【解题】
本文选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。课文的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。《论语》内容十分丰富，涉及哲学、政治、教育、文学等很多方面，是研究孔丘和儒家学说的重要资料。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻。其中有些言论，后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用。课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的。
【注评】
的美称或尊称，特指有学问的男子，如荀子、孟子，相当于“先生”。在《论语》中，孔丘门人称自己老师为“子”。书传直接说“子曰”的，都专指孔子。
曰：说，说道。学：学习。而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。时习：按一定时间实习(或温习)。时：按时。习：有演习、实习和温习、复习两种意思，后者偏重于书本知识，前者偏重于技能。之：代词，指学到的知识。不：不是。亦：这里是一个加重语气的助词。说：同“悦”愉快，快乐。乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。○这个句讲一个人就当好学，并按时温习学得的知识。
有朋自远方来，不亦乐乎？朋：指朋友。古代“朋”与“友”的称呼有区别，“同门曰朋，同志曰友”。自：从。远方：很远的地方。来：来到，有“来共同研究学问”的意思。乐：快乐。○这个句强调要乐于共同学习。《礼记·学记》部：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？”人不知：指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用。而：转折连词。愠：恼怒，恼恨。君子：古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。○紧承第二句，提出了一条与人相处的道德准则，这就是要有宽广的胸怀，即使因
为别人不了解自己而暂时受了委屈，也不恼恨人，这才称得上道德高尚。
以上一则三个并列的反问句，从不同角度说明应有的学习态度。句一讲不但要好学，而且还要按时温习。句二讲志同道合的朋友从远方来到一起，互相切磋学问，值得珍惜。句三讲要注意自我修养，要谦逊，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的语气讲出来，让人心悦诚服。
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”温：温习。故：旧的。这里指已经学过的知识。而：顺接连词。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。能够：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“能够”，“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象。(这个句中，这个对象承前省去了。)为：动词，做为，当做。师：教师，老师。矣：句末语助词。○对所学知识持续复习，不但能够加深理解，而且能够由此及彼的获得新的知识，就能够做老师了。
以上一则说明学习方法，强调对所学知识要反复温习，融会贯通，举一反三。
子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài)。”学：学习。这里指死记硬背不求甚解。两个“而”都是转折连词，相当于“却”，“不过”，“但是”。思：思考，思索。罔：受蒙蔽，受欺骗。殆：通“怠”，精神疲倦。两个“则”：都是顺接连词，就，便。○学习和思考是求知的两个条件，缺一不可。
以上一则讲学习和思考的关系，指出“学”和“思”紧密结合，才是准确途径。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子贡：孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡，卫国人。孔文子：姓孔名圉(yǔ)，字仲叔，卫国大夫。“文”是他死后的谥号。何以：即“以何”，介词结构，凭什么。疑问代词宾语提前。谓之：称他，动宾结构。谓：叫做。之：代词，他，指孔文子。也：语助词，相当于“呢”。○君主时代帝王、贵族及大臣死后，依其生前事迹，给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”。谥有一定的标准；因为同一个谥号能够概括不同身分的人的几种主要品行，所以子贡问孔子，孔文子的谥号是依据哪一条。
子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。”敏：聪明，敏捷。而：顺接连词，相当于“既……又……”，所连接的两部分有递进意思。好学：勤学，努力学习。不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻。耻：羞耻，这里是意动用法。是以：即“以是”，因为这个，所以。介词结构，代词宾语“是”提前。○这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答。根据谥法，有六种品行都可称“文”，孔圉是凭“勤学好问”这个条得到这个谥号的。
以上一则，孔子借答问阐明一个人应有的学习态度：好学和虚心。
子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲(huì)人不倦，何有于我哉！”默：不出声，不说话。两个“而”都是连词。前一个“而”连接状语和谓语，后一个“而”表示所连接的两部分并列。识：通“志”，记住。之：代词，指学习所得的东西。厌：满足。诲：教诲，诱导。倦：倦怠，厌倦。何有于我：即“于我有何”，在我这里有什么，对我来说做到了哪些。何有：有什么，有哪些。于：介词，在，对于。哉：表示感叹的
