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脾胃是后天之本，一年四季都要养脾胃中医把脾胃称为后天之本，为什么是后天之本呢？因为我们要健康地活着就要吃东西，而吃下去的东西要依靠脾胃的运化才能被人体消化吸?，如果脾胃的运化功能出了问题，就会直接影响到营养物质的吸收，从而对人体的健康产生影响。
所以，养生之道应以调养脾胃为先。
明代著名中医药学家张介宾（号景岳）在《景岳全书》中就指出：“胃气为养生之王……是以养生家必当以脾胃为先。
”国医大师路志正教授深谙中医经典，在继承金元时期脾胃大家李东垣“内伤脾胃，百病由生”的基础上，进行了进一步的阐发，他在临床实践中体会到，随着时代的变迁，饮食和生活习惯的改变，社会环境的差异，东垣时代的脾胃论与现代社会丰衣足食、物质文明高度发达，人们过食肥甘厚味、起居无常、劳逸过度、工作精神压力大所造成的脾胃病已发生了巨大的变化，除外感“风、寒、暑、湿、燥、火”之六淫致病外，工业废水、汽车尾气等造成的大气污染成为新的外感致病因素，而饮食肥甘厚腻、吸烟嗜酒、贪食冷饮、过度劳心、安逸过度、缺乏锻炼、工作压力大所造成的情志不畅等成为现代内伤脾胃的主要因素。
脾胃为后天之本，全身营养之精微全靠脾胃的运化转输，若脾胃功能受损，则运化失常，体内的水分不能正常代谢，停聚而生湿、生痰，影响气血的运行而变生各种疾病。
如冠心病、高血压、高脂血症和糖尿病等现代的常见病、多发病，均与脾胃的运化失常有关?路老主张这些疾病均可从调理脾胃入手治疗。
在一年四季中，春季主阳气升发，内应于肝，春天阳气升发不起来或生发太过，都会对肝造成伤害，而肝病会损伤脾胃，造成脾胃病变。
因此，春季养肝的同时也要护脾胃，在饮食上应做到“少酸增甘”，即少吃酸的食物，适当多吃甜食。
夏季暑热多雨，长夏应于脾，暑热容易与湿邪相合，侵犯脾胃，导致脾胃湿热，多发肠道疾患。
人们在夏季发生腹泻的情况要远远多于别的季节，这其实就是脾胃受到伤害的表现。
秋季主燥，内应于肺，肺与脾胃同主气，初秋时节，暑湿尚未散去，脾胃功能尚未恢复，很容易受?。
中医关于脾胃最经典的描述脾胃在中医里可是个大明星，大家都知道它的重要性。
说到脾胃，首先得明白，这可不是简单的消化器官，而是咱们身体里的“能量工厂”。
想想，吃了好吃的，如果脾胃给力，能量就源源不断。
如果脾胃不争气，嘿，吃了也白搭，真是“吃了也没劲”。
所以，脾胃的健康可真是关系到咱们的生活质量啊！脾胃不仅是消化食物的地方，更是气血生化的源头。
中医讲“脾为后天之本”，这意思就是说，脾胃是我们身体发展的基础。
没有好脾胃，身体就像缺水的花，怎么也开不出美丽的花朵。
就算你再有追求，再想成为人生赢家，没个健康的脾胃，想都别想！你知道，有的人吃饭就像风卷残云，觉得自己像个“吃货”，但结果却是“吃不饱，喝不够”，这就是脾胃不和的表现。
说到脾胃，咱们还得聊聊它的功能。
脾胃就像一对好搭档，一个负责消化，一个负责吸收。
你想啊，食物进了嘴巴，得经过脾胃的“调教”，才能变成咱们的营养。
这个过程就像是把原材料变成美味佳肴，少了哪个步骤，结果都不好。
有人可能会问，脾胃怎么才能好？吃的东西、吃的方式都很重要。
慢慢吃，细嚼慢咽，别让脾胃受累。
你见过那些一口气吃完一大碗饭的人吗？看似很爽，其实对脾胃真是个考验。
要是咱们平时多关注点，做到“饭要慢咽，口要细品”，脾胃自然会感激不尽。
生活作息也不能忽视，熬夜、吃垃圾食品，这些都是对脾胃的“背叛”，长此以往，脾胃可就会跟你闹脾气，咱们可得引以为戒。
再说说脾胃的饮食偏好，咱们中医提倡“温和为主”，所以少吃生冷的东西。
就像冬天喝杯热汤，感觉暖和极了，脾胃就爱这种感觉。
换句话说，脾胃也是有“性格”的，喜欢温暖的环境，绝对不喜欢寒冷的刺激。
吃饭的时候，尽量选择容易消化的食物，比如米饭、面条这些，脾胃可轻松应对。
脾胃出了问题，身体会给你发信号。
比如说，你的食欲不好，或者老是觉得胀气，甚至出现拉肚子，嘿，这些都是在告诉你：喂，快点关注我！不然就要出大事了。
