Unit 1
我的第一份工作
汽车清洁工
[1] 我从父母那儿获得了很强的工作道德观。他们俩都经历过大萧条时期，对不是按常规工作的人感到难以理解。我曾经告诉我妈妈，西尔堆斯特·史泰龙工作10周挣1200万美元，“那他在一年其余的日子里干什么呢?”她问。
[2] 我把父母的工作道德观带入了我在故乡马萨诸塞州安多佛镇附近的威尔明顿镇福特汽车专营店干的第一份工作。那时我16岁，学期当中我干活干到五、六点，暑假期间则每天干12个小时。我干的是汽车清洁小工的活儿，也就是清洗，抛光等事，并确保纸地板垫的位置合适。还有一项职责是在夜里将汽车轮毂盖取下来以免被偷，第二天再还回原处。这是一项很费劲的工作，因为我们有占大约7英亩地的汽车。
[3] 一天，我抱着一大捧毂盖转过一个角落，几乎与我们新任总经理撞了个满怀。我吓了一跳，结果把毂盖全掉在了地上。他当场就解雇了我。
[4] 我羞愧万分，不愿让父母知道这件事。大约有两周的时间，我每天都忙到晚上，然后我会回家说工作干得很愉快。
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[5] 走投无路之下，我写了一封信给亨利·福特二世，告诉他所发生的事情。我说我们家是福特车的忠实用户，并说我长大成年后打算买一辆野马车。最后，汽车专卖店的店主给我打来了电话。“我不知道你在底特律认识谁，”他说，“但如果你还想要回你原来的工作的话，这工作就归你了。”
[6] 后来在大学期间，我想在一家劳斯菜斯(罗尔斯—罗伊斯)的专营店干活，但店主说他们不缺人。即便如此，我还是开始在那儿清洗汽车。当店主注意到我时，我说我会一直干到他雇我。最后他真雇了我。
[7] 成功需要毅力。态度也很重要。我从不认为我那时比其他任何人强，但我一直相信我当时干的活别人都赶不上。
出纳员
[1] 第一次与我祖母坐在她位于曼哈顿的药店的现金出纳机后时，我l0岁。不久之后，她就让我一个人坐在那儿。很快我就知道了礼貌对待顾客以及说“谢谢”的重要性。
[2] 起初我的报酬是糖果，后来我每小时得到50美分。每天放学后我都工作，暑假、周末和假期则从上午8点干到下午7点。我父亲帮我在银行立了一个账户。看着存款数增加比我当时本可以买到的任何东西都更让我满足。
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[3] 祖母是一位严厉的监工，从不给我任何特殊照顾。她像鹰一样注视着我的一举一动，不过却放手让我应付象在午餐高峰时干活这样压力很大的场面。她的信任教会了我如何对待责任。
[4] 等我到了12岁时，她认为我的工作干得很出色，因此提拔我去卖化妆品。我培养出了直视顾客眼睛的能力，尽管我只是个孩子，妇女们会问我“你认为我试用哪种颜色?”之类的问题，我发自内心地关心她们的问题，井能理解她们的愿望，给她们出些该如何化妆的点子。结果创下了化妆品销售量的最好成绩。
[5] 这项工作教给了我宝贵的一课：要做成功的销售者，你不必是一位火箭科学察——你需要的是当一个令人满意的倾听者。今天我仍牢记着这一课：聆听顾客的倾诉。只不过他们不再是从我这儿买化妆品的妇女，而是些孩子们，他们对我说他们喜欢哪些设计和开发出来的玩具。
Unit 2
网络经济的明天
当我们步入新世纪的时候，人类社会正开始由工业经济向知识型经济转型。具体地说，经济中信息的应用主要是反映在通讯的网络化，也就是所谓的网络经济。该网络就是指由卫星、光纤和电话线路将世界各个角落连接在一起的电脑网络。只要用鼠标点击一下，在地球另一端的信息马上就会以每秒钟绕地球七周半的惊人速度传输到你的电脑屏幕上。网络化大致可分成两个方面:其一是企业与客户之间的网
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络化。另外一个则是企业间的网络化，或者是工业生产和科学研究之间的地区性甚至全球性的网络化。网上购物就属于第一个方面。
从长远来看，网上购物仅仅是低层次的网络化，未必会成为最重要的趋向。毕竟大多数商品并不适合于网上购物。此外，如果大家都在上网购物，那么成千上万的购物中心该怎么办呢？所以说，网络化的第二个方面将更加重要。它的重要性远远超过了商务联络。媒体曾报道过世界各地的医生利用国际互联网进行即时会诊。这些才是高层次网络化的初期例子。
有人预测，电脑和网络技术新的互动将会对未来工业产生巨大的影响。电子商务的惊人威力会使贸易发生激动人心的巨变，彪马体育用品公司在1992年已濒临破产。1993年起，彪马公司开始把生产、原材料供应和销售等各分部分散到全世界80个电脑联网企业。结果业绩斐然。彪马从一只病猫变成一头真正的猛兽。其原因就是企业内部和企业之间的电子网络极大地提高了生产、规划、信息收集以及数据交换的效率。由于业务迅速合理化，生产数量得到了提高，而同时成本也随之降低。
电子商务的发展很可能会把世界带进一个“电子货币”的崭新时代。电子货币的出现会影响我们每个人。目前欧美和亚洲的发达地区都已经开始了对电子货币可行性的研究。电子货币不单指钱币，而是泛指网上一个完整的金融系统。它包括一种虚拟的数字钱币、一套电子出纳转账借贷系统以及各种形状和大小的智能卡（电了钱包)。电子货币系统的出现意味着“虚拟银行”和“虚拟企业”的出现。其实，这种虚拟银行的雏形早在1995年就已经在美国出现，它的名称是“安全第一网络银行”，堪称世界第一家国际互联网银行。虽然它只是一家微不足道的银行，但是它却代表了未来的趋势。到了那个时候，;..
