柏拉图的法律思想论文【柏拉图的法律思想】

第1篇摘要：亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家之一，他的法律思想对后世产生了深远的影响。

本文将从亚里士多德的法律观念、法律原则、法律目的以及法律实施等方面，探讨他的法律规定，以期揭示哲学与政治在法律领域的交织。

一、引言亚里士多德（Aristotle，公元前384-公元前322年）是古希腊的哲学家、教育家、政治家，被誉为西方哲学的奠基人之一。

他在政治学、伦理学、逻辑学、物理学等领域都有卓越的贡献。

在法律领域，亚里士多德的法律规定具有很高的研究价值。

本文旨在从亚里士多德的法律观念、法律原则、法律目的以及法律实施等方面，探讨他的法律规定，揭示哲学与政治在法律领域的交织。

二、亚里士多德的法律观念1. 法律的普遍性亚里士多德认为，法律是普遍适用的，它不仅适用于特定的人或事，也适用于所有人。

法律具有普遍性，是为了维护社会的公平与正义。

在《政治学》中，亚里士多德指出：“法律是一种普遍的规则，适用于所有的人，不论其身份、地位、财富和出身。

”2. 法律的稳定性亚里士多德认为，法律应当具有稳定性，以保障社会的秩序与和谐。

他主张法律应当具有长期性和持久性，不能随意更改。

在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德说：“法律是一种普遍的规则，具有稳定性，它适用于所有人，不论其身份、地位、财富和出身。

”3. 法律的公正性亚里士多德强调法律的公正性，认为法律应当公平地对待每个人。

在《政治学》中，他说：“法律是一种普遍的规则，它要求每个人在平等的基础上享有权利和义务。

”三、亚里士多德的法律原则1. 自然法原则亚里士多德认为，自然法是法律的基础，它源于人的自然本性。

在《尼各马可伦理学》中，他说：“自然法是法律的基础，它源于人的自然本性，它要求每个人在平等的基础上享有权利和义务。

”2. 公正原则亚里士多德强调法律的公正性，认为法律应当公平地对待每个人。

公正原则是法律的核心价值，它要求法律在适用过程中保持公平、公正。

3. 普遍性原则亚里士多德认为，法律应当具有普遍性，适用于所有人。

成都师范学院《教育学》课程考核论文论文题目：浅析《理想国》的教育思想姓名：李李庞昊昊肖小丽班级：化学1302班组号： 32014年12月摘要柏拉图的《理想国》一直是古今中外众多学者研究的巨着，他基于对当时希腊雅典社会政治的观察，看到现实社会中的种种痼疾，以及自己在政治上的失利，逐渐形成自己的政治见解，想要通过建立一个理想的国家，追求最高的善，实现完美的生活。

他所要建立的国家在现在看来虽然不是他所认为的那种高度的理想，可是却为我们今天提供了借鉴和思考，因为人类社会是有其相通之处的。

柏拉图的《理想国》，是在西方教育史上最早系统地、全面地论述教育问题的着作。

他的国家教育论的思想对后世产生了深远的影响，认为教育是国家的事业，必须由国家来统一控制和规划，国家必须高度重视教育的地位。

柏拉图的国家教育论思想对我们今天也是有借鉴意义的，以教育为本，把教育放在社会发展的首要地位。

关键词：柏拉图《理想国》教育启示目录一、《理想国》诞生的社会环境与背景 (4)（一）、动荡的社会环境 (4)（二）、柏拉图的个人政治经历与思考 (4)二、《理想国》的教育理念 (5)（一）、学前教育观 (5)（二）、教育伦理思想 (5)（三）、终身教育观 (5)（四）、乐育与体育的教育思想 (5)（五）、国家教育观 (6)三、《理想国》的教育思想对高等教育发展的启示 (6)（一）《理想国》的终身教育思想 (7)（二）终身教育在我国 (7)（三）对高等教育的发展启示 (8)四、结论参考文献 (10)浅析《理想国》的教育思想柏拉图是古希腊时期一位卓越的哲学大家，他对西方哲学界乃至整个思想史的影响一直延续至今，其后的许多学派和哲学家都在很大程度上受到他的影响，他与其老师苏格拉底和其学生亚里士多德一起被并称为“希腊三贤”。

正如孔孟在中国思想史上的地位，柏拉图在西方思想史上的地位也是不可动摇的，他的光辉将永远闪耀着整个人类历史。

他的《理想国》是想要建立一个完美的国家（城邦），给人们阐释完美的政治共同体应该是什么样，如何建立起来，人民怎样在其中生活。

西方政治思想史课程论文论柏拉图的“贤人政治”院系：人文社科系专业：2011级行政管理学号：111207218姓名：马子骥论柏拉图的“贤人政治”柏拉图在其著作《理想国》中阐释了一种最理想的政治体制——贤人政治，一种依靠贤人、知识贵族掌握最高统治权、治理国家的政治学说。

