河南民间泥塑玩具泥泥狗、泥咕咕的文化内涵

泥泥狗精神文明
泥泥狗是河南省周口市淮阳区太昊陵“人祖会”中泥玩具总称，是一种原始图腾文种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

叠用两个泥字，前一个“泥”字为定语，作动词使用，即用手传揉，也含亲昵之意；后一个“泥”字作名词，即物体的材质“泥”。

“泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术中具有独特的魅力。

“泥泥狗”是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色，色彩对比强烈，而又不失和谐。

中国各地的泥玩具中白底色玩具极普遍，黑底色玩具较少。

日本人伊藤三郎在中国民间工艺美术委员会第九届年会上发表的学术论文《从祭祀礼仪方面来思考“泥泥狗”》一文中，对中国泥玩的深层文化内涵，作了双重构成假说。

他认为“白色”泥玩流派的文化属于表层文化（汉文化）；“黑色”泥玩流派的文化则迫近华夏民族的基层文化（西南少数民族文化）。

泥泥狗的精神文明内容：
稳中求动——淮阳泥泥狗的动态以稳重为主，几乎没有过大的动势，人物的造型基本是正势。

在平稳中传递了一种内在的气势。

这种动态就像能够长久存在，产生一种时空的永恒感。

方圆结合——方圆结合本身就具备一种哲理性。

淮阳泥泥狗的头概括成圆形，而身体处理成方形，胳膊做成圆柱形，脚就做成方块形。

大方大圆的结合，特征尤为明确。

直来直去、斩钉截铁——淮阳泥泥狗用线很有力度、挺拔且直来直去，不拖泥带水，没一点做作，用点也十分果敢、铿锵有力，斩钉截铁。

河南民间泥玩具的审美意蕴摘要：每个人的孩童时代都需要玩具的陪伴，本文选取河南地域性较强的民间泥玩具盛产地—浚县、淮阳、淮滨，不同地区的泥玩具艺术表现风格，分析河南民间泥玩具的存续状态，以及在河南民间美术中的审美意蕴。

关键词：泥玩具泥咕咕泥泥狗泥叫吹审美意蕴我国民间玩具有着悠久的历史，早在新石器时代，就有陶哨子、陶陀螺与泥相关的玩具出现。

关于新石器时代的陶陀螺发现两个地区：江苏常州马家浜文化遗址中出土的木陀螺及山西龙山文化遗址中出土的陶陀螺。

出土的陶陀螺，仅见山西龙山文化一例。

由此证明：新石器时代的儿童也是有玩具的，他们也需要娱乐。

秦汉时期，随着社会的稳定和经济的繁荣，诸多民间玩具取得了长足发展。

《后汉书》卷四十九《王充王符仲长统列传》载《浮侈篇》曰：今人奢衣服，侈饮食…或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益。

”王子今以为“诸戏弄小儿之具……又说明这类器物原本只是儿童玩具。

唐宋时期，政治、经济、文化达到强盛，市井生活极其富足，在此基础上，民间玩具也迅速发展起来。

尤其是陶瓷和泥玩具呈现于世，增添了日常生活的乐趣，这些玩具散见于诸多文人书画和风俗画之中。

随着时代的发展，民间玩具的种类日益丰富，制作材料更加多样。

被称为“民间泥塑第一村”“民间泥玩具之乡”的豫北浚县杨玘屯村，“民间艺术活化石”的豫东淮阳县，豫南地区淮滨县，为河南三大泥玩具盛产地。

一、豫北浚县泥玩具艺术特点豫北浚县古城黎阳，传说隋末农民起义军李密部将杨玘曾在此屯兵和官兵展开激烈争斗。

为悼念阵亡的将士，军中士兵利用黄胶泥捏成战马和骑士以示怀念之情，随时间推移逐渐形成一种民间泥玩具。

泥玩具，以泥巴为制作材料，经过捶打、揉、捏、彩绘等制作工艺。

民间泥玩具是劳动群众因地制宜为美化生活服务的娱乐器具。

浚县泥咕咕泥玩具是豫北地区发现较早的玩具品类，也是种类最丰富、延续时间最长的民间泥玩。

地处黄河故道，丰厚的泥土原材料给当地人们创作泥玩具储存了丰富的原料。

浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴浚县泥咕咕是中国传统手工艺之一，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术特征。

