《答司马谏议书》的原文及翻译
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答司马谏议书文言文翻译及注释
答司马谏议书文言文翻译及注释《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。
篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
答司马谏议书文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的答司马谏议书文言文翻译及注释资料，仅供参考。
答司马谏议书文言文原文答司马谏议书作者：王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
——选自《四部丛刊》本《临川先生文集》〔宋〕王安石答司马谏议书文言文翻译安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
答司马谏议书原文及翻译,答司马谏议书赏析
答司马谏议书原文及翻译，答司马谏议书赏析答司马谏议书原文作者：王安石〔宋代〕某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！答司马谏议书译文及注释译文鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐—替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
大概读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间就没人会去阻拦他了。
如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
《答司马谏议书》原文翻译及赏析PPT课件
用作动词，可译为“施恩、造福”。
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原文及翻译
❖ 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以 膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不 事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
❖ 如果君实您责备我是因为（我）在位任职很 久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百 姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的； 如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人 的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
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原文及翻译
❖ 虽欲强聒(guō )，终必不蒙见察，故略上报，不复 一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽， 故今具道所以，冀君实或见恕也。
❖ 虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定 （是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以 （我）只是简单地给您写了封回信，不再—一为自 己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信 往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所 以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
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12
【赏析】
❖ 再对守旧派长期来苟且偷安、“不恤国事”、 “同俗自媚于众”的卑劣行径横扫一笔。既 表现出作者对守旧派的鄙视，也表明了他坚 定不移、变法到底的决心。作者理足气盛， 行文亦矫健有力、劲悍廉厉；说的坦率而布 局谨严；言词明快简洁而少枝叶。
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13
通假字
❖ (1) 不复一一自辨(“辩”通“辨”) ❖ (2) 于反复不宜卤莽(“卤”通“鲁”) ❖ (3) 故今具所以(“具”通“俱”) ❖ (4) 如君实责我以在位久(“以”通“已”)
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5
原文及翻译
❖ 为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén) 人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知 其如此也。
❖ 为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与 百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥 巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他 人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多 怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样 的。
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原文及翻译
❖ 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以 膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不 事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
❖ 如果君实您责备我是因为（我）在位任职很 久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百 姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的； 如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人 的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
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原文及翻译
❖ 虽欲强聒(guō )，终必不蒙见察，故略上报，不复 一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽， 故今具道所以，冀君实或见恕也。
❖ 虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定 （是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以 （我）只是简单地给您写了封回信，不再—一为自 己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信 往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所 以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
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【赏析】
