马克思与孔子

马克思进文庙答案马克思进文庙，这是一个引人注目的话题。

让我们深入探讨一下这个有趣的情景。

马克思，这位伟大的思想家和政治经济学家，他对社会主义理论的贡献无法忽视。

以他的名字作为开篇，不禁让人想象马克思穿越时空来到文庙的情景。

文庙，作为中国传统学府的象征，历史悠久而庄严。

它是我国古代文化传承的重要场所，代表着学问、思想和智慧的象征。

马克思进入文庙，不仅仅是一个思想巨擘的到来，更是中西文化的交流与碰撞。

在这个特殊的场景中，我们可以设想一系列的对话和交流。

马克思发现文庙内有碑碣和牌匾，上面刻满了古代文人学者的名字。

他读着这些名字，不禁感叹：这些人的思想之树，在这片土地上结出了丰硕的果实，为中国和世界做出了巨大的贡献。

马克思在文庙中游览时，他遇到了孔子。

两位伟人面对面，彼此交流着自己的思想。

孔子追问：“马克思，你认为人类社会的发展是不可避免的吗？”马克思微笑着回答：“是的，社会变革是历史的必然，无论是古代的奴隶社会还是现代的资本主义社会，都有其内在的矛盾和问题，只有通过社会主义的革命和改革才能迈向真正的共产主义社会。

”孔子深思熟虑地点了点头：“马克思，你的理论颇有道理。

我认为，社会的发展离不开道德和伦理的引导，只有在公正、道德和伦理的基础上，才能实现社会的和谐与繁荣。

”这段对话，展示了马克思和孔子两位思想家的不同观点和思路。

他们的交流反映了东西方文化和思想的广阔交汇之处。

接下来，马克思继续在文庙中游览，遇到了另一位中国古代思想家——老子。

老子问道：“马克思，你认为科学和技术对社会发展起到了什么样的作用？”马克思认真思考后答道：“科学和技术是生产力的重要组成部分，它们推动着社会的进步和生产能力的提升，但在资本主义社会中，科学和技术的发展常常受到了私有制和利益关系的制约。

”老子微笑着点头：“马克思，你的观点很有意思。

我认为科学和技术虽然重要，但在社会发展中，人还需要有良好的心性和道德修养，才能真正实现个人和社会的和谐。

马克斯进文庙读后感文章里马克思进了文庙，和孔子来了一场想象中的对话。

这感觉就像是把西方思想的巨头和东方文化的老祖宗拉到了一个屋子里聊天，一开始我都有点懵，这两人能聊啥呢？结果越看越有趣。

从这里面我看到了一种对不同文化思想的探索。

马克思的思想那是讲究阶级斗争、共产主义这些概念的，充满了对社会变革和人类解放的宏大设想。

而孔子呢，他的儒家思想讲仁爱、礼义，讲究社会秩序的和谐构建。

这俩乍一看是不同的路数，但在这篇文章里却好像能找到一些共通之处。

比如说对于理想社会的追求。

马克思向往的共产主义社会是一个人人平等、物质极大丰富、没有剥削的社会。

孔子心中的大同世界也是一个讲信修睦、人不独亲其亲、不独子其子的美好景象。

虽然两者到达的途径不一样，一个是通过革命变革社会生产关系，一个是通过道德教化来影响社会风气，但都是为了让人类过上更好的生活。

这就像两个人都朝着山顶走，只是一个选择了坐缆车（当然这只是个玩笑比喻，马克思主义可是经过无数艰苦奋斗的），一个选择徒步登山。

这篇文章也让我觉得我们不应该把不同的思想文化都分得那么开。

现在全球化了，思想文化也应该互相交流、互相借鉴。

就像马克思主义传到中国后，和中国的实际情况相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论这些伟大的思想成果，让中国发生了翻天覆地的变化。