一、文化底蕴1.历史渊源泥咕咕的历史可以追溯到唐代，已有将近一千年的历史，是中国古代陶瓷艺术的一个分支。

据传说，唐代时，贞观年间，一位陶匠在浚县羔羊山下捡到了一块奇特的黄色泥土，发现这种泥土质地细腻，容易塑造，经过数年的试验和摸索，终于发明了一种制作工艺，形成了泥咕咕的基本雏型。

2.民俗流传泥咕咕的制作技艺在浚县一带世代相传，已成为当地民间的重要文化传承之一。

在浚县的常绿镇、羔羊镇及太子山乡等地，都有制作泥咕咕的工艺传统。

3.文化代表泥咕咕是浚县的重要文化代表之一，深受人们的喜爱和推崇。

浚县政府将泥咕咕列为了浚县非物质文化遗产，也是江苏省文化遗产目录之一。

二、艺术特征1.造型优美泥咕咕的造型以民间故事和传说为题材，创意丰富，形态优美，独具匠心。

其造型多以人物、动物、花鸟等为主体，寓意深刻。

例如，泥咕咕中的公鹤纹盖罐，寓意吉祥如意，平安健康。

2.色彩丰富泥咕咕色彩丰富，品种繁多，有红、黄、白、黑、绿、紫等多种颜色。

这些颜色均来自大自然，泥咕咕的独特工艺可以将这些颜色完美地融合在一起，形成色彩缤纷的作品。

3.工艺精湛泥咕咕采用的原料是产自浚县的特种黏土，制作工艺是将泥土搓成细条，运用人手巧妙地拼接、刻划、着彩、烘干、烧制等若干环节。

整个制作过程对匠人的手工技艺要求极高，制作过程繁琐，需要经过长时间的手工劳动。

4.文化内涵深厚泥咕咕的作品充满了浓郁的地方文化气息，具有很高的艺术价值和观赏价值。

每一件作品背后都蕴含着深远的文化内涵。

在泥咕咕织布捏毛匠人的手中，泥土被赋予了生命，表达了匠者对生活、对社会、对人生的一种感悟。

综上所述，浚县泥咕咕作为中国的传统手工艺之一，有着深厚的文化底蕴和独特的艺术特征。

通过泥咕咕这种艺术手工品的制作和欣赏，我们可以更深入地了解中国传统文化，感受中国非物质文化遗产的魅力。

浚县泥咕咕与鸟信仰一、泥咕咕——浚县古庙会的文化象征泥咕咕是浚县泥塑玩具的总称，其中鸟类有斑鸠、燕子、鸽子、麻雀、孔雀等，家畜类有牛、马、羊、猪、兔等，神话及历史人物类有十二生肖、八仙、封神演义人物、隋唐农民义军英雄和三国人物等，共百余种。

在百余种浚县泥玩具中，最具代表性的是泥咕咕和骑马人。

关于泥咕咕产生的年代，史无记载。

传说隋末农民起义军首领李密，曾与隋军会战黎阳并驻军在伍山东麓，双方战斗十分激烈，义军伤亡惨重，军中有会做泥塑的兵士，便突发奇想，用当地的黄胶泥捏出许多骑马人，缅怀在战斗中牺牲的弟兄们。

此说颇有道理，因为现在庙会中出售的泥咕咕中，表现最多、销量最大的除泥咕咕(斑鸠鸟和燕鸟)外，就数骑马人和战马了。

而且这些不重样的骑马人和战马的造型与众不同，每匹马都是仰首挺胸，或奔驰或作嘶鸣状，马的颈部特别宽大，艺人刻意突现战马的矫健有力。

另一特点是马鬃、马尾都很短，作捆扎状，类似出土文物唐三彩的战马装束，马鬃、马尾都被捆扎起来，便于作战时奔跑。

在浚县正月古庙会出售的传统玩具中，占比重比较大的还有彩绘的木制兵器——刀、枪、剑、戟、锏、棍一类。

提起浚县的民间玩具，“杨圮屯的咕咕唧唧(泥咕咕)”，“南毛村的刀、枪、剑、戟(木制兵器玩具)”名气很大。

浚县木玩具中大量出现古代兵器，与隋末时期瓦岗军与统治者在黎阳的战斗有着因果关系。

浚县泥玩具的称谓不叫“骑马人”，而偏偏叫泥咕咕，这又作何解释呢?难道两者有什么必然的联系吗?对此，目前学界似乎也未得出明确的结论。

我认为泥咕咕与我们民族的历史、文化、民俗信仰有密切关系。

(一)鸟是人类农耕文明的源头民以食为天。

南方人食稻，北方人以食麦为主，那么，世界上第一粒稻谷种子、第一粒小麦种子是从哪里来的?对此，我国大江南北(包括少数民族地区)的民间传说中，公认的是“鸟儿从天上衔来，撒在大地里才生长出谷苗和麦苗来”。

