《俄狄浦斯王》文献综述

关于《俄狄浦斯王》悲剧的文献综述《俄狄浦斯王》是希腊戏剧作家索福克勒斯的代表作，它叙述了一个杀父娶母的曲折的故事，在希腊悲剧中占据着特殊的位置。

一、研究范围近两年，关于《俄狄浦斯王》的研究有很多，我比较懒惰，所以仅有选择地读了十几篇文章。

我所检索阅读的文章，大概可以分为三类：一是对作品反映出的古希腊人命运观念的研究；二是对俄狄浦斯这个人物的行为、性格的研究；三是外延式的研究，即以作品蕴含的各方各面的信息作为参照，与其他作品或人物进行的比较学研究。

因为我能力有限，阅读量较小，所以关于比较学研究这一块的内容理解不到位，于是我把侧重点放在了前两类上：古希腊人的命运观与俄狄浦斯的性格特点。

二、研究现状1、张连桥《论《俄狄浦斯王》中“神谕”故事的伦理叙事》（《江西社会科学》2012年第3期）认为“神谕”是戏剧情节的“突转”，又是剧情发展的焦点，推动了戏剧情节的跌宕起伏与戏剧人物伦理关系的变化。

整部戏围绕着“神谕”的发布、“神谕”的确认、“神谕”的破解、“神谕”的验证展开。

三次“神谕”紧扣剧情，引人入胜。

而“神谕”正是命运的一种存在方式，表现了希腊人的命运观念。

2、徐常宾、徐樱月《论俄狄浦斯身份焦虑的本质》（《前沿》2012年第10期）描述了俄狄浦斯自身的一些性格缺陷，如武断、自负、暴躁、多疑等，同时分析了这些性格缺陷的产生根源，并指出这些缺陷对他悲剧命运的影响。

3、宁慧霞《感性呈现与理性关照——俄狄浦斯对人的本质的思索》（《语文建设》2011年第3期）中提到俄狄浦斯由一个“理性王”变得“非理性”，由一个智慧的形象变得鲁莽、暴戾。

俄狄浦斯既有神话的意志与智慧，又具有世俗人的性格缺陷。

4、宁慧霞《俄狄浦斯身份悖论的言语行为分析》（戏剧文学2011年第7期）通过对俄狄浦斯的五种典型微观言语行为的透视与解构，展现了俄狄浦斯的三重身份：理性王、非理性的世俗人、超理性的殉道者。

5、黄春丽《没有恋母情结的俄狄浦斯》（《名作欣赏》2012年第21期）对俄狄浦斯的个性、情感与心理进行剖析，得出俄狄浦斯并无恋母情结的结论。

希腊悲剧《俄狄浦斯王》·文史拾记沧海和雪《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的代表作。

《俄狄浦斯王》取材于英雄传说，太阳神阿波罗曾谕示俄狄浦斯长大后会在不自知的状态下SHI父QU母”，俄狄浦斯试图反抗这可怕的神谕，但他始终逃不出命运的操控，在逃离的路途上无意杀死了自己的亲生父亲，并因为猜中司芬克斯之谜而成为忒拜城国王，娶了刚刚丧父的王后，而实际上王后是他的亲生母亲。

俄狄浦斯王成为忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神谕，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。

当俄狄浦斯查明凶手就是自己时，才知道自己已经验证了可怕的弑FU娶MU的神谕。

他刺瞎双眼，自愿放逐。

悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，在追查凶手的过程中展示了悲剧主人公的思想性格。

这是一个彻头彻尾的悲剧故事，后来衍生出一个新名词：俄狄浦斯情结。

经过佛洛伊德的精神分析，俄狄浦斯情结被视为儿子对自己的母亲有过度的依恋倾向或对比自己年龄长很多的女人的一种迷恋，也被称为恋母情结。

俄狄浦斯王的遭遇深刻地反映了古希腊人对命运的态度，这样一个英雄却受着命运的捉弄。

通过俄狄浦斯王的毁灭，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑。

尽管俄狄浦斯王最终得到的是悲剧结局，但作者歌颂了他的坚强意志和对国家的责任感，也歌颂了具有独立意志的人对抗命运的斗争精神，表现了古希腊人民在社会灾难面前的斗争精神和悲愤情绪，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。

俄狄浦斯传说在索福克勒斯之前数百年间早已被文学艺术加工过，如《荷马史诗》《伊利亚特》和《奥德赛》中有提及这个传说，但索福克勒斯特意重新布局情节，打乱叙事顺序，从查找凶手开始，通过几位关键人物的回忆展开层层的谜团，形成一系列结构上的突发转折，并在命运被最终证实时达到恐惧与怜悯的悲剧效果。