我们也许真的不得不告别我们已经习惯了的纸币。
当网络化高速地推动经济的时候，经济也反过来促进网络市场的发展。其结果是国际互联网本身将成为全球最大的新兴市场。当然这还仅仅是个开始。尽管在国际互联网市场上投资的许多公司都赚了大钱，但它们通常是一些小公司，如雅虎之类。迄今为止，多数公司还是赔钱的。网络化和电子商务的发展将会造就大批的自由职业者，从而将对社会结构产生深远的影响。在知识型经济的时代，科技领域的竞争也会变得更激烈。这必定会促进更大(甚至是全球范围内)更卓有成效的合作，以保持竞争力。全球网络化的高效率研究及开发工作是中小型企业联合起来打破“巨人”垄断的极好条件。
Unit 3
保护我们的地球
尽管科学研究进行了几十年，但仍然没有人知道人类活动对环境的破坏究竟有多大。人类被认为应该为一系列环境问题负责：从全球温度上升到臭氧大大减少。然而有一点是毫无疑问的，即人类正对地球上的动、植物的生活产生极大的破坏作用。
目前，估计每年大约有5万物种绝迹。牛津大学的地理学家尼克?密德尔顿博士说道，如果这种情况继续下去，它对所有生物的影响将可能是深远的。“所有物种都以某种方式互相依赖以生存。因此危险就在于，如果你从这个互相联系的非常复杂的网络上除掉一个物种，你很难预料这对生态系统造成的
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连锁影响。所以，如果你失去了一个重要物种，那也许会引起大量其他物种的绝迹。”
麻烦的是对这些问题还没有明显的解决办法。和全球气温上升以及臭氧大大减少这些问题不一样，如果政府进行干预，这两种情况可以通过减少废气的排放得以减弱，而保护生物的多样性却依然是一个十分棘手的问题。
最新的想法是“可待续管理”，这就是说，如果人类能使每一物种有足够的个体存活下来，从而确保该物种得以延续其生存，那么人类才能从动、植物物种中获益。
人们把可持续管理视为一种保护物种使之免于绝迹的实用而又经济的办法。这种办法使当地人们可以为了经济上的原因而去保护动、植物，而不是依靠在很大程度上难以奏效的那些反非法偷猎的规章制度。例如，在津巴布韦就有可持续管理项目来保护大象。外国游客为娱乐猎杀这些动物要付高额费用，这些钱随后要交给射猎活动地区的居民。可以预测，由于牵涉到当地居民的经济利益，他们会受到激励去保护大象而不是去非法偷猎或允许其他人去偷猎大象。
这听起来像是一项明智的策略，但它能否起作用还有待于观察。由于许多发展中国家普遍存在腐败，一些观察家对这些钱财实际上能否到达应该接受这笔财物的人们手中表示怀疑。而另一些人则想知道当地居民在制止非法偷猎者方面究竟有多大效果。
当涉及保护生物多样性的地区，如世界热带森林时，可持续管理是否仍然切实可行，人们也有一些疑问。理论上讲，原则应该和处理大象一样——允许伐木公司砍伐一定量的树木，但这个量不应该多到会完全摧毁整个森林的程度。
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森林的可持续管理既需要投资种植新树以取代被砍伐的树木，也需要对被砍伐树木的数量进行控制。由于几乎所有的热带森林都位于那些迫切需要从伐木中得到收入的国家，因此在那里很少有规章制度和奖励措施来控制伐木数量及鼓励种植新树。事实上，对伐木者来说，最明智最合算的办法是尽快砍伐尽可能多的树木。
原因之一是热带森林的大多数商业树种的价格平稳少变。一般来讲，价格每年至多增加4%到5%。试将这个递增率和大多数发展中国家的利率做一比较:在这些地区，投资者每年一般有15%或更多的回报率，有时为零回报。显然推迟砍伐从经济上来说是不明智的。
解决的办法之一就是只认可来自于可持续管理森林的木材。理论上讲，消费者只能购买这些获得认可的木材。这将迫使伐木公司开始保护“绿色”，否则将无生意可做。遗憾的是那种不加限制的砍伐所带来的收益要丰厚得多，以至于从接受管理的森林产出的木材价格要高出5倍多——这种增长，消费者是不大可能接受的，无论他们是多么积极的“绿色”保护者。
基于这些原因，热带森林的可持续管理在近期是不太可能推广的。这真是一个令人沮丧的消息。据估计。这些森林拥有地球上50%到90%的动、植物物种。例如，在一次有关秘鲁雨林的5平方公里的调查中，科学家计算出有1300种蝴蝶和600种鸟类。而在整个美国大陆，却只记录有400种蝴蝶和700种鸟类。
科学家诺曼?迈尔斯教授把这种情形看做是“我们正对地球进行的一次巨大的实验”。“我们不知道最终的结果是什么。如果我们把这实验搞得一团糟的话，我们也不能搬到另一座星球上去。这是一次;..
唯一星球的唯一实验。”
Unit 4
道歉的时机
在整个历史上，说对不起并不是让政治和宗教领袖感觉舒服的一件事。一些人把说对不起看作是软弱的象征；另一些人认为说对不起意味着承认自己是容易犯错误的—这一点是宗教机构特别小心加以回避的。
但随着政治体制变得更加精密复杂，政府和教会是无懈可击的观点已越来越难以站得住脚。一些身居要职的人对此的反应是站起来为过去的错误道歉。
这个潮流是从1995年才真正开始的。当时英国女工承认当新西兰还是英国的殖民地时，新西兰的土著毛利人曾遭到英国人的羞辱。从这以后、以涓涓细流开始的道歉就变成道歉的滔滔洪水。仅去年一年，就有三个世界最权威的国家道了歉。美国总统比尔?克林顿为本世纪30年代美国政府在美国黑人身上进行医学实验而道歉；英国首相托里?布莱尔为上一世纪英国在爱尔兰因土豆枯萎而引发的饥荒中没有帮助受灾的饥民而道歉，这次饥荒使一百多.万人丧生；法国天主教的主教们为他们的前任在二战中的表现而道歉。
但为什么政府首脑感觉有道歉的必要，并且为什么现在才有这种感觉呢?原因之一是与最近的二战;..
结束50周年纪念有关。3年前，世界各国政府想以行动来纪念这个有历史意义的事件。但二战的战胜国发现简单地庆贺胜利已不再合适。许多政治领袖，和他们的国民一样，属于战后的一代，他们现在认为那次战争并不是简单的正义战胜邪恶的战争。并且，时间的流逝抹去了很多当时的宣传色彩。取而代之的是，近期被销密的文件显示战胜方的许多人不是获得了利益，就是对战争所造成的灾难视而不见。
结果，二战50周年的庆祝活动强调了重铸和解以及永远不使二战中的暴行和苦难重演的愿望。但在这些普遍的良好愿望中，还有在二战中经受过如大屠杀暴行和军事占领暴行的极少数幸存者要求承认他们的个人伤害，并要求加以赔偿。
重新审视二战期间犯下的罪行只是道歉现象的原因之一，其他一些政府，尤其是美国，也已意识到如果他们想要求其他国家有高标准的道德行为，他们只有承认自己过去的错误，才能做到这一点。
支撑这些道歉的并不仅仅是良心的发现，也不仅仅是压力群体的要求。一个恰逢其时的道歉对抬高首脑人物的公众形象是很有帮助的。在20世纪90年代，体贴和富于情感的领袖人物要比骄傲和武断的领袖人物赢得更多的选票。
然而，玩用道歉来赢得公众关系的游戏是危险的，这一点一些政治家已亲身体会到了。瑞士政府仍然还在试图纠偏一场公共关系带来的灾难，其原因在于他们对瑞士在本世纪30和40年代与纳粹分子的交往所作的道歉是有失公允的。
但在英国，托尼?布莱尔通过对爱尔兰士豆饥荒的道歉却获得了另一种政治上的利益。他的道歉有助于改善在北爱尔兰问题和平谈判中陷人僵局的双方关系。人们认为他现在正考虑对1972年英国军队;..
在众人皆知的“血腥星期日”事件中对北爱尔兰天主教徒进行的屠杀作正式的道歉。
然而，在托尼?布莱尔宣布道歉以前，他将不得不考虑受害者家属要求赔偿的可能性。接受或拒绝类似的索赔要求的代价可能会大大超过任何政治上所获取的好处。并且，由于这次事件发生的时间比较近，有关北爱尔兰问题双方的关系可能会受到损害。
这几点说明了首脑人物在为过去的错误道歉时所承担的风险。但对大多数领袖人物来说，这样的风险是没有实质内容的。事实上，这些风险是如此的空泛，以至于有一种担心，认为“对不起”居然会成为一个脱口而出的说辞。
Unit 6
工程学
工程学是一门将科学知识运用于实践的专业。工程师运用科学原理设计建筑物、机器以及各种各样的产品。他们寻找更好的方法来使用现存的资源，同时也经常开发新材料。工程师在绝大部分现代科技的创新中发挥着直接的作用，如使得我们的生活更轻松自如的工具、材料、技术和能源。
工程学领域包括有各种不同的活动比如，工程项目涵盖内容可大到水坝的建设，小到细微的电子线路的设计。工程师可以帮助生产导弹、工业用机器人或为身体有残疾的人生产假肢。工程师在绝大部分
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现代科技的创新中发挥着直接的作用，如使得我们的生活更轻松自如的工具、材料、技术和能源。
工程师还为我们规划电力和供水系统，研究改善汽车、电视机以及其他消费品。他们致力于减少环境污染，增加世界粮食的供应，以及使运输更加快捷和安全。
工程学的历史即是人类世世代代匠心的独运记录，甚至是在史前时期，人们就利用自然界里可获得的事物作为原始的工程手段。例如，结实的棍子用作撬起巨大岩石的杠杆，原木用作移动重物的滚筒。农业的发展和文明的进步带来了工程学研究的新浪潮。人们发明了农具，设汁了精巧的灌溉网络，建造了初期的城市。二公元前2 6世纪，在吉扎建造的巨大的埃及金字塔是古代最伟大的工程奇迹之一。在古罗马，工程师建造了巨大的水渠，桥梁和许许多多的公路系统。在公元前3世纪，中国人建立了雄伟的万里长城的主体部分。
早期的工程师使用了有斜面的刨了、楔子、轮子和车轴这样简单的机械。在中世纪(欧洲历史中，从公元5世纪到1b世纪这段时期)，发明家开发了利用水力、风力和动物之力的机械。对新型机械和驱动这些机械的动力源不断增长的兴趣促使他们引发了18和19世纪的工业革命。在工业革命时期，工程师的作用得到迅速扩展。由苏格兰的工程师詹姆斯，瓦特在18世纪60年代开发的实用蒸汽发动机提供了便宜且有效的动力源，引发了运输和工业的革命。新的炼铁技术为工程师提供了改善机械与工具，以及建造轮船和桥梁所需的材料。人们建造了很多公路、铁道和运河来连接不断发展的工业城市。
在工业革命期间，工程学的不同分支开始出现。1750年，英国工程师—约翰?斯密顿，首先使用土木工程师这一词汇。机械工程师是指工业机械方面的专家，而金属和燃料方面的供应则需要有采矿和冶;..