有关鸟信仰的遗迹，我国各地虽都有所发现，但考古发掘证明，距今7000余年的浙江河姆渡文化遗址中，有关鸟信仰文化印记，是我国目前发现最早、内容最丰富、最有说服力的物证。

河南浚县泥塑的文化内涵及美学特征□刘坤摘要：浚县泥塑是河南省民间传统美术的重要组成部分，其丰富的主题和纹样图案均来自中国民间传统美术，具有鲜明的地方特色。

浚县泥塑古朴、拙雅的艺术形象反映了中原地区朴实的民俗文化。

该文从浚县泥塑的色彩、装饰和造型入手，探讨浚县泥塑的文化内涵和美学特征。

该文作者认为，在当代工业文明的冲击下，民间传统美术并不会消失，泥塑在新时代依然具有特殊的魅力和价值。

关键词：浚县泥塑色彩装饰文化内涵美学特征浚县泥塑是河南浚县地方民间泥塑艺术，因为能用嘴吹出不同的声音，所以被形象地称为“泥咕咕”浚县泥塑以小件为主，最大的约三四十厘米，最小的只有拇指大小，题材有战马、骑马武士、独角兽、辟邪、狮子、鸡、鸭、羊、猪等，还有孙悟空、猪八戒等。

其中，战马泥塑是浚县泥塑最有特色的产品，战马或昂首，或嘶鸣，具有豪放、激昂的气势。

泥咕咕是当地传统民间手工艺品，创作者主要为当地农民。

他们在田野劳作之余，制作泥咕咕供自家孩子娱乐，或在集市上出售以贴补生活，具有悠久的历史。

一、浚县泥塑的艺术特色1.浚县泥塑的色彩“红靠黄，亮晃晃”是流传在中原大地的民间美术配色口诀，这虽然是对色彩视觉层面提出的要求，但其根源是色彩的代表性，目的在于表现质朴、神秘的心理特征和华丽、富贵的视觉效果。

梁一儒在《民族审美心理学概论》中指出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分浚县地处黄河流域,这里是中华民族的文明摇篮，文化底蕴深厚。

浚县泥塑的情感色彩应归属于民间美术情感色彩的大体系，能够代表中原地区朴实、厚重的民俗文化。

浚县泥塑的色彩表现集中国传统艺术与现代装饰手法于一身，中国传统艺术使其显得古朴而厚重，而现代装饰手法又赋予其鲜丽、明快的设计感,传统与现代相结合使其赏心悦目。

浚县泥塑大部分采用黑色（也有少量棕色、红色和绿色）作为底色，然后在黑底上用白、黄、红、绿、蓝五种高明度和高纯度的原色描绘花草等纹样。

黑底上所绘颜色中均加入蛋黄，目的是使绘于泥塑表面的色彩明亮、干净，使形象五彩斑斓而又稳重。

2015年12⽉总第275期：泥泥狗艺术及其承载的⽂化内涵泥泥狗艺术及其承载的⽂化内涵◎⽂/吴波泥泥狗⼜称“陵狗”或“灵狗”，是淮阳泥玩具的总称。

淮阳，古称宛丘、陈，地处今河南省东南部，是传说中的“三皇”先后建都之所在，著名的“太昊伏羲陵”即坐落于此。

在淮阳传承⾄今的各类与祭祀伏羲⽒相关的民俗⽂化中，泥泥狗艺术是最具有代表性的⼀种。

泥泥狗始创于何时已不可考，作为祭拜⼈祖伏羲⽒的圣物，伴随着古⽼宗教祭祀的民俗传承⾄今，与淮阳地区的伏羲⽂化联系紧密。

泥泥狗⼤有尺余，⼩若拇指，造型怪诞，古朴神秘，部分形象与《⼭海经》所述诸多形象相像，具有浓厚的原始⽓息，是特定历史、⽂化和地域环境造就的⼀朵民间美术奇葩。

作为祈⼦求孙、绵延⼦嗣这⼀原始祭祀主题的衍⽣物，泥泥狗这⼀独特民间美术形式，从题材造型、敷⾊纹样到内在精神意蕴，呈现出⾼度的统⼀性，蕴涵着丰富的⽣殖崇拜⽂化内涵，表达了⼈们对⽣殖、繁衍的赞美。