这种政治主张的实质就是强调人治。

柏拉图认为，国家的一切取决于所谓“贤人”，而不取决于法律。

因为法律亦是由少数“贤人”决定的。

“贤人”的智慧和行为高于法。

“贤人政治”是一种理性至上的人治论和一种哲学王的个人集权统治。

在理想国一书中, 哲学家执政是柏拉图的理想，他强调选择让那些具有“良好的记性，敏于理解，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制”《理》P233天赋的人进行哲学。

但只有当他们韶华已逝的时候才允许对他们进行辩证法方面的训练，只有当他们的体质开始衰退，而他们又已过了公共与军事服务的年龄，这时，也只有到了这个时候，他们才可允许随意进入这块神圣的领域。

在此领域，他们才可以通过辩证法和理性看到善的理念，并在此理念的指引下认识万物的实在；也只有这样，他们才能成为城邦合格的继承人。

城邦也才有救。

国家的核心内容。

所谓哲学家执政, 就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

他把这种哲学家视为城邦的拯救者。

这是理想国最具特色的内容之一, 也是他的独创。

这种把现实国家的改造和理想国家的实现, 完全寄托于真正的哲学家, 可以说将人治因素提高到了相当重要的地位。

一“贤人政治”实际上就是一种人治柏拉图崇尚一种哲学王的统治, 实际上就是一种人治。

柏拉图对哲学王的崇拜可以从他的一句经典名言中看到: “除非哲学家成为我们这些国家的国王, 或者目前我们称之为国王和统治者的那些人物, 能严肃认真地追求智慧, 使政治权力与聪明才智合而为一; 那些得此失彼不能兼有的庸庸碌碌之徒必须排除出去。

否则的话对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷, 永无宁日。

论法与道德的关系论文范文第1章引言在依法治国和以德治国的今天，法律和道德对社会的发展至关重要，它们是考察一个社会文明程度的重要标准。

在社会治理中，根本上来说法律与道德要相辅相成，相互适应。

但是由于现实社会的复杂性，在实践中，法律和道德的结合往往不能达到人们期望的状态，正确认识法律和道德之间的关系问题，对于在社会中更好的发挥二者的作用就显得十分重要了。

因此，本文力图通过对法律与道德关系的分析研究，针对我国社会现状以及在实际生活中存在的问题，对法与道德关系的完善提出自己的意见和建议。

以期为促进我国法与道德关系协调发展尽一点绵薄之力，以达到双方相互促进，共同推动社会发展的最终目的。

第2章法律与道德的概述2.1法律的概念和特征2.1.1法律的概念法律是人类在社会层次的规则，它起到对社会上人与人之间关系的规范作用，正义是其存在的基础，以国家的强制力来保证其实施。

法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于减少社会矛盾。

法属于上层建筑范畴，经济基础决定法律，法律反作用于经济基础从而为其服务。

法的目的在于维护统治阶级的利益，是统治阶级实现其统治的一项重要手段[1]。

所以，法是阶级社会特有的现象，它随着阶级斗争之间的产生、发展而出现，法律将随着阶级斗争之间的消灭而自行消亡。

2.1.2法律的特征(1)具有规范性和普遍性。

法律的规范性是指法律规范是一种一般的、抽象的行为规则，不针对具体的人或具体的事，而是为人们规定一种行为模式或行为准则，在相同的情况下可以反复适用。

法律的普遍性是指法律规范在国家权力所及的范围内具有普遍的约束力，对全体社会成员有效，每个人都必须遵守。

(2)具有严格的结构和层次。

每个法律规范在逻辑上都由假定模式、行为模式和法律后果三个部分组成;不同法律规范之间具有密切的联系，法律制度和不同法律部门构成紧密联系的一个整体。

法律有法定的创制方法和表现形式，不同等级的规范文件之间有严格的效力和从属关系。

2.2道德的概念和特征2.2.1道德的概念从马克思主义的思想来看，道德是一定的物质生活条件所决定的。

正义与法关系的传统论述正义与法关系的传统论述古希腊，古罗马时代是正义与法律关系研究最为集中的时期，同时那个时代更是百家争鸣的时期，而且各个学家都具有自己独特的见解。