很多人忽视这些小问题，结果却酿成了大麻烦，真是得不偿失。
李杲对脾胃生理功能的基本观点李杲，中国古代著名医学家，对脾胃理论有着深入的研究和独到的见解。
他在《脾胃论》中详细阐述了脾胃的生理功能及调理方法，对后世医学有着深远的影响。
本文将介绍李杲对脾胃生理功能的基本观点。
一、脾胃为后天之本李杲认为，脾胃是人体后天的根本。
脾胃负责将食物消化吸收，化生为气血津液，滋养全身。
人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍等皆需脾胃供养。
若脾胃功能失调，则气血生化乏源，脏腑失养，百病丛生。
二、脾胃与整体关系密切李杲强调脾胃与整体的关系密切。
他认为，人体是一个有机整体，各个脏腑之间相互联系、相互影响。
脾胃为中央土脏，与其他脏腑关系尤为密切。
脾胃功能失调往往与其他脏腑病变相互关联，治疗时应从整体出发，调理各脏腑之间的关系。
三、脾胃升降是气机枢纽李杲认为，脾胃升降是人体气机运行的关键。
脾主升清，胃主降浊，二者协调平衡，使体内气机升降有序。
若脾胃升降失调，则气机不畅，脏腑功能紊乱，导致多种疾病。
因此，调理脾胃升降是治疗许多疾病的重要方法。
四、脾胃虚是百病之源李杲指出，脾胃虚弱是许多疾病产生的根源。
饮食不节、劳倦过度等因素均可导致脾胃受损，进而引发多种疾病。
调理脾胃需注重补益脾胃之气，增强脾胃功能，预防疾病的发生。
五、调理脾胃应平衡饮食李杲认为，调理脾胃应从饮食入手。
饮食不节、偏食、暴饮暴食等不良饮食习惯均可导致脾胃受损。
平衡饮食包括饮食有节、饮食多样化、饮食温度适宜等方面，以维护脾胃功能。
同时，应避免过度饮酒、吸烟等不良习惯。
六、调理脾胃应适当运动李杲认为，适当的运动有助于调理脾胃。
运动可以促进胃肠蠕动，促进消化液分泌，增强脾胃的消化吸收功能。
同时，运动还可以改善血液循环，促进新陈代谢，有益于身心健康。
适当运动包括散步、太极拳、瑜伽等项目。
七、调理脾胃应保持良好的情绪李杲认为，保持良好的情绪对调理脾胃至关重要。
情志舒畅有助于脾胃运化功能正常进行。
相反，长期情绪压抑、紧张焦虑等不良情绪会导致脾胃功能紊乱。
今日明说33肾为先天本脾为后天本论以下文字主要参考任应秋主编的《中医各家学说》一书。
李中梓，字士材，号念莪，江苏松江人。
他生于公元1588年，卒于1655年。
他对医学深有造诣，平生著作很多，如《内经知要》、《医宗必读》、《伤寒括要》、《颐生微论》、《诊家正眼》、《病机沙篆》、《本草通玄》等。
李氏所撰集的《内经知要》和《医宗必读》两书，有执简驭繁的特点。
《内经知要》将素问、灵枢的重要内容分成道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则，病能八篇，概括了祖国医学的基础理论；《医宗必读》则扼要地叙述的疾病的症、因、脉、治，且阐述了自己对某些问题的独到见解。
两书深受后世医家的重视，常列为师授带徒的启蒙读本。
李氏之学下传于沈朗仲、马元仪，马再传于尤在泾。
在泾为清代名医，成就颇大，著有《伤寒贯珠集》、《金匮要略心典》、《医学读书记》等书，内容颇为精湛，他的成就同李氏学术影响是分不开的。
祖国医学理论，自金元而发展到晚明，已是诸家蜂起，众说纷披，如何正确地对待各种医学理论，使之更好地为医疗实践服务，这是当时医界所面临的一个重要现实问题，李氏认为当全面地继承各家之说，而不可偏执于某家。
前人学说的产生，都是立足于自己的临床实践而阐《内经》之要旨，发前人之未备，以自成一家之言，如仲景著《伤寒论》，是他在伤寒方面对《内经》的阐发和补充；如刘完素研究温热病证，六经传变，自浅至深之理，是他在《内经》必先岁气，毋伐天和以及五运六气等理论指导下，结合自己的医疗实践，在温热病方面有所阐发；李杲则重在辨析内伤与外感，阐明了《内经》饮食劳倦之义，制甘温诸剂以治内伤发热，补前人之未备；朱震亨则又在内伤病证方面，探讨了阴虚的机理，治以黄柏知母之类，也是阐发《内经》之旨。
