中国历史文选译文

新中国编年史文言文1. 翻译古文秦晋崤之战《左传》【原文】冬，晋文公卒。

庚辰，将殡于曲沃；出绛，柩有声如牛。

卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我；击之，必大捷焉。

”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。

”穆公访诸蹇叔。

蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。

且行千里，其谁不知？”公辞焉。

召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。

蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于肴。

肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。

必死是间，余收尔骨焉。

”秦师遂东。

三十三年春，秦师过周北门，左右免胃而下，超乘者三百乘。

王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。

轻则寡谋，无礼则脱。

入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。

不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。

”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。

使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。

为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。

孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。

攻之不克，围之不继，吾其还也。

”灭滑而还。

晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。

奉不可失，敌不可纵。

纵故，患生；违天，不祥。

必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。

谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。

子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。

夏四月辛巳，败秦师于肴，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。

遂墨以葬文公，晋于是始墨。

先秦文论选录译文咸丘蒙说："舜不以尧为臣子，我已经听到您的教诲了。

《诗》说：'普天之下，没有一片土地不是天子的；环绕土地的四周，没有一个人不是天子的臣民。

'而舜已经做了天子，请问瞽瞍却不是臣子，这是为什么呢？"孟子说："这首诗（按，上引"普天之下"几句见《诗经·小雅·北山》）不是你说的这个意思，是说诗人勤劳于国事不能奉养父母。

诗说，'这些事情没有一样不是国事，可是只有我一人辛劳。

'所以解说诗的人不要拘于文字而损害词句，也不要拘于词句而损害原意。

要用自己的理解去推测诗人的本意，这就是得到诗的正确解释了。

假如拘于词句，那《云汉》诗说，'周朝剩下的百姓，没有一个留余下来的了。

'相信这句话，则周朝没有留余一个人了。

孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的；尊奉双亲的极点，没有超过用天下来奉养父母的。

瞽瞍作了天子的父亲，可以说是尊贵到了极点了；舜以天下来奉养他，可以说是奉养的极点了。

《诗经》又说过，'永远地讲求孝道，孝道就成了为人的准则了。

'正是说的这种情况啊！《书经》说，'舜小心谨慎地去见瞽瞍，战战兢兢的样子，瞽瞍也就顺允他了。

'这难道说是父亲不能把他作为儿子吗？"提示：提出了"以义逆志"说，理解其内涵，并请说明其影响。

《庄子》齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说："请问，公所读的是什么书呀？"桓公说："是（记载）圣人之言（的书）。