鉴于此，这两个时期的学者的理论是进行正义与法律关系研究的基础。

（一）古希腊、古罗马时期正义与法律关系论最早的古希腊前期智者,在正义和法律的问题上观点颇多,且具有那个时代鲜明的特征。

比如特拉西马库就说过：“正义是强者的利益。

”[1]卡里克利斯也手过：“优者比劣者多得一些是正义的，强者比弱者多得一些也是正义的。

”[2]其实他们的这些言论就是为了保障当时的法律得以贯彻，让人们认同，以维护其“强权就是公理”，“强权政治。

”吕科弗隆则认为“法律中是个人权利的简单保证，它不能使公民行善和主持正义。

”[3]也就说其主张的自然法是人们“保证正义的一种约定”。

基本上古希腊的前期智者们认为在制定法律的时候，统治者应该把自己的利益视为正义，强迫人们遵守。

人们违反法律，就是违法正义，应受到法律的制裁。

这个时代是君主专制时代，显然这些学者的观点在很大程度上是为了维护当时的统治。

当然我们至今无法确定这些学者是否在刻意地建立这些观点以适应统治阶层的需要，但是我们可以确定的是毕竟这些观点反应了当时的法律原则和法律思想。

还有个明显的特征就是法律的原则是强者的政治，这就是正义的，但对于人民大众说这不见得是正义的，其实从这里我们可以看到法律虽然能体现正义，但不一定能完全体现正义的。

这一点正式笔者后文中想论述关于法律与正义的相对性的观点，虽然现在普遍的观点是一部法律能够体现当时的社会现状，而且很多是体现当时的正义的，但不表示法律就一定能够体现正义，这与法律以体现正义为目的并不矛盾。