索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中，并通过对比来塑造突出的性格，因而人物的动作性强。

《俄狄浦斯王》不仅代表着索福克勒斯悲剧艺术的成就，也标志着希腊悲剧艺术的成熟。

159556 美学论文浅谈悲剧《俄狄浦斯王》的美学特征古希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，被公认为希腊悲剧代表作，被亚里士多德称为是“十全十美的悲剧”。

整部剧笼罩在一片静穆中，像命运的钟摆一下下敲击着人的灵魂，最终走向既定的结局，而喷涌而来的矛盾与冲突――杀父娶母，遗祸城邦，及其连带而来的“怜悯与恐惧”，在最后俄狄浦斯刺瞎双眼，以自责洗清自己的过错后，归于和解，达到了彻底的净化。

为何这部悲剧能带给人如此强烈的审美经验？本文将从三个层面审视其美学特征，来找寻答案。

一、悲剧性对象是有价值的生命悲剧在人物塑造上往往具有其非常性质，往往超出一般人之上，像普罗米修斯，是半人半神的；像希波吕托斯，具有格外高尚的品格；像麦克白，虽然是坏人，却有极大的意志力量。

在《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯同样具有非常性质，他出身高贵，拥有非凡的智慧，性格刚毅勇敢，他是忒拜城的救世主，破解了狮身人面怪兽的谜语，解救了忒拜。

在往后十几年中，他以英明伟大的君主形象统治着忒拜。

而当忒拜城遭受瘟疫，其更是一心要解救他的城邦于困苦之中，不顾一切地追查凶手，要为城邦清除污染，可以说是集人类理想的出众品质于一身。

就是这样伟大崇高的君王，遭受的却是最残酷的命运，他不顾一切要为城邦清除的污染正是他自身。

一直以来尽力避免逃避的宿命最终还是找上了他，他在无意间杀父娶母，酿成了无法挽回的罪恶。

当真相大白时，曾经被宙斯的祭司称为“我邦的君王”，将祭坛称为“你的祭坛”，被视为与天神平起平坐的俄狄浦斯，成为了“最可怜的”、“为天神所憎恨”的人。

而戏剧的观众或者是读者目睹了整个过程，目睹萦绕在他身上的宿命逐渐浮出水面，充斥着观众或者是读者的是一种强烈的悲剧快感，是对主人公悲剧命运的心灵震颤。

同时真正拨动他们内心最敏感神经的东西，是悲剧性对象身上闪烁着的熠熠生辉的悲剧精神。

俄狄浦斯一直在奋力反抗，不停地逃避这个神谕告诉他的可怕命运，在竭力避免杀父娶母的宿命。

悲剧《俄狄浦斯王》赏析发表时间：2018-07-23T17:54:07.983Z 来源：《知识-力量》2018年7月下作者：唐帆郭沫如周正爽[导读] 据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。

古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索（大连工业大学，辽宁省大连市甘井子区 116000）摘要：据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。

古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索，演员由一人经埃斯库罗斯增加到两人，再由索福克勒斯增加到3人，取得了极高的艺术成就。

很长一段历史上，悲剧被公认艺术地位高于喜剧。

索福克勒斯的代表悲剧《俄狄浦斯王》被亚里士多德评价为“十全十美的悲剧”。

探讨了人命运悲剧的根源，在极端矛盾下表现人与命运的冲突，作为英雄的主人公极力抗争却难逃命运悲剧，走向弑父娶母的命运，总后选择自我惩戒，刺瞎双眼后流放荒原。

笼罩着强烈的宿命感和悲剧气氛。

俄狄浦斯王这一命运母题也不断被研究发展，甚至拓展到心理学领域的“俄狄浦斯情节”。

关键词：古希腊悲剧俄狄浦斯王1.英雄的悲剧，俄狄浦斯的性格分析。

鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

《俄狄浦斯王》最让人感慨的是主人公并非胆小懦弱之徒，相反他是一位英雄。

他勇敢又有智慧，遇见困境不断抗争，在与命运的抗争中最后走向绝望。

很多学者认为他是理性的化身，正因如此，俄狄浦斯的悲剧更能体现人们的宿命感。

俄狄浦斯在希腊文中有“双脚肿胀”和“我知道”的意思，他出生的时候有神谕预示，他将杀父娶母，生父忒拜王拉伊俄斯便用铁丝贯穿他的脚踝并弃之山野，但是执行命令的仆人于心不忍将他送到科任托斯，于是他成为科任托斯国王的养子。