这就好比马克思在文庙和孔子聊了会儿天，然后马克思主义在中国这片土地上就像被注入了新的活力，能更好地适应这里的环境了。

读这篇文章就像吃了一道新奇的菜，把东方的文化食材和西方的思想调料混在一起，味道还挺独特。

它让我对马克思主义和中国传统文化有了新的理解，原来不同的思想文化之间可以这么有趣地对话、交融。

读完之后就觉得自己的思想好像也变得更开阔了，不再局限于某种单一的思想模式啦。

浅议孔子、亚里士多德及马克思的人性理论孔子、亚里士多德和马克思是中国和西方，古代与近代哲学的代表人物，他们的思想涉及到经济、政治、社会的各方面，本文更多地关注于他们的人性理论。

由于他们的所处的时代背景、生活环境和人生经历等的不同也使他们各自的思想理论有所异同，下面我们就对这三家的人性理论进行简单地分析与比较。

标签：孔子；马克思；亚里士多德；人性理论孔子是中国儒家学派的创始人，他开办私学，对中国的教育、思想和文明影响甚大。

孔子是先秦思想家中第一个在理论上提出人性问题的，他有关人性方面的思想主要集中在《论语》之中，但孔子直接讲人性的话语很少。

孔子之后的又一个世纪里，西方也出现了一位集大成者亚里士多德，他的研究包括了形而上学、伦理学、政治学等领域，是“百科全书式的思想家”。

其有关人性的思想主要见于《尼各马可伦理学》。

在19世纪哲学处于由近代哲学向现代转变的过程中，马克思展现了他哲学的天赋与造诣，他的“异化”理论在人性理论方面开创了先河，其异化理论是在《1844年经济学哲学手稿》中提出的，《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》等都可以看到马克思的人性理论。

下面就对孔子、亚里士多德和马克思的人性理论进行简要地概述与比较。

一、关于人性的理论在人性的问题上，孔子、亚里士多德和马克思有些方面是相同的，他们都认为人是未定型的，是可以通过教化来塑造完美的品德和高尚的人格，他们都强调现世的努力与改变，而不关注前生与来世。

他们的重点也都在個人身上，由小到大，主张修身齐家治国平天下。

但亚里士多德更多的是介于孔子和马克思之间，孔子强调的是道德对人的内在约束力，希望通过圣人和君子的模范作用和自身的道德约束，不断地提高个人修养从而成善、成圣。

而道德在亚里士多德那里变成了灵魂，他把灵魂分成了理性与非理性，也不像孔子那样只关注人的精神层面，在亚氏那里人既有精神也有肉欲，理性不是万能的，不是所有的欲望都能为其所控制，人既是灵魂的存在还是肉体的存在。

交流马克思与孔子人性思想的当代融合及其现实意义王冰雪 华中师范大学摘要：马克思主义思想是中国特色社会主义的核心，孔子思想是中华民族不可抛却的文化传统，与中国传统文化的结合是马克思主义中国化不可忽视的核心问题之一。

孔子的人性思想是一种道德人性思想，马克思的人性思想是实践人性思想，两者都以社会关系作为人性思想研究的起点。

本文将从马克思与孔子人性思想的共通之处，研究其重要意义与价值。

关键词：马克思；孔子；人性一、孔子与马克思人性思想的核心内容(一)孔子人性思想的核心内容“仁者，人也。

”仁是孔子提倡的人的最高价值。

但孔子对人性的直接谈论较少，唯一一次直接谈到“人性”是在《论语》中，“子曰：‘性相近，习相远也’。

”即每一个人都有善的本质，都具有达到理想人格的可能，但是每一个人能不能达到理想的人格，最终取决于人们不同的习行。

孔子在《公冶长》所说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”由此可知孔子对人性探究的重点不在于人性之善恶，而在于“以习成性”的人性观。

“习”是后天学习的知识和能力。

人性发展的目标是形成一种君子人格，君子人格的形成并不是先天的，而是通过“习”后天形成的。

(二)马克思人性思想的核心内容马克思的人性思想包括人的自然属性和人的社会属性。

其人性思想的核心内容主要包括以下几点：在自然属性方面，人直接的是自然存在物。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人直接的是自然存在物，……是能动的自然存在物……”马克思在这里直接指出了人是自然存在物的本性。

