兰亭集序正式课件,县优质课大赛

之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更

痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦）
痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈）
痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）
问题三：
第三段俯仰古今， 其“悲”与“痛”是一 样的情感吗？作者“悲” 什么？
《古文观止》：通 篇着眼在死生二字。只 为当时士大夫务清谈， 鲜实效，一死生齐彭殇， 无经济大略，故触景兴 怀，俯仰若有余痛。但 逸少旷达人，故虽苍凉 感慨之中，自有无穷逸 趣。
俯仰 夫人之相与，使动俯，仰使一眼世睛舒展，使胸一怀俯开一畅仰之间，
向之所欣，俯仰之间已为陈穷迹尽 表示时间很短
所以
所以游目骋怀，足以极视听之用娱来一…样…，表凭借 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 ……的原因
虽无丝竹管弦之盛 虽然
虽 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 纵然，尽管
所之既倦 往，到达
感慨系之矣
示例: 因为短暂，人生中一切欢乐
和美好的东西更显得珍贵。
作业:
v 请将你写的一句话扩展为一 篇以“与王羲之对话”为话题的 随笔。
俯仰
v 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 v 夫人之相与，俯仰一世 v 向之所欣，俯仰之间已为陈迹
抬头、低头的动作。 一俯一仰之间 表示时间很短
使动，使眼睛舒展，使胸
所以
怀开畅
所以游目骋怀，（用来……，表凭借）
穷尽
是以极视听之娱
一 样
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
（……的原因）
虽
虽无丝竹管弦之盛 虽然
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 纵然，尽管
之
所之既倦 往，到达 感慨系之矣 代词，它 宇宙之大，品类之盛
定语后置的标志 后之视今 取独 形骸之外 结构助词“的”

②取诸：取之于，从……中取得。
③悟言：面对面的交谈。悟：通 “晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好 的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托： 所爱好的事物。放浪：放纵、无拘 束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其 欣于所遇，③暂得于己，④快然自 足，⑤不知老之将至。
③其致一也：人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又 有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的 曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作 点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实 的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
①固知……妄作：本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的，把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固：本来、当然。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之 初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊 事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。

赏心
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ”
之：定后标志
所以：用来··
极：尽享
游、骋：使动使 用方法
娱：快乐
心旷神怡
良辰 美景 赏心 乐事
乐事
修禊事也。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏 ，畅叙幽情。
禊：消灾祈福 毕、咸：都
幽情：幽雅旳情怀
名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情 。
诗意人生
良辰 美景 赏心
良辰
暮春之初（三月） 天朗气清，惠风和畅
乐事
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。” ——《与陈伯之书》（南北朝时·丘迟）
良辰 美景 赏心 乐事
美景
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹旋旳水流，和四面景色 交相辉映。
山环水绕，环境清幽 。
良辰 美景 赏心 乐事
兰亭集序
王羲之
《兰亭集序》
书中极品
“天下行书第一帖”（米芾·宋） “飘若浮云，矫若惊龙”（《世说新 语》）
“清风出袖，明月入怀”
文中上品
逸
事
二
则
相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾 书此序，有反复者，皆变化不一，笔迹清美绝伦。王 羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到 这种境界了。所以他很爱惜，作为传家之宝。
【文本研习·抒人生之痛】
﹖ 乐 第二节中作者旳情感由 转为 痛
请从本段中找出最精确旳一种字。
【文本研习·抒人生之痛】
那么作者因何而“痛”？了解有关文句，概括痛之因。
欣于所遇，老之将至 人生短暂 痛
所之既倦，情随事迁 人情易倦 之 向之所欣，已为陈迹 欢乐易逝 修短随化，终期于尽 生命有限 因
痛 悲﹖ 【文本研习·古今同悲】

《兰亭集序》优质课件41张
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
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Байду номын сангаас
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