❖ 再对守旧派长期来苟且偷安、“不恤国事”、 “同俗自媚于众”的卑劣行径横扫一笔。既 表现出作者对守旧派的鄙视，也表明了他坚 定不移、变法到底的决心。作者理足气盛， 行文亦矫健有力、劲悍廉厉；说的坦率而布 局谨严；言词明快简洁而少枝叶。
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通假字
❖ (1) 不复一一自辨(“辩”通“辨”) ❖ (2) 于反复不宜卤莽(“卤”通“鲁”) ❖ (3) 故今具所以(“具”通“俱”) ❖ (4) 如君实责我以在位久(“以”通“已”)
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原文及翻译
❖ 为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén) 人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知 其如此也。
❖ 为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与 百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥 巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他 人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多 怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样 的。
王安石《答司马谏议书》原文及译文春日王安石原文译文
王安石《答司马谏议书》原文及译文春日王安石原文译
文
王安石
原文
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
译文
我王安石说：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以
（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
答司马谏议书翻译及原文读
答司马谏议书翻译及原文读《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。
篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
原文：答司马谏议书〔宋〕王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
——选自《四部丛刊》本《临川先生文集》翻译安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。
名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。
如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了**的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的'怨恨和诽谤。
王安石《答司马谏议书》原文及翻译
王安石《答司马谏议书》原文及翻译《答司马谏议书》作者：王安石原文:某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所重，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至!译文鄙人王安石请启：昨天承蒙(您来信)指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致，(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要(向您)硬啰嗦几句，(但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见)，所以(我)只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际(是否相符)。
如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
现在君实您用来指教我的，是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正(决定)，把它交给负有专责的官吏(去执行)，(这)不能算是侵夺官权;实行古代贤明君主的.政策，用它来兴办(对天下)有利的事业、消除(种种)弊病，(这)不能算是制造事端;为天下治理整顿财政，(这)不能算是(与百姓)争夺财利;抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，(这)不能算是拒绝接受(他人的)规劝。
答司马谏议书原文翻译及注释
答司马谏议书原文翻译及注释答司马谏议书原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、惹事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某那么以为授命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为惹事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，那么固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，那么众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，那么某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，那么非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
翻译：鄙人王安石请启：昨天承蒙〔您来信〕指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来〔意见〕常常不一致，〔这是因为我们〕所持的政治主张和方法大多不同。
虽然想要〔向您〕硬啰嗦几句，〔但〕终究一定〔是〕不能蒙受〔您〕考虑〔我的意见〕，所以〔我〕只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩白了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以如今详细地说出我这样做的理由，希望您或许可以宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际〔是否相符〕。
假如名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就明晰了。
如今君实您用来指教我的，是认为我〔推行新法〕侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，回绝承受不同的意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
我却认为从皇帝那里承授命令，议订法令制度，又在朝廷上修正〔决定〕，把它交给负有专责的官吏〔去执行〕，〔这〕不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办〔对天下〕有利的事业、消除〔种种〕弊病，〔这〕不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，〔这〕不能算是〔与百姓〕争夺财利；鞭挞不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，〔这〕不能算是回绝承受〔别人的〕奉劝。
王安石《答司马谏议书》阅读理解及译文
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答司马谏议书【宋】王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆．．不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难．壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽．．斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区．．向往之至。