在社会属性方面：第一，劳动实践塑造人。

“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物……猿的脑髓逐渐变成人的脑髓。

”人在劳动实践过程中实现了手的解放，也是在劳动实践中形成互相合作、分工、交流，并逐渐衍生出语言、文字。

第二，人是社会关系的总和。

在《费尔巴哈的提纲》中，马克思提到：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

浅析孔子和马克思的理想社会观念异同作者：刘通来源：《现代交际》2018年第19期摘要：圣人孔子“大同”世界作为中国理想社会的概念提出，贯穿了中国二千多年的历史，并影响至今，而马克思的共产主义社会的构想，是我国目前社会主义初级阶段所一直为之奋斗的目标。

综观两者的理想社会观念，都是对未来社会的构想，但是两者在某些方面存在一定的差异，对此进行探讨，可以使我们更好地把持社会进程的方向感。

关键词：孔子大同马克思共产主义理想社会中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）19-0214-04自《礼记》始就开启了对于理想社会的描述：“大道之行也，天下为公。

”[1]p110也许称作太平盛世更符合中国的传统意境，通常这种描述被认为古代中国政治社会的最高理想，这也是许多中国古代思想家对于理想社会的模型设想。

对于孔子来说，建立“天下为公”的大同社会就是他最高的政治追求，因为可以“选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。

[2]p110孔子在其思想论述中为此描绘类似尧舜时代的社会原始景象，赋予了当时社会的现实意思与理想化的色彩，是孔子憧憬达到的最高理想社会形态。

而同时代的西方先哲如柏拉图在其著作《理想国》中也提到关于理想国家的设想：原始朴素的公平与正义的国度。

这是古代思想家对于未来社会的预想，世界经过封建社会进程的洗礼，慢慢出现了资本主义。

当然对于资本主义社会也有其理想社会形态。

马克思通过对资本主义的批判，共产主义社会成为对理想社会的最终描述。

共产主义的理想社会并不是乌托邦，不是理想国，也不是凭空的臆想，是马克思通过对人类社会的历史发展规律科学分析之后，得出的历史发展的必然趋势。

关于共产主义社会的描述有“各尽所能，按需分配”[3]p365，这是一个非常具有诱惑力的描述，让人们开始盼望着这种理想社会的到来。

《马克思进文庙》启示《马克思进文庙》采用了戏说的独特方式，旨在阐释自己对“马克思学说和孔门思想”的看法。

细细追溯这篇本质上现实而形式上浪漫的小说产生的时代，我们不难理解这篇小说为什么会产生。

“五四”时期，各种学说主张杂陈，思想界“百家争鸣”，或者说是一片混乱。

小说内容涉及当时的“社会主义论战”、“科玄论战”和杜威罗素、杜里舒、泰戈尔来中国讲学等重大事件。

学术界和舆论界对这篇戏谑的小说大多是批评态度，认为它在展示伟人思想成果时不够严肃，没有摆出一个学者应该有的姿态。

但他们从不思考表达方式的选取能否直接影响到文章的思想内涵。

但是，这不是我要讨论的重点。

小说开篇，写丁祭过后第二天，孔子与弟子在文庙中吃冷猪头肉，我不得不说这冷与热的对比准确地概括了包括孔子在内诞生于不同文明的思想大家在地区乃至世界思想始终所处的尴尬地位。

我们需要的只是我们需要的，包括思想，而我们能看到的也只是我们需要的。

下面我会结合《马克思进文庙》这篇文章和中国历史谈谈这个问题。

无论是历史还是活动在历史中的各个层次的人物都是完整的个体，就每个时期的伟大思想家来说，他们的思想都是具有整体性的，在历经了时间的洗礼后，后世的人们往往没有更为客观的看他们，往往出现的情况是给那些人和那些人的思想贴上特定历史时期的标签，在对那个现在看来落后的历史时期和社会制度批判的同时也不放过他们。

但想想在那些思想出现之初的社会地位，我们不禁会感叹那些伟大思想家的思想在为特定历史时期的特定群体接收后便不再是他们的思想。

在封建社会产生之初，需要一种异于奴隶社会的统治思想，在表面上使人们容易接受的同时，更重要的是要服务于统治阶级的根本利益。

于是，孔子的思想便走入了人们的视野，从汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”到后来明朝的“程朱理学”，冠以儒学名头的权术思想逐渐发展，那是儒学吗？我们不禁会问。

