《兰亭集序》PPT课件(精品)_图文.ppt

王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
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赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。

之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更

“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥，
绕过土阜，便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块，上刻“兰亭” 二 字，为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平， 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
ห้องสมุดไป่ตู้
父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官，一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时， 刚写完“鹅”字，皇帝圣 旨送到，他只好搁笔去跪 接圣旨，他儿子王献 之顺 手提笔一挥，续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥，这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个？
痛惜？？？
痛心？ ？？
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 死
所之既卷，情随事迁：世事无常之痛
生 亦
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 大
修短随化，终期于尽：生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄， 大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水， 笑傲山野。他们思想 消极，行动无为，就 像浮萍之于海水，随 波荡漾。
为何而悲？
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾 轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普 遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。当然，死了就 死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。

乐
良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散
痛
悲
肆
悲夫！
符契，古代的一种信物。在符契上刻上字， 剖而为二，各执一半，作为凭证。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固，乃，于是。
齐，把……看作相等，都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
确实、实在
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏，开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中，所以王羲之才大 呼“信可乐也”！ 那么前两段究竟写到了哪些乐事，请用原文概括。
映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
以之为，把它当作
旁边，水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况；一说，定语后置句。
此情此景着实让人酣畅，让我们跟着流觞曲水， 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用？
人
山有竹，清幽、素淡
天与
亭有水，灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动； 一
交
② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围；
互
③ 衬托作者情操的不俗；
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志，于……会
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。

遗址。唐玄宗开元八年（720年），赐名开元寺。北宋改称天宁万 寿禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年） ，知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠教祠西又 修建了万善庵。“普照夕阳”古琅琊八景之一
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2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转 凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书 圣”。
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王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式
建筑，占地约5亩.传说，王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚
台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。修
缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹.西晋末，“永嘉之
变”（307年—313年），临沂“诸王南迁江浙兰亭。
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羲之舍宅为寺。东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其
文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉 游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支 遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的 诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修 竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流 之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗， 否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12 人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成， 各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一 本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就 是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体， 同“跋”（bá）是一类。列于卷首叫序，附于卷 末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某 一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或 说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”； 也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著 作外，往往还有一些评价的内容。

现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知 他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人， 把衣服宽大起来了!
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服， 很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ， 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但 这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是 因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者，亦将
有感于斯文
（后之视今）
生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但 作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此 ，因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
2 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼 他人的女婿叫“令坦”。

兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）王羲 之，曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行 过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作 序一篇，这就是《兰亭集序》。
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多， （这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣， 实在快乐啊！
2自然段→痛
岂不痛哉!
或取诸怀抱
人之相与，俯仰一世
或因寄所托
感
当其欣于所遇，快然自足
慨
人
情随事迁，感慨系之 人生百年
生
俯仰之间，已为陈迹 乐境易逝
兰亭序（周杰伦）
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
《
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
兰 亭
一行朱砂 到底圈了谁
集 序
》
局
部
兰亭集序
王羲之
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长， 观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越 群品，古今莫二”的高度。