（6）中州派玄空风水收山出煞秘诀及运用

论收山出煞与收水出煞什么是收山，是指在当旺，或是远旺的山星方，见到山则为旺人丁。

在死去的山星方见水，则为旺财。

收水出煞，是指在当旺，或是远旺的水星方见水，则为旺财。

见山则为破财。

在死去的山星方见水，则为旺财。

收山出煞，与收水出煞，是指大玄空，和沈氏玄空的飞星组合。

大玄空，更加注重外局砂水，与沈氏玄空不同。

但凡收水处，要考虑外界的砂体影响，如果是不吉利的砂体，则一定要考虑不能收水，否则会出现破财，伤灾之类事件发生。

相反，在收山的星体方，一定要注意，不能见水，否则，会引发破财，伤身。

无论是收山出煞，或是收水出煞，一定要看外界的砂体情况，个界的砂体不配合。

千万别轻易去收水，或是收山。

山星方亦可以旺财运，但是财运略弱。

发达速度要慢。

水星方一般只可旺财，不可以旺人丁。

水星方，但凡收得零神水，求财的速度还是极快。

要比山星方旺财速度快很多。

相反，山星方，用于催量人气，或是贵人运，一定要注意，最好要按排坐山方，或是坐山的左右两方。

向首的左右两方，最好别轻易去求财。

向首两方，有砂，皆代表不吉。

处处受他人暗算。

他人有意破坏。

敲诈。

勒索。

大玄空风水中的零神方，如只是求得内局水，这样的局，发财速度要慢很多。

不如外界的零神方见真水，速度快。

以上，为本人多年的实际经验总结。

大玄空有大玄空的要求和标准。

沈氏玄空，有沈氏玄空的要求和标准。

不可一概而论。

收山出煞，收水出煞。

要符合零正标准。

否则，多难应验。

三元地理玄空秘诀1、三元地理玄空挨星法（借气运法）一、地盘、运盘、山盘、山盘和向盘1、地盘：后天八卦盘，也叫元旦盘，代表人的后天财官，身体健康、疾病等。

2、运盘：也叫飞行盘，由各运入中顺飞所形成，它是山盘和向盘的基础。

运星入中一律顺飞，运盘也称父母盘。

3、山盘：也称地卦，管人丁，身体健康，贵贱，将运盘坐山方的挨星入中，写在中宫的左边，再按入中数所在宫之阴阳属性决定顺逆飞，飞出来的星盘为山盘。

4、向盘：也称天卦，管财运、健康、工作、人际关系等，将运盘向首的挨星入中，写在中宫的右上角，按该星在其本宫之阴阳属性决定顺逆飞。

注：今年买房在卯方（2黑病符）或乾方（5黄大煞）开门，不要买！因5黄大煞门为生死门，鬼门关，开这个门家里人常年生病，严重会死人。

三元地理玄空风水的四大局：双水入局论挨星八运的巽山乾向兼巳亥，艮寅来水，以阳2入中顺布，而在向首乾亥布得三阴星3而不吉。

若是再有来水自辰巽方来，则其水盘以三阳星八到向。

两水并盘，乾亥向方星气成其＂三八为朋＂而通气，艮寅由凶转吉，与辰巽水同取生旺。

这样，水源若得三阴星到向而得他水三阳到向与我生成或合十，亦为通气而俱旺。

八运巽山兼巳的收两水水盘如下图：•依照玄空挨星法则，得出当令的山向之星所飞临的山向位置，得出四种基本局如下：旺山旺向：指当令的山星飞到坐山，当令的向星飞到向首七运旺山旺向：卯山酉向，酉山卯向，乙山辛向，辛山乙向，戌山辰向，辰山戌向（缩简：卯酉、乙辛、戌辰）说明：戌山辰向，不犯三卦前提下，辰向有山环抱有情，案山从甲到丙，正交反交，合风水局，最旺。

