《鱼我所欲也》复习题及答案

第三单元古诗文理解性默写答案《鱼我所欲也》理解性默写1.运用比喻说理的句子:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

2.《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。

3.中孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时应当做到：二者不可得兼舍生而取义者也。

4.孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：二者不可得兼，舍生而取义者也。

5.孟子认为人们不苟且偷生，而是舍生取义的原因是：“所欲有甚于生”，“所恶有甚于死”。

6.体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7.《鱼我所欲也》中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”强调做人要有自己的原则,正确对待功名利禄。

8.《鱼我所欲也》中孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之。

9.孟子认为背信弃义换来的高官厚禄一文不值：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

”并认为他们之所以这样做，是因为他们“失其本心”。

诗歌理解性默写《渔家傲·秋思》1．范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计2．《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。

4．《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意5.边地战事吃紧，戒备森严的句子：（由视觉的景物描写勾勒出边塞的悲凉的句子）千嶂里，长烟落日孤城闭。

6.表现将士们思念家乡又渴望建功立业的矛盾心情的句子：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

鱼我所欲也习题及答案一、填空题1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。

2、选段中说“贤者能勿丧耳。

”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。

”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。

3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。

”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。

4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。

5、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承上启下过渡的作用。

在本段中孟子以饮食作比并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。

两种不可调和的情况。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

二、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也5、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

6、文中能概括全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

7、体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。

8、孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。

9、孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。

10、在孟子看来什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的所恶有甚于死者故患有所不辟也。

鱼我所欲也中考题含答案最新8篇鱼我所欲也原文、翻译篇一原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

《鱼我所欲也》同步练习一、基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书”：、、、。

２.给下列加点字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

４.解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．⑵如．使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴．尔而与之。

⑻万钟．于我何加焉！⑼是亦不可以已．乎⑽乞人不屑．．也⑾万钟于我何加焉．．．⑿妻妾之奉．５.解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10.将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指。

2.“此之谓失其本心。

”中的“此”指。

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。

鱼我所欲也复习题一、填空题1. 《鱼我所欲也》是一篇出自《孟子》的散文，主要讲述了孟子对______的论述。

2. 孟子在文中提到了“舍鱼而取熊掌”，用以比喻______。

3. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为人有______。

4. 文中孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是______。

5. 孟子用“鱼”和“熊掌”来比喻______和______。

二、选择题1. 孟子在《鱼我所欲也》中，用“舍鱼而取熊掌”来说明（）。

A. 人应该追求物质享受B. 人应该追求精神价值C. 人应该追求名利地位D. 人应该追求权力地位2. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为（）。

A. 人有欲望B. 人有道德C. 人有理智D. 人有情感3. 在《鱼我所欲也》中，孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是（）。

A. 财富B. 权力C. 名誉D. 地位4. 孟子在文中用“鱼”和“熊掌”来比喻（）。

A. 物质享受和精神价值B. 短期利益和长期利益C. 个人利益和集体利益D. 眼前利益和长远利益三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了哪些关于人生选择的观点？2. 孟子是如何通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点的？3. 孟子认为人做出正确选择的原因是什么？四、论述题结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子关于人生选择的看法，并举例说明在现实生活中如何实践孟子的观点。

参考答案：一、填空题1. 人生选择2. 人应该追求精神价值3. 道德4. 财富5. 物质享受，精神价值二、选择题1. B2. B3. A4. A三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了关于人生选择的观点，他认为人应该追求精神价值而非物质享受，强调了道德的重要性，并指出人做出正确选择的原因在于人有道德。

2. 孟子通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点，说明在面对物质享受和精神价值的选择时，人应该选择后者，因为精神价值更能体现人的价值和尊严。