在他成人后知道自己的可怕命运便依然出走，在路上误杀生父酿成悲剧。

索福克勒斯的古希腊悲剧《俄狄浦斯王》,在故事一开始，首先就开门见山的提出了悬念——忒拜遭受灾难，要找出杀死前任国王拉伊奥斯的人，然而在寻找的过程中，问题被不断地抛出来，在悲剧的一开始，盲目的意象便通过人的无知与神的全知之间的对照展示出来。

瘟疫把底比斯人笼罩在黑暗和混乱之中，甚至连城邦的拯救者，“在所有人眼中最伟大的”俄狄浦斯王也无法看出灾难的缘起。

这种置身于黑暗和混乱之中的恐慌，威胁着城邦的安全乃至整个社会的文明。

其实，如恩里克指出的：“全部文明就是一场对抗混乱的斗争。

……在任何情况下，混乱总是指向相同的危险：一个失去了路标，失去了约束的世界……”对于底比斯人来说，面对这种失去了路标和约束的世界，“惟一的解救”便是去求助阿波罗——太阳、光明、知识、理性和秩序之神。

于是，克瑞翁前往阿波罗神庙求得了神谕。

神指明了瘟疫的起因，却拒绝指出谋杀者的名字。

这时，合唱队（在此剧中是由底比斯最有智慧的老人们组成的）指出了“第二条最好的”途径：去询问盲人预言者提瑞西阿斯。

因为，“提瑞西阿斯所见常常就是阿波罗所见。

”在这里，我们看到了一个最为强烈的对比：一个有眼睛的国王的盲目无知和一个失明的预言家的洞悉一切。

对于俄狄浦斯自己弄瞎眼睛这一事件，人们已经谈论了太多太多。

但以往的解释似乎大都过多地强调其冲动的、自虐的、自我惩罚的方面，而忽视了这一行为的深思熟虑的、心理满足的、自我肯定的因素——超越自我的胜利。

的确，对于以往内在盲目的征服是可怕的和代价惨痛的，但俄狄浦斯还是选择了它，而正是这一选择使俄狄浦斯成为一个伟大的人。

如多德所言：“俄狄浦斯是伟大的，但那不是因为一个伟大的尘世地位——他的尘世地位是一个将如梦一样转瞬即逝的幻觉，而是因为他的内在力量：不惜任何个人代价去追求真实的力量，一旦发现后去接受和承受它的力量。

‘这个恐怖是我的，’他喊道，‘除我之外无人能有足够的力量来承受它’。

”这样，俄狄浦斯还是胜过了泰瑞希阿斯。

俄狄浦斯王之我见摘要：《俄狄浦斯王》是被称为“悲剧中的荷马”的古希腊戏剧家索福克勒斯的代表作，同时也被看做是“命运悲剧”的代表作，亚里士多德评价其为“十全十美的悲剧”。

作者用发人深省的命运主题，波澜起伏的情节安排为我们奏响了一曲命运的悲歌，这种命运的悲歌不仅仅是对命运的不可抗拒的悲哀，更是在命运面前勇于斗争反抗的悲壮。

本文通过人与命运的冲突对比，彰显出在命运悲剧下的人性的光辉，进而引发我们对人生的感悟和思考。

关键词：命运悲剧、人性光辉、悲剧让人思考人生众所周知，古老的希腊神话给世世代代的人们留下了深刻的印象和无尽的反思，是人类一笔宝贵的精神财富，在世界文学史上占有着非常重要的地位。

当然，在古希腊的众多神话作品中，震撼人心的莫过于那触目惊心的命运悲剧，人的精神在与生命的抗争中得以渲染，传递给读者强烈的感人力量。

《俄狄浦斯王》这部最完美的悲剧无疑地给我们带来了震撼，更为这一时代刻下了深深地烙印，下面就让我们一起走进《俄狄浦斯王》，体会那超自然的、不可抗拒的命运与人性光辉之间的冲突，并在悲剧中思考人生……《俄狄浦斯王》取材于神话传说，俄狄浦斯是忒拜国王拉伊奥斯和王后伊奥卡斯特的儿子，由于神警告国王拉伊奥斯说，这个尚未出生的孩子将会背负杀父娶母的命运，因此俄狄浦斯刚刚出生就被遗弃了。