八运旺山旺向：乾山巽向、巽山乾向、巳山亥向、亥山巳向、丑山未向、未山丑向。

（缩简：乾巽、巳亥、丑未）合局形势：旺山旺向：最宜迎合大众口味，要求合局之形势是后有秀山或高楼，作玄武，左右龙虎均停环抱，前有朝水曲折有情，或有静秀之水放光，或有马路或空旷明堂。

不合局形势：前有山、高楼阻碍，后有水、路冲背，虽旺山旺向也不能发财。

玄空六法秘诀图解第一章元运第一节三元九运与两元八运两元八运：在“先天八卦配洛书”图中，每一个数字所在的宫位恰好有一个配合的卦，例如一运是坤卦，二运是巽卦，三运是离卦，四运是兑卦，六运是艮卦，七运是坎卦，八运是震卦，九运是乾卦。

知道各运的代表卦之后，如何计算元运的长短？那就得从各卦的阳爻和阴爻来分别计算，在已经中古人用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻，因此计算各卦运的时间长短时，遇到阳爻就用九来计算，遇到阴爻就用六来计算。

两元八运是由易经、洛书、八卦等原理所导出，所以它包含了阴阳的变化（易经阴阳爻的转换）、空间方位的含义（洛书九宫方位）、以及大地山川自然环境的相互关系（八卦象征的意义），因此两元八运的元运推算方法又称为“地运”。

三元九运：三运九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间上的推移有密切关系的元运推算法则，又称为“天心正运”或“天运”。

、第二章 雌雄与阴阳动静第一节有形者称为雌雄雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。

谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。

”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。

”“杨公看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。

”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。

而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。

山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。

第二种情况是位于都是城镇之中，平洋之地，没有高山崮岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。

现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无山崮江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。

街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。

一、九星物象一白贪狼星：五行属水天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。

地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。

人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。

其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。

曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。

物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。

于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。

与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。

于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。

于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。

于器皿为酒具水器。

生旺时显现的一面：主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。

克煞时显现的一面：主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁二黑巨门星：五行属土天象：为阴云、雾气、冰霜。