苏格拉底认为：“法来源于神，是神定的原则，那么也就是说法的涵义是所有公民无条件服从的东西。

”[1]苏格拉底认为，法律同城邦一样，都源于神，是神定的原则。

法是正义的表现，也是强者的意志。

苏格拉底把法分为自然法和人定法。

古希腊法律思想的总结古希腊法律思想可以追溯到公元前8世纪开始的古希腊城邦时代。

在整个古希腊历史中，法律被视为社会组织和政治权力的基石，伴随着希腊城邦体制的发展和演变，法律思想也经历了不同的阶段和变革。

以下是对古希腊法律思想的总结：1. 希腊城邦的法律特点：古希腊的法律体系具有城邦性质，不同城邦之间的法律并不完全统一，各城邦有自己独特的法律规范和制度。

城邦法律强调公民权利和义务的保护，重视公正和平等原则，追求公共利益和社会秩序的维护。

2. 法律思想的神圣性：古希腊法律思想中强调了法律的神圣性，认为法律是神灵的旨意，是神圣意志的体现。

法律与宗教信仰相结合，追求合乎神灵意愿的法律规范，并通过神谕和祭祀等形式使法律得到神圣的认可。

3. 民主与法治的关系：在希腊城邦时代，民主和法治是法律思想中的两个重要概念。

公民通过参与立法程序和公民会议来决定法律，并努力保障法律的公正和平等，以实现民主的理念。

4. 逐渐形成的法治观念：从城邦时代逐渐进入希腊城邦联盟时代，法治的观念逐渐成熟。

人们开始从信仰中摆脱出来，将法律看作是对人类现实生活的规范，注重理性和合理性。

柏拉图和亚里士多德等古希腊哲学家提出了法治的概念，并试图构建理性的法律体系，以维护公共利益和社会秩序。

5. 法律的普遍性和不变性：古希腊法律思想中，法律被认为是客观存在的规则，具有普遍性和不变性。

法律应该适用于所有人，并且不受个人欲望和权力干预的影响。

柏拉图和亚里士多德等哲学家认为，法律应当超越个人和城邦的利益，而代表公共利益和正义。

6. 法律的教育作用：古希腊法律思想认为，法律应当具有教育作用，通过法律的规范和制度能够培养公民的良好品德和社会道德。

法律不仅仅是对行为进行限制，更是为了引导人类追求善良和美德。

7. 法律与道德的关系：古希腊法律思想中，法律与道德密不可分。

法律被视为对社会伦理和道德的根本规范和准则，法律必须符合人类共同的道德观念，并促进公民的道德品质的提升。

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149、如何完善我国涉外法定继承和遗嘱继承的准据法规定150、试论不法侵害的认定151、论行政判决裁定的执行152、现代刑法中报复主义残迹的清算153、中国古代法律思想与当今法制建设154、性贿赂入罪问题研究155、刑事政策在犯罪过程中的作用156、紧急避险问题研究157、论不作为158、风险社会与食品安全研究159、论未遂犯的处罚范围160、“春秋决狱”的由来和影响161、论间接故意与过于自信过失的区分162、论股东权163、论法律职业164、需要结构与犯罪的关系165、论刑法的解释立场166、古代中外战争法规则之比较研究167、国际刑事法庭之管辖权问题168、试论公司监督机制的完善169、预防犯罪的模式探讨170、论小股东权益的保护171、受贿罪研究172、论婚姻家庭法与民法的关系173、行政赔偿问题研究174、论商业秘密法律保护的法理研究175、计算机犯罪的特点与对策176、汉文帝除肉刑述评177、试论唐律关于婚姻制度的规定178、“人肉搜索”中的公民权利保护179、编造故意传播虚假信息罪的认定180、“执法为民”的法理学研究181、论违法性认识182、对当前中国“法律人性化”主张的再反思183、论刑法中危害结果的概念184、中国慈善立法与慈善事业的发展185、论犯罪构成的情节要求186、共同正犯的若干问题研究187、论法律文化中的西化问题188、中国公民的结社权保障状况189、情景因素在犯罪行为生成过程中的作用190、企业管理中的商业秘密保护191、我国内地与澳门区际私法冲突研究192、国际环境法中的几个问题193、已满十四周岁不满十六周岁的人承担刑事职责的范围194、法治进程中的中国政体转型195、过失共同犯罪若干问题思考196、完善对未成年人保护的刑事司法制度197、论定罪情节与情节犯198、论行政自由裁量权的控制199、当代中国“打黑行动”的法理学思考――以重庆打黑行动为例200、和平共处五项基本原则的法理思考201、武汉市地方性法规制定的状况及存在的问题202、论犯罪预备/犯罪未遂/中止/既遂203、暴力与秩序问题研究(如社会秩序中的暴力因素法治中的权力)204、中外青少年犯罪比较研究205、社会治安综合治理的资料与定义206、罪行法定原则下的刑法解释及其发展趋势207、我国法治视野下刑罚目的的理性选取208、某一法律制度的实践状况研究(如当代婚姻法司法解释民国继承法当代某一物权制度，等等)209、中国农村的法律控制与社会控制210、试论我国有限职责公司制度211、“欧盟一体化”的法理难题与好处分析――基于法律全球化理论的考察212、城郊村城中村拆迁中的法理问题研究213、大学生就业过程中遭遇的“歧视”及其法律对策214、论中国基层执法制度及其完善215、论数罪并罚的几个问题216、罪刑法定原则的明确性研究刑法217、论集资诈骗罪的认定218、论“禁些使用武力”原则219、激情犯基本理论研究220、法律与幸福221、自杀案与他杀案的鉴别222、乡镇长直选违宪决定下的基层民主发展223、论紧急避险224、经济规律与经济法225、论公共秩序保留制度226、过失犯的构成要件构造及其适用227、犯罪的犯罪学分类228、反倾销及反补贴法研究229、论“用尽当地救济原则”230、论公司资本原则231、行为后法律变更的法律适用问题232、论不纯正不作为犯的作为义务来源233、生物因素与犯罪的关系234、罪刑法定原则在实践中的得与失235、文化教育改造罪犯制度的思考236、论司法权与行政权的关系237、论中国法学教育制度(或论中国法学教育制度利与弊)) 238、选取性执法研究239、业主委员会制度研究240、论刑法中的人身危险性241、网络犯罪研究242、论执法权243、贿赂犯罪的原因，特点与预防244、商业秘密在网络环境下的法律保护245、暴力犯罪的特点，原因与防治对策246、中国官民矛盾对法律实施的影响247、论不作为248、论中国公务员制度的特色249、论保护妇女儿童利益原则250、论我国刑法中犯罪未遂立法的缺失成因及其完善251、城市犯罪的特点与控制252、暴力犯罪的原因与对策253、犯罪学在我国的历史发展与现状254、社会危害性与刑事违法性的关系的新解读255、人才流动与商业秘密保护256、论网络虚假信息的刑法规制257、试论清末的商事立法258、林权改革中的法律问题研究259、论动产的善意取得260、被害人承诺法律问题研究261、论中国法治化进程中的国家法262、论公民知情权263、共犯与身份问题研究264、论死缓265、法治礼貌与中国传统文化的冲突与融合266、论财产法律地位的继承267、论网络虚拟财产的财产性质及其法律确认与保护268、片面共犯若干问题思考269、从国家预算的分配看农民权利的保障270、联合国与国际法基本原则271、见义勇为事件的法理学分析272、刑罚的预防犯罪价值273、热点案件或事件的法理学分析274、论刑法中的正当化事由275、“一般的学习法律者除外，凡是涉及到法律要深入做的时候，那么，无论确定专门的学习、研究方向，还是写作论文、谋划长篇巨制，都首先面临的是选题的问题。