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备战2019年高考语文必刷题（刷大题步步为营）第五周第1组（含解析）不分版本第五周第1组阅读下面的文字，完成小题。
临近端午，许多人早早制定了游玩方案，购物、出行、访友……在忙碌与快节奏的工作与生活中，好不容易盼来一个假期，放松一下原本无可厚非，可许多人似乎把注意力更多地投向了端午这个新定的“假〞，或多或少淡化了端午这个传统的“节〞。
端午不仅是“假〞，更是“节〞，我们过端午节时，更应该关注它蕴含的历史和文化价值。
端午节又叫五月五日、重午、端五、重五、五月节、端阳、蒲节、天中节、诗人节、女儿节、龙舟节、粽子节、医药节等，是最早出现的中华传统节日之一。
早在先秦已经出现，到了汉代，已有合药、在胳膊上系长命缕、迎涛神等诸多习俗。
有统计显示，在中国56个民族中，半数左右拥有属于自己的端午节。
比方彝族都阳节，在四川省凉山彝族自治州雷波县及金沙江沿岸等地流行。
在节日这一天，每家挂上菖蒲和艾叶，孩子们用雄黄酒擦脸，青年男女包好粽子，在山间草坪唱歌跳舞尽情娱乐。
由是观之，端午节习俗传承是古老和现代的统一、时代与地域的交融。
端午节这个传统节日，也是中华民族独具特色的文化栽体。
包粽子、划龙舟等是主要内容。
我们过好端午传统文明节日，对弘扬民族精神，保持民族特色，增强民族凝聚力有着不可替代的作用一民族精神植根于民族生活的土壤，鲜活地表达在传统的民族节日中。
传统文化需要传承。
而端午文化应该更可以在传承中别开生面。
现代化、全球化、信息化，都可为端午提供新的载体、创制新的手段、赋予新的内涵。
在信息化时代如何持续传承和振兴端午文化？比方，立足对屈原的纪念，开掘“诗人节〞传统，读诗诵诗赛诗，重塑“诗如海〞的端午；比方，借鉴电商营销模式，网上摘粽叶、自助配香包，实现“数字化〞的端午；比方，顺应全球化大趋势，推动东亚国家共建共享端午文化，打造“走出去〞的端午。
在这些方面，政府、企业、媒体、社会都可大有作为。
端午如是，整个中国的文化建设又何尝不是这样？端午节习俗的传承过程现代性和传统性兼具，包含中国人对文化的选择、对生活的选择，包含了中国人的文化创造力、文化自信力。
备战2019年高考语文必刷题（刷测试周周参省）第二周（含解析）不分版本第二周总分：60分时间：45分钟一、文言文阅读〔一〕文言断句〔每题2分，共10分〕阅读下面的文言文，完成小题。
属岁旱歉人有亡去他境者吏或拘之延赏曰夫食人之所恃而生也适彼而可生得存吾人又何限于彼也乃具舟楫而遣之，俾吏修其庐室，已其逋债，百姓遂安。
以故，岁凶而无怨者。
1．对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〔〕A．属岁旱歉\人有亡去\他境者吏或拘之\延赏曰\夫食人之所恃\而生也\适彼而可生得存\吾人又何限于彼也\B．属岁旱歉\人有亡去他境者\吏或拘之\延赏曰\夫食\人之所恃而生也\适彼而可生\得存吾人\又何限于彼也\C．属岁旱歉\人有亡去\他境者吏或拘之\延赏曰\夫食人之所恃而生也\适彼而可生得存\吾人又何限于彼也\D．属岁旱歉\人有亡去\他境者吏或拘之\延赏曰\夫食人之所恃而生也\适彼而可生\得存吾人\又何限于彼也\【答案】D【解析】【参考译文】这一年天旱歉收，百姓有逃荒到其他地方去的，有的官吏就把他们抓起来。
张延赏说：“食物，是人所依赖生存的东西，到那里去可以生存，能够使我们的百姓存活，又为什么要限制他们到那里去呢？〞〔张延赏〕就〔让人〕准备了船只送他们回去，并让官吏为他们修葺房屋，停止追收他们欠下的债务，百姓们就安定了。
因此，虽然年成不好却没有抱怨的百姓。
【考点定位】理解并翻译文中句子，能力层级为理解B。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
端拱元年春,初令学官讲说,觉首预焉。
太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门顾见讲坐左右言觉方聚徒讲书上即召觉令对御讲。
觉曰:“陛下六龙在御,臣何敢辄升高坐。
〞上因降辇,令有司张帟幕,设别坐,诏觉讲《周易》之《泰卦》,从臣皆列坐。
觉因述天地感通、君臣相应之旨,上甚悦,特赐帛百匹。