题材传统的每⼀种泥泥狗造型都以神话来源为依据。

其造型⼤体上可分为“单体类”与“合体类”两⼤类。

“单体类”主要以⽇常动物造型为主，有龙、虎、猪、马、⽺、狗、鸡、蛙、蟾蜍、泥鳖、蝴蝶、乌龟、翼鱼、翼兽、锦鸟以及归燕等。

其中猴类和鸟类造型分别以始祖伏羲⽒和⼥娲⽒为表现对象，表现出⼥阴崇拜、男根崇拜等内容。

也就是说，猴类变形主要体现的是⼥阴崇拜，鸟类变形体现的则是男根崇拜。

“合体类”有动物合体与怪兽等，模仿的是⼈类男⼥相会的场景，是表现先⼈婚恋繁衍⽂化观念的⼀种独特表现⽅式。

其形象为⼀体双⾸，或上下，或左右，呈交媾状。

这种雌雄合体现象古谓之“牡牝”或“并封”。

如：猫拉猴、两头狗、双鱼猴、草帽虎、猫驮猴、独⾓兽、多⾓兽、双头兽，两头猫，猴头燕、⼋⼤⾼、四不像、连体狗、⼦母猴、独⾓⼈、多⾓⼈、双头⼈、⽻翼⼈、九头狮⼦、草帽⽼虎、骑狮猴和裸胸猴等。

《史纲评要·三皇五帝纪》载，伏羲“制嫁娶”。

⽽“猫拉猴”、“猴头燕”就象征着部落之间通婚，打破族内联姻的婚育⽂化。

浅析泥泥狗的文化内涵作者：李志文来源：《青年文学家》2010年第09期淮阳地处中原，古称宛丘，陈，为上古太昊伏羲之墟。

每年的农历二月二至三月三，在这座文化积淀深厚的古城都要举行长达一个月的祭祖寻根大型庙会活动。

庙会期间，全国各地的友人至海外华侨都前来祭拜，而周边几十个县的居民也会购买充满浓郁地域色彩的土特产，如：竹编、布老虎、花棒槌等，而被专家称为原始文化“活化石”的泥泥狗则是最出众的。

本文就泥泥狗的造型，浅析其中的文化内涵。

一、泥泥狗体现的原始先民的生殖崇拜意识在原始时期，恶劣的自然环境决定了原始先民的极致追求只能是生存与繁衍。

赵国华在《生殖崇拜文化论》中提出，“在人类的原始文化中，“食”是服务于“生殖”的，人类自身的再生产文化即生殖崇拜文化是人类精神文化最重要的组成部分，生存的艰难与生命的困惑，决定了原始先民们对生殖的神秘性产生敬畏与崇拜的心理，进而对带来生命、决定部落繁荣与否的生殖器官产生崇拜心理，其内容是对生殖力的崇拜，表现形式是对生殖器象征物的崇拜，主要包括女性生殖器官即女阴崇拜、男性生殖器官即男根崇拜、男女交媾生殖力即两性崇拜。

最后发展到对生育神的崇拜”。

淮阳作为人类始祖伏羲与女娲的故里，这里自古流传着伏羲女娲兄妹滚磨成亲，繁衍后代与抟土造人的神话。

这些神话使这块土地浸淫了更浓烈的关于生存与繁衍的主题和生殖崇拜的意识。

因此，原始先民的这种生殖崇拜的心理与集体意识不仅能在古老遗俗如：“履迹舞”、“摸子孙窑”、“献旗杆”、“栓娃娃”中找到痕迹，而且在泥泥狗这种传承至今的民间工艺上能得到全面诠释。

泥泥狗，又称“陵狗”。

它造型古朴、粗犷，以黑为底色，杂之以红、黄、青、白的花纹，带有浓厚的神秘感。

泥泥狗最常见的装饰花纹是腹部枣核形状的花纹，一圈套一圈，用红、自、黄、绿画在黑底色上，外围绘有毛状的线条，很像女性的生殖器官，身体主要的装饰就是突出这个女阴符号。

另外，还有“九头鸟”高昂的形体象征着男性生殖器官的勃起；“双头狗”合二为一的躯体意喻雌雄交配；“人面猴”阴部红、白两色绘制的花纹，充分体现出生命创造的欲望，而生殖崇拜的意味也在这些夸张的造型中凸现出来。