诸家理论，虽都阐述经旨，但关键却取决于各自的医疗实践，他们从各个不同侧面丰富和充实了祖国医学理论和治疗经验。
故学习各家学说，必须全面地学习前人理论，结合自己的医疗实践，而不可执守门户，而犯胶辛热，滞苦寒、热升提，泥凉润之误。
中医论脾胃水谷的精微细化、之升气血近年来，由于人们生活水平的提高，食物过于精细、工作压力大、烟酒过度、环境恶化等，导致消化道疾病逐年上升。
脾胃为后天之本，气血生化之源，关系到人体的健康，以及生命的存亡。
金元四大家之一的李东垣认为脾胃不足，元气虚弱是内伤疾病的主要成因，且脾胃气虚，元气不足，则阳气不能固护体表，故易感受外邪，不任风寒，说明不管外感内伤，皆以脾胃元气的充盛与否有关，“脾胃乃伤，百病由生”由此而来。
因为中医的出发点是整体观，这里讲的脾胃，不是现代医学解剖学上的脾与胃，就生理和病理上而言，中医所讲的脾胃包括了整个消化系统，远远超出解剖学意义上的脾和胃范畴。
在五行中，脾属土，而土位居中央，四方兼顾，土能生长以滋养万物。
胃与脾，一阳一阴，互为表里，脾与胃共同参与饮食的消化吸收。
再来看看我们的老祖宗在《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》是怎样说的，里面讲到：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
”将脾胃的受纳运化功能比作仓廪，可以摄入食物，并输出精微营养物质以供全身之用。
人以水谷为本，而脾胃又是受纳水谷，运化精微营养物质的重要器官，可见脾胃在人体占有极为重要的位置。
中医认为：脾为后天之本，气血生化之源。
人没有出生之前，是由先天之肾精为胎儿生长发育供应营养物质，出生后，所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质所供应。
先天不足的，可以通过后天调养补足，同样可以延年益寿；但就算是先天非常好，如果不重视后天脾胃的调养，那就会多病减寿。
所以说脾为后天之本，是当之无愧的生命之源。
脾主运化，脾的运化水谷精微功能旺盛，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化生精、气、血、津液提供足够原料，才能使脏腑、经络、四肢百骸，以及筋肉皮毛等组织得到充分的营养，进行正常的生理活动。
反之，假设脾胃的运化水谷精微的功能减退，则机体的消化吸收机能亦因此而失常，故说脾为气血生化之源。
胃与脾通过经脉络属而构成表里关系。
胃主接收食物，脾主运化食物。
肾为“先天之本”，脾为“后天之本：脾虚或肾虚，宜脾肾同治人体的“先天”是指受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本，是与出生后饮食营养生活调护的“后天”相对而言的。
肾为“先天之本”，脾为“后天之本”，如果一者有虚，宜两者同治。
《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
”显然，先天是指禀受父母“两神相搏”之精。
是人体生命之本源，而先天之精又恰恰藏于肾，由于肾的精气充盈，具有生殖能力。
到老年，由于肾的精气渐衰，生殖能力随之减退消失，形体也逐渐衰老。
总的来说，肾为生殖、生长发育之源。
素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”“五软”“解颅”等症，都与先天不足有关，往往以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。
当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到全身各组织器官。
《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”。