2．以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项 ( )A．太宗幸国子监/谒文宣王/毕升辇将出西门/顾见讲坐左右/言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲B．太宗幸国子监谒文宣王毕/升辇将出西门顾见/讲坐左右/言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲C．太宗幸国子监谒文宣王毕/升辇将出西门/顾见讲坐/左右言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲D．太宗幸国子监/谒文宣王/毕升辇将出西门/顾见讲坐/左右言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲【答案】C【解析】【参考译文】端拱元年春天,刚让学官讲学,李觉首先参与。
刷测试、周周参省第二周总分：60分时间：45分钟一、文言文阅读（一）文言断句（每小题2分，共10分）阅读下面的文言文，完成小题。
属岁旱歉人有亡去他境者吏或拘之延赏曰夫食人之所恃而生也适彼而可生得存吾人又何限于彼也乃具舟楫而遣之，俾吏修其庐室，已其逋债，百姓遂安。
以故，岁凶而无怨者。
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．属岁旱歉\人有亡去\他境者吏或拘之\延赏曰\夫食人之所恃\而生也\适彼而可生得存\吾人又何限于彼也\B．属岁旱歉\人有亡去他境者\吏或拘之\延赏曰\夫食\人之所恃而生也\适彼而可生\得存吾人\又何限于彼也\C．属岁旱歉\人有亡去\他境者吏或拘之\延赏曰\夫食人之所恃而生也\适彼而可生得存\吾人又何限于彼也\D．属岁旱歉\人有亡去\他境者吏或拘之\延赏曰\夫食人之所恃而生也\适彼而可生\得存吾人\又何限于彼也\阅读下面的文言文,完成下面小题。
端拱元年春,初令学官讲说,觉首预焉。
太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门顾见讲坐左右言觉方聚徒讲书上即召觉令对御讲。
觉曰:“陛下六龙在御,臣何敢辄升高坐。
”上因降辇,令有司张帟幕,设别坐,诏觉讲《周易》之《泰卦》,从臣皆列坐。
觉因述天地感通、君臣相应之旨,上甚悦,特赐帛百匹。
2．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )A．太宗幸国子监/谒文宣王/毕升辇将出西门/顾见讲坐左右/言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲B．太宗幸国子监谒文宣王毕/升辇将出西门顾见/讲坐左右/言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲C．太宗幸国子监谒文宣王毕/升辇将出西门/顾见讲坐/左右言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲D．太宗幸国子监/谒文宣王/毕升辇将出西门/顾见讲坐/左右言觉方聚徒讲书/上即召觉/令对御讲阅读下面的文言文,完成下列小题。
未几,通判杭州,提举江西常平。
洪州失官锡系治兵吏千计根曰此有司失于几察之过也今罗取无罪之人责以不可得之物何以召和气乃罢其狱。
2023年山东省普通高校招生（春季）考试标准模拟（三） 本试卷共11页，29小题，满分120分，考试时间120分钟注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
用2B铅将试题类型A，填写在答题卡相应位置上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，用选涂其它答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题10小题，每小题2分，共20分。
1.下列词语中加点字的注音，全部正确的是（ ）A. 呢．喃（ní） 莅．临（lì） 杳．无音信（yáo）B. 旋．涡（xuàn） 麾．下（huī） 自惭形秽．（huì）C. 箴．言（zhēn） 驰．骋（chénɡ） 鸠．占鹊巢（jiū）D. 枉．然（wǎnɡ） 憔悴．（cuì） 鲜．为人知（xiǎn）【答案】D【解析】A项：杳（yǎo）无音信。
B项：旋（xuán）涡。
C项：驰骋（chěng）。