泥泥狗的寓意
“泥泥狗”是河南淮阳的一种传统民间泥塑玩具。

因其独特的造型特点和夸张的色彩，吸引了很多民间艺术的学者进行研究。

乔晓光先生的这段文字介绍了泥泥狗玩具中蕴含的朴实的民间信仰。

“泥泥狗”，淮阳人又称“陵狗”，不论人形、兽形都能吹出同样模拟乌鸣的响声。

前来朝香的人买上几个作为吉祥物带回家中给孩子们玩耍。

泥泥狗的种类非常丰富，但大多是传统的造型、传统的符号及传统的手绘方法。

用“泥泥狗”玩具老艺人自己的话说，“老几辈就是这样做的”，虽然现在他们已经说不清每件玩具的具体含义。

在黄河流域的民间艺术考察中，我们发现，民俗文化内涵越古老，相应的民间艺术表现中，生存（生命）繁衍的主体就越突出。

“泥泥狗”就是一种古老生命文化蕴含深厚，手法古朴奇拙、具有强烈吉祥意味的民间艺术。

潜藏在“泥泥狗”艺术中的正是对祖先祭祀朝拜的深层生命内涵，即对生命本体繁衍兴盛的渴求与祝福。

在“泥泥狗”形象中，不仅有远古自然图腾崇拜物的遗存，同时也有鲜明的表现生育崇拜符号的延续。

浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴浚县泥咕咕是中国传统工艺的一种，起源于河南浚县，具有悠久的历史和独特的艺术特征。

泥咕咕主要以泥塑为基础，结合绘画、雕刻等技法，塑造出各种具有民族特色的形象，以及寓意吉祥的动物、植物等艺术品。

泥咕咕的艺术特征与文化底蕴体现在以下几个方面。

泥咕咕的艺术特征之一是栩栩如生。

泥塑作品在形态上能够高度还原原型，让人感觉如同面对具体的生活场景。

无论是人物造型还是动物、植物的雕塑，都充满了生气和活力。

往往能够通过细节的处理，呈现出物体的质感和特点，使作品更加栩栩如生。

泥咕咕的艺术特征之二是造型独特。

泥咕咕的作品通常以动物、人物为主要塑造对象，但其造型并不拘泥于现实的真实形象，而是更注重对形象的寓意和象征的表达。

有时候会运用夸张的手法，使形象更加生动有趣。

泥咕咕中的马，其形态独特，每个动作和姿态都能够传达出马的灵活和华丽。

泥咕咕的艺术特征之三是色彩丰富。

泥咕咕作品的色彩组合丰富多样，以红、黄、蓝、绿等鲜艳的色彩为主基调。

这些色彩的运用能够使作品更加饱满、生动，并且给人以愉悦的视觉享受。

这些色彩也具有一定的象征意义，能够寓意吉祥和美好的祝福。

泥咕咕的艺术特征与文化底蕴还体现在其寓意丰富的内涵中。

泥咕咕作品往往寄托了民间的祈福和祝福之情，以喜庆和美好为主旨，传递了不同的文化寓意。

泥咕咕中常常出现的动物形象，如龙、凤、麒麟等，都被赋予了吉祥和祥瑞的象征意义。

这些作品不仅能够满足人们的审美需求，还能够传递人们对美好生活和幸福的向往。

浚县泥咕咕作为传统工艺的一种，具有独特的艺术特征与文化底蕴。

其栩栩如生的造型、独特的形象、丰富多彩的色彩以及寓意丰富的内涵，使泥咕咕成为了中华民族文化的重要组成部分。

通过泥咕咕的艺术作品，人们能够感受到中华民族深厚的历史文化底蕴，也能够了解到中国传统艺术的丰富多样性。

关于淮阳“泥泥狗”的民俗文化特征探析的论文文化研究论文论文关键词:淮阳“泥泥狗”民俗文化论文摘要:淮阳“泥泥狗”作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术形式，蕴含着丰富的原始文化信息，构成该地区独特的民间风俗景观。