金工程师。到19世纪末期，电力的发展和化学加工的进步创建了电机和化学工程学。由于对工程师的需求不断增加.人们开始建立职业学校。
自从1990年以来，工程师以及工程专业的数目大规模扩大。人工心脏、飞机、计算机、激光、核能、塑料、太空旅行和电视等只是工程师在本世纪所进行的科学技术创新的一小部分、因为科学技术在飞速发展和变化，工程师在从事其事业的过程中必须不断学习以确保他们的知识和专门技能不过时。在致力于未来技术发展的同时，他们面临着跟上最新技术的挑战。
工程学领域提供厂大觉的工作机会。工程师可以在工厂、办公室、政府实验室，或者施工场地工作。有的工程师可能进行新产品的研发。有的工程师可能负责将新结构、新机械和新系统的设计及说明书付诸于实施。还有一些其他的工程师运用他们的知识背景和所受的训练来销售技术设备或进行技术设备维护。很多工程师与他人一起做项目，这个集体中包括科学家、技师和其他工程师等；但是，也有一些工程师是作为独立的顾问，向那些需要技术支持的人出售他们的服务。工程师还可能任教职，或者从事企业的管理工作。
成为工程事业的合格人才应具备一定的能力和特征。工程师必须有数学和科学领域的天资与技能。他们要对自然事物和机械事物的“如何”和“为十么”等问题充满好奇心，能够创造性地发现开展工作的新方法，能够有步骤地、逻辑地分析问题。善于口头和书面上的沟通，能够接受紧缩的预算和较紧的工期。另外，对于很多工程任务，指挥和监督其他工作人员的技巧也是很重要的。
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Unit 7
上锁的大陆
几年前在美国，许多美国家庭的门通常都是日夜不上锁的。在本文中，格林遗憾地指出人们已经不再彼此信任，不得不求助于各种复杂的安全设备来保护自身及其贵重物品。作者在提出自己观.点的同时，举出了大量的事例来证实和强调自己的观点。
在我长大成人的家里，我们的习惯是晚上把前门闩上。我不知道这是个地区用语还是普遍的说法；“闩着门”的意思是关着门但却不上锁。我们都不带钥匙;晚上最后进来的人会把门关上，如此而已。
那样的日子已经一去不复返了。现在不管是城市还是乡村，门不再是不上锁了，甚至天一黑门就要上锁。
郊区及乡村地区在很多方面比巡视得很严密的城市街道还要容易出事。统计数字表明在那些据称是平静的地区，犯罪率的上升较之城市还要显著。不管怎么说，晚上闩着前门的日子己经结束了。
门闩己经被锁、安全链、电子报警系统以及与警局或私人保镖公司相连的报警线所取代，许多郊区家庭在庭院里都装有滑动的玻璃门，很别致地装有暗藏的钢门，这样就没人能撬开门了。
在很多漂亮的家里，经常能见到窗户上张贴着图案显示本宅受某保安部队或某保镖公司的监护。
锁是美国的新的象征。确实，最新的一家保险公司的公益广告显示的不是数据表格而是一幅画，画面上有一辆儿童自行车，其上挂着一把现在常见的挂锁。
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诚然，广告显示的是保险公司会为你失窃的东西负责，但是又有谁会补偿这种不信任和恐惧的气氛给我们生活方式带来的改变呢?谁来补偿美国由自由大陆转变为上锁的大陆所造成的心理损失呢?
情况就是这样。我们已经非常习惯于保护自己不受美国生活新气氛的影响，习惯于围起屏障，却没有时间去考虑这一切意味着什么。
出于某种原因，当我们受到良好的保护时，我们自会心满意足；却从没想过问问自己:为什么会这样?为什么一定要在我们自己与邻居和同胞之间设立屏障呢?而且，我们的生活受制于这一现象，究竟是从何时开始的呢?
的确这一现象已经控制了我们的生活。如果你在一家大中型公司工作，你很有可能不能随便出入公司。你可能要携带某种电了或非电子的出入卡，才能进出工作单位。也许前台的保安认识你，平时挥挥手就让你进去了，但是事实仍然是你所供职的单位觉得受到了威胁，要通过这样一些“钥匙”挡住外来者。
在过去是不曾这样的。就在10年前，大多数私人企业都是允许自由出入的。经理们从没想过怀疑别人是正常行为。
看看机场吧。过去父母经常带着孩子们到出站口去看飞机降落和起飞。这样的日子已经一去不复返了。机场不再是教育和娱乐的地方，而是高精尖的安全营地。
通过X光设备，我们似乎最终找到了遏制真实的和想象中的恐怖分子的办法;解决这样的问题使我们松了一口气，以至于我们不去考虑这种情况对我们的生活质量意味着什么。我们现在无需侧目而视地;..
通过电了检测仪；机器以及他们所代表的东西取得了胜利。
越来越多的商人都在购买一种新型机器，它与电话机连在一起就能分析出打电活者的声音。人们认为这种设备能在很小的误差范围内，判断出他的朋友或客户是否在撒谎。
所有这一切都是以“安全”的名义进行的；我们对自己就是这么告诫的。我们恐惧，因此我们想出办法把恐惧锁在外面，我们认为，这样就安全。
恰恰相反。尽管有了所有这种“安全”，我们也许是人类文明史上最不安全的国度。有什么更好的词来形容强加于我们的这种生活方式呢？如何才能更好地谴责我们在这新潮而又令人迷惘的时代中的遭遇呢？
我们不相信任何人。我们己经如此精于自我保护，以至于最终聪明反被聪明误。我们也许把邪恶锁在了外面，但与此同时，我们也把自己锁在了里面。
回首这一时代，留给我们最清楚的记忆就是：在对付我们人与人之间的无形恐怖时，我们成了自己的囚徒。我们所有的人，都成了这个多事之秋的囚徒。
Unit 9
21世纪的管理者
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过去半个世纪的历史发展和现代通讯与运输技术的发明已创造出了全球经济。实际上，美国的经济已消亡，取而代之的是全球经济。
展望未来，美国的管理者将不复存在。即使某人整个管理生涯都在堪萨斯市度过，他也是在从事国际性管理。他或她将与外国公司竞争，从外国公司采购，向外国公司销售，或者从外国银行筹措资金。
过去10年世界资本市场出现的全球化在未来10年中也将在整个经济中重现。超过国界的视角已成为管理的重点。缺乏这样的视角，管理者就会处于愚昧的经营状态，也无法理解他们和他们的公司究竟发生了什么。
由于部分是经济的全球化，部分是人日统计方面的原因，下个世纪的劳动力构成将与即将过去的这个世纪有很大不同。大多数公司将雇佣更多外籍人员。很有可能你的老板和你不是同一国人。人口统计和不断变化中的社会习俗意味着，随着妇女和少数民族重要性的增加，白人男子在劳动力群体中所占比例将会减少。所有这些因素都要求对劳动力管理的传统方法加以变革。
此外，提供有质量的产品和服务的需要(而过去则认为大批量生产是不可能做到这一点的)，以及参与型管理技术的推广使用，都将要求劳动力具有更高的教育和技术程度。生产工人必须能做统计质量管理；生产工人必须能进行最低存货管理。管理者正日益从“不用想，让你干什么就干什么”的管理方式转向“动脑筋，我不会告诉你该干什么”的管理方式。
这一转变的发生，不是因为今天的管理者比昨天的管理者更有见识，而是因为有越来越多的证据表明，后一种管理方式要比前一种更富有成效。但是这意味着，对劳动力的培训和激励，既变得更为重要，;..