2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A. 辑拿 荧屏 篷头垢面 草长莺飞B. 脉膊 遐想 绝处逢生 消声匿迹C. 生涯 眩目 长吁短叹 不解之迷D. 屹立 陨落 千山万壑 在劫难逃【答案】D【解析】A项：“辑拿”的“辑”错误，应为“缉”。
“篷头垢面”的“篷”错误，应为“蓬”。
B项：“脉膊”的“膊”错误，应为“搏”。
“消声匿迹”的“消”错误，应为“销”。
C项：“眩目”的“眩”错误，应为“炫”。
第二周 第3组 阅读下面的文字，完成下列小题。 由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上。殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系。这时的君权与父权同一，君权是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。 这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。侯外庐指出：中国思想文化起步于“人惟求旧，旧惟求新”的“君子世界”，特别关注政治论、道德论、人生论，具有贤人的作风。所以在中国古代社会，道德受到特别关注，道德提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知。道德几乎支配着人生和人生的一切，古代文明中出现了一种泛道德主义的倾向，政治伦理化便是其中重要的表现。政治被伦理化，在古代国家初奠时便如此。 殷周王朝的统治，既崇尚天，也崇尚德，“德”是国家最高统治者君主的德行和品格，古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行，到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素。孔子把此提升到“德治”高度，主张刑治与德治并举。孟子更进一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。 从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，德政分离，完全行不通，秦王朝短命便是证明。在古代政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，在古代统治中道德不能缺位，德政不能分离，殷周纣王缺德而败亡，秦排除道德而短命。因此，道德与政治的相融相合，是古代历史发展的必然趋势。 西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构中不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种变化，决定爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子说：“四海之内皆兄弟也”，他的“仁”学反映了这种变化情势，也奠定了道德与政治相融合的理论基础，从思想上进一步推动了伦理政治化。在此之上，孟子提出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接相结合。 （摘编自陈谷嘉《中国路径中的君子世界》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A． 殷周王朝的天子、诸侯与卿大夫虽然存在等级差异，却完全靠血缘关系维护。 B． 殷周时期，德行和品格就被纳入国家的政治范畴，开启了伦理与政治的融合。 C． 维持政权和政治上的统治，既需要凭“天”的庇佑，还要取决于君主的德行。 D． 道德不仅维护了西周一家一族的氏族统治，也维护了异族和被征服者的统治。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A． 本文首先分析了我国思想文化发展的政治生态环境，即国家建立在血缘关系之上。 B． 文章以侯外庐的观点为理论依据，分析推理并证明道德在我国古代社会的重要性。 C． 唐秦朝信守法家而短命，从正面论证了道德与政治融合是我国古代历史发展的趋势。 D． 提出中心论题后，本文先后阐述了德的重要性、德政关系，进而到德政融合发展。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A． 古代中国如果进入文明社会时没保留氏族血缘关系，国家就不会建立在血缘关系之上。 B． 没有古代中国家国同构的政治生态，几乎支配着人生与人生一切的道德就失去了土壤。 C． 在我国古代政治生态中，如果道德缺位，政治和道德相分离，那么政权根本就行不通。 D． 孟子的推恩原则与仁政主张，把德与政直接结合，奠定了我国古代政治伦理化的倾向。 【答案】 1．B 2．C 3．D 【解析】
