的芬芳之中，感受到了生活的美好。
2.《敖包相会》。
《敖包相会》是一首蒙古族的山歌对唱歌曲，它以其悠扬的旋律和深沉的情感，深受人们喜爱。
男女对唱的方式，让这首歌曲更加动人，让人们仿佛置身于大草原之中，感受到了蒙古族人民的淳朴与豪迈。
3.《采茶舞曲》。
《采茶舞曲》是一首广西山歌对唱歌曲，它以其欢快的旋律和轻快的节奏，深受人们喜爱。
男女对唱的方式，让这首歌曲更加动人，让人们仿佛置身于茶园之中，感受到了采茶的快乐与劳动的美好。
4.《梨花颂》。
《梨花颂》是一首朝鲜族的山歌对唱歌曲，它以其婉转的旋律和深情的歌词，深受人们喜爱。
男女对唱的方式，让这首歌曲更加动人，让人们仿佛置身于梨花树下，感受到了朝鲜族人民的热情与真诚。
5.《黄土高坡》。
《黄土高坡》是一首陕北山歌对唱歌曲，它以其豪放的旋律和深沉的情感，深受人们喜爱。
男女对唱的方式，让这首歌曲更加动人，让人们仿佛置身于黄土高坡之中，感受到了陕北人民的豪迈与坚韧。
以上便是山歌对唱歌曲大全，这些经典的山歌对唱歌曲，以其优美的旋律和深刻的情感，深受人们喜爱。
让我们一起来欣赏这些动人的山歌对唱歌曲，感受其中蕴含的深厚情感和真挚情谊。
愿山歌对唱这种民间艺术形式能够传承下去，继续为人们带来美好与感动。
鉴赏少数民族民歌少数民族民歌是指由少数民族人民创作的歌曲，这些歌曲通常反映了少数民族的生活、历史、文化和社会习俗。
以下是一些著名的少数民族民歌：1.《阿细跳月》：这是一首云南彝族民歌，歌曲表现了彝族青年男女在篝火旁歌舞的欢乐场景。
2.《敖包相会》：这是一首蒙古族民歌，表现了蒙古族青年在敖包前的聚会和恋爱的情景。
3.《北京的金山上》：这是一首藏族民歌，表达了藏族人民对毛主席的感激之情。
4.《猜调》：这是一首云南汉族民歌，表现了男女之间相互猜疑、误解的情景。
5.《采茶》：这是一首云南汉族民歌，描述了采茶女辛勤劳动的情景。
6.《草原恋》：这是一首蒙古族民歌，表现了蒙古族人民对草原的热爱和对家乡的思念。
7.《草原上升起不落的太阳》：这是一首内蒙古民歌，歌颂了中国共产党领导下的民族解放和幸福生活。
8.《草原夜色美》：这是一首蒙古族民歌，描绘了草原夜色的美丽和宁静。
9.《唱支山歌给党听》：这是一首藏族民歌，表达了藏族人民对党的感激之情。
10.《翻身农奴把歌唱》：这是一首藏族民歌，表现了藏族人民翻身得解放后的喜悦和感激之情。
中国有55个少数民族，每个民族都有自己独特的文化和音乐，因此少数民族民歌种类繁多，风格各异。
当然，我可以继续为您列举一些其他的少数民族民歌：1.《打支山歌过横排》：这是一首江西客家民歌，表现了客家人民在山区的生活和劳作。
2.《东北好风光》：这是一首东北民歌，描绘了东北地区的美丽风光和丰富资源。
3.《放马山歌》：这是一首云南汉族民歌，表现了放马时的情景和草原的壮阔。
4.《赶牲灵》：这是一首陕北民歌，描述了陕北地区人民的生活和情感。
5.《蝴蝶泉边》：这是一首白族民歌，表现了白族青年男女在蝴蝶泉边的爱情故事。
6.《花儿与少年》：这是一首青海民歌，描述了青海人民的生活和爱情。
7.《槐花几时开》：这是一首四川汉族民歌，表现了一个痴情女子对情郎的思念和等待。
8.《康定情歌》：这是一首四川藏族民歌，表现了康定地区人民的情感和生活。
民歌来达到教育晚辈的目的，或提倡什么样的处事原则、遵循何种人世间的道德准则等。
此类功能在“伦理歌”“训谕歌”中表现得最为突出。
再次，短调民歌的抒情功能也是明显的。
在思乡曲、感恩歌、婚礼歌等题材歌曲中，抒情功能得以充分体现。