又要求有不同的表现方式:
要想控制局势，明天的管理者必须在组织心理学、人际关系和劳动经济学方面具备坚实的基础。麻省理工学院斯隆管理学院力图通过研究来促进我们对这些领域的理解，然后再迅速把新研究的成果带给我们的学生，以便在考虑管理方程式中人的因素时，他们可发挥前锋管理者的作用。
二战后的头30年极不寻常，因为那时美国在技术上远远领先于世界其他各国。完全可以说，当时世界上不存在技术竞争。美国公司因为处于优势地位而不必担心自己的技术竞争力。
可是，那样的世界己经消失了。今天。在我们所生活的世界中，美国公司已不再是自然而然地具有技术上的优势。在某些领域他们依然领先，在另一些领域他们处于中等水平，而在有些领域他们已经落伍，但平均来说他们处于中等水平。
这意味着，美国管理者必须一反过去认为不必要的心态，以新的方式理解技术变化的力量。相反，世界其他地区的管理者知道，如果他们比美国竞争对手更好地理解技术变化的力量，那么他们现在就有可能凌驾于美国竞争对手之上。
在未来的世界中，不论管理者在公司里的职能任务是什么，他们都不能是技术盲。他们不必是发明新技术的科学家或工程师，但是，他们必须成为懂得对新技术何时该投资、何时不该投资的管理者。如果他们不理解发生的事情，技术实际上也已成为“黑匣广”的话，那么他们就无法作出变革。他们将是输家，而非赢家。
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Unit 10 ;..
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Unit One “你学得越多，就会挣得越多”，这是流行歌星辛迪·劳帕在她35岁获得高中毕业证书时说过的一句话。辛迪没有高中文凭也能挣很多钱，这是大多数人不可能做到的。在今日美国，75%的工作都需要高中以上文凭或特殊的职业培训；大学毕业生比没有受过大学教育的人收入高；有硕士学位的人比只有学士学位的人收入高；而且收入最高的往往是那些有高学历的人。然而，文凭多并不总是意味着能挣更多的钱。许多有技术的蓝领的工人、商人、企业主管和企业家都比大学教授和科研人员挣得多，而著名运动员和演艺人员的收入之高刚无人可及！ 大学教育不仅是为将来所从事的职业做准备，而且（也应该）是为未来的生活做准备。除了所选的专业课程外，大多数学生还有时间上选修课。他们会选修一些能帮助他们更多地了解人性、政治制度、艺术、科学或任何他们感兴趣的课程。 上大学，无论是全日制还是业余，自然而然地成了高中毕业后的下一个目标。目前，有超过一半的美国高中毕业生在上大学。但应届高中毕业生已不再垄断大学校园。为提高业务素质或自身修养，各种年龄层次的人重返大学校园学习已是相当普遍的现象。到1992年，大约有一半美国大学生的年龄会大于25岁，其中20%会超过35岁。近3，400所高校将为这些不同年龄层次的人服务，注册学生超过1，200万。 美国拥有学士以上学位的人数在不断上升，这体现了美国人对教育价值的推崇。大约20%的美国人是大学毕业生。但在年轻人和在职人员中，这一比例至少为25%，比其他多数大国高出许多。在美国，大学教育已不是有钱人和有学习天赋的人的特权，几乎任何想上大学的人都可圆自己的大学之梦。 Unit Two 科学家们一直试图从生物学的角度来解释男孩女孩间的这种差异。然而，没有哪种解释足以令人信服地说明一般的情况。正如一位科学家指出的：“孩子出生时会影响其学科选择，他的遗传差异是微乎其微的。问题在于孩子到了上学年龄时，受其他因素的影响太多，以至我们无法搞清楚，女孩在理科和数学方面是本来就差呢，还是在她们成长的过程中被灌输了‘这些学科属于男孩领域’的思想。” 有统计数字表明，至少在数学方面，女孩和男孩的能力不相上下。最近一份报告显示，女孩不愿继续学数学只是因为受到社会观念的影响。写这份报告的其中一位作者说:“文盲不能被社会所接受，而如果女性说她们对数学感到绝望，这种廉洁仍然是可以接受的。我们的研究表明，尽管女孩能得到和男孩一样好的分数，却没有人鼓励她们这样做。” 要解释在少年时代十分这一差异，可以追溯到童年时代初期的经历。从开始上幼儿园时起，就没有人鼓励女孩自己动手完成任务，而男孩却相反。例如，通常要求男孩，而不是女孩帮助做一些修理工作，这样的鼓励使男孩学会了在以后的生活中如何解决问题。有语气表明那些杰出的数学家及科学家，他们的老师都不会为他们提供答案，他们得自己去寻求答案。 一份有关数学教学的报告表明，老师给予男孩的关注似乎比女孩多。参加研究的大多数老师声称，他们期望男生能在数理化方面胜于女生。这一切都鼓励男孩在这些科目上更加努力，增强了他们的信心，并使他们相信自己能成功。 有趣的是，男孩和女孩都认为像数理化这种“属于阳性”的科目很难。然而，也有人认为女孩不愿学数学，并不是因为这些科目难，而是出于社会原因。 数理化主要是男孩的科目，因此，女孩成为青少年的时候，便不再花更多的精力在这些科目上。女孩似乎不想与男孩进行公开竞争，她们也不想比男孩学得更好，因为她们害怕因此显得男孩子气而抢劫吸引力。
UNIT 2-1 一场关于男人是否比女人勇敢的激烈的讨论以一个意外的方式。晚宴我最初听到这个故事是在印度，那儿的人们今天讲起它来仍好像实有其事似的——尽管任何一位博物学家都知道这不可能是真的。后来有人告诉我，在第一次世界大战之后不久就出现在一本杂志上。但登在杂志上的那篇故事, 以及写那篇故事的人，我却一直未能找到。故事发生在印度。某殖民官员和他的夫人举行盛行的晚宴。跟他们一起就座的客人有——军官和他人的夫人，另外还有一位来访的美国博物学家——筵席设在他们家宽敞的餐室里，室内大理石地板上没有铺地毯；屋顶明椽裸露；宽大的玻璃门外便是阳台。席间，一位年轻的女士同一位少校展开了热烈的讨论。年轻的女士认为，妇女已经有所进步，不再像过去那样一见到老鼠就吓得跳到椅子上；少校则不以为然。“女人一遇到危急情况，”少校说，反应便是尖叫。而男人虽然也可能想叫，但比起女人来，自制力却略胜一筹。这多出来的一点自制力正是真正起作用的东西。”那个美国人没有参加这场争论，他只是注视着在座的其他客人。在他这样观察时，他发现女主人的脸上显出一种奇异的表情。她两眼盯着正前方，脸部肌肉在微微抽搐。她向站在座椅后面的印度男仆做了个手势，对他耳语了几句。男仆两眼睁得大大的，迅速地离开了餐室。在座的客人中，除了那位美国人以外论证也没有注意到这一幕，也没有看到那个男仆把一碗牛奶放在紧靠门边的阳台上。那个美国人突然醒悟过来。在印度，碗中的牛奶只有一个意思——引蛇的诱饵。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他抬头看了看屋顶上的椽子——那是最可能有蛇藏身的地方——但那上面空荡荡的。室内的三个角落里也是空的，而在第四个角落里，仆人们正在等着下一道菜。这样，剩下的就只有一个地方了餐桌下面。他首先想到的是往后一跳，并向其他人发警告。但他知道这样会引起骚乱，致使眼镜索受惊咬人。于是他很快讲了一通话，其语气非常威严，竟使所有的人安静了下来。我想了解一下在座的诸位到底有多大的克制能力，我数三百下——也就五分钟——你们谁都不许动一动。动者将罚款五十卢比。准备好！”在他数数的过程中，那2 0 个人像一尊尊石雕一样端坐在那儿。当他数到“……280……”时，突然从眼然处看到那条眼镜蛇钻了出来，向那碗牛奶爬去。在他跳起来把通往阳台的门全都砰砰地牢牢关上时，室内响起了一片尖叫声。“你刚才说得很对，少校！”男主人大声说。一个男子刚刚为我们显示了从容不迫、镇定自若的范例。”“且慢”，那位美国人一边说着一边转向女主人。温兹太太，你怎么知道那条眼镜蛇是在屋子里呢？”女主人的脸上闪现出一丝淡淡的微笑，回答说：“因为它当时正从我的脚背上爬过去。” UNIT2 杰斐逊很久以前就死了，但是我们仍然对他的一些思想很感兴趣,杰斐逊的箴言, 布鲁斯.布利文、托马斯.杰斐逊美国第三任总统，也许不像乔治.华盛顿和亚伯拉罕.林肯那样著名，但大多数人至少记得有关他的一件事实：《独立宣言》是他起草的。虽然杰斐逊生活在二百多年以前，但我们今天仍可以从他身上学到很多东西。他的许多思想对当代青年特别有意义。下面就是他讲过和写到过的一些观点：自己去看。杰斐逊认为，一个自由的人除了从书本中获取知识外，还可以从许多别的来源获得知识；亲自做调查是很重要的。当他还年轻的时候，他就被任命为一个委员会的成员，去调查詹姆斯河南部支流的水深是否可以通行大型船只。委员会的其他成员都坐在州议会大厦内，研究有关这一问题的文件，而杰斐逊却跳进一只独木舟去做现场观测。你可以向任何人学习。按出身及其所受的教育，杰斐逊均属于最高的社会阶层。然而很少跟出身卑贱的人说话的年代，在那个贵人们除了发号施令以外。杰斐逊却想尽办法跟园丁、仆人和侍者交谈。有一次杰斐逊曾这样对法国贵族拉斐特说：你必须像我那样到平民百性的家里去，看看他们的烧饭锅，吃吃他们的面包。只要你肯这样做，你就会发现老百姓为什么会不满意，你就会理解正在威胁着法国的革命。”自已作判断。未经过认真的思考，杰斐逊绝不接受别人的意见。“不要相信它或拒绝它。