2024年高考考前信息必刷卷（新高考专用）02语文·答案及评分标准（满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）1．（3分）C2．（3分）C3．（3分）D4．（3分）B5．（6分）①课程内容：应符合高二学情，丰富且具有吸引力，体现佛山特色和革命文化。
②实施方式：避免单一讲授，让学生主动参与，综合使用合作与探究的方式，贴合高二学生的年龄特征。
(每点3分）（二）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，17分）6．（3分）C7．（3分）B8．（5分）Ⅰ不畏困难，乐观自信。
黄新在面临艰难的环境时，立场坚定，不惧困难，保证完成党组织交给的任务。
本文中的小何面对艰险征途，依然面带微笑，鼓励我。
可见她们乐观自信的特征。
Ⅰ信仰坚定，甘于奉献。
黄新为了凑足党费，都不舍得让孩子吃一点咸菜，小何为了革命同志能顺利走出草地，自己煮皮带、菜叶吃，可见她们信仰之坚定，奉献精神之伟大。
Ⅰ沉着冷静。
敌人来搜捕，黄新沉着应变，安排“我”带着党费安全撤离。
小何面对走出草地信心不足的“我”，沉着应对，以自己“吃粮食”为条件，相互鼓励，燃起走出草地、赶上队伍的信心。
（每点2分,3点5分）9．（6分）意蕴：“粮食”表层意就是食用的粮食。
深意是困难，是希望，是必胜的信念。
粮食不足，所以小何才不愿吃，想分享更多给我。
有粮食在，才能一起走出草地，甚至有机会分给前方的战友。
小何最后吃了粮食，也鼓励了“我”，两个人心中走出草地、赶上大部队的信念更加坚定。
作用：Ⅰ利于展现人物形象。
小何因为粮食不足而选择煮皮带、菜叶吃，还努力地安慰、鼓励我，在对粮食处理上，展现了小何乐观坚强的形象。
Ⅰ推动情节发展。
因为粮食不足，所以小何偷偷煮皮带，而“我”却想探究真相，情节就不断发展。
Ⅰ深化主旨。
粮食困难，环境艰难，但以我和小何为代表的红军战士们，却坚定信仰，不畏艰险，凸显虽历经物质磨难，但团结一致、信仰坚定就能走向胜利的主旨。
（每点2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．（3分）DJP11．（3分）B12．（3分）B13．（8分）（1）贞观之后，对我竭尽心力，进献忠直之言，使国家安定、百姓获利，使我能成就今日的功业，被天下人称道的，就只有魏征一人。
高考必刷题语文_高考语文试题一份耕耘，一份收获，上苍从来不会忘记发奋学习的人!高考加油!下面是店铺为大家推荐的高考必刷题语文，仅供大家参考!高考必刷题语文阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
“腾笼换鸟”是几年前我国一些沿海地区根据当地经济发展状况和国家转变经济发展方式大战略提出的区域经济战略。
由于国际金融危机冲击和经济形势变化，这一战略没有得及全面实施。
有人质疑“腾笼换鸟”脱离我国的优势，迟滞地区经济发展。
近年，有关议论并未停止。
对于“腾笼换鸟”的不同看法，实质上是对于是按照既有模式追求较高经济增长速度还是让经济转入新的增长轨道而宁可牺牲一部分增长速度的不同看法，也就是对于如何正确处理眼前利益与长远利益关系的不同看法。
一般地讲要兼顾眼前利益与长远利益没有多少实际意义，关键是怎么兼顾、怎么把握好时机。
经济学界最近兴起的关于刘易斯拐点的讨论，有助于厘清对于“腾笼换鸟”的不同看法。
刘易斯拐点是发展经济学的一个著名命题，由诺贝尔经济学奖获得者阿瑟·刘易斯提出。
该理论认为，在二元经济实现工业化的过程中，随着农村劳动力向非农产业转移，农村富余劳动力逐渐减少，最终将走向枯竭，出现一个从劳动力过剩转向劳动力短缺的转折点。
这个转折点就是刘易斯拐点。
当然，所谓的劳动力短缺并不是绝对短缺，而是相对短缺，表现为劳动力成本大幅度上升，不涨工资就招不到合适的员工。