1．淮阳“泥泥狗”的生存背景及渊源淮阳县位于河南省南部，古称陈州，又名宛丘，历来被认为是古代传说中伏羲氏与神农氏两位帝王的故乡。

淮阳作为伏羲定都、创业和长眠之地，不仅为大量的史籍文献所记载，也被众多的遗迹遗俗、神话传说和现代考古所证实。

中华民族始祖伏羲与抟土造人，主持人类婚姻结合、生育繁衍，为后世祀为皋(高)媒的伟大的母亲神女娲，被淮阳当地百姓称为“人祖爷”和“人祖奶奶”。

关于人祖伏羲、女娲兄妹在当地创世、治世的各种神话传说、民间故事在百姓中广泛流传：为纪念伏羲功德，后人在太吴陵建有宫殿式陵庙，俗称“人祖庙”。

每年农历二月初二到三月初三，太吴陵有盛大的祭祀“人祖庙会”，当地人称“二月会”。

“泥泥狗”是准阳太吴陵“人祖庙会”上泥玩具的总称，又称“陵狗”。

当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，颇为神圣。

若买了“泥泥狗”送给亲朋好友，可以消灾、祛病。

淮阳泥玩具的种类繁多，鸟兽虫鱼，奇形怪状，为何偏偏叫做“泥泥狗”呢?“泥泥狗”这种古老文化遗传在史籍中并无记载，因而至今没有谁能说清它的来龙去脉，但是当地流传着很多有趣的故事和传说。

从当地的遗风中我们可以证实：淮阳“泥泥狗”玩具和当地“人祖”的信仰有着密不可分的关系。

淮阳“泥泥狗”产生之初的功能并儿童的玩具，而是用来祭祀伏羲、女蜗的“圣物”，担当起沟通人与神灵的重任．寄托了人们对祖先的信仰和崇拜。

随着历史的发展，人们对这一“物”产生多方面的需求，也引起了其功能的演变，使之逐渐成为娱乐用品，兼负娱神、娱人的多种功能。

淮阳“泥泥狗”品类、系列极为奇特，多属不可名状的奇禽怪兽，古拙简朴，承载了许多传统文化信息：人类学专家认为，这种现象的出现并不是偶然的，它和当地悠久的历史文化背景及民间信仰有着千丝万缕的联系，是远古时代祖先崇拜、生命崇拜的遗留。

淮阳泥泥狗：伏羲、女娲抟土造人的“活化石”中华姓氏文化的发源地，人祖太昊伏羲长眠之地的“羲皇故都”河南淮阳县有一种叫做泥泥狗的神奇泥塑，这些泥塑造型奇异，色彩古色古香，当地的老艺人称，他们做“泥泥狗”的手艺就是“人祖姑姑”女娲传下来的。

人类学家认为，“泥泥狗”与上古的图腾有关，是流传至今最为古老的泥塑和中原早期文化与艺术的样本。

被赞誉为“真图腾、活化石”和“现代活着的文物”。

传说女娲抟土造人的地方就在河南淮阳，当地人称女娲为“人祖姑姑”，并建有“人祖庙”。

每年的农历二月初二，淮阳都要举行“人祖庙会”。

“淮阳泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖庙会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。

其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。

林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

在豫东，最大的庙会莫过于淮阳太昊陵庙会。

庙会是中国的一大特色，它几乎遍布所有的乡村。

一到这个季节，淮阳周边十几个县市的群众就会云集来，虔诚地祭拜人祖伏羲，然后逛一逛规模宏大的庙会，算是了却一年的心愿。

泥泥狗是斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。

淮阳泥泥狗的塑造与绘制跟祭祖、娱神、祈子的目的相联系。

它的纹饰图样实质上都是一些生殖符号，是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹。

这种形式的出现其实是对其内容的一种反映，繁衍生息就是泥泥狗内涵的核心。

淮阳泥泥狗绘制这样的符号正是为了体现对生殖崇拜的一种强烈愿望。

伏羲生活的时代，人烟本来就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。

这时，人们已从群婚过渡到对偶婚，伏羲又制定出了族内不能通婚的嫁娶制度。

为了繁衍人类，兄妹只得求上天作媒。

他们从山上推下两扇石磨，如果石磨合在一起，他们就成为夫妻，否则，仍为兄妹。

结果，石磨在山下合在了一起，他们结为夫妻。

40神州文化淮阳“泥泥狗”文化内涵探析高歌郑州大学 美术学院摘要：淮阳“泥泥狗”是我国重要的非物质文化遗产，具有非常高的文化价值。

“人祖庙会”是淮阳“泥泥狗”的具体形式，形体上的纹样符号具有很强的生殖崇拜意识，凝聚着非常丰厚的生殖崇拜文化内涵。

一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的习俗等充分反映了我国民间美术的独特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的朴实、神秘的特征更加丰富了我国民间艺术的文化内涵。