语助词，相当于“呢”。○前三句涉及学和教两方面，第四句是孔子自谦的话，自叹不足的语气中包含着对自己学生的勉励和要求。
以上一则是说学和教都要有坚持不懈的精神。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”三人：几个人，古代汉语里的。“三”往往不是具体的数字，而是泛指多数。行：走路。必：副词，一定。师：老师，先生。焉：表示肯定的语气词。择：选择。其：代词他们。善者：好的，这里指优点。“者”与形容词结合，构成名词性的“者”字短语。而：顺接连词。从：跟从，学习。之代词。前一个“之”指“善者”，即优点；后一个“之”指“不善者”，即缺点。改：改正。○孔子认为，老师时时有，处处有，几个人之中，就有自己的老师。既可学习别人的长处又能够人为鉴，避免别人所犯的错误。这与第四则“不耻下问”的思想一脉相通，反映了孔子虚心好学的精神。
这个则讲随处都有老师，理应择善而从。
【译文】
孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就能够把他当做老师了。”
孔子说：“仅仅机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。”
子贡问遭：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，所以称他‘文’。”
孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
孔子说：“几个人一起行走，其中必定有能够做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方
面加以改正。”
【简析】
《论语》六则，就其内容来说，能够分为两类。第一、四，五、六则是关于学习态度(包括个人修养)的。归纳起来，有三个要点：第一，一个人要掌握知识，必须持续地实行学习，要好学，勤学，不知疲倦地学，并能把按时实行复习当做一件乐事。第二，要想真正学到一点东西，必须从不自满开始，虚心拜周围的人为老师，乃至向不如自己的人请教。第三，学习者要坚持自我修养，对自己，学而不厌，不怕别人不了解；对同志，以能相互切磋学问为乐；对弟子，教导要特别耐心。第二、三则是关于学习方法的，孔子着重强调了两点：其一是，对所学的东西，应该按时复习。复习的目的在于记住它，加深理解，扩大新知。其二是，“学”和“思”要结合起来。学习时不动脑子，不想问题，就不可能学到真正的知识，也不可能获得举一反三的水平。从“温故”到“知新”中间有一个思考的过程，即在头脑里对获得的知识和材料实行分析、概括和推导，缺少这个过程就不可能达到“知新”。但是思考又必须在学习的基础上实行才能有所得。
《论语》六则，篇幅简短，立意深刻，三言两语就表达一个完整的意思，富有哲理性。严肃而深刻的道理用谈话、答问的形式讲出来，给人以平易亲切之感。反问句、感叹句的使用，使语言更具纡徐含蕴的色彩。“温故知新”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”已成为学习中的格言，富有极大的生命力。
【字词句基础知识举要】
学习
“学”繁体字作“学”。臼象两手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申为蒙昧，子为教学对象。本义是“觉悟”，即教导童昧使他明白事理。“学”在古代有授教传业的意思，又有效法的意思。
“习”的本义是鸟练飞。《礼记·月令》季复之月：“鹰乃学习”。意思是说在夏季的末一月，鹰就练习搏击飞翔。这做一日和尚撞一天钟是“学习”一词的最初来源。因为鸟练飞要反复实行，所以《说文》解释道：“习，数（shuò）飞也。”数，反复，多次。由此引
申为复习，练习，如本文“学而时习之”一句中的像礼（各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）之类，实践性都很强，所以，这里所说的“练习”应该兼有“实习”“演习”的意义。
说
“说”的本义是开解、解释，有“喜悦”“解释”“谈说”等意义。后用偏旁“忄”加“兑”，另造一个“悦”字，分担其中“喜悦”这个义项。本文“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，就是“悦”的古字，读yuè。用作“解释”义时读shuō；用作“劝说”义时读shu ì；用作“解脱”义时又读tuō，通“脱”。
识
“默而识之”一句中的“识”读zhì，是“记住”的意思。引伸为表记，现代变为双音词，写作“标志”。“识”读shí时，意义是知道，识别。“知”和“识”意义相近，知是一般的知道，识常常是比较深的理解。
学而不思则罔；思而不学则殆
“学而不思则罔；思而不学则殆”两句，历来解释分歧较多。我们认为，除了对“罔”和“殆”二字要求得确切解释外，还应顾及“学”的含义，如前所述，“学习”本身除了读书之外，还有实践的意义，学的对象除书本知识外，还包括技能，所以，“学”和“思”的关系应包括实践和理解的关系，杨伯峻先生解释“罔”为“诬罔”、“殆”为“疑惑”或“危险”，较为确切。
而
“而”在文言中可用作代词(同尔)、语气词、连词。作连词用法灵活，它既能够连接词与词、短语与短语，也能够连接句与句。顺接和转接是“而”作连词时的两种基本用法。在这六则《论语》里，一共用了十个“而”字。属于顺接的有六个：
学而时习之温故而知新
敏而好学学而不厌
择其善者而从之其不善者而改之
属于转接的有三个：
人不知而不愠学而不思则罔
思而不学则殆
“默而识之”的“而”连接动词和它的修饰语(状语)，译成现代汉语时，一般可不译。
http：//https://www.doczj.com/doc/9b5105415.html,/kongzi/ 《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说："学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"
2.曾子曰："吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"
2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"
3.子曰："温故而知新,能够为师矣."