高级英语第二册课文翻译 Unit1 Pub Talk and the King's English 酒吧闲聊与标准英语 亨利?费尔利 人类的一切活动中，只有闲谈最宜于增进友谊，而且是人类特有的一种活动。动物之间的信息交流，不论其方式何等复杂，也是称不上交谈的。 闲谈的引人人胜之处就在于它没有一个事先定好的话题。它时而迂回流淌，时而奔腾起伏，时而火花四射，时而热情洋溢，话题最终会扯到什么地方去谁也拿不准。要是有人觉得“有些话要说”，那定会大煞风景，使闲聊无趣。闲聊不是为了进行争论。闲聊中常常会有争论，不过其目的并不是为了说服对方。闲聊之中是不存在什么输赢胜负的。事实上，真正善于闲聊的人往往是随时准备让步的。也许他们偶然间会觉得该把自己最得意的奇闻轶事选出一件插进来讲一讲，但一转眼大家已谈到别处去了，插话的机会随之而失，他们也就听之任之。 或许是由于我从小混迹于英国小酒馆的缘故吧，我觉得酒瞎里的闲聊别有韵味。酒馆里的朋友对别人的生活毫无了解，他们只是临时凑到一起来的，彼此并无深交。他们之中也许有人面临婚因破裂，或恋爱失败，或碰到别的什么不顺心的事儿，但别人根本不管这些。他们就像大仲马笔下的三个火枪手一样，虽然日夕相处，却从不过问彼此的私事，也不去揣摸别人内心的秘密。 有一天晚上的情形正是这样。人们正漫无边际地东扯西拉，从最普通的凡人俗事谈到有关木星的科学趣闻。谈了半天也没有一个中心话题，事实上也不需要有一个中心话题。可突然间大伙儿的话题都集中到了一处，中心话题奇迹般地出现了。我记不起她那句话是在什么情况下说出来的——她显然不是预先想好把那句话带到酒馆里来说的，那也不是什么非说不可的要紧话——我只知道她那句话是随着大伙儿的话题十分自然地脱口而出的。 “几天前，我听到一个人说‘标准英语’这个词语是带贬义的批评用语，指的是人们应该尽量避免使用的英语。” 此语一出，谈话立即热烈起来。有人赞成，也有人怒斥，还有人则不以为然。最后，当然少不了要像处理所有这种场合下的意见分歧一样，由大家说定次日一早去查证一下。于是，问题便解决了。不过，酒馆闲聊并不需要解决什么问题，大伙儿仍旧可以糊里糊涂地继续闲扯下去。 告诉她“标准英语”应作那种解释的原来是个澳大利亚人。得悉此情，有些人便说起刻薄话来了，说什么囚犯的子孙这样说倒也不足为怪。这样，在五分钟内，大家便像到澳大利亚游览了一趟。在那样的社会里，“标准英语”自然是不受欢迎的。每当上流社会想给“规范英语”制订一些条条框框时，总会遭到下层人民的抵制 看看撒克逊农民与征服他们的诺曼底统治者之间的语言隔阂吧。于是话题又从19世纪的澳大利亚囚犯转到12世纪的英国农民。谁对谁错，并没有关系。闲聊依旧热火朝天。 有人举出了一个人所共知，但仍值得提出来发人深思的例子。我们谈到饭桌上的肉食时用法语词，而谈到提供这些肉食的牲畜时则用盎格鲁一撒克逊词。猪圈里的活猪叫pig，饭桌上吃的猪肉便成了pork(来自法语pore)；地里放牧着的牛叫cattle，席上吃的牛肉则叫beef(来自法语boeuf)；Chicken用作肉食时变成poultry(来自法语poulet)；calf加工成肉则变成veal(来自法语vcau)。即便我们的菜单没有为了装洋耍派头而写成法语，我们所用的英语仍然是诺曼底式的英语。这一切向我们昭示了诺曼底人征服之后英国文化上所存在的深刻的阶级裂痕。 撒克逊农民种地养畜，自己出产的肉自己却吃不起，全都送上了诺曼底人的餐桌。农民们只能吃到在地里乱窜的兔子。兔子肉因为便宜，诺曼底贵族自然不屑去吃它。因此，活兔子和吃的兔子肉共用rabbit
Book 4-Unit 5 Text A The Telephone Anwar F. Accawi 1.When I was growing up in Magdaluna, a small Lebanese village in the terraced, rocky mountains east of Sidon, time didn't mean much to anybody, except maybe to those who were dying. In those days, there was no real need for a calendar or a watch to keep track of the hours, days, months, and years. We knew what to do and when to do it, just as the Iraqi geese knew when to fly north, driven by the hot wind that blew in from the desert. The only timepiece we had need of then was the sun. It rose and set, and the seasons rolled by and we sowed seed and harvested and ate and played and married our cousins and had babies who got whooping cough and chickenpox—and those children who survived grew up and married their cousins and had babies who got whooping cough and chickenpox. We lived and loved and toiled and died without ever needing to know what year it was, or even the time of day. 2.It wasn't that we had no system for keeping track of time and of the important events in our lives. But ours was a natural or, rather, a divine—calendar, because it was framed by acts of God: earthquakes and droughts and floods and locusts and pestilences. Simple as our calendar was, it worked just fine for us. 3.Take, for example, the birth date of Teta Im Khalil, the oldest woman in Magdaluna and all the surrounding villages. When I asked Grandma, "How old is Teta Im Khalil" 4.Grandma had to think for a moment; then she said, "I've been told that Teta was born shortly after the big snow that caused the roof on the mayor's house to cave in."
