2019年高考语文新题型三

2019年高考诗歌鉴赏专题一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗，完成14~15题。

题许道宁画[注]陈与义满眼长江水，苍然何郡山？向来万里意，今在一窗间。

众木俱含晚，孤云遂不还。

此中有佳句，吟断不相关。

[注]许道宁：北宋画家。

14．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．这首题画诗写景兼抒情，并未刻意进行雕琢，却能够于简淡中见新奇。

B．山水是这幅画的主要元素，特别是江水，占据了画面上大部分的篇幅。

C．诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作，领略其表现的辽阔万里之势。

D．颈联具体写到苍茫暮色中的树木与浮云，也蕴含了欣赏者的主观感受。

15．诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价？（6分）二、【2019年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗，完成14~15题。

投长沙裴侍郎杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。

只望至公将卷读[注]，不求朝士致书论。

垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜瑰。

男子受恩须有地，平生不受等闲思。

[注]至公：科举时代对主考官的敬称。

14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移。

B．“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。

C．诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。

D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。

15．诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？（6分）三、【2019年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面这首唐诗，完成14~15题。

插田歌（节选）刘禹锡冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。

14．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。

B．诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。

语文试题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面旳文字，完成1~3题。

文学中有历史。

当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域旳拓展，史料范围还在不断扩大。

从“三言二拍”里能够看到晚明市井生活旳真实面貌，这关于研究社会史旳人几乎是一个常识。

陈寅恪以诗证史，也为大伙所熟悉。

但在“五四”往常，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学依旧史学，一两千年来都没有一致旳看法。

神话传奇确实是如此，其中相当突出旳例子是《山海经》。

神话传奇是文学，史前时代，无文字可征，只有传奇，暂当历史。

三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”差不多成为口头语，甚至成为历史共识。

新旳传奇还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传奇研究历史，却是一种重要旳方法。

在历史上，《山海经》怎么说应归于文学依旧史学，曾是死结。

王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批判之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。

”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。

在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。

此后该书在名目学里旳角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也确实是将它看成史书了。

历史是讲真实旳，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。

尽管《山海经》里平实旳山川地理内容应归于史部，但其中大量旳神话故事却显然有悖信史，因此清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。

那个死结直到“五四”以后才大致解开。

解开旳途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史旳成分在，仍能够之证史或补史。

分而治之者，以为《山海经》中旳《五藏山经》是比较雅正旳部分，谭其骧就写了《<五藏山经>旳地域范围》一文，分析《山经》写作时旳地理知识水平。

2019年高考全国统一考试语文全国III卷精校版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。

传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。

然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。

比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特征，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。

这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。

在非物质文化遗产抢教保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。

2019年普通高等学校招生全国统一考试（全国Ⅲ卷）语文答案解析1.【答案】C【解析】“应当避免西式改编”错误。

原文否定的是机械套用西方音乐编排方式的做法，并不是否定“西式改编”。

【考查能力】筛选并整合文中信息2.【答案】C【解析】“将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较”错误，二者应是并列关系；“论证了保护与保存的不同”错误，文章提及一些地区的场馆建设和数字化保存，意在论述传统表演艺术保护的正确做法。

【考查能力】分析论点、论据和论证方法3.【答案】D【解析】A项，“很难获得成功”错误。

原文只是说使传统表演艺术“雅化”能彰显各类民族民间艺术的特色，但弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵，这并不意味着使传统表演艺术“雅化”后就难以取得成功。

B项，“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”错误。

扩大了“传统表演艺术”的范围。

C项，“将其物质载体作固态展示则没有价值”错误。

原文第四段明确指出“博物馆式的展示与收藏”“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。

【考查能力】归纳内容要点、概括中心意思4.【答案】A【解析】文中说的“集休记忆”指的是2008年北京奥运会、残奥会的奥运志愿者志愿服务的相关记忆，不能说“集体记忆”的建构“糖助‘鸟巢一代’志愿者提升了……成就自己”，而是对以后的志愿服务有所助益。

【考查能力】筛选并整合文中信息5.【答案】C【解析】“为了推动共享秩序的建立”错。

原文说单车猎人这样做是为了“维护共享秩序”，“维护共享秩序”与“推动共享秩序的建立”是两个概念。

【考查能力】筛选并整合文中信息6.【答案】①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为，彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值；②二者的行为均属于社会参与，体现了一种公民意识；③“新型“体现在：单车猎人属于单车的消费者，他们是网络时代促进共享单车健康发展的新力量，“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护。

【解析】此题应从两方面作答，一方面分析为什么说单车猎人是志愿者，另一方面分析为什么说单车猎人是“新型”的志愿者。

母题三：正确使用标点符号【母题来源】2019年高考新课标Ⅱ卷【母题原题】1．【2019年高考新课标Ⅱ卷改编】阅读下面的文字，完成问题。

中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。

20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国化领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神，这其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解，也造就了当今画坛的各种风格。

作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性。

为历代画家崇尚与传承，其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。

然而，也正是这千百来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。

事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的，画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。