最后，短调民歌的叙事功能也不可忽视，“多少天下事，尽在歌唱中”传承记录于后世，而叙事歌的歌词往往具有很强的文学性，其文化传承价值极高。
别外，短调民歌还具有“信息”“军事”“议论”“劳动”等诸多方面的功能。
这些实用性的多种功能，也促进了短调民歌的繁荣与发展，使短调民歌更加贴近生活，也更加深入人心。
因此，游牧民族离不开心爱的骏马、幸福生活少不了甘醇的美酒、草原上更不能没有民歌，“骏马、美酒、民歌”共同装点着草原绚丽多彩的生活。
注释：①②《中国民间歌曲集成内蒙古卷》第450页、624页，人民音乐出版社，1989年版。
③⑤《新格罗夫音乐和音乐家词典蒙古音乐》R哈马扬著，赵塔里木译，转引自“内蒙古大学艺术学院学报”1990年第1期第57页后段。
④⑥《中国民间歌曲集成内蒙古卷》第555页、563页，人民音乐出版社，1989年版。
（作者单位内蒙古大学艺术学院）谈蒙古族风格歌曲的创作■金磊鑫新中国成立以来的60年，蒙古族风格歌曲的创作经历了三个历史时期：这就是建国“十七年”（1949-1966）、“文革”至十一届三中全会（1966-1978）、改革开放的新时期（1979-2009）。
这三个历史时期都产生了许多优秀的蒙古族风格原创歌曲，并涌现出了多位优秀的蒙古族作曲家。
一、建国后“十七年”的蒙古族风格歌曲创作在建国后“十七年”中，少数民族风格歌曲在中国歌坛脱颖而出。
这些原创歌曲一部分是根据少数民族民间音调改编并重新填词的，另一部分则是以少数民族音调为素材创作的，如蒙古族风格歌曲《永远跟着共产党》、《草原上升起不落的太阳》、《远方的朋友请再来》、伊德新的《剪羊毛》、莫尔吉夫的《绣着鸽子的慰问袋》、《心上的人》、却金扎布的《欢乐的挤奶员》、额尔登格的《娜布其玛》、德伯希夫的《各族人民心连心》、扎木苏荣扎布、达仁沁的《我的快骏马》以及达斡尔族作曲家通福的《敖包相会》、《草原晨曲》等。
歌曲敖包相会主持词敖包相会主持词尊敬的各位嘉宾、亲爱的观众朋友们：大家晚上好！感谢你们出席今天的音乐分享活动，我将担任本次活动的主持人。
今天，我们聚集在这里，共同欣赏来自内蒙古的传统民歌《敖包相会》。
敖包，这是蒙古族的宗教信仰和文化象征，也是一种特殊的山丘。
敖包在蒙古族的生活中扮演着重要的角色，代表着他们向神明祈祷的地方。
而《敖包相会》这首歌，融入了蒙古族丰富的草原文化和深厚的民族情感，以优美动听的旋律向人们展现了广袤大草原上的豪情与激情。
歌曲的旋律开头缓慢悠扬，仿佛远古时代的呼唤。
歌词中蕴含的自然意象像是把大家带入了辽阔的草原景象之中。
我们能够感受到身临其境的感觉，仿佛置身在无垠的草原上，与大自然融为一体。
这首歌的伴奏器乐多采用了马头琴、二胡和铜管乐器等传统乐器，完美地展现了蒙古族的民族音乐特色。
琴声悠扬，铺陈出广袤无垠的大草原画卷，使我们仿佛能够看到奔腾的骏马，在辽阔的草原上畅快奔驰。
观众朋友们，或许你们已经从这首歌中领略到了热情奔放的蒙古族民族风情。
每一段音符都是蒙古族人民用心灵和热情创造出来的，它们寄托着他们对自然的敬畏和对生活的热爱。
除了旋律动人之外，这首歌的歌词更是令人陶醉。
它描绘出了蒙古族青年男女相约敖包的景象，抒发了他们的深情与依恋。
歌词中的每一个词语都是精心挑选的，通过朴素而深沉的表达方式，将蒙古族人民对爱情、家园和自然的热爱融入其中。
敖包有着特殊的象征意义，它代表着蒙古族人民对美好未来的向往和祈祷。
而在歌曲的结尾，我们可以听到高亢而激昂的歌声，这是蒙古族人民向敖包诉说心声的表达，是他们对未来的美好憧憬。
《敖包相会》这首歌曲，不仅仅是蒙古族人民的精神象征，更是一首承载着历史记忆和文化底蕴的佳作。