这个工资成本明显上升的时点就是刘易斯拐点。
刘易斯拐点的存在，在日本和“亚洲四小龙”工业化的过程中都得到过验证。
不过，对于人口众多的我国说是否已经到了刘易斯拐点尚有争议，因为我国还有约1亿农村劳动力需要转移到非农产业，劳动力并不缺乏。
如果尚未到达刘易斯拐点，则仍然可以而且应该继续发挥低成本劳动力的优势，发展相关产业，“腾笼换鸟”似可缓行;如果刘易斯拐点已经到，“腾笼换鸟”则势在必行。
这里的关键在于怎样理解刘易斯拐点。
刷小题、夯实基础第二周第1组时间：30分钟总分50分姓名得分1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）①这个实力雄厚的企业，加入一批高科技人才后，________，驰骋在国际市场上。
②从目前掌握的情况看，二手房市场依然________。
③他家庭出现了经济困难，我们不能________，而要积极地去帮助他。
A．如虎添翼不瘟不火作壁上观B．为虎添翼不温不火作壁上观C．如虎添翼不温不火袖手旁观D．为虎添翼不瘟不火袖手旁观2．填在下面横线上的一句话，恰当的一项是（3分）在任何时候，有整段的时间静静地坐在书斋里，读书，写作，都是不很坏的生活吧。
然而，伏案手不释卷地坐久了，写久了，又特别地想出门去散散步或旅行，或短足，或远游，脚蹬一双旅游鞋，身穿一套亮丽、鲜明的轻便服装，满目晴空，__________________，全身会感到特别的轻松与舒畅。
A．漫步湖滨、草地或林间小道，看天、听鸟，投入到自然的怀抱里B．投入到自然的怀抱里，看天、听鸟，漫步湖滨、草地或林间小道C．漫步湖滨、草地或林间小道，投入到自然的怀抱里，看天、听鸟D．看天、听鸟，漫步湖滨、草地或林间小道，投入到自然的怀抱里3.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）（3分）王教授：您好！我是╳╳杂志社的编辑，发邮件是想跟您预约一个访谈。
收到你① 的大作，连夜② ，深为您深刻的思考、透辟的见解③ ，所以想就您书中谈到的文化建设方面的话题作深入交流，恳请您④。
冒昧打扰，敬请⑤ 。
阅读下面的文字，完成下列小题电视片《守护南海珊瑚林》在呈现了海底世界珊瑚家族绚丽多姿、的图景之后，回答了珊瑚为何物的问题，随着把珊瑚定性为动物的结论，眼前展现出珊瑚虫与虫黄藻绝妙的共生关系图量，那段生动漂亮的画面与充满幽默情趣的解说，地把虫黄藻寓为珊瑚虫的“房客”。
“虫黄藻用光合作用产生的糖和氧气‘交纳房租’，并赋予‘房主’五彩缤纷的颜色；( )，还将自身代谢的产物二氧化碳及氮、磷等供给虫黄藻做光合作用原料，真可谓佳偶天成，互利双赢了”。
备战2019年高考语文必刷题（刷测试周周参省）第四周（含解析）不分版本第四周总分：60分时间：45分钟一、古诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。
九日齐山登高杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难连开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣①。
〔注释〕①春秋时，齐景公游于牛山，见落日而北望国都临淄，想到难于永享据有国土之乐，流泪说：“假设何滂滂去此而死乎！〞1．以下对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项〔3分〕A．李清照的《醉花阴》与本诗都反映出古人重阳赏菊、饮洒的风俗，但诗人心境不同，本诗没有前者包含的相思之愁。
B．颔联写诗人理想中尽兴地过重阳的方式——应该将菊花插个满头再归去，旨在表现他对菊花的独特喜爱和内心的旷达。
C．颈联用了比照，将大醉无忧与怨恨忧愁相比照。
“但将酩酊酬佳节〞，诗人像是劝客，又像是劝自己。
D．尾联用典，诗人由眼前登临的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，他与齐景公有同感，却宽慰自己不必单独伤感流泪。
【答案】D【解析】阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。
应选D。
【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面这首唐诗，完成后面各题。