总之，脾消化饮食、摄取水谷精微以营养全身，是后天营养的源泉，所以称脾为“后天之本”、“气血生化之源”。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦蒸化才能完成。
肾中精气为后天形体之基础，而肾所藏之肾气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。
正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
”因此，脾与肾即“后天”与“先天”的关系，是相互资生、相互促进的。
脾与肾在病理上也常相互影响，互为因果。
例如脾气虚弱，运化不健，导致肾精不足，表现为腹胀、便溏、消瘦、腰酸、耳鸣，或青少年生长发育迟缓、发育不良等病证。
又如肾阳不足，不能温煦脾阳，或脾阳久虚，损及肾阳，形成脾肾阳虚证，表现为腹部冷痛、下利清谷、腰膝酸冷、五更泄泻等病证。
又如脾气虚弱，不能运化水液，或肾的阳气虚损，气化失司，而导致水液的输布、排泄障碍，表现为面浮、肢肿、腹胀、畏寒肢冷、腰膝酸软等脾肾阳虚水液停滞的病证。
脾是后天之本，故养五脏必先养脾，病从脾中来脾乃五脏生化之源气血之源故养五脏必先养脾病从脾中来脾是后天之本，对养生有着重要的意义，《金匮要略》有云：“四季旺脾不受邪”，也就是说，在日常生活中要注意养脾，只有脾健康了，人体才不容易受到病邪的侵袭婆婆语：我们摄取的食物进入体内后，需要消化成营养物质才能被身体吸收利用，而脾就担任这一重任，运化水谷精微。
脾还将食物按酸、辛、甘、苦、咸五味分就担任这一重任，运化水谷精微。
脾还将食物按酸、辛、甘、苦、咸五味分类。
五脏对五味，人体的五脏各有所喜，比如肝喜酸，脾喜甘，心喜苦，肾喜咸，肺喜辛。
所以脾是我们的“后天之本”所谓的“后天之本”是相对于“先天之本”而言。
中医认为，父母将生殖之精藏在肾脏之中，是先天给予的，所以说肾是先天之本；而水谷精微是通过脾的运化功能进入身体的，是后天摄入的，所以说脾是后天之本脾胃是生发元气的源泉，元代李东垣指出：“真气又名元气，乃先身之精气，非胃气不能滋之。
”元气推动了人体生长、发育，温煦五脏六腑、经脉、四肢等。
一个人只有元气充足才能健康不生病。
李东垣在《脾胃论·脾胃盛衰论》中还说：“百病皆有脾胃衰而生。
”可见，所有疾病的源头都是脾胃的问题所以，一个人如果在平时的饮食中不注意调养脾胃，饮食过量，过食生冷、油腻、刺激性食物，就会脾胃受伤，导致营养物质不能很好地输送到全身各处，人体的元气就会衰弱，当外邪侵体时就不能很好地抵御，各种疾病就会接踵而来了而调养脾胃最好的方法，莫过于五谷杂粮了，五谷杂粮是我们每日饮食的基础，也是预防疾病产生的根本。
吃好五谷杂粮，调养好脾胃，大病小病都不沾。
早在《黄帝内经·素问》中就提出了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的饮食调养原则，同时也说明了五谷杂粮在饮食中的主导地位下面介绍几个调养脾胃食疗方：材料：淮山50克，糯米60克做法：①糯米淘洗干净，侵泡3-4个小时，将淮山去皮，洗净，切成小块②锅内加水适量，放入糯米，五成熟时加入淮山块．再煮至粥熟即成淮山：健脾固肾的山珍妙药淮山肉白而坚，又叫做山芋、山薯、山药，有补脾养胃、生津益肺、补肾涩精的功效。
学习《内经》谈脾胃为后天之本
王建平
【期刊名称】《河北中医》
【年(卷),期】1987(000)001
【摘要】脾属土,居中央,生化气血,故为后天之本。
一脾胃为水谷之海胃主受纳,脾主运化,故称脾胃为“水谷之海”。
如《素问·灵兰秘典论》云：“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。
”脾胃相协,共同完成水谷的消化,吸收和转输,以营养周身。
《素问·太阴阳明论》说：“脾者土也,治中央,常以四时长四藏……脾藏者,常著胃,土之精也,土者,生万物而法天地”,又云：
【总页数】2页(P39-40)