幸运的是，俄狄浦斯不但没有死掉，反而成了科任托斯国的王子。

俄狄浦斯成人后，从神谕里得知，他必将杀父娶母。

为逃避着可怕的乱伦命运，他远离国家漂流在外。

在一个三岔路口，与微服私访的忒拜王相遇并产生争执，误将其杀死。

他又以自己的聪明才智铲除了危害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为国王，并娶了忒拜的王后伊奥卡斯特（他的生母）。

俄狄浦斯验证了杀父娶母的命运，自己却毫无所知。

在俄狄浦斯统治国家16年后。

瘟疫笼罩忒拜城，全城庄稼欠收，妇女流产，一切都笼罩在死亡的危险下。

无奈之下请示诸神，神示必须找出杀死前任国王的凶手被将其驱逐才能换回忒拜城的安宁。

俄狄浦斯王河南⼤学本科课程论⽂院系：⽂学院年级：2010级专业：汉语⾔⽂学姓名：王婉媚学号：1016018412课程：外国⽂学（⼀）任课教师：程⼩娟命运悲剧和悲剧的命运-------浅谈《俄狄浦斯王》的悲剧魅⼒摘要：命运观是古希腊哲学的重要观念，古希腊悲剧往往以⼈和命运的⽃争为主题，有⼈称希腊悲剧为“命运悲剧”，“命运悲剧”是希腊悲剧的⼀种。

古希腊⼈认为，在⼈与神之上还有命运主宰⼀切。

它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。

悲剧主⼈公的结局是逃不出命运的魔掌⽽终⾄毁灭。

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中最典型的代表作品。

关键词：古希腊悲剧命运俄狄浦斯王命运观是古希腊哲学的重要观念。

命运这⼀概念有两层含义：（1），它是外在于⼈且⽀配于⼈的⼀种神秘⼒量。

（2），“命运”这个词标志为⼀种前定的个⼈，民族或历史的⾛向和完成1。

古希腊悲剧往往以⼈和命运的⽃争为主题，有⼈称希腊悲剧为“命运悲剧”，所谓“命运悲剧”是指主⼈公的⾃由意志同命运对抗，其结果是他⽆法逃脱命运的罗⽹⽽归于毁灭。

“命运悲剧”是希腊悲剧的⼀种。

古希腊⼈认为，在⼈与神之上还有命运主宰⼀切。

它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。

⼈和诸神在⾯对命运时都是⽆奈的。

每个⼈都会反抗，会与命运作坚决的⽃争，结果⽆⼀能够逃脱命运的魔掌。

正如古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中为我们讲述的那样：命运不可抗拒，预⾔⽆法改写。

古希腊戏剧家索福克勒斯⼀⽣最主要的成就就是悲剧的创作。

他曾多次参加戏剧⽐赛，为酒神节写剧本，⼀⽣中创作了⼤量的悲剧作品。

他的悲剧题材主要是⼈类的危机，⾸先是苦难的危机及其死亡。

剧中的英雄都是忍受痛苦并与命运⽃争的活⽣⽣的⼈物2。

《俄狄浦斯王》的题材来源于古希腊神话传说。

讲述的是忒拜城王俄狄浦斯在命运的驱使下意外杀⽗娶母的悲剧故事。

剧情由忒拜城遭受瘟疫开始，国王派⼈请求神⽰，得知要请清除杀死国王拉伊俄斯的凶⼿，才能使城邦免受瘟疫之灾。

论《俄狄浦斯死亡》中的命运观摘要：古希腊悲剧与命运观念的关联在西方文学史上已经成为一个常识。

而关于命运观，古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和殴里庇得斯既有共识，也有区别。

亚里士多德曾经称索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为十全十美的悲剧，认为它是全部希腊悲剧中最典型，最成熟，最完美的命运悲剧。

《俄狄浦斯王》讲述的是希腊神话中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父娶母，真相大白后自刺双目，自我流放涤罪的故事。

在索福克勒斯心目中，命运虽然是不可抗拒的，但是其正义性，合理性却是可以被怀疑的。

因此，在《俄狄浦斯王》人与命运的关系是对立的，人不再是神和命运的玩物，而是从命运的奴隶转化为与之抗争的英雄，即使最后落得失败的下场，但这种命运观肯定了人的价值，其人本思想得到发展，因此《俄狄浦斯王》便成为了具有典范意义的一部古希腊悲剧著作。