Unit1 The Dinner Party 关于男人是否比女人更勇敢的一场激烈争论以一种颇为出人意料的方式解决了 The dinner party 晚宴 1. I first heard this tale in India, where is told as if true—though any naturalist would know it couldn’t be. Later someone told me that the story appeared in a magazine shortly before the First World War. That magazine story, and the person who wrote it, I have never been able to track down. 我最初听到这个故事是在印度，那儿的人们今天讲起它来仍好像确有其事似的——尽管任何一位博物学家都知道这不可能是真的。后来有人告诉我，在第一次世界大战之前不久，一家杂志曾刊登过这个故事。但登在杂志上的那篇故事以及写那篇故事的人，我却一直未能找到。 2.The country is India.A colonial official and his wife are giving a large dinner party. They are seated with their guests—officers and their wives, and a visiting American naturalist—in their spacious dining room, which has a bare marble floor, open rafters and wide glass doors opening onto a veranda. 故事发生在印度。某殖民地官员和他的夫人正举行盛大的晚宴。筵席设在他们家宽敞的餐室里，室内大理石地板上没有铺地毯；屋顶明椽裸露；宽大的玻璃门外便是走廊。跟他们一起就坐的客人有军官和他们的夫人，另外还有一位来访的美国博物学家。 3. A spirited discussion springs up between a young girl who says that women have outgrown the jumping-on-a-chair-at-the-sight-of-a-mouse era and a major who says that they haven't. 席间，一位年轻的女士同一位少校展开了热烈的讨论。年轻的女士认为，妇女已经有所进步，不再像过去那样一见到老鼠就吓得跳到椅子上；少校则不以为然。 4. "A woman's reaction in any crisis, "the major says, "is to scream. And while a man may feel like it, he has that ounce more of control than a woman has. And that last ounce is what really counts." 他说：“一遇到危急情况，女人的反应便是尖叫。而男人虽然也可能想叫，但比起女人来，自制力却略胜一筹。这多出来的一点自制力正是真正起作用的东西。” 5. The American does not join in the argument but watches the other guests. As he looks, he sees a strange expression come over the face of the hostess. She is straight ahead, her muscles contracting slightly. She motions to the native boy standing behind her chair and whispers something to him. The boy's eyes widen：he quickly leaves the room. 那个美国人没有参加这场争论，他只是注视着在座的其他客人。在他这样观察时，他发现女主人的脸上显出一种奇异的表情。她两眼盯着正前方，脸部肌肉在微微抽搐。她向站在座椅后面的印度男仆做了个手势，对他耳语了几句。男仆两眼睁得大大的，迅速地离开了餐室。 6. Of the guests, none except the American notices this or sees the boy place a bowl of milk on the veranda just outside the open doors. 在座的客人中除了那位美国人以外谁也没注意到这一幕，也没有看到那个男仆把一碗牛奶放在紧靠门边的走廊上。 7. The American comes to with a start. In India, milk in a bowl means only one thing—bait for a snake. He realizes there must be a cobra in the room. He looks up at the rafters—the likeliest place—but they are bare. Three corners of the room are empty, and in the fourth the servants are
《高级英语》课文逐句翻译（12） 我为什么写作 Lesson 12：Why I Write 从很小的时候，大概五、六岁，我知道长大以后将成为一个作家。 From a very early age，perhaps the age of five or six，I knew that when I grew up I should be a writer. 从15到24岁的这段时间里，我试图打消这个念头，可总觉得这样做是在戕害我的天性，认为我迟早会坐下来伏案著书。 Between the ages of about seventeen and twenty-four I tried to adandon this idea，but I did so with the consciousness that I was outraging my true nature and that sooner or later I should have to settle down and write books. 三个孩子中，我是老二。老大和老三与我相隔五岁。8岁以前，我很少见到我爸爸。由于这个以及其他一些缘故，我的性格有些孤僻。我的举止言谈逐渐变得很不讨人喜欢，这使我在上学期间几乎没有什么朋友。 I was the middle child of three，but there was a gap of five years on either side，and I barely saw my father before I was eight- For this and other reasons I was somewhat lonely，and I soon developed disagreeable mannerisms which made me unpopular throughout my schooldays. 我像一般孤僻的孩子一样，喜欢凭空编造各种故事，和想像的人谈话。我觉得，从一开始，我的文学志向就与一种孤独寂寞、被人冷落的感觉联系在一起。我知道我有驾驭语言的才能和直面令人不快的现实的能力。这一切似乎造就了一个私人的天地，在此天地中我能挽回我在日常生活中的不得意。 I had the lonely child's habit of making up stories and holding conversations with imaginary persons，and I think from the very start my literary ambitions were mixed up with the feeling of being isolated and undervalued. 我知道我有驾驭语言的才能和直面令人不快的现实的能力。这一切似乎造就了一个私人的天地，在此天地中我能挽回我在日常生活中的不得意。 I knew that I had a facility with words and a power of facing unpleasant facts，and I felt that this created a sort of private world in which I could get my own back for my failure 还是一个小孩子的时候，我就总爱把自己想像成惊险传奇中的主人公，例如罗宾汉。但不久，我的故事不再是粗糙简单的自我欣赏了。它开始趋向描写我的行动和我所见所闻的人和事。
Unit1 Another School Year — What For Let me tell you one of the earliest disasters in my career as a teacher. It was January of 1940 and I was fresh out of graduate school starting my first semester at the University of Kansas City. Part of the student body was a beanpole with hair on top who came into my class, sat down, folded his arms, and looked at me as if to say "All right, teach me something." Two weeks later we started Hamlet. Three weeks later he came into my office with his hands on his hips. "Look," he said, "I came here to be a pharmacist. Why do I have to read this stuff" And not having a book of his own to point to, he pointed to mine which was lying on the desk. New as I was to the faculty, I could have told this specimen a number of things. I could have pointed out that he had enrolled, not in a drugstore-mechanics school, but in a college and that at the end of his course meant to reach for a scroll that read Bachelor of Science. It would not read: Qualified Pill-Grinding Technician. It would certify that he had specialized in pharmacy, but it would further certify that he had been exposed to some of the ideas mankind has generated within its history. That is to say, he had not entered a technical training school but a university and in universities students enroll for both training and education.