（选自《四部丛刊》本《临川先生文集》）1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．于反覆．．不宜卤莽反覆：一遍又一遍，多次重复。
B．辟邪说，难．壬人难：排斥C．未能助上大有为，以膏泽．．斯民膏泽：施恩惠，名词活用作动词。
D．不任区区．．向往之至区区：小，用作自称的谦辞。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．①故今具道所．以①盖儒者所．争，尤在名实B．①议法度而．修之于朝廷①则知明而．行无过矣C．①某则．以为受命于人主①则．众何为而不汹汹然D．①为．天下理财①不为．征利3．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）A．面对保守派的指责，作者以“则固前知其如此也”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等言辞，表现出对改革的坚定信心。
B．本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。
答司马谏议书原文翻译及赏析
原文及翻译
❖ 盘庚（gēng）之迁，胥怨者民也，非特朝廷 士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义 而后动，视而不见可悔故也。
❖ 盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊， （并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）； 盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计 划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后 坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以 后悔的缘故啊。
原文及翻译
❖ 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以 膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不 事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
❖ 如果君实您责备我是因为（我）在位任职很 久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百 姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的； 如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人 的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
原文及翻译
❖ 某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以 兴利除弊，不为生事；
❖ 我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制 度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负 有专责的官吏（去执行），（这）不能算是 侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它 来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种） 弊病，（这）不能算是制造事端；
至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 无由会晤(wù)，不任区区向往之至。
定不移、变法到底的决心。作者理足气盛， (4) 如君实责我以在位久(“以”通“已”)
为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利； 熙宁二年(1069)，王安石开始推行新法。
行文亦矫健有力、劲悍廉厉；说的坦率而布 作者理足气盛，行文亦矫健有力、劲悍廉厉；
原文及翻译
❖ 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）国事、同 俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
答司马谏议书原文及翻译
答司马谏议书——选自《四部丛刊》本《临川先生文集》作者：王安石〔北宋〕王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
翻译：安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为胥怨者故改其度，度（duo）义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。
名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。
如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
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下面是小编为大家整理的《答司马谏议书》的原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
原文阅读：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！翻译译文或注释：安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。
我虽然想硬在你耳边罗嗦（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。
后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。
“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。
现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽1谤我。
我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。
发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。
替国家整理财政，这不算“拒谏”。
排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。
至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。
皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢？过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。
盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划；他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。
如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。
但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
【注释】①司马谏议：司马光，时任右谏议大夫、翰林学士、御史中丞。
苏轼《司马温公神道碑》：“及王安石为相，始行青苗助役农田水利，谓之新法。