"又问："圣人还在吗？"桓公说："已经死去了。

"轮扁说："那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。

"桓公说："我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。

中国历史文选周予同译文一、介绍中国历史文选是一部重要的文化遗产，其中周予同的译文对于研究中国历史和文化具有重要意义。

本文将对周予同的译文进行全面、详细、完整且深入地探讨。

二、周予同的背景和成就2.1 背景介绍周予同（1893-1976）是中国近代著名翻译家和学者。

他生于中国山东省的一个农民家庭，经过努力奋斗，他终于成为了一位卓越的翻译家和文化人。

周予同的译文广泛涉及中国古代文学、历史和哲学等领域，为西方读者介绍了中国传统文化的精髓。

2.2 成就总结周予同以其深厚的学养和敏锐的洞察力，成功地将中国古代文化翻译成为西方读者可以理解和接受的语言。

他的译文在国际上产生了广泛的影响，并为中外文化交流做出了巨大的贡献。

周予同的成就不仅体现在他的翻译作品上，还体现在他的学术研究和对中国古代文化的深入理解上。

三、周予同的主要译文作品3.1 《左传》《左传》是我国古代史书之一，也是中国历史文选中的重要作品之一。

周予同对《左传》进行了精准的翻译，并通过注释和解释，使西方读者能够准确理解其中的含义和背景。

这对于推广中国的传统文化和历史研究具有重要意义。

3.2 《晏子春秋》《晏子春秋》是中国古代的一部重要兵书，也是中国历史文选中的重要作品之一。

周予同对《晏子春秋》进行了精心的翻译，使西方读者能够深入了解中国古代的军事思想和战争策略。

周予同的译文不仅准确传达了原著的意思，还增添了一定的艺术性。

3.3 《论语》《论语》是中国古代的一部重要哲学著作，也是中国历史文选中的重要作品之一。

周予同对《论语》进行了精准的翻译，并通过注释和解释，使西方读者能够真正领悟其中的哲学思想和道德观念。

周予同的译文不仅语言流畅，还完整地传达了原著的思想。

3.4 《诗经》《诗经》是中国古代文学史上的第一部诗歌总集，也是中国历史文选中的重要作品之一。

周予同对《诗经》进行了精确的翻译，并试图通过译文将古代的诗歌之美展现给西方读者。

周予同的译文用词准确，把握了原著的意境和情感。

古代汉语背诵文选16篇译文1.《郑伯克段于鄢》从前，郑武公在申国娶了一个妻子，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。

庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。

武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。

庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。

”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。

先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。

现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您的利益会受到损害。

”庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。

蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等待。

”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑既属于郑，又归为自己，成两属之地。

公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。

”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。

”太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。

公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。

”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他最终会垮台的。

”共叔段修整了城郭，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国都。

武姜准备为共叔段打开城门做内应。

庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：“可以出击了！”于是命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。

京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。

历史文选翻译《史通·六家》译文自古以来称帝称王的人编辑著述文章典籍的情况，在《史通·外篇·古今正史篇》中已经详细地介绍它们了。

从古到今，实质内容与外在形式交替变化；各种史书的创作，不拘泥在同一种史书体上。

加以探讨以后做出结论，这些史书的流派有六种：第一叫做《尚书》流派，第二叫做《春秋》流派，第三叫做《左传》流派，第四叫做《国语》流派，第五叫做《史记》流派，第六叫做《汉书》流派。

现在就简略地陈述一下六大流派的旨义，在后面将它们列举出来。

《尚书》流派的史书，它的诞生产生于远古。

《易经》上说：“黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神，圣人仿照它制作八卦、文字。

”所以知道《书》的起源由来已久了。

到孔子时在周王室观看《书》，得到虞（舜）、夏、商、周四代的典籍，于是删取其中较好的部分，确定为《尚书》一百篇。

汉代孔安国说：“因为它是上古时期的书籍，所以叫它《尚书》。

”《尚书璇玑钤》说：“尚是上的意思。

上天降下日月星变化的迹象，显示节令的顺序季节变化的度数，如同天体的运行一样。

”三国王肃说：“君上所说的话，在下面被史官记载下来，所以叫做《尚书》。

”这三种说法，它们的意义各不相同。

大概《书》的主要旨义，本始于发号令；是用来宣扬以仁义治理天下的正当道理，向臣子属下发布言论。

所以《尚书》所记载的，都是典章、谋议、训诫、诰令、誓词、册命等六方面的文字。

至于《尧典》、《舜典》这二种典章，径直叙述人事；《禹贡》这一篇，记载的都是地理知识；《洪范》篇是概括叙述灾害祥瑞；《顾命》篇陈述的全都是丧葬礼仪：这五篇也都是作为记言史书体例不纯粹的部分。

