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现当代文学由自然到悲凉——从《竹林的故事》到《桃园》看废名前期小说基调的转变苏梅华南师范大学文学院摘要：废名的短篇小说《竹林的故事》与《桃园》都是创作初期重要的代表作。
因创作时间接近，很多学者多从整体上把握其创作特色。
本论文通过对作品的文本分析来从三个层面即由隐到显叙事空间的转移、家庭的塑造由完整到破碎、以及死亡叙事来探讨废名小说叙事基调由自然向悲凉的转变，从而进一步思考废名的文学创作之路。
关键词：竹林；桃园；自然；悲凉废名的小说《竹林的故事》写于1924年10月，小说《桃园》写于1927年9月。
两篇小说虽都是废名早期的作品，但创作时间相差三年，作者自己曾在《桃园》自序中说到：“技法上成熟多了”。
但除了技法，两篇小说叙事上也有着很大的变化。
本文从具体文本着手，分析废名小说叙事是如何转变以及出现这种转变的某些原因。
一、从竹林到桃林：由隐到显相比于《讲究的信封》《初恋》《张先生与张太太》《追悼会》等篇目，《竹林的故事》和《桃园》在废名的这两部短篇小说集中是较为独特的，作者没有采用以往用具体的事件或者人物来命名，而是选择了两个具体地点并不明确的名词命题。
“竹林”与“桃园”表面虽然相似，但也暗含着作者创作上的某些改变。
竹林与桃园都是中国传统文化的重要代表，虽都有着悠久的历史，然而在具体的文化寓意上是不同的。
竹林，较早较为著名的记载是魏晋的“竹林七贤”，在唐代则有“竹溪六逸”。
苏东坡在诗《于潜僧绿筠轩》中也说到：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
”而在后来的文学作品中则有《红楼梦》中的“潇湘馆”。
正是这些典故，竹林便有了一种超凡脱俗、清静隐逸的意味，正如郑燮诗云“一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶”。
而桃与竹就有着完全不同的意境。
例如，李白《中山孺子妾歌》中的“桃李出深井，花艳惊上春”，《诗经•桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家……”，李时珍《本草纲目•果部》中的“桃性早花，易植而子繁，故字从木兆。
世外桃源梦的破灭在《竹林的故事》中，废名用平淡朴讷的文字，以故乡生活为题材，在静美如画的乡村生活中，给三姑娘同时也是给作者自己，精心营造了一个”真实与美”的世外桃源世界。
然而，三姑娘最终走出”竹林”变成”三姐”的事实，让世外桃园遭遇了从构建到破灭的悲哀。
这渗透着作者对乡村劳动人民美德的歌颂和对痛苦人生的同情，从而也真切的显示出废名梦想破灭的苦痛和无奈。
标签：三姑娘；竹林；构建；破灭。
《竹林的故事》是废名著名的代表作之一。
在这篇小说中，废名用他平淡朴讷的文字，单纯简炼的文体，不仅书写出一种宁静和谐的乡村生活，而且作者还在静美如画的田园风光与平凡纯朴的乡民生活中精心构建了一个”世外桃源”般世界。
从而显示出废名与同时代作家不同的艺术风格和艺术魅力。
本文以《竹林的故事》为文本，通过生活在”世外桃源”里三姑娘最终变成三姐的历程，来分析废名世外桃源梦的构建以及最终梦想的破灭的原因。
一、世外桃园梦的构建《竹林的故事》说是”故事”，其实是一个没有故事的”故事”。
有的只是一个全知的叙事者给我们描述的一幅格调并不和谐的世外桃源式的生活图画：城外：一条小河，一片竹林，一重简单的茅屋，朴实、单纯的三姑娘及其家人的平静生活；城里：赛龙灯，看热闹，人山人海，锣鼓喧天，旋风般成串疯玩的男人女人们生活的现实世界。
”我”是一个在祠堂听先生讲学的学生，经常在城里和城外两个”世界”间走动。
所以”我”是联系此岸和彼岸的一个特殊的见证者，同时也是这两个世界之间一个全知的叙事者。
平常所发生的一切，包括最后梦幻的破灭，都是通过”我”的在场观察并讲述出来的。
小说中三姑娘生活的环境是清静优美而又独立于现实的：”出城一条河，过河往西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里有一重茅屋，茅屋两边都是菜园……” [1]这些貌似对人物生活环境的客观描述，实则隐含了作者（在文本中作者与叙述者是统一的）追求诗化般田园生活的审美理想。
这小河、竹林、大坝、茅屋、菜园，既呈现出主人公三姑娘的生活场景，又营造出作者一直梦中追寻的理想田园式的意境。
从《竹林的故事》看废名早期小说的艺术特色
王万鹏
【期刊名称】《甘肃联合大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2002(018)001
【摘要】现代著名小说家、诗人和学者废名先生,其小说清婉恬淡,具有田园风味.<竹林的故事>是这类作品的代表作,从中可以看出,废名早期小说的艺术特色为:超尘脱俗的诗一般意境的营造、自然清新的语言、散文化的结构.