应对危机 如果我被问：我认为对所有人类最有用的建议是什么，那将会是这样的:麻烦是生活中不可或缺的一部分,当它来临时,抬头挺胸,直视它和干脆地对它说,“我比你更大。你不能打败我。”然后重复对自己说最安慰的话：“这一切都会过去。” 面对毁灭性的经验后原谅自己也许是生活最困难的挑战。我们大多数人发现它比原谅别人更容易 在很多情况下，虽然我们不能控制发生在我们身上的一些事情，但对于发生在我们身上的一些事情，我们能掌控对它的反应。===如果我们被别人不公平的对待，我们一定会拒绝给他们力量来分散我们的精神，来使我们身体生病，来减短我们的寿命。很多医生会告诉你那些伤心，焦虑，紧张和怒气会让你比病毒更脆弱。 词语：“神经崩裂”表明神经已经崩裂了但它还是健康的。这纯粹是感情问题。在梅奥诊所一位在职的医生说：如今大多数病人住院是因为那心理造成的疾病 。这也意味着疾病是由于为解决的问题触发而成的。 我迷信，我知道有些受了很深个人悲剧的人用这个信念帮助了他。但我也相信积极的行动来克服悲痛的功效。时间是医治者，但要看谁能明智地利用它并且更好地做一个快速的调整。 悲伤,在某种程度上,是自怜过了头。寡妇哭诉道:“他是我的一切。没有他我怎么活下去呢?”这是为自己哭泣,不是因为他的爱人。哀悼者不愿放弃他的悲伤最终使自己和朋友相隔了。世界可能停留几个小时,或几天来支持你或让你擦去眼泪,但朋友和亲戚都会带来各自的问题。生命在继续,但那些因为这些而不愿继续生活下的人会独自沉浸在自己的痛苦和痛苦一起离开。 对于伤心最好的解决方法是行动。我不是指陷入社会中一连串的事情中或在旅途中逃走。太多的人试图通过这么做来逃避在成功的路途中他们遇到的麻烦。最有用的活动是做一些事情来帮助别人。我告诉成千上万的绝望的人,“足够的捶胸顿足。无论你遇到的事情有多糟,还有比你更糟的人和你能帮助他。 对我来说最感人的是英雄主义和在这个世界上普通人的勇气和信念。通常能写下一个问题的读者会增加他们个人生活的一些事情。我会被有斗志的人感动，比如能写出这样句子的人： “我们结婚后不久，我的丈夫,失明了，但是我们还是能把生活计划的很好。”,或者“我对癌症有两个解决办法，,但我知道在六月我要参加我儿子的毕业典礼并因此我很感激。 “没有人知道为什么生活必须惩罚一些神圣的最好的生物。也许这是事实：所有的东西都有它的价值,我们必须牺牲宝贵的东西来获得其他的东西。诗人和哲学家说：逆境,痛苦和悲伤给我们的生活添加了维度。那些在生活的各个方面都遭受痛苦的人，当其他人在享受生活时他们却在为生活奋斗。也许没有人能触摸星星,除非他知道绝望的深渊和在回来的路上。
第二课 广岛——日本“最有活力”的城市 (节选) 雅各?丹瓦“广岛到了!大家请下车!”当世界上最快的高速列车减速驶进广岛车站并渐渐停稳时，那位身着日本火车站站长制服的男人口中喊出的一定是这样的话。我其实并没有听懂他在说些什么，一是因为他是用日语喊的，其次，则是因为我当时心情沉重，喉咙哽噎，忧思万缕，几乎顾不上去管那日本铁路官员说些什么。踏上这块土地，呼吸着广岛的空气，对我来说这行动本身已是一个令人激动的经历，其意义远远超过我以往所进行的任何一次旅行或采访活动。难道我不就是在犯罪现场吗? 这儿的日本人看来倒没有我这样的忧伤情绪。从车站外的人行道上看去，这儿的一切似乎都与日本其他城市没什么两样。身着和服的小姑娘和上了年纪的太太与西装打扮的少年和妇女摩肩接踵；神情严肃的男人们对周围的人群似乎视而不见，只顾着相互交淡，并不停地点头弯腰，互致问候：“多么阿里伽多戈扎伊马嘶。”还有人在使用杂货铺和烟草店门前挂着的小巧的红色电话通话。 “嗨!嗨!”出租汽车司机一看见旅客，就砰地打开车门，这样打着招呼。“嗨”，或者某个发音近似“嗨”的什么词，意思是“对”或“是”。“能送我到市政厅吗?”司机对着后视镜冲我一笑，又连声“嗨!”“嗨!”出租车穿过广岛市区狭窄的街巷全速奔驰，我们的身子随着司机手中方向盘的一次次急转而前俯后仰，东倒西歪。与此同时，这
座曾惨遭劫难的城市的高楼大厦则一座座地从我们身边飞掠而过。 正当我开始觉得路程太长时，汽车嘎地一声停了下来，司机下车去向警察问路。就像东京的情形一样，广岛的出租车司机对他们所在的城市往往不太熟悉，但因为怕在外国人面前丢脸，却又从不肯承认这一点。无论乘客指定的目的地在哪里，他们都毫不犹豫地应承下来，根本不考虑自己要花多长时间才能找到目的地。 这段小插曲后来终于结束了，我也就不知不觉地突然来到了宏伟的市政厅大楼前。当我出示了市长应我的采访要求而发送的请柬后，市政厅接待人员向我深深地鞠了一躬，然后声调悠扬地长叹了一口气。 “不是这儿，先生，”他用英语说道。“市长邀请您今天晚上同其他外宾一起在水上餐厅赴宴。您看，就是这儿。”他边说边为我在请柬背面勾划出了一张简略的示意图。 幸亏有了他画的图，我才找到一辆出租车把我直接送到了运河堤岸，那儿停泊着一艘顶篷颇像一般日本房屋屋顶的大游艇。由于地价过于昂贵，日本人便把传统日本式房屋建到了船上。漂浮在水面上的旧式日本小屋夹在一座座灰黄色摩天大楼之间，这一引人注目的景观正象征着和服与超短裙之间持续不断的斗争。 在水上餐厅的门口，一位身着和服、面色如玉、风姿绰约的迎宾女郎告诉我要脱鞋进屋。于是我便脱下鞋子，走进这座水上小屋里的一个低矮的房间，蹑手蹑脚地踏在柔软的榻榻米地席上，因想到要这样穿着袜子去见广岛市长而感到十分困窘不安。
Michael Welzenbach 1. When I was 12 years old, my family moved to England, the fourth major move in my short life. My father’s government job demanded that he go overseas every few years, so I was used to wrenching myself away from friends. 2. We rented an 18th-century farmhouse in Berkshire. Nearby were ancient castles and churches. Loving nature, however, I was most delighted by the endless patchwork of farms and woodland that surrounded our house. In the deep woods that verged against our back fence, a network of paths led almost everywhere, and pheasants rocketed off into the dense laurels ahead as you walked. 3. I spent most of my time roaming the woods and fields alone, playing Robin Hood, daydreaming, collecting bugs and bird-watching. It was heaven for a boy —but a lonely heaven. Keeping to myself was my way of not forming attachments that I would only have to abandon
现代大学英语精读5课文翻译详解 现代大学英语译文及练习答案 一、Where_do_we_go_from_here我们向何处去？马丁.路德.金 1．为了回答“我们向何处去”这一问题，我们现在必须明确我们的现状。当初拟定宪法时，一个 __的公式规定黑人在纳税和选举权方面只是一个完整人的60%。如今又一个匪夷所思的公式似乎规定黑人只盂交纳一个人应交税的50%，只享受一个人应享受的选举权利的50%。对于生活中的好事，黑人大约只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人却要承受白人所面对的两倍。因此，所有黑人中有一半人住着低标准的住房。并且黑人的收入只是白人的一半。每当审视生活中的负面经历时，黑人总是占双倍的份额。黑人无业者是白人的两倍。黑人婴儿的死亡率是白人的两倍，从黑人所占的总人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的两倍。 2．其他领域也有同样惊人的数字。在小学，黑人比白人落后一至三年，并且他们的被白人隔离的的学生人均所得到的补贴比白人的少得多。20个上大学的学生中，只有一个是黑人。在职的黑人中75%的人从事低收入、单凋乏味的非技术性工作。