通过这首歌曲，我们可以感受到蒙古族民间音乐的独特魅力，领略到蒙古族人民对草原、敖包和爱情的深情表达。
在这美好的夜晚，让我们静静聆听《敖包相会》，共同感受蒙古族的民族情怀，领略草原的美景。
“十五的月亮升上天空哟，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来呦嗬……”一首动人的《敖包相会》不仅描绘了草原夜空的辽阔、明朗，同时也诉说着人世间美好的爱情故事。
这首经典歌曲中所描述的两位相爱的男女主人公原形就是通辽市科左后旗伊胡塔镇人。
当年英俊潇洒的男主人公乌恩如今已是81岁高龄的老人，而貌美机智的女主人公塔木已长眠于地下。
当年的爱情故事见证了他们彼此许下的真挚承诺，成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事。
《敖包相会》问世
1951年，年轻的蒙古族作家玛拉沁夫在哲里木盟（现通辽市）参加群众工作队，其间，在家坐月子的科左后旗农村妇女塔木与持枪逃犯斗智斗勇，最终夺过逃犯所持的步枪。
受这位英雄妇女的启示，玛拉沁夫以塔木为原形，写出了短篇小说《科尔沁草原的人们》，歌颂新中国成立后涌现的新人物和新时代的精神。
同年，这篇小说被改编成电影《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍。
敖包相会是影片中男女主人公战胜敌人后相会的一个情节，也是插曲《敖包相会》男女对唱的镜头。
玛拉沁夫将《敖包相会》的歌词写好后，交给编剧海默磋商后，又拿给影片作曲——著名的达斡尔族作曲家通福，通福建议采用男等女的形式分开唱。
之后，通福在东蒙民歌《韩秀英》的基础上进行加工，一首抒情优美的《敖包相会》曲谱就这样问世了。
1953年，电影《草原上的人们》在全国上映，《敖包相会》也随之飘向大江南北。
难忘的爱情故事
日前，记者在科左后旗伊胡塔镇见到了《敖包相会》中的男主人公原形乌恩老人，由于事先打过电话预约，乌恩老人早早地就在大门口等候了。
老人高高的个头，笑容可掬，可以看得出身体很硬朗。
他面色红润，走路腰板挺直，说话声音洪亮，语音清晰。
走进屋后，老人以蒙古族的礼节接待了记者，落座后，老人的儿媳妇便端上来炒米、奶豆腐和白糖。
谈到当年与妻子塔木的爱情故事，老人显得神采飞扬，同时也透露着对妻子那份深深的眷恋之情。
1945年冬天，两个刚满17岁的同龄人结婚了，两人没有经历过浪漫的恋爱，他们的婚姻也只是那个时代再普通不过的包办婚姻。
乌恩老人回忆道：“那时候别说谈恋爱了，连对方长得什么模样都不知道，只是在结婚当天揭开新娘的盖头才看到，那时无论美与丑你都得接受。
”
“当时您揭开新娘的盖头后发现新娘漂亮吗”“漂亮，特别漂亮。
”“满意吗”“满意，相当满意。
”乌恩老人说完爽朗地笑了起来。
“我们是先结婚后恋爱，不像现在的年轻人先恋爱后结婚。
”塔木老人再一次开怀大笑着说道。
乌恩老人说，他们婚后生活得非常幸福，二人感情特别深。
妻子塔木性格开朗、活泼，能歌善舞，乌恩对塔木的爱是发自内心的。
后来由于工作原因两地分居，每年过春节时他们才能相见一回。
“那时正是国家进行爱国主义教育时期，支援朝鲜的同时，号召人民捐款捐物，每个人都被这样的热情深深地感染着。
当年妻子塔木抓坏人时，刚刚生完小儿子坐月子，不然也不会导致严重的后遗症，而且或许现在仍然活着。
”乌恩老人的眼神里充满了对妻子塔木的深深怀念，同时对妻子当年的勇敢也充满了敬佩之情。
当年英俊潇洒的小伙子乌恩是家里的独生子，与年轻貌美的蒙古族姑娘塔木结为夫妻后，二人恩恩爱爱、和和美美，被当地人称为幸福的夫妻。