新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。

对下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是（）A．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

B．父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。

C．著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”D．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。

【答案】B【试题解析】文中“长跪不起”并非实指，而是虚指，指一些画家对绘画准则的虔诚遵守，这里的引号，有表述特殊含义、需要强调的作用。

A项，“之”的引号，有突出强调火把的形状的作用。

B项，“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指父子之间存在厚厚的隔阂。

引号的作用是表述特定含义。

C项，“形神兼备，充满生机”，引号是引用话语的作用。

专题03 现代小说二十年后[美]欧·亨利瑟瑟的寒风夹杂着雨意，一位巡警在马路上威风凛凛地走着。

他边走边一家家打量，还不时转过头，用警惕的目光向平静的通衢大道两头远望，那甩警棍的动作多姿多彩，再加上体格魁梧，却不带傲气，俨然一个太平天下的卫士形象。

走过一个路段的正中时，警察突然放慢了脚步。

一家幽暗的五金店的门口，有个男子斜靠门站着，嘴里叼了根烟，并没点着。

看到警察走过来，他抢先说话了。

“没事，警官，我在等一个朋友，”他镇定自若地说，“二十年前约好现在相见。

你听了觉得奇怪，是吗？你要是不放心呢，我可以把事情说给你听听。

二十年前，这家店是一家餐馆，叫大乔·布雷迪餐馆。

”“餐馆早五年就没有了。

”警察说。

站在门道里的那个人划着一根火柴点燃雪茄。

火柴光一亮。

只见这人长着个方下巴，脸色发白，目光倒炯炯有神，右边眉毛附近留着个小白伤疤。

领带扣针歪别着，上面镶着颗大钻石。

那人说：“二十年前的今晚，我跟吉米·韦尔斯在这儿的餐厅吃饭。

我们俩都是在纽约长大的，多年来亲如兄弟。

那时我十八，吉米二十。

第二天我要去西部闯荡。

在吉米看来天下似乎只有一个纽约。

那天晚上我们约定，二十年后，都将在此地、此日、此时再次会面。

”“这事倒挺新鲜。

时隔二十年才又见上一面，未免太久了点。

分手以后你知道你朋友的消息？”警察问。

那人答道：“说起来我们也有过一段书信往来，但过了一两年便断了联系。

但我相信，只要吉米还活着，他肯定会来赴约的。

”等朋友的人掏出一块漂亮的表，表盖上镶着小宝石。

“十点还差三分钟，”他说，“我们在这餐馆分手的时间是十点整。

”“你在西部混得不错吧？”警察问。

“你猜对了！吉米要是比得上我一半就好了。

他是个大好人，只是有点死板。

我发财可也不容易，非多长几个心眼不可。

在纽约，人总是墨守成规，人要开窍得到西部去。

”警察甩着警棍，又开步了。

“我得走了！希望你的朋友真能来。

到时候没来你就走吗？”“不会。

”那人说，“我至少多等他半个小时。

技法提分点27精心筛选，抓住关键，概括中心意思三方法分析概括文本要点读文支招陌生语境文本阅读技巧第一步外围入手，浏览感知先浏览三道题目的题干，初步感知，明确重要信息。

如本文，“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”“罗丹给雕刻带来的‘根本性的变革’”“开向生命的窗子”。

这些重点信息可以在浏览题目时获取。

第二步整体把握，理解层次1.文中标题是本文论述对象。

2.初读文本，尝试锁定中心论点，第②段首句“罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革”可暂定为中心论点，运用假设印证法，读至后文时加以印证或纠偏。

3.论述思路：①段提出雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理。

②—⑤段揭示罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革。

⑥段论述罗丹的雕刻对人类艺术的贡献和影响。

第三步全局意识，归纳概括1.主体部分是②—⑤段。

②段的首句既是本层的中心句，也是全文的中心句。

②—⑤段讲了3个要点，②段讲雕刻的观念，③段讲雕刻的内容，④⑤段讲雕刻的形式。

2.“开向生命的窗子”使用了比喻修辞，罗丹将自己的雕刻品比作“开向生命的窗子”。

罗丹雕刻品蕴含着无限的生命的意义。

典题文本(2015·江苏)阅读下面的作品，完成各个小题。

罗丹的雕刻熊秉明①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。

把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。

雕刻家把神与英雄的形象具体化。

他的创作是社会交给他的任务。

所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人定俗成的要求。

有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。

②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。

他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。

雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。

所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。

2019年高考语文全国III卷作文题解析及优秀作文精选全国III卷作文题22.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

一、审题：这是一道充满时代温情的作文题目，贴近学生实际，又可引发很多联想和感悟，相信学生有很多话要说。

首先，在材料的呈现方式上，今年的全国Ⅲ卷不再是文字式的材料作文，而是采用漫画的形式，形象生动，言简意赅，既考查学生的读图分析能力，也给了考生很多思考和联想的空间。