3．这就是我们的现状。我们的出路在哪里?首先，我们必须维护 自己的尊严和价值。我们必须与仍压迫我们的制度抗争，从而树立崇高的不可诋毁的价值观。我们再不能因为是自已黑人而感到羞耻。几百年来灌输黑人是卑微的、无足轻重的，因此要唤起他们做人的尊严绝非易事。 4．甚至语义学似乎也合谋把黑色的说成足 __、卑劣的。罗杰特 分类词典中与黑色相关的词有120个，其中至少60个微词匿影藏形，例如。污渍、煤烟、狰狞的、魔鬼和恶臭的。而与白色相关的词约有134个，它们却毫无例外都褒嘉洋溢，诸如纯洁、洁净、贞洁和纯真此类词等。白色的(善意的)谎言总比黑色的(恶意的)谎言要好。家中最为人所不齿的人是“黑羊”，即败家子。奥西．戴维斯曾建议或许应重造英语语言，从而教师将不再迫不得已因教黑人孩子60种方式 蔑视自己而使他们继续怀有不应有的自卑感，因教白人孩子134种方式宠爱自己而使他们继续怀有不应有的优越感。 5．忽视黑人对美国生活的贡献从而剥夺其做人的权利的行径，早如美国诞生之时最早的史书所记，近如每日晨报所载，已有近200年之久。为了挫败这种文化 __，黑人必须奋起申明自己高贵的人格。 任何忽略这一要点的为黑人争取自由的运动都将行色匆匆，行将就木。只要心灵被奴役．肉体就永远不会得到解放。心理上的自由，即强烈的自尊感，是战胜肉体受奴役的漫漫长夜最强有力的武器。林肯的《斛
UNIT 01 关于男人是否比女人更勇敢的一场激烈争论以一种颇为出人意料的方式解决了。 晚宴 莫娜·加德纳 我最初听到这个故事是在印度，那儿的人们今天讲起它来仍好像确有其事似的——尽管任何一位博物学家都知道这不可能是真的。后来有人告诉我，在第一次世界大战之前不久，一家杂志曾刊登过这个故事。但登在杂志上的那篇故事以及写那篇故事的人，我却一直未能找到。 故事发生在印度。某殖民地官员和他的夫人正举行盛大的晚宴。筵席设在他们家宽敞的餐室里，室内大理石地板上没有铺地毯；屋顶明椽裸露；宽大的玻璃门外便是走廊。跟他们一起就坐的客人有军官和他们的夫人，另外还有一位来访的美国博物学家。 席间，一位年轻的女士同一位少校展开了热烈的讨论。年轻的女士认为，妇女已经有所进步，不再像过去那样一见到老鼠就吓得跳到椅子上；少校则不以为然。 他说：“一遇到危急情况，女人的反应便是尖叫。而男人虽然也可能想叫，但比起女人来，自制力却略胜一筹。这多出来的一点自制力正是真正起作用的东西。” 那个美国人没有参加这场争论，他只是注视着在座的其他客人。在他这样观察时，他发现女主人的脸上显出一种奇异的表情。她两眼盯着正前方，脸部肌肉在微微抽搐。她向站在座椅后面的印度男仆做了个手势，对他耳语了几句。男仆两眼睁得大大的，迅速地离开了餐室。 在座的客人中除了那位美国人以外谁也没注意到这一幕，也没有看到那个男仆把一碗牛奶放在紧靠门边的走廊上。 那个美国人突然醒悟过来。在印度，碗中的牛奶只有一个意思——引蛇的诱饵。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他抬头看了看屋顶上的椽子——那是最可能有蛇藏身的地方——但那上面空荡荡的。室内的三个角落里也是空的，而在第四个角落里，仆人们正在等着上下一道菜。这样，剩下的就只有一个地方了——餐桌下面。 他首先想到的是往后一跳，并向其他人发出警告。但他知道这样会引起骚乱，致使眼镜蛇受惊咬人。于是他很快讲了一通话，其语气非常威严，竟使得所有的人都安静了下来。 “我想了解一下在座的诸位到底有多大的克制能力，我数三百下——也就是五分钟——你们谁都不许动一动。动者将罚款五十卢比。准备好！” 在他数数的过程中，那二十个人都像一尊尊石雕一样端坐在那儿。当他数到“……二百八十……”时，突然从眼角处看到那条眼镜蛇钻了出来，向那碗牛奶爬去。在他跳起来把通往走廊的门全都砰砰地牢牢关上时，室内响起了一片尖叫声。 “你刚才说得很对，少校！” 男主人大声说。“一个男子刚刚为我们显示了从容不迫、镇定自若的范例。” “且慢，” 那位美国人一边说着一边转向女主人。“温兹太太，你怎么知道那条眼镜蛇是在屋子里呢？”女主人脸上闪出一丝淡淡的微笑，回答说：“因为它当时正从我的脚背上爬过去。”
Unit 1 Pub Talk and the King’s English 人类的一切活动中，只有闲谈最宜于增进友谊，而且是人类特有的一种活动。动物之间的信息交流，不论其方式何等复杂，也是称不上交谈的。 闲谈的引人人胜之处就在于它没有一个事先定好的话题。它时而迂回流淌，时而奔腾起伏，时而火花四射，时而热情洋溢，话题最终会扯到什么地方去谁也拿不准。要是有人觉得“有些话要说”，那定会大煞风景，使闲聊无趣。闲聊不是为了进行争论。闲聊中常常会有争论，不过其目的并不是为了说服对方。闲聊之中是不存在什么输赢胜负的。事实上，真正善于闲聊的人往往是随时准备让步的。也许他们偶然间会觉得该把自己最得意的奇闻轶事选出一件插进来讲一讲，但一转眼大家已谈到别处去了，插话的机会随之而失，他们也就听之任之。 或许是由于我从小混迹于英国小酒馆的缘故吧，我觉得酒瞎里的闲聊别有韵味。酒馆里的朋友对别人的生活毫无了解，他们只是临时凑到一起来的，彼此并无深交。他们之中也许有人面临婚因破裂，或恋爱失败，或碰到别的什么不顺心的事儿，但别人根本不管这些。他们就像大仲马笔下的三个火枪手一样，虽然日夕相处，却从不过问彼此的私事，也不去揣摸别人内心的秘密。 有一天晚上的情形正是这样。人们正漫无边际地东扯西拉，从最普通的凡人俗事谈到有关木星的科学趣闻。谈了半天也没有一个中心话题，事实上也不需要有一个中心话题。可突然间大伙儿的话题都集中到了一处，中心话题奇迹般地出现了。我记不起她那句话是在什么情况下说出来的——她显然不是预先想好把那句话带到酒馆里来说的，那也不是什么非说不可的要紧话——我只知道她那句话是随着大伙儿的话题十分自然地脱口而出的。 “几天前，我听到一个人说‘标准英语’这个词语是带贬义的批评用语，指的是人们应该尽量避免使用的英语。” 此语一出，谈话立即热烈起来。有人赞成，也有人怒斥，还有人则不以为然。最后，当然少不了要像处理所有这种场合下的意见分歧一样，由大家说定次日一早去查证一下。于是，问题便解决了。不过，酒馆闲聊并不需要解决什么问题，大伙儿仍旧可以糊里糊涂地继续闲扯下去。 告诉她“标准英语”应作那种解释的原来是个澳大利亚人。得悉此情，有些人便说起刻薄话来了，说什么囚犯的子孙这样说倒也不足为怪。这样，在五分钟内，大家便像到澳大利亚游览了一趟。在那样的社会里，“标准英语”自然是不受欢迎的。每当上流社会想给“规范英语”制订一些条条框框时，总会遭到下层人民的抵制。 看看撒克逊农民与征服他们的诺曼底统治者之间的语言隔阂吧。于是话题又从19世纪的澳大利亚囚犯转到12世纪的英国农民。谁对谁错，并没有关系。闲聊依旧热火朝天。 有人举出了一个人所共知，但仍值得提出来发人深思的例子。我们谈到饭桌上的肉食时用法语词，而谈到提供这些肉食的牲畜时则用盎格鲁一撒克逊词。猪圈里的活猪叫pig，饭桌上吃的猪肉便成了pork(来自法语pore)；地里放牧着的牛叫cattle，席上吃的牛肉则叫beef(来自法语boeuf)；Chicken用作肉食时变成poultry(来自法语poulet)；calf加工成肉则变成veal(来自法语vcau)。即便我们的菜单没有为了装洋耍派头而写成法语，我们所用的英语仍然是诺曼底式的英语。这一切向我们昭示了诺曼底人征服之后英国文化上所存在的深刻的阶级裂痕。 撒克逊农民种地养畜，自己出产的肉自己却吃不起，全都送上了诺曼底人的餐桌。农民们只能吃到在地里乱窜的兔子。兔子肉因为便宜，诺曼底贵族自然不屑去吃它。因此，活兔子和吃的兔子肉共用rabbit 这个词表示，而没有换成由法语lapin转化而来的某个词。 当我们今天听着有关双语教育问题的争论时，我们应该设身处地替当时的撒克逊农民想一想，新的统治阶级把法语用来对抗撒克逊农民自己的语言，从而在农民周围筑起一道文化障碍。当英国人在像觉醒者赫里沃德这样的撒克逊领袖领导下起来造反时，他们一定深深地感受到了文化上的屈辱。“标准英语”——如果那时候有这个名词的话——已经变成法语。而九百年后我们在美国这儿仍然继承了这种影响。 那晚闲聊过后，第二天一早便有人去查阅了资料。这个名词在16世纪已有人使用过。纳什作于1593年的《截获信函奇闻》中就有过“标准英语”(Queen’s English)的提法。1602年德克写到某人时有句话说：