3.孔子说："在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这个点就能够当老师了."
4.子曰："学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说："只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;仅仅空想却不读书,就会有害.
5子曰："由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说："由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰："见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说："看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说："几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰："士不能够不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"
8.曾子说："士人不能够不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也
(走得)很遥远吗"
9.子曰："岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说："(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰："有一言而能够终身行之者乎"子曰："其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道："有没有一句能够终身奉行的话"孔子说："那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
子曰："学而时习之,不亦说(yuè)乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠(yùn),不亦君子乎
《论语十则》原文及翻译 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要 注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用 词造句和表达方式的特点。以下《论语十则》原文及翻译仅供参考，请大家 以所在地区课本为主。 1《论语十则》原文论语十则第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2.曾子曰：“吾日三省(xǐng) 吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其 恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)1《论语十则》原文翻译及讲评 论语十则第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不 亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:”学习并且按时 地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不
论语十则原文及翻译 论语十则 [论语十则]第一则:为人处事 子曰：学而时习之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎; [论语十则]第二则:为人处事 曾子曰：吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎? (《学而》) 曾子像曾子说:我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? [论语十则]第三则:学习方法 子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》) 孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。 [论语十则]第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》) 孔子说:只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。 [论语十则]第五则:学习态度 子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。(《为政》) 孔子说：仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。 [论语十则]第六则:学习态度 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (《里仁》) 孔子说：看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。 [论语十则]第七则:学习态度
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》) 孔子说：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。 [论语十则]第八则:修身做人 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? (《泰伯》) 曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命(或责任)，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗? [论语十则]第九则:修身做人 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》) 孔子说:天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作是。 [论语十则]第十则:修身做人 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》) 子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢? 孔子说：那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
论语十则 第1则 子曰：“学而时习之，不亦说（y uè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》） 译文注释 孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？” 第2则 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐn g)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（c h uán）不习乎?”(《学而》) 译文注释 曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？ " 第3则 子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》） 译文注释 孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。” 第4则 原文 子曰：“学而不思则罔（wǎn g)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
译文注释 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。” 第5则 子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（z hì）也。”(《为政》) 译文注释 孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。” 第6则 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 译文注释 孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。” 第7则 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 译文注释 孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
论语十则译文及注释 第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说：通假字，音yua，实意“悦”的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。（9）君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。亦（y ì）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。自：从。知：了解。本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知
高中论语十则翻译 1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 3、子曰:“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 4、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。季路:名由，字子路或季路）。 孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢” 子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。” 子路说:“愿意听听您的志向。” 孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安:安逸。怀:归依[依孔安国说]）。” 5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
论语十则 [论语十则]第一则:为人处事 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”子曰：学而时习之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎; [论语十则]第二则:为人处事 曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? [论语十则]第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” [论语十则]第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”[论语十则]第五则:学习态度 子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” [论语十则]第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。” [论语十则]第七则:学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” [论语十则]第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命(或责任)，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?” [论语十则]第九则:修身做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" [论语十则]第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
论语十则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人 吗 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知 识，可以凭借这个成为老师了。”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪 明啊。”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自 我反省。”7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果 自己也有他的缺点就加以改正。”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。” 山市
2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 目前，高三的同学已经开始了高考第一轮复习，在这一阶段的复习当中，我们要注重对基础知识的掌握，牢固的基础知识会为我们今后的深入复习打下基础。那么现在，小编就为大家搜集整理《2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释》，帮助大家进行第一轮复习。 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《论语十则》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。 《论语十则》原文 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语十则》原文翻译 论语十则第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗? 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或”自己” 论语十则第二则:为人处事 曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》) 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? 论语十则第三则:学习方法
原文 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? ” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 译文 1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？
2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 3.孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 4.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。” 5.孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。” 6.孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。 7.孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。 8.曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
《<论语>十则》翻译 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？” 2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。” 4.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。” 5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公治长》） 子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’？”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。” 6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不感觉到满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？” 7.子曰：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 孔子说：“多人同行，其他人各具优缺点，是我学习和改正的对象，故都可以做我的老师。” 8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 孔子在河边说：“时光像河水一样流逝，日夜不停。” 10.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） 孔子说：“我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，这样还不如去学习。”
《论语十则》原文及翻译 篇一：论语十则原文及翻译 论语十则原文及翻译（六年级必背） 1、子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?（《学而》） 翻译：孔子说：?学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？? 2、曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?（《学而》）翻译：曾子说：?我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？? 3、子曰：?温故而知新，可以为师矣。?（《为政》） 翻译：曾子说：?我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？?孔子说：?复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。? 4、子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。?（《为政》） 翻译：孔子说：?只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。? 5、子曰：?由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。?