关键词：命运，抗争，神，人，古希腊悲剧一．命运不可抗拒——无法逃避的绝对力量“命运”意识一直是古希腊悲剧研究的关键着眼点，在古希腊神话故事中，“类宿命论”思想广泛影响着古希腊民众的生活。

人们相信，存在着一种神秘的力量主宰着一切，这种力量外在于现实世界，但决定着现实世界，这种力量就是所谓的“命运”。

希腊早期的命运观认为，人的一生都是命中注定的，且往往是先在的，并以神谕的方式呈现。

在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯，无论怎样挣扎、反抗都逃脱不了弑父娶母的残酷命运，最后不得不循着命运的固有轨道滑向“神谕”所无情宣示的命运结局之中。

俄狄浦斯不相信神谕，不相信命运对人的主宰，他试图以逃避的方式来解决一切：当他从神谕中得知自己将违背伦理犯下杀父娶母大罪的可怕命运时，他远走他乡，在一个三岔路口，与一位老者争执并将老人误杀，而被杀之人正是他的生父拉伊俄斯。

随后，他用智慧除掉了危害忒拜国百姓的狮身人面女妖死芬克斯，被国民拥立为国王，并取了前王的王后，却是他的亲生母亲伊俄卡斯特。

可见他终究还是无法摆脱命运对他的诅咒。

《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》(Oedipus?Rex)内容简介：（公元前431）是索福克勒斯(Sophocles)的代表作。

它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事?俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。

俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。

后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。

神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。

而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。

王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。

后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。

俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己......作者简介：索福克勒斯（约前496-前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。

早年就盛名远扬，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。

在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。

他最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。

他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。

在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。

他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。

其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。

伦理道德的悲剧《俄狄浦斯王》伦理道德的悲剧《俄狄浦斯王》背景说明索福克勒斯(约公元前496年一前406年)生于雅典西北郊的科罗诺斯乡的一个富裕的兵器制造商家庭。

他从小就受过良好的艺术和体育教育，尤其在音乐方面，曾率合唱队参加庆祝萨拉米斯战役胜利的演出。

其政治生活十分活跃。

公元前443年就任雅典财政大臣；公元前440年被选为雅典十将军之一，曾同波里克理镇压萨摩斯反对派；公元前413年参加反民主政变，被选为西西里战败后的十人委员会委员；在公元前411年被控赞成寡头派限制公民权利，后被宣告无罪；公元前406年逝世。

他公元前468年首次在戏剧比赛中获奖，获奖作品为《特里普托特穆斯》。

据传索福克勒斯一生共创作了一百二十余部戏剧作品，现在只流传下七部：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》、《埃阿斯》，其中尤以前两部最为著名。

《俄狄浦斯王》取材于古希腊的英雄神话传说。

作家以倒叙的回忆方式讲述了俄狄浦斯杀父娶母的故事。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最为著名的悲剧，而且对后世的理论家及作家影响极深。

名著概要俄狄浦斯在忒拜城在位的第17年，忒拜城被瘟疫的恐惧所笼罩。

城里的人民请求俄狄浦斯将他们解救出灾难。

俄狄浦斯是在17年前因为答出了狮身人面斯芬克司的谜语，将怪物除掉，解救了全城的人而当上忒拜城的国王，而且娶了意外被害的老王拉伊俄斯的王后伊俄卡斯忒为妻。

俄狄浦斯派人向神请求帮助，神谕显示：必须把杀死拉伊俄斯的凶手逐出忒拜城，全城的人才能得救。

俄狄浦斯为了解救人民千方百计寻找凶手。

传说老王是在求神谕的路上被杀，而且仅一个侍从逃生。

俄狄浦斯找来瞎眼的先知，先知起初缄默不语，但最后在俄狄浦斯的辱骂下忍无可忍，说俄狄浦斯就是凶手，而且还说他娶了母亲并生了孩子，最后预言俄狄浦斯将会被刺瞎眼睛而放逐。

俄狄浦斯恼怒异常，怀疑是王后的哥哥克瑞翁收买了先知来污蔑自己，因为在他当上国王之前，是由克瑞翁执政的。

以《俄狄浦斯王》为例分析亚里士多德悲剧论中“怜悯与恐惧之情”摘要：亚里士多德是西方美学史上第一个给悲剧下了完整定义的人，其悲剧论集中体现于著作《诗学》中。

由索福克勒斯所创作的《俄狄浦斯王》在一系列古希腊悲剧中尤为突出，被亚氏誉为“十全十美的悲剧”，更将其视作古希腊悲剧的典范。

亚里士多德认为悲剧艺术的性质在于唤起观众的怜悯与恐惧之情，这是悲剧所独有的包含痛感的快感。

下面就以《俄狄浦斯王》为例，探讨悲剧究竟是怎样引发观众的“怜悯与恐惧之情”的。

关键词：亚里士多德悲剧怜悯恐惧俄狄浦斯王古希腊文学是整个西方文学的源头，体现了原始世界的人们对宇宙与命运、战争与和平、人与自然之间关系的思考，古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。