因此，《敖包相会》这首抒情优美的情歌，演绎、见证了他们在草原上的那段忠贞不渝的爱情故事。
乌恩和塔木共生育3个孩子，大儿子在科左后旗甘旗卡镇，如今已经从旗畜牧站退休。
二儿子从中央民族学院（现中央民族大学）毕业后曾经在内蒙古少年儿童出版社工作，后来到加拿大进修并定居在那里。
小儿子在科左后旗伊胡塔镇居住，今年59岁，由于15岁时得重病导致耳聋。
现在乌恩老人和小儿子一家生活在一起。
乌恩于1951年参加工作，曾经任科左后旗计委办公室主任、人大常委会办公室主任等职，1988年退休。
妻子塔木于1994年因病去世，塔木陪伴着乌恩走过了最为坎坷的人生旅途，给他无限鼓舞的同时，也给了他无限的感动。
坐月子妇女勇斗逃犯
1951年6月的一天，当时库伦看守所的在押人员棍都、天湖、孟日白音到看守所不远处劳动，劳动结束后，负责看管他们的王班长骑着马带领他们回看守所。
途中，王班长的马镫子断了，于是王班长下马查看，这时棍都走过来说道：“我帮班长看看。
”没有戒备的王班长哪里知道这是棍都的诡计，就在王班长专注于马蹬子时，棍都一把夺下王班长的步枪，当场杀害了王班长。
事后，三人逃离。
棍都先是逃到科左后旗一亲戚家吃住，后又到其舅舅家躲藏。
其间，库伦公安部门联合科左后旗公安部门全面抓捕棍都等3名逃犯。
当公安人员侦查到棍都的舅舅家时，棍都躲藏起来，躲过了公安人员的抓捕。
知道形势严峻后，棍都赶往伊胡塔投奔另一亲戚。
因为一时找不到亲戚家，棍都来到塔木家后窗户前敲击问路。
此时塔木正在家坐月子，家里只有她一个人。
看到陌生人问路，塔木警觉起来。
问路人头发很长，神情诡异，用旧毯子包裹着的步枪露着枪头。
塔木镇静了片刻，告诉问路人从屋门进屋来，可是棍都走到门口后并未进来，
并转身要离开。
这时候，机智勇敢的塔木心想，绝不能让这个可疑的人逃脱，于是快步上前，用力夺过棍都的步枪并与其厮打起来，同时大喊:“快来人啊，抓坏蛋！”本来心虚的棍都感到事情不妙后仓皇逃走。
听到喊声的群众向棍都逃跑的方向追去，未果。
两天后，公安人员在奈曼旗抓获了棍都（后棍都被枪毙）。
手无寸铁而且刚生完孩子不久，身体本就虚弱的塔木为了抓住坏人，勇敢搏斗，失血很多，从此留下了癫痫病的后遗症。
受到毛主席表扬
塔木的英雄事迹受到了当地政府表彰，并荣获自治区公安厅授予的“除奸英雄模范”称号，记一等功。
塔木的英雄事迹在美丽的科尔沁草原传为佳话。
塔木曾经连续几届参加科左后旗人代会、哲理木盟人代会、内蒙古自治区人代会。
1952年，她加入了中国共产党。
1957年，在全国妇女代表大会上，她见到了毛主席，受到了毛主席的表扬。
文革初期，塔木因遭受严刑拷打，癫痫病加重，生活不能自理，导致全残。
由于病情原因，她所任的工作也停了下来，当时她才35岁。
传唱了半个多世纪
在美丽的草原上，经常可以看到一处处用石块垒起来的形似烽火的石堆，有的大石堆周围还围有一些小石堆，这就是蒙古族的敖包。
敖包是蒙古语的音译，汉语的意思为“石堆”。
敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的标志。
人们外出远行，路经敖包时，都要下马参拜，祈祷平安，并往敖包上添几块石头或几捧土后才上马行路。
如果没有《敖包相会》这首内蒙古草原经典歌曲，敖包无论如何也不会与爱情沾上边，因为蒙古人到敖包相会主要是祭敖包。
如今，传唱了半个多世纪的情歌《敖包相会》，使蒙古族祭敖包民俗已经入选中国首批非物质文化遗产推荐项目名单。
现在，这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，成为祝愿有情人终成眷属的表达方式。