公首言其害，以身争之。
当时士大夫不附安石，言新法不便者皆倚公为重”。
王安石《答司马谏议书》即是对司马光攻击新法言论的答复。
②某启：古代书信抬头格式。
正式信件“某”字处要填上写信人名字，书札原稿此处例用“某”字代替。
启，书函。
某启，即某人致书。
③君实：司马光的字。
④术：方法。
王安石与司马光所争者政见，所持者皆是儒道。
当新法盛行时，司马光说“安石诚贤，但性不晓事而愎”；当“元事占更化”时，苏轼骂司马光一概否定“新法”是“司马牛!司马牛!”安石与司马之争是两位信念异常诚挚的“拗相公”间的对立，而无“君子”、“小人”色彩。
⑤聒：在耳边絮叨。
⑥见察：被体察。
⑦视遇：对待。
厚：厚重。
司马光反对王安石新法，对王安石的人品始终是尊重的。
“元祷更化”，旧党上台，王安石逝世，司马光仍力主谥给安石一切高贵的荣衔。
⑧反复：书信来往。
为争新法，王安石与司马光交换过三次书信。
⑨名实：名分和实际，概念和概念表述的内涵。
孔子：“必也正名”、“名不正则言不顺”。
“正名分”是儒学的一个原则。
⑩“侵官”：司马光《与王介甫书》谓安石“财利不以委三司而自治之”是“侵官乱政”，即侵犯他官的权限，搞乱行政程序。
“生事”：谓变法是“生事扰民”，即制造事端，骚扰百姓。
“征利”：谓安石“为政尽夺商贾之利”、“收天下之息”，即从商贾手中夺取财利。
“拒谏”：拒绝守旧派对变法的指责和非难。
致：招来。
谤：背后议论。
11、修：订立。
12、有司：主管部门。
13、壬人：善以巧言献媚的人。
难：责问，诘难。
14、诽：毁谤。
15、上：指宋神宗。
16、量：估测。
17、盘庚之迁：据《尚书·盘庚》：商代君主盘庚决定把国都由商(今河南商丘)迁到毫(今河南偃师)，受到普遍的反对。
18、度：谋划，考虑。
19、义：宜，合适，恰当。
是：对，正确。
20、膏：滋润。
泽：雨露。
膏泽，喻恩惠。
21、事事：作事。
第一个“事”是动词。
22、不任：不胜。
区区：自称的谦词。
【赏析】这篇文章选自《临川先生文集》(据《四部丛刊》本)，是王安石答复司马光的信。
司马光，字君实，当时任谏议大夫，故称司马谏议。
宋神宗熙宁二年(1069)春，王安石任参知政事(副宰相)，实行新法，以“制置三司条例司”为总机关。
其新法的总原则，可以归纳为理财、整军、富国、强兵四件事。
如农田水利法、青苗法、免役法、方田均税法、市易法、均输法，都属于理财、富国。
保甲法、保马法、置将法、设军器监，都属于整军、强兵。
实行新法的目的，是想限制大官僚、大地主、大商人和高利者的利益，使他们多负担一些赋税，以增加朝廷的收入，加强国防的实力，抵御辽、夏的侵扰。
新法如果实行得好，是可以解决当时一些亟需解决的问题，以达到富国强兵的目的的。
但是因为新法限制和打击了大官僚、大地主、大商人，以致引起了他们的激烈反对，朝廷里也爆发了新旧两派的党争。
保守派的领袖司马光更是竭力反对，他除多次力谏神宗废除新法外，还一再写信给王安石，要他改弦易辙，放弃新法。
熙宁三年二月二十七日，司马光给王安石写了一封长达三千三百余字的信——《与王介甫书》(见《温国文正司马公文集》卷六十)。
信中大致说：“介甫从政治期年(改革一周年)，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口。
下至闾阎细民，小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫。
”又说：“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。
介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之。
”又说：“夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。
贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之。
徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。
”又说：“或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。
介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎?”又说：“孟子曰：‘仁义而已矣，何必日利!’今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利。
又分遣使者散青苗钱于天下，而收其息，使人愁痛。
此岂孟子之志乎?”(古诗百科)又说：“老子曰：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
’今介甫为政，尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农，工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎?”司马光所谓侵官、生事、征利、拒谏者，主要就是这些。
司马光在信中除全面否定新法外，还警告王安石，说他如固执己见，“一旦失势，必有卖介甫以自售者”。
王安石针对司马光的`指摘，用峻洁简劲的话作了斩钉截铁的答复。
王安石思想敏锐，为人傲岸倔强，果于自用。
他深信新法对国家绝对有利，且势在必行，所以对保守派的反对不仅毫不迁就，而且颇为鄙夷。
但是，我们古老民族陈陈向因的心理积习则是推行新法的极大的阻力，加以保守势力又很大，宋神宗死后，新法就被废除了。
王安石此信，没有感情用事，或讽刺嘲笑，或出语不恭，或自我炫耀，也没有面面俱到，在一些细节上绕舌纠缠；而是就几个关键性问题，据理和对方辩论，说理鲜明，辞气盛满，又具有无懈可击的逻辑性。
信的首段，出于礼貌，先叙酬答的话——从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该草率粗疏，现在则要“具道所以”——详细说明一下原因。
以下即转入正文。
第二段，是信的主体部分，也是辩论的关键环节。
作者先拈出司马光来信中指摘他的几个要点——“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，然后有的放矢，逐一驳复。
每下一语，都能说得对方理屈词穷，无言以对。
笔锋犀利，语势劲健，寸步不让，自己绝不引咎，表现作者对实行新法抱着极大的信心。
作者为什么会有这么大的信心?关键在于他自信实行新法的改革，自己借机捞一把，而是真一D实意地为了兴利除弊、富国强兵。
如此，即使偶有失误，总不会走入羊肠鸟道，而必有广衢展现在前。
正如元人曹伯启所说：“常怀济时策，进退皆康庄。
”(《汉泉漫稿·斡衣图》)王安石心底无私，襟怀坦白，又自认为“度义而后动，是而不见可悔”，所以具有“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大丈夫的勇毅，此信也才写得这样理直气壮。
王安石面对气势逼人的指摘，而能泰然处之，挥笔复答理直气壮，还由于他对来自习惯势力的非难甚至攻击，早有思想准备。
善于洞明世事的王安石，对凝聚在人们心灵深处的停滞保守的心理积习，或者说对民族的惰性和因循守旧的思想，早已看得清清楚楚，并有所警惕。
因此，当保守势力猛然向他扑来，怨谤亦随之纷至沓来时，他毫不惊慌，更无怨府；而是清醒地认为这是不可避免的——“至于怨诽之多，则固前知其如此也”。
他并且尖锐地指出：保守派长期来苟且偷安，“不恤国事”。
他们非但不设法帮助人们清除陈旧的心理积淀，引导人们认识并接受新事物；反而迎合“人习于苟且”的惰性心理，“同俗自媚于众”，助长人们袭故守常的思想。
王安石真不愧是“十一世纪时中国伟大的改革家”(列宁语)。
对我们这古老民族心理积习之深固，对我们民族因袭包袱之沉重，他恐怕是最早洞见的一位政治家。
《答司马谏议书》是古代散文的名篇，传统的语文教材。
然而遗憾的是，所有的赏析文章和教材分析都只就其驳论阐发之，对于“至于怨诽之多，则固前知其如此也”二句，却不曾留意。
其实，这正是文章的“意蕴”所在，文章驳辩深刻有力之处。
此外，文章还有一妙：先逐条辩驳，最后深入一层，指责司马光不应以“一切不事事”为善，“守前所为”为安。
看似平常的两句话，却恰恰击中了保守派墨守成规、踏着祖宗的足迹亦步亦趋的思想的要害，尤见其犀利深刻。
固然历史的发展是曲折的，王安石的新法终被阻滞以至废除。