【作者】王建平
【作者单位】衡水地区卫生学校
【正文语种】中文
【中图分类】R289.5
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中医关于脾胃解释的说法脾胃在中医理论中被视为人体消化吸收和转化营养的重要器官，其功能健康与否直接影响人体的整体健康状况。
脾胃的概念在中医中有着独特的解释和理解。
首先，脾胃被认为是人体消化系统的核心。
中医将脾胃比喻为“后天之本”，强调其在生化转化、吸收营养、运输水谷等功能方面的重要性。
脾胃通过消化食物并将其转化为精华，从而为身体提供所需的营养成分。
同时，脾胃也负责将废物排出体外，保持身体的正常代谢。
其次，脾胃被视为情志的主要归属。
中医认为脾胃与人的情绪状态密切相关，情志内伤可能导致脾胃失调甚至疾病。
例如，长期的忧思忧虑、过度思考等会损伤脾胃，导致消化功能紊乱、胃痛腹胀等问题。
因此，保持良好的情绪状态对于脾胃的健康至关重要。
此外，中医强调饮食调养对脾胃的重要性。
适宜的饮食习惯可以维持脾胃的健康功能。
中医饮食调养重视清淡、适度、规律，强调饮食的协调性和多样性，以保证脾胃消化吸收的正常运行。
一些养生方法也被提出，如新鲜、温热、煮熟的食物有助于脾胃消化功能，而油腻、辛辣、生冷的食物则可能损害脾胃。
最后，中医还提出了一些生活习惯和草药调理方面的建议。
良好的作息习惯、适度的运动、避免过量食用药物等可以保护脾胃健康。
同时，一些中药材被认为对脾胃有益，如山药、糯米、山楂等，可以作为日常调理的选择。
综上所述，脾胃在中医理论中被视为消化吸收和情志的关键器官。
了解脾胃的功能和保护方法对于人体健康至关重要。
通过适当的饮食调养、保持良好的情绪状态和遵循健康生活方式，我们可以维持脾胃的健康，从而为身体健康打下坚实的基础。
【理论探讨】“脾胃为后天之本”的文化渊源贾成祥(河南中医学院医古文教研室,河南郑州 450008) 摘要:“脾胃为后天之本”是中医理论的重要内涵,对后世医家的医学思想和医疗实践产生了重要的影响。
探明这一学术思想之所以形成的理论基础,对于认识这一学术思想本身必然具有重要的裨益。
关键词:中医;脾胃;后天之本;文化基础 中图分类号:R222.15 文献标识码:A 文章编号:1006-3250(2008)10-0721-02 中医学从奠定其理论基础的《黄帝内经》开始,就十分注重脾胃。
《素问·五脏别论》指出:“胃者,水谷之海,六府之大原也。
”《素问·灵兰秘典论》说:“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。
”从李东垣认为“脾胃内伤,百病由生”,到李中梓提出脾胃为“后天之本”,从张仲景提出“四季脾王”,认为脾虽不能独主一时,但无时不被其所主,到《景岳全书·杂证谟》“脾为土脏,灌溉四旁,是以五脏中皆有脾气。
”从李东垣《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》“真气又名元气,乃先身生之精气,非胃气不能滋之”,到明·周之干《慎斋遗书·辨证施治》“脾胃一伤,四脏皆无生气”,都从脾胃与其他各脏的关系说明了脾胃的重要,以及中医学对脾胃的重视。
中医学重视脾胃理念的形成,固然有赖于古人在生理意义上的认识。
《黄帝内经·经脉别论》曰:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。
”这是对人体生命之核心———“精气”的生成与输布的简要说明。
精气来源于饮食水谷,通过胃的“游溢”和脾的“散精”而成,脾胃是气血生化之源。
但更重要的是受到文化思潮的影响,甚至可以说文化思潮是形成这一理念的理论支撑和理论基础。
科学是文化的基础,文化是科学的向导。
尤其是在自然科学还处于奠基和形成阶段,文化导向对科学所起的作用更是无法估量的。
在中医这一生命科学中,处处都可以看到人文精神的踪影,处处都可以看到传统文化的印痕。