遣兴杜甫干戈犹未定，弟妹各何之。
拭泪沾襟血，梳头满面丝。
地卑荒野大，天远暮江迟。
衰疾那能久，应无见汝时。
〔注〕本诗作于唐肃宗上元二年〔761〕，时杜甫高居成都。
2．以下对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项〔〕〔3分〕A．首联是说战事尚未平息，弟妹各自流散不知何处。
句中“干戈〞代指战争。
B．颔联运用夸张、比喻修辞手法，极言自己思念弟妹之切以及身体衰老之甚。
C．颈联写景：地势低平，荒野阔大，天空辽远，暮江缓流。
境界开阔而悲壮。
D．诗题曰“遣兴〞，即借诗以自遣；全诗也托物起兴，即景抒情，自然浑成。
【答案】D【解析】【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
刷大题、步步为营 第一周 第3组 一、阅读下面的文字，完成小题 ①幸福观是人们对幸福的根本看法，中国人的幸福观源远流长，，早在先秦时期，《尚书》就提出了“寿”“富”“康宁”“攸好德” “考终命”的所谓“五福”幸福观。后来，古老的“五福”发展成寓意吉祥的新“五福”（福、禄、寿、喜、财）。这反映了中华民族对美好生活的企盼。当前，我国社会正在发生深刻变革，多元复杂的社会生活带来了传统幸福观的历史性嬗变。赋予幸福观以新的时代内涵，构建当代中国人的幸福观，是一个极为重要的课题。 ②当代中国人越来越认同将个人的幸福与高尚的人格、美好的家庭、和谐的社会以及优美的自然环境紧密联系起来。过上好的生活是幸福的核心，但好的生活不再被仅仅理解为传统社会的“五福”，也不再被仅仅理解为更多资源的占有和物质欲望的满足，而是被理解为人的自由全面发展。高尚的人格是幸福的主观条件，它不只是传统意义上的仁义道德，而是优良品格、丰富知识、卓越能力等要素构成的有机整体。美好的家庭、和谐的社会、优美的自然环境是幸福的客观条件，它们也都被赋予了现代意蕴。今天，过上幸福生活不仅需要国家富强、民族振兴，还需要构建共建共享、合作共赢的人类命运共同体。这些新内涵勾勒了当代中国人幸福观的轮廓，但要构建系统完整的幸福观，还需要在理论研究上多下功夫。 ③构建当代中国人的幸福观，要以使人民过上幸福生活为根本旨归。人民幸福离不开国家富强和民族振兴，因为这是人民幸福的物质基础。如果国家贫弱、民族衰微，人民幸福就无从谈起。让人民过上幸福生活，就要满足人民长期性、普遍性的要求。当代中国人的幸福观就是以人民为中心、以践行社会主义核心价值观为价值追求、以国家富强和民族振兴为保障的幸福观。 ④中国传统幸福观是构建当代中国人幸福观的深厚文化基础，如国泰民安、家和邻睦、敬祖畏天等对幸福生活的认知，对于我们今天认识什么是幸福无疑具有重要作用，对于治疗及时行乐、贪得无厌、无所敬畏等现代社会“流行病”也是一剂良药。然而，传统文化中的幸福观毕竟是在小农经济、宗法社会和君主专制条件下形成的，它产生在社会成员普遍清贫困苦、物质资料匮乏的年代，深受政治压迫、经济剥削、战乱频发等社会消极因素的影响。由于这些原因，传统社会奉行的幸福观不可避免存在很大局限性，对幸福的理解也比较狭隘。构建当代中国人的幸福观，应在继承和弘扬优秀传统幸福观的同时，对其进行创造性转化和创新性发展。 ⑤构建当代中国人的幸福观，还要反映和回应人类的共同价值追求。随着经济全球化深入发展，各国间相互联系、相互依存的程度空前加深。当代中国人的幸福生活需要共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界环境，这也是全人类走向幸福生活的共同目标追求。“大道之行也，天下为公”是中国人自古以来的追求。构建当代中国人的幸福观，应积极推进人类命运共同体建设，将人类共同价值深深植入我们的幸福观中。 （摘编自江畅《构建当代中国人的幸福观》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 中华民族自古以来就有对美好生活的期盼，随着历史发展，”五福”观念在人们心中逐步得到深入。 B. 当代中国人的幸福观不再局限于以自我为中心，不以传统的“五福”为内容，追求的是人的全面发展。 C. 幸福的生活不等于物质欲望的满足，但当人们的基本物质需求难以满足时，幸福根本无从说起。 D. 传统社会制度存在的弊端使古人对幸描的理解比较狭隘，人们的幸福观因此具有了很大局限性。