又有一部《周书》，和《尚书》的体裁相类似，也就是孔子删削一百篇以外的周朝典籍，总共是七十一章。

上起自周文王，周武王，下终于周灵王、周景王。

大多都严明恰当、切实忠诚，言辞庄重高雅拥有正大的道理；有时也有肤浅的平庸之言，污浊不堪的东西相列参错，大概好象后来喜欢多事的人所增添的。

三峡长江水又向东流，经过巫峡，这是传说蜀王杜宇开凿来通行江水的。

长江在巫峡流淌，向东流过新崩滩。

滩旁的山是东汉和帝永元十二年崩塌的。

东晋孝武帝太元二年又再次崩塌。

山崩塌的当天，长江水向上逆流一百多里，涌起几十丈高。

现在滩里有些石头，形状或圆得像箪，或方得像房屋，数量不少，这都是当初山崩后掉下来的。

由于掉下的石头阻碍水流，江水湍急，所以叫“新崩滩”。

而山崩后留下的断岩残壁和其他山岭相比，仍然显得高耸特立。

新崩滩往下行十多里，有座山叫大巫山，不仅仅是三峡独一无二的，可以和岷山、峨眉山、衡山、九嶷山相媲美，它的气势好像要庇护众山，削平天上的云朵，直上霄汉与天公比高。

这一段首尾长一百六十里，被称为巫峡。

（实际的巫峡长度仅为42公里，此处不准确）大概是因山而得名。

三峡七百里的范围中（不准确，实际测量仅204公里），两岸山峰不断。

三峡沿岸的山峰高耸连绵，把阳光和天空都遮挡了，如果不是正午或者夜半，就见不到日月。

而夏季江水涨漫上山坡，不能行船。

有时有紧急公务，早上从白帝城出发，晚上就到江陵，路途一千二百多里，就算乘奔马、驾疾风，也没有那样快。

而春季和冬季，却可以看见白色的急流、清澈的深潭，江水回映清光，山峦倒映水中，在陡峭的山峰上生长着柽柳和柏树，悬空流淌的泉水和瀑布飞溅冲刷，泉水清澈、树木繁密、山高岭峻、草木茂盛，种种美景，真是绝妙。

每每到天气初晴的清晨，山林清寒，山涧冷寂，经常有猿猴在山中长声啸叫，经常引颈哀歌，鸣叫声在山谷中回荡，久久不停。

所以长江上的打鱼人渔歌唱道：“长江三峡巫峡最长，听到猿鸣，就会让人忍不住落泪。

”永宁寺永宁寺是熙平元年是由灵太后创立的。

寺的位置在阊阖门南面一里、御道的西面。

永宁寺东面有太尉府，西和永康里相对，南边挨着昭玄曹，北方靠近御史台。

阊阖门前面御道以东是左卫府，左卫府南面是司徒府。

司徒府南是国子学，国子学殿堂内有孔子的塑像，两旁分别有颜渊向孔子请教“仁”以及子路向孔子请教为政之道的塑像。

中国历史文选背诵篇目简体字版七月七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩。

田畯至喜。

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨。

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨萚。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。

言私其豵，献豣于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。

食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。

称彼兕觥：万寿无疆！周书·牧誓武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」王曰：「嗟！我友邦冢君御事，司徒、司邓、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。

称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

」王曰：「古人有言曰：『牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。

』今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。

俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

今予发惟恭行天之罚。

今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。

勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。

勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！」十表·六国年表作者：司马迁太史公读秦记，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。