《鱼我所欲也》重点题及答案一.文学常识本文作者,字,是时代邹国人,是思惟家.教导家,《》是儒家经典之一.二.【书下注释】苟得：如使：丧：豆：呼：蹴：万钟：何加：已：【通假字】①故患有所不辟也②所识穷乏者得我与③所识穷乏者得我与与通④乡为身故而不受三.重点问题1.第一段第一层：写法（利益.感化）（作者开首写鱼和熊掌的目标是什么？）2.第一段第二层：应用什么论证办法？得出什么结论？目标是什么？3.第二.三段：重要应用了什么论证办法？目标是什么？4.第三段：孟子擅长辩论,他的说话富于文采和蔼势.本文就采取大量的排偶句,充分表达本身的不雅点.尤其是选段的结尾用“乡为……今为”组成排比句式,请剖析在文中起什么感化？四.拓展题1.“舍生取义”的实际意义（性命是珍贵的,你怎么对待孟子“舍生取义”的不雅点？）2.本文重要阐述了“舍生取义”的道理.作为21世纪的中学生,你如何懂得这个“义”字？3.孟子的“舍生取义”和“酷爱性命”抵触吗？五.写法题（必定留意联合原文必须要写原文）1.孟子爱好应用比方,把道理说得深刻浅出.活泼有味.联合原文内容说说如许写的利益？2.文中还大量应用了比较的手段,联合文章内容剖析其感化.3.爱好应用排比的修辞手段,联合第三段内容说说如许写有何利益？答案三.1.比方论证,类比推理.以生涯常理为喻,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,以鱼和熊掌的弃取类比生和义的弃取,天然引出论点“舍生而取义”,使道理活泼形象,深刻浅出,由此及彼,天然明晓.2.正反比较论证,解释有比生更重要的“义”,有比逝世更让人厌恶的“不义”.得出结论人人都有舍生取义之心,只不过贤者能不为迷惑,不为势屈,无论什么情形下都能保持舍生取义之心.目标是鼓励人们保持舍生取义之心.3.应用了举例论证.比较论证的办法.以行道之人.乞人不受“嗟来之食”的正面论证;以“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的不和论证,目标是解释“义”的重要性,“本意天良”的损掉是一个渐变的进程,从而论证了“舍生取义”这一中间论点.4.写了一些人在穷困危机的情形下可以谢绝他人的施舍,而在和安然定的社会情形中却财迷心窍的事实,凸起了这种现象的轻微性,惹人沉思,表达了孟子对财迷心窍这种做法的果断否认,从不和说清晰明了“义”的损掉是渐变的进程,应以“义”为重,再次印证了“舍生取义”这一中间论点.加强了文章的气概和雄辩力气.四.1.(1)人的性命虽然是珍贵的,但为了保持公理,为了保持真谛,人有时也须要自动废弃性命,即“舍生取义”.（文天祥.谭嗣同) (2)实际生涯中,我们面对各类迷惑时,可以或许做到不为利所动,面对利与义的考验时,大胆地选择保持本身的做人原则.（邓稼先.徐本禹）2.*能无所畏惧.为公理事业而献身.做与国与平易近与人有益的事等.面对各类迷惑时,可以或许做到不为利所动,面对利与义的考验时,大胆地选择保持本身的做人原则.（社会上的哥们义气是与小集团小我私利相干的江湖义气与本文的“义”不合.）3.不抵触.孟子主意的“舍生取义”是指在“生”和“义”产生抵触冲突时做此选择,要保持“本意天良”,大胆践行“舍生取义”,并不是不器重性命.“舍生取义”是从人格庄严角度来教导人们不克不及财迷心窍,不克不及屈从于险恶权势.“酷爱性命”是从人生立场角度来告知人们要酷爱性命,不克不及虚度时间,要用有限的性命创造无穷的价值.五1.以生涯常理为喻,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,以鱼和熊掌的弃取类比生和义的弃取,天然引出论点“舍生而取义”,使道理活泼形象,深刻浅出,由此及彼,天然明晓.2.把鱼与熊掌比较,把生与义比较,把重义轻生的人与贪利忘义的人比较,把“乡为”与“今为”比较,如许互比拟较,道理说得加倍清晰,给人的印象特殊深刻,加强了文章的说服力,有力的论证了“舍生取义”的中间论点.3.第三段应用排比的修辞,“乡为”和“今为”,凸起曩昔能做到舍生取义,如今却财迷心窍,解释“义”的损掉是渐变的进程,应保持本意天良,有力地论证了中间论点“舍生取义”.增长说话气概和雄辩力气.（留意联合原文,必定写出原文）。