关键词：淮阳；泥泥狗；文化内涵“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具的总称。

也称“陵狗”。

传说它是守护在伏羲、女娲陵墓前的一只神狗。

现如今，“泥泥狗”并不单指泥狗，它包括很多种类。

逢每年的二月人祖会，来自四面八方的人们来到太昊陵进香，祈求自己的愿望成真，都会购买“泥泥狗”赠送给家里的小孩子，图个吉祥。

泥泥狗这种泥塑工艺品具有中原地域的特色，文化内涵与历史文化价值是不可估量的，千百年来受到不同年代老百姓的喜爱，流传至今，是别的地方所没有的，被誉为“民间艺术的活化石”和“真图腾”[1]。

淮阳泥泥狗有三千多年的历史，造型奇特，种类繁多。

题材包罗万象，有鸟、兽、虫、鱼、人物，此外还有双头鸟、双头兽、双头狗、人头狗、猴头雁等形象等[2]，这些古老朴素的泥泥狗，充分体现了老百姓勤劳的智慧和精湛的技巧，表达了人们对生活的美好和对未来生活的美好祝愿。

(一)泥泥狗在形象上体现了原始的生殖崇拜意味。

在远古时代，人们把繁衍和生殖这种普遍的愿望融入到艺术品的创作之中，泥泥狗就是这样产生的。

泥泥狗的造型大都是祭祀、祈子、求福，它的图腾纹饰也和是“生殖崇拜”相关联的图样，这些恰恰说明了泥泥狗的文化内涵是繁衍和生殖。

在远古时代，氏族部落能否生存的基础是人类自身的繁衍和壮大。

“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内还大部分是海洋的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。

”(引自地质学家刘洪元《中国古地理图》)[2]。

淮阳古称“宛丘”和“陈州”，每年的阴历二月二日至三月三日将举行为期一个月的大型庙会，当地俗称“二月会”，这一个月每天都会有来自四面八方的人来到淮阳太昊陵，在伏羲陵和女娲观前上香，进行祈愿，延续着祖先的习俗。

淮阳“泥泥狗”文化内涵探析作者：高歌来源：《神州·中旬刊》2018年第07期摘要：淮阳“泥泥狗”是我国重要的非物质文化遗产，具有非常高的文化价值。

“人祖庙会”是淮阳“泥泥狗”的具体形式，形体上的纹样符号具有很强的生殖崇拜意识，凝聚着非常丰厚的生殖崇拜文化内涵。

一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的习俗等充分反映了我国民间美术的独特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的朴实、神秘的特征更加丰富了我国民间艺术的文化内涵。

关键词：淮阳；泥泥狗；文化内涵“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具的总称。

也称“陵狗”。

传说它是守护在伏羲、女娲陵墓前的一只神狗。

现如今，“泥泥狗”并不单指泥狗，它包括很多种类。

逢每年的二月人祖会，来自四面八方的人们来到太昊陵进香，祈求自己的愿望成真，都会购买“泥泥狗”赠送给家里的小孩子，图个吉祥。

泥泥狗这种泥塑工艺品具有中原地域的特色，文化内涵与历史文化价值是不可估量的，千百年来受到不同年代老百姓的喜爱，流传至今，是别的地方所没有的，被誉为“民间艺术的活化石”和“真图腾”[1]。

淮阳泥泥狗有三千多年的历史，造型奇特，种类繁多。

题材包罗万象，有鸟、兽、虫、鱼、人物，此外还有双头鸟、双头兽、双头狗、人头狗、猴头雁等形象等[2]，这些古老朴素的泥泥狗，充分体现了老百姓勤劳的智慧和精湛的技巧，表达了人们对生活的美好和对未来生活的美好祝愿。

（一）泥泥狗在形象上体现了原始的生殖崇拜意味。

在远古时代，人们把繁衍和生殖这种普遍的愿望融入到艺术品的创作之中，泥泥狗就是这样产生的。

泥泥狗的造型大都是祭祀、祈子、求福，它的图腾纹饰也和是“生殖崇拜”相关联的图样，这些恰恰说明了泥泥狗的文化内涵是繁衍和生殖。

在远古时代，氏族部落能否生存的基础是人类自身的繁衍和壮大。

“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内还大部分是海洋的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。

”（引自地质学家刘洪元《中国古地理图》）[2]。

非物质文化遗产拥有强大的生命力，农耕文化是它们形成、并赖以生存并发展的土攘，但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的演变，使这些非物质文化遗产逐渐被忽视。