（《为政》） 翻译：孔子说：?仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。? 6、子曰：?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?（《里仁》） 翻译：孔子说：?见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。? 7、子曰：?三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。?（《述而》） 翻译：孔子说：?三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。? 8、曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？?（《泰伯》） 翻译：曾子说：?有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？? 9、子曰：?岁寒，然后知松柏之后凋也。?（《子罕》） 翻译：孔子说：?年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。? 10、子贡问曰：?有一言而可以终身行之者乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?（《卫灵公》） 解释：子贡问孔子：?有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？?
论语十则 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗 2、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。” 4、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 5、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 6、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 7、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 8、翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。” 10、解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
论语十则的原文及翻译有哪些 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?"
重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时 鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思 想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意 为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。 一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 (9)君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。 转折。(可译为却)例：人不知而不愠。 亦(yì)：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音yuè，“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)乐（lè）：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (2)三省（音xǐng）：多次反省。三：泛指多次。 (3)忠：忠诚，此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 故：旧的知识。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：做。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”“便”。 罔：迷惑 殆：有害 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 女：通“汝”，你，人称代词 知：通“智”意思：聪明，智慧。 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由：仲由(子路)（前542～前480） 仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 思：希望,想着。 齐：相同。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
论语十则文言文翻译及注释 论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。论语十则文言文翻译及注释是如何呢本文是小编整理的论语十则文言文翻译及注释资料，仅供参考。 论语十则文言文原文 论语十则 作者：孔子出处：《论语》 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》) 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(《学而》) 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”(《泰伯》) 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 注:第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 论语十则文言文翻译及注释 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎” (《学而》) 孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
《论语》翻译 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）翻译 孔子说：学习知识然后时常地复习，不也愉快吗？有志同道合的人从远 方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德有修养 的人吗？ 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？”（《学而》）
曾子说：我每天多次进行自我检 查，反省我自己：为别人办事不尽 心尽力吗？和朋友交往不真诚吗？ 老师传授的知识不复习吗？ 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 孔子说：温习学过的知识，可得 到新的理解和体会。 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）孔子说：只读书而不思考就会迷惑（感到迷茫而无所适从），只思考 而不读书就是有害的（精神疲惫而 无所得）
5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔子说：仲由，教诲你的话明白了吧！知道的就是知道，不知道的 就是不知道，这是聪明的。 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 孔子说：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤德的人就 内心自我反省是否有相似的毛病。 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我老师。选择他们 优点来学习，看到（自己也有）他 们缺点要注意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：士人不可以不刚强，勇毅，因为他们的使命重大而路途遥远， 把实现仁的理想看做自己的使命， 不也很重大吗？到死才停止，不也 很遥远吗？ 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
高中论语十则翻译 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，至V有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 3、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就 是不知道，这就是智慧啊！” 4、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。季路:名由，字子路或季路）。 孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处［轻声］（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。” 子路说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安 ： 安逸。怀：归依［依孔安国说］）。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
十则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：说：“知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、 学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”说：“复习旧的知识从而知道新的知识， 可以凭借这个成为老师了。”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪 明啊。”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自 我反省。”7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果 自己也有他的缺点就加以改正。”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。” 山市
论语十则原文附翻译 1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？ 2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》） 翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ 3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》） 翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。 4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） 翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。 5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，
是知也。（《为政》） 翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。 6、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》） 翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。 7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》） 翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。 8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）翻译：曾子说：有抱负的`人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》） 翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。 10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》） 解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循
论语十则原文及翻译
论语十则 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 1、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗 2、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、 4、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。” 5、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 6、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 7、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 8、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”