党锢列传前孔子曰：“性相近也，习相远也。

”[1]言嗜恶之本同，而迁染之涂[2]异也。

夫刻意则行不肆，牵物则其志流[3]。

是以圣人导人理性，裁抑宕佚[4]；慎其所与，节其所偏；虽情品万区，质文异数[5]，至于陶物振俗[6]，其道一也。

[1]性相近也，习相远也：语出《论语·阳货》。

意谓：人的本性是相近的，但各人的习气却相差很远。

[2]迁染之涂：指为世俗所浸染的习气。

[3]刻意则行不肆，牵物则其志流：刻意，克制己意，即严格要求自己。

肆，放纵。

牵物，为外物所牵制和诱惑。

流，流宕忘返。

意谓：严格要求自己，则行为就不会放纵；为外物所诱惑，则志气就会流宕变坏。

[4]裁抑宕佚：裁抑，削除和抑制。

宕佚，放荡淫逸。

[5]情品万区，质文异数：情品，情趣。

万区，万种。

质文，本指内容和形式，这里引申为行为表现。

异数，不同、各种各样。

[6]陶物振俗：陶冶性情，整顿风俗。

孔子说“人性本来都相接近，习染不同才渐渐区别。

”说的是人的好恶本来相同，只是变化的途径不同罢了。

约束意念行为就不放纵，玩物成癖志向就会丧失。

因此圣人引导人修养性情，控制约束人的放纵，谨慎选择他结交的人物，节制他的偏爱。

虽然人情事物有种种区别，内容形式也不相同，但是说到陶冶性情匡正风俗，其中的道理是一样的叔末浇讹，王道陵缺[1]，而犹假仁以效己，凭义以济功。

举中于理，则强梁褫气[2]；片言违正，则厮台解情[3]。

盖前哲之遗尘有足求者。

霸德既衰[4]，狙诈萌起，强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。

至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞[5]。

或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相[6]。

士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从[7]矣。

自是爱尚相夺，与时回变；其风不可留，其敝不能反[8]。

[1]叔末浇讹，王道陵缺：叔末，本为长幼次序，这里借喻为叔世、末期，指王室衰微、诸侯争霸的春秋时期。

浇讹，指社会风气浅薄伪劣。

王道，古代儒家主张的仁义之道。

陵缺，衰败。

[2]强梁褫气：强梁，强暴之人。

原文：昔者黄帝氏，少昊氏之徒，与之游者多矣，而独黄帝氏得道，以其教民用舟车，重义轻利，故能成大业。

尧、舜、禹继之，汤、武革命，顺天应人，是以成王业。

周公相成王，与周公同姓，故能制礼作乐，垂裕后昆。

孔子曰：“周公其盛乎！三分天下有其二，以服事殷，周公之德，其盛矣乎！”孔子因师之，遂明周公之业。

太史公曰：夫学者载籍极博，考信于六艺，六艺经传以百数，至孔子，然后集而论，故曰“《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道志，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道乱治，放者为之趋，而学者因以正其宜”。

《易》著卜筮，设阴阳，原五行，形万物，而化生，是以称“十翼”。

《书》记先王事，故长于政。

《诗》记言，故长于数。

《礼》记事，故长于文。

《乐》记音，故长于风。

《春秋》记事，故长于治人。

五经，六艺之文，经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

自周公卒五百岁而有孔子。

孔子居鲁卫月，于齐陈，于宋郑，于曹邾，于宋卫，见四十九国之君，而天下莫能与之争。

于是于卫，复见南子，与之言，说之。

至于为次，孔子所行，皆不可留。

乃反乎鲁，鲁复郊郯子之宫，然后乐正，雅颂各得其所。

孔子在位听政，四方之诸侯，莫不称义，诸侯朝，鲁国大平。

孔子既没，弟子盖三千人，身通六艺者七十有二人。

受业身通者七十有四人。

孔子死，有子思作《中庸》。

孟子，鲁之邹人也，受业子思，作《孟子》七篇。

其后诸侯争强，中国扰攘，诗书废缺。

自秦灭《诗》、《书》，焚灭《诗》、《书》所从出。

汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。

至成帝时，以书不领，外有亡散者，乃置秘书省，使天下图书咸聚于一宫。

太史公曰：余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人，兴废成败，圣贤之所游乎，游必求士，故士得其所矣。

不患位之不尊，而患德之不崇；不患位之不显，而患德之不章。

故士之仕也，身不陷于刑戮，名不灭于后世，称有土之德，官有士人之行，亦云乐矣。

中国历史文选译文（1）越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说："凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。

"大夫文种进见回答说："我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。

天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。

即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。

就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。

现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太迟了吧?"勾践说："如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢?"于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。

终于使文种去吴国议和。

夫差想听取文种的建议，与越国和好。

吴国大夫伍子胥进谏说："不行!吴国与越国，是世代的仇敌，经常打仗；外有三条江水环绕，老百姓没有地方迁移。

有吴国就没有越国，有越国就没有吴国。

这种局面将不可改变。

我听说，住在陆地上的人习惯于住在陆地上，依水而居的人习惯于住在水旁。

中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了，我们也不能长期住在那里，也不习惯乘坐他们的车子；而越国，我们主动进攻，把他们打败了，我们就能长期住在那里，也能乘坐他们的船。

这是消灭越国的有利时机，千万不可失去。

大王您一定要消灭越国!如果您失去这个有利的时机，以后后悔也来不及了。

"越国人把八个美女打扮好，送给吴国的太宰，对他说："您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行，还有更漂亮的美人会送给您。

"太宰就向吴王夫差进谏说："我听说，古代讨伐一个国家，对方认输也就行了；现在越国已经认输了，您还想要求什么呢?"吴王夫差就与越国订立了盟约而后撤兵了。

勾践对国人说道："我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。