高三论述类文本阅读专题复习导学案(1)

高三论述类文本阅读专题复习导学案（1）【论述类文本知识储备】1.①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。

②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。

③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。

它具有短小、活泼、尖锐、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。

④感想：即读后感、观后感、杂感等。

是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的启示，结合现实生活中的问题发表的议论。

论点、论据、论证。

①立论：直接提出并阐明论点的论证。

②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点。

①例证法：是用令人信服的典型事例来证明论点正确的方法。

这种方法起到摆事实、讲道理、以理服人的作用。

这种方法的要领是：先提出论点，然后逐一加以事实论证。

②引证法：包括名人名言、古诗文名句，反映科学规律的俗话、谚语、警句等。

由于引用的这些论据是世人公认的思维成果，能够深刻地反映事物的本质，已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。

③比喻论证：在议论文中，比喻可以使论点讲得更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。

④对比论证：把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。

运用对比，可以使正与误、是与非、新与旧区别得非常明显。

①总分结构（分总结构，总—分—总结构）②层进结构③并列结构④对照结构【论述文本阅读四技巧】1．抓题目，把握中心论点，领会观点与材料的关系。

题目往往就是文章的论点，抓题目，也就是间接地抓了论点议论性文章的论点，一般出现在第一段（有的则在中间或尾），阅读时应首先考虑。

材料、例子都是为了证明文章的论点的。

2．梳脉络，把握结构方式，理清文章思路框架。

议论的文章常见的结构就是提出问题、分析问题、解决问题。

见的论证结构有并列式、总分式、层进式，对照式。

把握这些要素，就可以理清文章的思路结构，加深对全文的理解了。

3．明特点，揣摩语言深层意蕴，推测作者写作意图。

论述类文本语言准确、严密，语言有一定深度的，只有认真琢磨其语言的深层意蕴，才能刻体会作者的观点和烈态度。

4．重落实，激活多种思维，归纳阐发做题解答。

论述类文本的题材比较广泛，并有一定的难度。

在做题时，按照归纳和阐发这两种思维形式，应做到：（1）把握论点。

不仅要把握大论点，而且要把握每段小论点，这些大小论点是解释词语、阐释句子的依据。

（2）明确论点和材料的关系，对文中例子作用的理解要结合段内议论性的句子，着眼于整篇，从例子与观点一致性的角度去思考。

（3）理解关键语句含意。

文中关键的语句，往往是每段的起始句、终结句以及议论性、抒情性强的句子。

首先对号入座，找准位置，结合时代背景、写作特点、作者意图加以解答。

千万不可抛开中心，漫无边际，泛泛而谈。

【方法指导】文章的材料是按照一定的思路组织的，文章的结构就是文章思路的具体展现。

高考直接考查结构思路的试题并不多见，而需要借结构分析来回答的试题的出现频率却相当高。

考查结构思路的题目都是从整篇文章结构思路的角度整体考查。

方法1、抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。

论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。

要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。

补充：论述文的思路和结构的大致规律论述文都是以议论为主，都是通过事实材料、引用材料和逻辑推理来解释客观事物的本质和规律，阐明某个道理，证明作者一定的见解和主张，表明赞成成什么或反对批驳什么。

阅读论说文，首先要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。

其次要抓住文章的中心论点和分论点，抓住作者反对批驳的错误观点，这也就把握了文章的中心。

中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾（末段）；分论点往往位于文段开头或结尾。

再次是论据，也就是用来论证论点的材料，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。

论据在文章中主要起证明或反驳论点的作用，有时也会丰富内容、增强文章的说服力、增强文章的文采和可读性等。

第四是论证，也就是结合论点或分论点对材料的分析，包括分析方法和分析过程、效果。

论证的思路一般是先提出论题、概述议论范围，或点明中心论点、交代写作目的；然后运用举例、引用、对比、比喻等方法对提出的论点进行论证和分析；最后或归纳论点、总结全文，或明确任务、提出做法。

论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。

一般来说，大多议论文的整体结构属于总--分--总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。

还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。

阅读下面一篇文章，完成1-3题请不要糟蹋我们的文化冯骥才①一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。

②我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著星出名的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。

③那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。

已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运，全被开发成商业风情街。

更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民后，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事．。

至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。

其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了？没人管也没人问。

④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。

那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。

⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。

他们好像都活在时光隧道里。

虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和札俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。

⑥一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。

⑦经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇部是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱，全不正经；没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。

，我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？⑧文化不精不深，怎能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。

只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。

⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。

我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与度敬。

如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？⑩到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利！○11任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己：但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。

文化更具特殊性。

因为文化的最重要的社会功能是精神功能，它直接影响着社会文明与全民素质。

不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。

即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。

这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。

因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。

○12由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。

还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？1．概括“请不要糟蹋我们的文化”一文的思路。

（6分）2．简要概括文中糟蹋历史文化的表现及其后果。

（6分）3．依据文本，概括作者关于历史文化建设方面的正确主张。

（6分）方法2．寻找标志性词语。

有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。

找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。

如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。

可以作为标志性词语的有：A、关联词B、表明承递关系的词语关联词C、顺序词D、范围词E、过渡词。

阅读下面文章，完成4-5题：①“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。

但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。

②城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。

首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。

在中国古代文献中，“文明”最早见于《易•乾•文言》和《尚书•舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。

“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。

马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。

由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。