【总页数】4页(P29-32)
【作者】王万鹏
【作者单位】甘肃联合大学,中文系,甘肃,兰州,730000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
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三姑娘：仙女样的人生——简析废名小说《竹林里的故事》中“三姑娘”形象先说说这三姑娘的模样吧。
她就像那竹林里走出来的精灵似的，透着一股清新自然的劲儿。
在作者的笔下，三姑娘的形象那叫一个鲜活，仿佛能从书页里蹦出来，站到你面前。
她没有那种浓妆艳抹的俗气，就是简简单单的，却让人一眼看去就觉得特别舒服，就像春天里刚冒芽的嫩柳枝儿，带着点青涩，又有着无限的生机。
再讲讲她的性格哈。
三姑娘那性格就像山间的清泉，清澈又纯净。
她心地善良，对周围的人和事儿都怀着一颗温柔的心。
不管是谁遇到了麻烦，她总能不声不响地伸出援手，就像一阵微风，轻轻地抚平别人心里的烦躁和不安。
而且啊，她还特别的纯真，没有那些弯弯绕绕的心眼子。
她看待世界的眼光就像孩子一样，充满了好奇和善意，对生活中的一切都怀着敬畏和热爱。
这三姑娘的生活呢，也像仙女似的让人羡慕。
她生活在那片美丽的竹林里，周围是郁郁葱葱的竹子，风吹过的时候，竹子沙沙作响，就像在给她演奏美妙的音乐。
她每天的日子过得不紧不慢，没有城市里那种快节奏的喧嚣和压力。
她可以自由自在地在竹林里穿梭，听鸟儿唱歌，看花儿绽放，感受大自然的美好。
这种生活，不就是咱们心里头梦想的那种神仙日子嘛！而且啊，三姑娘对待感情也是特别的纯粹。
她的爱情就像那清澈的溪水，没有杂质，只有真挚和深情。
她不会因为一些外在的东西而改变自己的心意，一旦爱上了，那就是全心全意的投入。
这种纯粹的爱情，在现实生活中可是越来越少见啦，所以就更显得三姑娘像个不食人间烟火的仙女咯。
总的来说呢，废名笔下的这个三姑娘啊，就是一个从竹林里走出来的仙女。
她的形象、性格和生活，都让我们感受到了一种别样的美，一种远离尘嚣、纯净自然的美。
她就像一面镜子，让我们看到了生活中那些被我们忽略的美好，也让我们对那种仙女样的人生充满了向往。
你说是不是呀？。
废名介绍中国现代文学，自周作人始，即出现一种具有归隐倾向的审美情绪。
就废名小说创作所体现的恬淡自然而言，似可看作周作人一脉，但是，废名对人生和自然的情趣，既超越了周作人，又具有其鲜明的个性。
废名小说有揭示返归自然、返朴归真的哲学与审美追求，可以看作归隐派的名士风度。
下面将从四个方面介绍废名。
一、生平简介废名于1901年11月9日生在湖北黄梅，家境殷实自幼多病，童年受传统私塾教育，13岁入学黄梅八角亭初级师范学校。
1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，被新诗迷住，立志“想把毕生的精力放在文学事业上面”。
毕业后留在武昌一所小学任教，期间开始与周作人交往。
（在武昌读书期间，废名喜欢阅读《新青年》杂质，喜欢阅读鲁迅的小说，周作人的新诗，觉得甚是欢喜，就在武昌给周作人写了几封信。
）1922年，考入北京人学预科英文班，开始发表诗和小说。
在北大读书期间，广泛接触新文学人物，参加“浅草社”，投稿《语丝》。
（考入北京大学之后，搞文学创作与周氏兄弟有往来，后与周作人的关系越来越密切。
在北京大学被张作霖撤销时候，周作人被辞退，废名愤然退学，后因为衣食无着，给周作人写信，周作人便邀请废名来自己家中居住。
废名北京大学毕业后，也是在周作人的推荐下，留校任中国文学系教员。
之所以说废名是师从周作人，是因为两人关系密切，周作人不否定和废名的亲密关系，承认废名、俞平伯、冰心几人是自己最得意的弟子。
其后，虽然两人的思想上有差异，但并不影响拉两人的交往，即使周作人不懂废名的所谓的“道”，但是并不妨碍他给废名的小说集写序言。
）1927年，张作霖下令解散北大，改组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西山，后任教成达中学。
1929年-1956年间，曾任国立北京大学中国文学系任讲师、北大国文系副教授、北大国文系教授、长春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授、中文系主任。
1967年10月7日，因癌症在长春病逝。
二、废名的思想的确，废名的思想不能和鲁迅、周作人、胡适、陈独秀等大家相比，他的思想缺乏他们那种深刻和广交。