生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，也对日后西方文化及文学的发展产生了深远影响。

而在古希腊文化中，悲剧又是不可绕过的极其重要的一个组成部分。

起源于酒神颂的古希腊悲剧在漫长的演进过程中，其悲剧艺术已发展得相当完善，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人足以代表这一时期悲剧的最高成就。

古希腊时期源于对科学知识掌握的匮乏，人们无法合理解释社会及自然规律，因而总是怀着敬畏的心情去看待外部世界的神秘莫测和大自然的不可驾驭，久而久之便将不可知的命运归结为神的意志和作用，产生一种带有宗教宿命论色彩的命运观。

这一时期的古希腊悲剧也多反映人与命运的抗争，既肯定人在命运限定范围内努力发挥个体精神，但又承认命运的不可逆转。

而由索福克勒斯所创作的《俄狄浦斯王》在一系列古希腊悲剧中尤为突出，被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”，更将其视作古希腊悲剧的典范。

亚里士多德的悲剧论集中体现在他的著作《诗学》中，它既是古希腊唯一一部系统的戏剧理论著作，也是欧洲戏剧理论的奠基之作。

在第六章中，亚里士多德为悲剧下了一个完整的定义，他如此说道：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。

外国文学史4《俄狄浦斯王》研究《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯的一部杰作。

这部悲剧自公元前429年首演以来，一直被视为西方文学史上最重要的文学作品之一、它不仅探讨了命运与自由意志的关系，也深入探讨了人类的道德责任和悲剧性命运的主题。

《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊底比斯城，讲述了一个被命运所压迫的英雄俄狄浦斯的悲剧。

故事开始时，底比斯城正遭受瘟疫肆虐。

为了解救城市，俄狄浦斯决定找出瘟疫的根源。

经过一系列调查，他发现底比斯的国王拉伊奥斯的谋杀是天谴的原因。

拉伊奥斯是他的前任国王，而俄狄浦斯在与他的长老们协商后，发誓要找出凶手并将其抓捕。

然而，随着调查的深入，俄狄浦斯发现自己就是拉伊奥斯的嫡子，并且自己曾经杀死了他。

整个故事到此变得扑朔迷离，悲剧性的命运开始逐渐揭露。

俄狄浦斯曾经逃离底比斯，希望能避开命运的安排。

然而，无论他如何努力逃避，他最终还是陷入了命运的圈套中。

《俄狄浦斯王》探讨了自由意志与命运之间的关系。

剧中的人物们相信命运是不可抗拒的力量，无法改变或抵抗。

然而，索福克勒斯通过以诗意的手法展示了人类的自由意志的力量。

即使俄狄浦斯努力逃避自己的命运，他最终还是遭受了悲剧性的命运。

这暗示着，无论人类如何努力，命运最终是不可避免的。

此外，《俄狄浦斯王》还对人类的道德责任进行了深入的探讨。

虽然俄狄浦斯无意中犯下了谋杀罪，但他最终还是为了揭露罪案而努力。

他的行动显示了他对底比斯国民的责任感和关心。

索福克勒斯通过这个角色，传达了人们需要对自己的行为负责任的重要信息。

最后，《俄狄浦斯王》揭示了悲剧性命运的主题。

剧中的人物无法逃避命运的安排，无论他们如何努力，最终都会受命运的折磨。

这种悲剧性命运主题在整个戏剧中贯穿始终，让观众感受到人们与命运之间永恒的冲突。

总之，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被视为西方文学史上最重要的文学作品之一、这部悲剧不仅探讨了命运与自由意志的关系，也深入探讨了人类的道德责任和悲剧性命运的主题。

俄狄浦斯王（5篇）第一篇：俄狄浦斯王《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。

这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范，被称为“十全十美的悲剧”。

西方戏剧给我的直观感受就是富于艺术张力，易给人留下沉思和深刻的思想烙印。

其主题鲜明深刻，格调激昂，个性十足。

而《俄狄浦斯王》其最为耀眼的恐怕就要属他的主题——命运。

俄狄浦斯生下就被父母抛弃，因为众神的神谕，即所谓的“谶语”，俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。