越来越多的人已经认识到，保护好非物质文化遗产就是保护我们的精神家园，就是延续民族的灵魂、血脉。

2.1河南淮阳泥泥狗的历史淮阳，古代称“宛丘”。

淮阳地处黄淮平原的中心，是中国古文化的摇篮，也是中华民族文化的发祥地之一。

著名的地质学家李四光在《中国古地理图》中提到，在5.7亿年前的震旦纪时期，中国境内绝大部分是海的情况下，就存在大片的淮阳古陆。

这里气候温和，土地肥沃，物产丰富，是人类栖居的理想之地。

远古时代生活在这里的先民们，长期居住在沙河、洪河、颖河和北汝河流域，繁衍生息，并用勤劳的双手和聪明的智慧，创造着中华民族的古老文明。

据《路史·太吴纪》记载:“太吴伏羲氏，都于宛丘。

”经国家文物局文物保护科学技术研究测定，证实淮阳城东南平粮台遗址是一处4500年前的古城遗址。

从目前考古发掘的资料看，平粮台古城遗址共有十期文化堆积，其中最底层的大汉口文化的年代跨度为6000一8000年。

古宛丘就是现在的淮阳平粮台。

考古发掘表明，古城淮阳是个有着悠久文化历史的地方，其中有挖掘不尽的远古文化蕴藏。

淮阳泥玩具总称淮阳泥泥狗，叠用两个“泥”字，是人们对泥玩具的爱称。

淮阳泥泥狗的产生具有悠久的历史，这与淮阳的地域与伏羲文化有着非常重要的联系。

相传在6000多年前，中原地带生活着中国最古老的部族—东夷，部族的首领就是太昊伏羲氏，他率领部族定居在宛丘(今天的河南淮阳)，死后也葬在这里，他的陵墓成为后世人们朝祖膜拜的圣地。

太昊陵是淮阳城北规模宏大的古建筑群，这里的陵庙按皇陵格式建造。

现存殿宇为明英宗时所建。

陵园中有明正德八年(1513年)所立的石碑一块，上有“陵墓在此相去年岁极远”之句。

《陈州府志》记载是“汉以前已有祠”。

据记载孔子也曾在公元前495年、公元前491年、公元前489年三次到过淮阳。

关于淮阳泥泥狗的民俗文化特征探析引言淮阳泥泥狗是河南省周口市淮阳县的民间艺术，具有深厚的历史文化底蕴。

随着时代的变迁和社会的发展，泥泥狗也随之发展和变革，成为具有地方特色和文化魅力的一种艺术形式。

本文将对淮阳泥泥狗的民俗文化特征进行探析，旨在深入挖掘和传承淮阳泥泥狗的独特魅力和文化内涵。

淮阳泥泥狗的起源与发展淮阳泥泥狗是淮阳县的一种富有特色的民间艺术，其历史可以追溯到明代。

传说明朝时，淮阳县发生了一场官场腐败的事件，百姓们为了反映自己的不满和抗议，便将泥塑成自己的官员，用各种方式进行“惩罚”。

从此，泥塑群像成为淮阳民间风俗的一部分，并逐渐演变成了今天我们所了解的淮阳泥泥狗。

在清朝时期，淮阳泥泥狗达到鼎盛时期，地位和影响力也得到了进一步提升。

当时淮阳泥泥狗被视为一种重要的民间艺术形式，不仅在淮阳县广为流传，还受到了周边地区的赞誉和追捧。

随着时代的演变，淮阳泥泥狗逐渐向现代化和多样化方向进化，但它始终是淮阳地区不可或缺的一部分，代表着淮阳人的认同和文化遗产。

淮阳泥泥狗的艺术特点1.独特的造型淮阳泥泥狗造型栩栩如生，形态各异，每只泥泥狗都有自己的特点和个性。

它们的大小、体态、颜色、表情都根据不同的主题、寓意和情感进行设计，塑造出了一种具有强烈艺术特点的形象。

2.多样的表现形式淮阳泥泥狗的表现形式非常丰富多样。

它可以是一个单独的泥塑作品，也可以是一组泥塑作品；它可以是一幅泥塑图画，也可以是一幅三维泥塑立体画；它还可以是一种活动方式，比如泥泥狗头彩、泥泥狗表演等等。

这些不同的表现形式，为淮阳泥泥狗带来了更广泛和多样的传播途径和观赏方式。

3.丰富的文化内涵淮阳泥泥狗的文化内涵非常丰富，它蕴含了许多深刻的寓意和民间传说。

比如有些泥泥狗作品代表着神话传说中的神兽和怪物；有些泥泥狗作品则反映了人们对于美好生活和幸福家庭的向往和祈愿；还有一些泥泥狗作品则蕴含着丰富的社会意义和历史文化内涵。

这些文化内涵赋予了淮阳泥泥狗更为丰富和深刻的价值和意义。