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 开头一段先给幸福观下定义，然后阐述其历史演进过程，最后提出文章的中心论点。 B. 文章以当下中国的国情为立论前提，从多个方面论述了构建当代中国人幸福观这一话题。 C. 文章按照由总到分的结构展开论述，遵循提出问题、分析问题的思路行文，条理清晰。 D. 第④段用古代幸福观与当代幸福观进行对比论证，意在突出当代幸福观具有的巨大优势。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 构建当代幸福观是一个系统性、综合性、长期性的工程，其关键在于对幸福观理论研究的创新突玻。 B. 在当代中国，要成为一个幸福的人，需有高尚人格，还要有美好的家庭、和谐的社会，优美的自然环境等。 C. 当代中国人的幸福观与以往相比虽有根大的不同，但历史上国泰民安等观念在今天仍有积极意义。 D. 当下，幸福的生活离不开美好的世界环境，中国人的幸福观构建也不能脱离人类共同的价值追求。 二、阅读下面的文字，完成下列小题。 一代史学大家朱希祖的痛与梦 朱希祖1919年任北京大学中国文学系代理主任，教授中国文学史。“五四”前后的北大，“卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓“卯字号”，就是几个属兔的大师级人物，两只“大兔子”是陈独秀和朱希祖。四只“小兔子”分别是胡适、刘半农、刘文典以及林公铎。其实，陈独秀和朱希祖是两只“中兔”，还有一只“老兔”蔡元培。 “中兔”朱希祖似乎有点瞧不上“小兔”胡适。胡适初进北大，还是末学新进，对朱希祖很尊重，朱希祖的藏书中有很多是海内孤本、秘本，胡适就经常到朱家来看看藏书，谈谈版本，请教学问。胡适的《中国哲学史大纲》上册一出版，引来叫好声一片，胡适在序言中特别感谢了朱希祖，而朱希祖似乎并不领情，说此书写得肤浅，还肯定地说，胡适既不懂佛学，也不懂宋明理学，他这本《中国哲学史大纲》是写不下去的。当然，朱希祖这番话是说给很亲密的朋友听的。但另一位章门弟子黄侃就不同了，在中央大学的课堂上，黄侃公开讽刺胡适的《中国哲学史大纲》只有上半部，没有下半部：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”学生不解，问何意。黄侃回答：“监者，太监也。太监，下部没有了。”引得学生大笑不止。后来胡适的《中国哲学史大纲》勉强出了中册，下册果然无疾而终。但这个小插曲，并不影响两人的交情。 对于学者来说，爱书、读书、购书、藏书、著书，是其生命中非常重要的生活内容。“不与人物接，不为山海游。终生伏几案，天地一书囚。”这首带有自嘲意味的自题，可谓朱希祖为书而奔走一生的写照。 在内忧外患的年代，战争的阴影，始终笼罩在朱希祖那一代学人的头上。藏书的命运和人的命运一样，几经颠沛流离，在飘摇的旅途不知何处可安身。自从1935年开始，朱希祖为他的藏书免遭兵燹而忧心奔走，寻觅安稳的、理想的藏书之所。从朱元曙《郦亭藏书的艰辛与悲凉》一文可知朱希祖为藏书东奔西走的情形：“9月16日开始运书至徽州，暂存徽州师范学校。19日，先生返回南京处理事务，途中遭遇轰炸。20日，连夜抵宣城，督运书籍。10月2日，运书完毕，先生返回徽州。时上海战事，日趋危急，先生恐徽州亦被波及，乃决计迁屯溪，并由水路运书前往，存三门呈洪宅。后，先生又觉不妥，乃于18日至隆阜，与学生戴伯瑚商议，最后决定将书藏于戴震藏书楼，托戴伯瑚保管。” 从朱元曙的记录来看，我们仿佛看到朱希祖先生冒着敌寇的飞机轰炸，风尘仆仆地穿行于皖南山区，忧心如焚地看护在路上的书籍，多次转移，直到认为绝对安全为止。 1934年8月13日，朱希祖看报纸得知，日本陆军省军务局长永田铁山在陆军省被刺死，他在日记中写道：“永田为稳健派中心人物，激进派恨之入骨，故有是难。日本军人不服从命令，不守法纪，亦为中日将来之大祸，而吾国华北风云恐又将为彼激进派所掀动矣。”后来局势的发展，正如朱希祖日记中的预料。 正是在中日战争的阴云下，朱希祖朱偰父子，开始对南京六朝陵墓进行调查。为何要调查六朝古墓？“杜外人之觊觎，扬先哲之耿光”。维系着中国文化的六朝遗迹、石刻等，却湮没在荒草之中，无人问津。“爱国之情”加上“亡国之痛”，促使朱希祖、朱偰父子挑起调查六朝古墓的大梁。 抗战爆发，避地巴山，客居重庆，这是朱希祖生命中的最后时光。日寇对重庆实施了野蛮的轰炸，严重危及学者的身体健康和生命安全。