那充其量是一种被阉割的走向极端的儒学的一个方面，按照那样的逻辑，任何一个伟大思想家的思想的小枝节都可以在我们的看似合理的逻辑性阐释后显得正统而令人信服。

当马克遇见孔夫子观后感首先，我想到的是两者之间对于社会和人类的关怀和思考。

孔子提出了“仁”的思想，强调人类关系中的和谐和尊重。

他主张“己所不欲，勿施于人”，认为人际关系应该建立在互惠和尊重的基础上。

而马克也对社会问题非常关注，他认为资产阶级对工人的剥削是不公平的，而且这种不公平是通过私有制产生的。

他希望通过革命来重塑社会关系，实现贫富平等和人与人之间的尊重。

两者都对社会的不公和不平等有着深刻的认识和思考，他们都希望通过自己的努力来实现人类社会的和谐和进步。

其次，我认为两者的思想都对教育有着深远的影响。

孔子提出了“教育无疆界”的思想，他认为不分贵贱，只要人有才华，就应该受到良好的教育。

他还主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调个人的努力和志向，认为每个人都应该有个人的追求和目标。

而马克也提出了自己的教育理念，他认为教育应该是全面的、人格的培养，而不是简单的知识传授。

他主张取消资本主义社会中的私有制，以便人们不仅仅在物质上有所改善，而且在精神和文化上得到提高。

他们的教育思想都是以培养人才和人格的完善为目标，都希望通过教育来改变社会和个人的命运。

最后，我想到的是两者对于历史和传统的态度。

孔子是中国古代哲学家，他非常重视传统文化，认为人们应该继承和发扬先人的智慧和经验。

他主张“驷不及舌”，强调我们应该尊重前人的学识和经验，而不是一味地追求新的事物。

而马克作为19世纪的思想家，他也对历史和传统有着深刻的思考。

他认为历史是永远在变化的，而且是通过斗争和革命来前进的。

他希望推翻旧的传统和观念，重塑新的社会秩序。

两者对于历史的态度虽然有着巨大的不同，但都表明了他们对于人类社会的发展有着深刻的思考。

当马克遇见孔子，他会发现一个古代哲学家对人类社会的关切和思考，他会发现一个深受传统文化影响的思想家。

而孔子遇见马克，则会发现一个对社会问题异常关注和深思的思想巨匠。

两者之间的碰撞，将会是思想的交流和碰撞，带来全新的启迪和思索。

当马克思和孔子在智力巨人的终极冲突中终于跨过道路时，就像史诗般的穿越时间的炫耀！图片：幕后策划者与传奇的我国哲学家锁角。

尽管这个静坐从未发生过IRL，只是想到这两个重量级的头对头是令人心碎的！你能想象在他们交换他们改变世界的思想和强烈对立的世界观时，飞翔的火花吗？这将会是多年的冲突，有足够的智力烟火点亮夜空！
马克思和孔子本来会有一场激烈的辩论让我告诉你马克思就是煽动阶级斗争，号召革命，而孔子则是维护和平，稳定，尊重长辈。

他们真的在个人在社会中的作用，如何处理权力，以及公平公正的世界是什么样子等问题上发生冲突。

我完全可以想象马克思推动大变革，而孔子则要坚持传统，保持事物的秩序。

那会是真正的炫耀！
尽管他们的意识形态存在差异，但考虑马克思和孔子之间潜在的共识领域是令人感兴趣的。

两位哲学家都对社会福利和门人的痛苦深表关切。

他们的追求是为了改善各自社会中普遍存在的不公正和不平等。

在这方面，可以想象，它们本来可以找到并可以想象地，甚至可以相互促进彼此的原则。

归根结底，马克思和孔子之间的假设性接触是一种激励人心的智力活动，它敦促我们思考千年来使人类陷入困境的无时无刻不在的主题，以及影响我们当今世界的长期问题。