《鱼我所欲也》复习试卷（答案）一文学常《我所欲也》自《孟子告子上》孟子：名 , 字子，国期著名的思想家、教育家，是孔子以后的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“ 圣”之称。

二、生字注音辟 pìwù箪dān蹴 cùxi àng羹gēng三、重点翻儒家学派第1段：得：能苟得：苟且生故患有所不辟也患：患，灾。

．何不用也：什么手段不可用呢？何不也：什么手段不可用呢？由是：通的手段/ 法 / 方式有甚于：有比⋯⋯更重要的。

是故：因此。

什么手段不可用呢：的思想。

兼：同得到。

：如使：假如，假使。

非独：不。

勿：不掉。

第2段：蹴：用脚踢万：高位厚禄奉：侍奉不可以已乎停止、放弃。

本心：天性，天良六文言知( 一) 通假字不屑：因而不肯接受何加：有什幺益。

是：此、（ 1）辟通避，避。

（ 2）通辨，辨。

例：故患有所不辟例：万不礼而受之（ 3）得通德，感激。

（ 4）与通欤，语气词。

（ 5）乡通向，从前。

例：所识穷乏者得我与例：所识穷乏者得我与例：乡为身死而不受“辟”通(二 ) 一词多义故故不为苟得也苟：苟且苟富贵苟：如果为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）得：故不为苟得也（取得）所识穷乏者得我与（通“得”，感激）与：所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词“吗” ）呼尔而与之（给予）于：万钟于我何加焉于：对于所恶有甚于死者于：比战于长勺于：在（ 10崇文 2）．下列句中没有通假字的一项是（ B.）（1 分）A.所识穷乏者得我与B.腰白玉之环C.略无阙处D.扁鹊望桓侯而还走（ 09石景山 2）下列句中加点字没有表达否定意思的一项是D（2 分）A．使人之所恶莫．甚于死者B．贤者能勿．丧耳D．此之谓失．其本心四、重点句翻译1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我想要的，道义也是我想要的，2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。

中考语文总复习文言文专题《鱼我所欲也》知识点检测题一、理解背默题1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

5、体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义（表现生，不为苟得也；死“患有所不辟”的原因）：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受，否则没有意义的句子：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉10、不按礼义接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与11、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之12、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。

13、孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：二者不可得兼，舍生而取义者也。

14、文中强调“一箪食，一豆羹”重要性的句子：得之则生，弗得则死。

二、词语解释题1、二者不可得兼．．(同时得到)2、故不为苟得．．也(苟且)3、故患．有所不辟也(祸患，灾难)4、如使．．人之所欲莫甚于生(假如，假使)5、非独贤者有是．心也(这样)6、贤者能勿丧．耳(丢掉)7、蹴．尔而与之(用脚踢;给予)8、乞人不屑．．也(因轻视而不肯接受)9、万钟于我何加．．焉(有什么益处)10、妻妾之奉．(侍奉)11、是亦不可以已．乎(停止，放弃)12、此之谓失其本心．．(天性，天良)13、故患有所不辟．也(“辟”通“避”，躲避)14、万钟则不辩．礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别)15、所识穷乏者得．我与．(“得”通“德”，感激;“与”通“欤”，语气助词)16、乡．为身死而不受(“乡”通“向”，从前)三、翻译句子题1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

《鱼我所欲也》浏览题一、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。

③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德二、填空题1、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。

5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈7、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

三、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

《鱼，我所欲也》测试题及答案鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一.解释下列加点的词语。

故患．有所不辟．也（）（）万钟于我何加．焉（）乡．为身死而不受（）今为妻妾之奉．为之（）是亦不可以已．乎（）所识穷乏者得．我与（）所欲有甚于生者，故不为苟得．．。

（）．．也。

（）此之谓失其本心二．用现代汉语翻译下列句子。

1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心6．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？7．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

8．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三．简答题1．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？2．我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：________________。