漫画，是一种用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的艺术形式，多取材于社会现实或热点问题，一般运用变形、比喻、象征、暗示、影射等方法，构成幽默诙谐的画面或画面组，来讽刺、批评或颂扬某些人或事，具有很强的时代感与社会性，常常能引人开怀、发人深思、启人心智。

其次，在主题表达上，更隐性也更个性。

相比于前两年的显性表达和宏大构思，今年的漫画作文摒弃了主题先行和时政热点，更侧重于考查学生的分析理解能力，更倾向于引导考生真实言说，个性抒情，更着眼于培养与选拔有健全人格、有生命情怀、有人文素养的时代新人。

“立德树人”的价值导向，“核心素养”的命题方向完美地融入题目当中，水乳交融，自然贴切。

第三，学生的自我主体性得以凸显。

相比于宏大主题和家国情怀，今年的全国Ⅲ卷则切合学生的生活实际、学习实际、成长实际，注重引导考生关注自我，认识自我，关注身边的人事，关注内心真实的情感，思考人生，思考新时代师生关系，要有爱心、知感恩、记深情。

第四，回归学科本位，彰显语文立场。

前两年的作文题过于凸显时代主题，过于强调宏大主题，过于正能量，家国情怀，时代担当，改革开放，不忘初心等，引导考生与祖国共命运，与时代共呼吸，但在语文学科的特色和特质上似乎打了折扣，不能充分体现语文在心灵润育和生命润泽等方面的功能效用以及生命的美好成长和良性发展。

今年的全国Ⅲ卷则真正回归情感、诗意与审美，让学生在语言的理解、赏析和思辨中，去传递美好情感、审美情趣、生命魅力。

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。

两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。

比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。

专题3 扩展语句、压缩语段一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。

（5分）传统观点认为，中国和欧洲的陶瓷贸易始于明代。

近日，英国杜伦大学证实，该校考古系与中国故宫博物馆考古所，联合整理研究了在西班牙萨拉戈萨等地出土的十余种中国唐代至宋代早期的陶瓷器残片，表明这些陶瓷是当时随阿拉伯商人经印度洋与红海贸易到达地中海地区的。

这就将中欧陶瓷贸易的起始时间大大向前推进了，证明了“海上丝绸之路”早在唐代就已延伸至西欧。

【答案】关键信息：①中英联合考古研究；②中欧陶瓷贸易起始时间不晚于唐代；③“海上丝绸之路”在唐代已廷伸至西欧。

【解析】压缩语段的一般方法：1.摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每个句子所表达的重要内容摘出来，然后按题干要求进行连缀。

这种方法适合于封闭性语段，字数较少，内容单一，要求宽泛。

2.分层法，是语段压缩中广泛应用的一种方法。

这种方法的步骤是：首先给段落划分层次，概括层意；然后辨别主次，留主舍次；最后压缩语段，连缀语句。

3.复取法，也叫合取法，它是根据语段之间的关系进行归纳的一种压缩方法。

二、【2019年高考新课标Ⅱ卷】请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。

要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。

（5分）2019年的永定河补水工程于3月13日启动。

本次补水工程加大了补水力度，到4月2日，已累计输水3 100万立方米。

另外，拦截在河道上的官厅水库发电站、珠窝水库下马岭发电站、落坡岭水库的下苇甸发电站全都停用，以保证补水全部灌入河道。

目前，门头沟区城内102公里的永定河山峡段，近40年来首次实现全级通水。

【答案】关键信息：①2019年3月13日；②永定河补水工程启动；③加大补水力度，停用发电站；④永定河山峡段近40年来首次全线通水。

【解析】本题考查学生压缩语段的能力。

解答此类题目，要在把握文段主旨的基础上筛选出文段主要信息，并将其按照要求概括表达出来。

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文参考答案2019·全国III卷1.C【解析】Ｃ项，“应当避免西式改编，以防失去原有风格”错误。

根据原文第三段“比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄”可知，只是有一些人套用西式改编，使作品失去自身的魂魄，并非传统表演艺术进行“二度创作”时不能进行西式改编，过于绝对化。

选项理解和分析不正确。

A、B、D项理解和分析正确。

本题要求选择理解和分析不正确的一项。

综上，本题答案为C项。

2.C【解析】C项，“第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同”错误。

根据原文第四段“这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”和“有人认为通过录音，录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。

但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存”可知，场馆建设和数字化保存都是保存，也没有对两者做比较。

选项分析不正确。

A、B、D项分析正确。

本题要求选择分析不正确的一项。

综上，本题答案为C项。

3.D【解析】A项，“使其‘雅化’意味着脱离原生的环境，很难获得成功”错误。

根据原文第二段“使传统表演艺术‘雅化’，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”可知，使传统表演艺术“雅化”只是弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵，并没有说意味着脱离原生的环境。

选项说法不正确。

B项，“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩”错误。

根据原文第三段“然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非”可知，并非所有的民间自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分。

选项说法不正确。

C项，“将其物质载体作固态展示则没有价值”错误。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)(2019·全国卷Ⅲ·T1~3)阅读下面的文字,完成1~3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。

经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。

传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。

然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。

比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。

这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。

在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。