1940年5月28日，朱希祖日记六：“上午8时至国史馆筹备会办公，9时半回考选委员会，半途有空袭警报，10时半放紧急警报。敌机九十八架，分三次来袭，北碚、池溪口轰炸最烈，复旦大学在北碚，其教务长孙寒冰死焉，平民死伤二百余人……”这样的日子，是抗战时期客居重庆的知识分子的生活缩影。 1944年7月5日，朱希祖病逝于上海医学院附属医院，享年六十有六。一代史学家朱希祖遽归道山，“及身未见中原定”，他没有支撑到山河重光、抗战胜利的那一天。 朱希祖的丧事“极一时之哀荣”。蒋介石特颁“渊衷硕学”的挽词。各界赠送挽联三百余幅，学界名流及官员出席者三百余人，这在抗战时期的重庆，实属罕见。国民政府颁发《褒扬朱逖先先生令》，赞其“生平专研历史，旁搜远绍，考证精勤。著述流传，成就甚伟”。 （节选自《名人传记》，有删改） 相关链接 ①朱希祖（1879－1944）：字逖先，生于晚清，留学日本。作为历史学家，朱希祖在担任北京大学史学系主任期间，制定了中国最早的现代大学史学课程体系，使史学成为一门独立的学科。 ②“九一八”事变后，尝恨民族败类在东北、华北、南京组织伪政权，又愤于日寇沿袭金人封张邦昌、刘豫故技，因而勾稽两宋史料，撰《伪楚录辑补》六卷、《伪齐录校补》四卷、《伪齐国志长编》十六卷，揭发敌人奸谋，揭汉奸秽迹，以昭国人，以明学以致用之旨。 4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 朱希祖在好友黄侃面前调侃说胡适的《中国哲学史大纲》是写不下去的，依据是胡适既不懂佛学，也不懂宋明理学。他的话后来果然应验。 B. 自从1935年开始，朱希祖为他的藏书免遭兵燹而忧心奔走，寻觅安稳的、理想的藏书之所。几经周折，最后决定将书藏于戴震藏书楼，托戴伯瑚保管。 C. 朱希祖看报纸得知，日本陆军省军务局长永田铁山在陆军省被刺死，从而预见“华北风云恐又将为彼激进派所掀动”，表现了一个学者对国事的关注与担忧。 D. 1944年7月5日，一代史学家朱希祖遽归道山。他的丧事“极一时之哀荣”。蒋介石特颁“渊衷硕学”的挽词。这在抗战时期的重庆，实属罕见。 5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 A. 面对在新文化运动中声名鹊起的胡适，朱希祖却并不看好他，并对胡适的《中国哲学史大纲》给予严厉批评。 B. “终生伏几案，天地一书囚”既表明朱希祖一生酷爱读书、藏书，又隐隐透露读书、藏书带给他的痛苦。 C. 在内忧外患的战争年代里，朱希祖为他的藏书四处奔波和操劳，最终为国家保存了一脉书香。 D. 六朝遗迹、石刻等湮没在荒草之中，无人问津，这促使朱希祖父子开始对南京六朝陵墓进行调查。 6．朱希祖把历史研究放在深刻的社会背景下，“以明学以致用之旨”，让历史研究为社会现实服务，请结合材料，谈谈你对这一问题的看法。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 谢琰字．瑗度。安少子。弱冠，以贞干称，美风姿。与从护军淡虽比居，不往来，宗中子弟惟与才令者数人相接，拜著作郎．．．，转秘书丞，累迁散骑常侍。符坚之役，安以琰有军国才用，出为辅国将军，以精卒八千与从兄玄俱陷阵破坚，以勖封望蔡公。寻遭父忧去官，服阕，除征虏将军、会稽内史。顷之。征为尚书右仆射，领太子詹事，加散骑常侍，将军如故。又遭母忧，朝廷疑其葬礼。时议者云潘岳为贾充妇《宜城宣君诔》云昔在武侯丧礼殊伦伉俪一体朝仪则均谓宜资给葬悉依太傅故事先是，王珣娶万女，珣弟珉娶安女，并不终，由是与谢氏有隙。珣时为仆射，犹以前憾缓其事。琰闻耻之，遂自造辒辌车以葬，议者讥之。会稽王道子以为司马．．，右将军如故。孙恩作乱，加督吴兴、义兴二郡军事，讨恩。恩逃于海岛，朝廷忧之，以琰为会稽内史。琰既以资望镇越土，议者谓无复东顾之虞。及至郡，无绥抚之能，而不为武备。将帅皆谏曰：“强贼在海，伺人形便，宜振扬仁风，开其自新之路。”琰曰：“苻坚百万，尚送死淮南，况孙恩奔衄归海，何能复出！若其复至，正是天不养国贼，令速就戮耳。”遂不从其言。恩后果复寇浃口。琰遣参军刘宣之距破恩。既而上党太守张虔硕战败，群贼锐进，人情震骇，咸以宜持重严备，且列水军于南湖，分兵设伏以待之。琰不听。贼既至，尚未食，琰曰：“要当先灭此寇而后食也。”跨马而出。广武将军桓宝为前锋，摧锋陷阵，杀贼甚多，而塘路迮狭，琰军鱼贯而前，贼于舰中傍射之，前后断绝。琰至