而这就是《俄狄浦斯王》的命运主题。

从电影《特洛伊》中，我们就可窥探出西方社会在初期即有着一种‘人神同在“的社会结构、思想。

在齐克泽的《意识形态的崇高客体》一书中，即提出了《俄狄浦斯王》之中“真理来自误认”的说法。

即此悲剧的造成是“误认”的结果，可此”误认"却是清醒的神的安排。

而就人物性格而言，俄狄浦斯身上无疑有着一种大公、无畏、勇于承担。

在不知真相之前就他说“我诅咒那没有被发现的凶手，无论他是单独行动，还是另有同谋，他这换人定当过着悲惨不幸的生活。

我发誓，如果他是我家里的人，我愿意忍受我刚才加在别人身上的诅咒。

我为自己，为天神，为这被天神所厌弃的荒芜土地，把这些命令交给你们去执行。

”这其中的公正，对人民的爱护和自身职责的无私履行。

而我们不乏将之形容为一种“慷慨”。

而就情节来看，《俄狄浦斯王》显然采取了倒叙的方式展现了这一跌宕的故事脉络，这故事开始于抛弃。

结束于俄家破人亡和自身的放逐。

在时间上，开始即是城邦受瘟疫之苦颓败的景象，俄狄浦斯为人民寻求办法，蛛丝马迹让他在迷惑之中发觉了自己的宿命。

而后，揭开了他是杀父之人，而又因杀了父亲而娶母。

而这一切皆在他出生之时就被演绎，被他的父母步步执行着。

在结局，母亲因“为丈夫生丈夫，为儿子生儿子”的不堪羞愧调死在树上。

俄狄浦斯用金针刺瞎双眼，执行了自己事前为求城邦安好而发出的诅咒，同时内心不堪众神与命运戏弄，悲愤苍凉而去。

从《俄狄浦斯王》看希腊悲剧的典范性摘要：悲剧作为一种美学范畴，强调的是其中的对立冲突及斗争，从而引起人们进行更深层次的思考，本文主要从亚里士多德诗学中关于悲剧的定义出发，拟从《俄狄浦斯王》的悲剧性质、悲剧形象的塑造、悲剧的结局等方面来阐述希腊悲剧的典范性。

关键词：俄狄浦斯王希腊悲剧典范《俄狄浦斯王》作为希腊悲剧的经典而流传于世，其名气之大，其研究的多面性早已有悲剧中的“蒙娜丽莎”的美称，“然而两者共同的遗憾在于，知名度太高，使得一切赞美都沦为老生常谈”（语出《俄狄浦斯王?导读》胡耀恒译版本）。

笔者完全同意此种看法，并在读完剧本后深受震撼，欲借此文浅显地谈论关于此剧以及古希腊悲剧的一些心得。

(一)何为悲剧亚里士多德在《诗学》第六章写到，悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。

由此可见，作为一个整体，悲剧必须包括如下六个决定其性质的成分，即情节、性格、言语、思想、戏景和唱段，其中两个指摹仿的媒介，一个指摹仿的方式，另三个为摹仿的对象……笔者其实读不懂亚里士多德的意思，依据自己对悲剧的理解，认为所谓悲剧，其实是主人公因为神降予的某些无法逃脱的厄运，加上自身性格上的缺陷，而必须去承担犯错之后的惩罚，犯错的来源其实是逃避不了的受诅咒的命运，它不是一个有形的可以战胜的敌人或者一种具体的存在，而是一种不可逾越只有敬畏的界限。

“而悲剧中的英雄注定必须受苦，这也是构成悲剧的中心，他必须背负那些被认定的悲剧性罪恶”（弗洛伊德：《图腾与禁忌》，中国民间文艺出版社，1992，191页）。

古希腊悲剧的主题常常是以表现人在经历过一番努力后，仍旧被不可抗拒的命运摆布因而打动人的那种无望，主人公本是一个不应受罪的人，但他从戏剧开始就处在命运的掌控之下，她的挣扎和逃避都只徒劳。

《俄狄浦斯王》命运主题与悲剧精神的现代性一、本文概述《俄狄浦斯王》作为古希腊悲剧的经典之作，由著名悲剧家索福克勒斯创作，自问世以来就以其深刻的命运主题和独特的悲剧精神吸引了无数读者和学者的关注。

这部作品不仅在古希腊文学史上占据重要地位，更是对后世文学、哲学和艺术产生了深远的影响。

本文旨在探讨《俄狄浦斯王》中的命运主题与悲剧精神在现代社会中的意义和价值，分析其在现代性语境下的新解读和启示。

本文将首先概述《俄狄浦斯王》的基本情节和主要人物，揭示命运如何在这部作品中扮演关键角色，以及悲剧精神是如何通过人物的冲突和抉择得以体现的。

随后，文章将深入探讨命运主题在现代社会中的共鸣，分析人们在面对不可抗拒的命运时所展现出的勇气、智慧和坚韧。

文章还将关注悲剧精神在现代性语境下的新内涵，探讨如何在现代社会中保持一种积极面对困境、不断追求真理和正义的态度。

通过对《俄狄浦斯王》命运主题与悲剧精神的现代性解读，本文旨在揭示这部作品对现代社会的启示意义，引导人们在面对生活中的挑战和困境时，能够从中汲取智慧和力量，以更加积极、勇敢的态度去面对和解决问题。

二、《俄狄浦斯王》的命运主题《俄狄浦斯王》作为古希腊悲剧的经典之作，其命运主题深刻而引人深思。

命运，或者说“必然”，在这部作品中被赋予了多重意义，不仅仅是对个体命运的无奈接受，更是对人性、道德和伦理的深刻反思。

俄狄浦斯作为主角，他的命运自出生之刻起就被神谕所笼罩，注定了他将遭受一系列的苦难和悲剧。

然而，这并非仅仅是一个简单的命运悲剧，而是一个关于人性、道德和伦理的探讨。

俄狄浦斯在命运的推动下，不断与命运抗争，试图摆脱神谕的束缚，但最终仍然无法逃脱命运的安排。

这种抗争与无奈，反映了人类在面对命运时的无力和挣扎。

在俄狄浦斯的命运中，我们看到了人性的复杂性和矛盾性。

他既有高尚的品质，如智慧、勇敢和正义，也有深藏的弱点，如傲慢、自私和无知。

这些品质在命运的推动下相互交织，构成了他复杂的人生轨迹。

关于《俄狄浦斯王》的研究综述09 信息资源管理黄荧摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的代表作，也是古希腊悲剧的典范之作，历来备受评论家所称赞，被公认为古希腊悲剧中最成熟、典型、完美的命运悲剧。

近两年来国内学者的研究主要集中在命运观，悲剧美学，戏剧本体研究，比较文学，以及社会内涵几方面。

关键字：俄狄浦斯王，命运观，悲剧，美学，政治内涵本文就近两年来学者研究的几个主要方面做一下陈述：一、所体现的命运观命运观是人类一定发展阶段的产物，“命运观是在早期人类对外界神秘力量的无所适从的惶惑感觉上形成的恐惧观念，是人类面对超人的实体的神秘力量感到无法掌握和控制自身行为与结果的思想体现”。

《俄狄浦斯王》就是一部典型的命运悲剧，突出展现了人的意志与命运之间的矛盾冲突，体现了命运的强大与神秘，也反映了人物反抗命运时展现的力量与智慧。

悲剧折射出作者对人和命运两方所持的不同态度，倾注了自己对人类与命运关系的思索，这就是悲剧作品中命运观的主要内容。

大部分学者认为，“《俄狄浦斯王》中的主人公一生都在与命运抗争，命运代表的就是不可改变、不可躲避的灾祸，然而这一必然性的结果却是由许多的偶然性的事件造成的。

在剧中，作者通过二者的冲突来表现对命运的思索。

神谕给出的只是一个结果，是必然；但是没有告诉人们神谕的实现过程，这就是偶然事件的串联。

神谕需要依靠几个关键性的事件来实现，只要任何一件事出错，神谕就不能实现。

但是这一切无一差错地连接起来，一环扣一环地构成了这个悲剧故事。

连他的反抗也成了加速他毁灭的催化剂，更衬出命运的强大。

这些偶然与必然矛盾和冲突的地方充分反映了作者本人思想的复杂。

他已经开始思索偶然的力量，既对命运的必然感到无奈，又对命运怀有疑问。

”反映此类观点最具代表的是张利涛的《<俄狄浦斯王>命运观讨论》。

另一中较具代表观点是刘明静的《<俄狄浦斯王>的悲剧命运的原罪阐释》。

他认为，“人的“原罪”是在人真正成为人”时深深刻在人类本体性中的本体论冲突。