气象为夏秋之间。

地象：为地、田野、乡村、平地。

居西南方位。

因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。

人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。

其性柔而静。

于人体器官，为腹、脾、胃、肉。

物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。

于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。

于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。

于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。

于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等。

生旺时显现的一面：主田产致富，旺人丁，女性当权或寡妇兴家，利武贵不发文秀。

克煞时显现的一面：主腹疾，代代出寡，流产夭折三碧禄存星：五行属木天象：为雷，气象为春。

地象：为高直之山，青秀碧绿。

为大涂、闹市。

人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。

其性劲而直。

与人体器官，为足、声音、肝、发。

物象：其形为高直之木，其色青碧。

与屋宇，为高厦、楼阁。

与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。

于植物，为乔木、森林、竹林。

于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。

生旺时显现的一面：主长子当家，白手起家，富贵双全。

克煞时显现的一面：主不利长男，是非官非，出盗贼，神经疾患。

求解：玄空四十八煞口诀
玄空出煞出何煞，不出灾殃发。

明得双金直射坟，晓得是神仙值山，值山不堪扦，葬后绝人烟。

天机穴里避双金，地师细推寻。

巽山乾向龙脉正，绝却长房定，乾龙巽向非是穴，亦是长房绝。

艮龙坤向双金煞，犯着火殃发。

坤龙艮向亦如然，绝却子孙元。

亥龙巽向龙虎偏，吉庆进庄田。

艮龙丁向亦如此，必主儿孙富。

甲丙庚壬龙直向，长子有灾殃。

乙辛丁癸亦如然，葬下绝人烟，坤申来龙寅甲向，壬癸向为上。

坎山癸向是本法，不犯双金煞。

子山午向暂时吉，不久人丁失。

壬癸向最吉(注：此处不通，似有缺句）。

离山单子向亦凶，壬子却丰隆。

壬山丙向也无妨，壬子是亦荣昌。

兑卯二向堪安吉，甲乙向凶局。

卯山庚辛向为上，酉山人丁（注：此处疑又缺句）
十二阳山怕直射，长房子孙绝。

十二阴山直射时，中小尽离疲。

二十四山依此断。

双金秘诀有两样，直山直向不堪安，人口尽逃散。

吉凶得龙又得穴，左右怕空缺。

丙丁庚辛水口连，立便进庄田。

丙丁庚辛穴斜昃，但要水口合，中然左右犯阳风，衣禄转丰隆，左右阳风容易整，填房亦无病，有力人家用土培，无力人家栽树木。

此是神仙出杀法，依此全不怕，吾今受此择人传，留下救人贫。

注：以上口诀录于《王公阳宅神断》，虽读多日，却难解其意，故录于此，祈能遇有缘之师解惑，不甚感激！。

玄空风水学之收山出煞论一、何为收山出煞收山出煞是指山星的旺星刚好飞临峦头有砂之处，衰星飞临低洼有水之处，而向星的旺星刚好飞临低洼有水之处，衰星飞临到高山实地。

二、正神与零神诀曰：明得正神与零神，指日入青云。

1、正神正神是指当运旺星之卦方或当令之星曜。

2、零神零神是指失运衰星之卦方或死气之星曜。

三、三元九运之正、零神上元一运：一为正神，九为零神。

上元二运：二为正神，八为零神。

上元三运：三为正神，七为零神。

中元四运：四为正神，六为零神。

中元五运：前十年寄坤，二为正神，八为零神；后十年寄艮，八为正神，二为零神。

中元六运：六为正神，四为零神。

下元七运：七为正神，三为零神。

下元八运：八为正神，二为零神。

下元九运：九为正神，一为零神。

四、收山出煞歌诀山上龙神不下水，水里龙神不上山。

正神正位装，拨水入零堂。

1、山上龙神不下水指的是在挨排山星时，山上的旺星要落在实际峦头的高山实地，不能落在低洼水处，即山上龙神要守在山上，合乎形理相配。

2、水里龙神不上山指的是在挨排向上飞星时，向上的旺星要落到峦头形局的低洼水处，不能落在高山实地，也就是向上龙神要守在水中，此亦是要求形理须配合。

3、正神正位装所要说明的道理与“山上龙神不下水，水里龙神不上山”一样。

（1）山上旺星要飞临实际形势的高山实地，即山上旺星要见砂不见水。

（2）山上衰星要飞到实际峦头的代洼水处，即山上衰星要见水不见砂。

山上旺星飞到实际形势的高山实地之方为吉砂，山上衰星飞到低空水处为吉水，乃山方面形气相配得当。

当然，判断水之吉凶不是以山星作为判断依据，而是要以向星作为判定依据。

4、拨水入零堂（1）向上旺星要飞临低空之处或落于水中，即向上旺星要见水不见砂。

（2）向上衰星要飞临高山实地，即向上旺星要见砂不见水。

向上旺星飞临低空之方为吉水，向上衰星飞临高山实地之方为吉砂。

同样，判断山星的吉凶要以山星为主。

例：下元八运造亥山巳向兼干巽2度宅从飞星盘上一眼就可以看出，这是一个旺山旺向之局，从大局上考虑，它必须适应坐山向水的实际峦头形局，在坐山方八白当令旺星到山，此方位见秀峰是坐山方八白到了实际峦头的山上，是旺丁之格局；向首方当令旺星到向，在此方位见见丽水是向首方八白旺星落到了水里，符合山上龙神上了山，水里龙神下了水，这是最主要的收山收水。

⽞空风⽔⼁中州派概述中州派⽞空风⽔⽞空历史⾃古以来，⼈们营造居室，离不开对⾃然⽣态环境与适合⾃家使⽤的房屋结构的选择，以求得⾝⼼安泰、家庭和睦。

古代的地理学由此应运⽽⽣。

其中⽞空风⽔学是秘传甚久、传⼈极少、公开很晚的地理学。

⽞空学内的秘密，⼀向保存在中州派⼿上，所谓中州也即现今的洛阳，祖师是⽩⽟蝉和吴景鸾，据说，每代只收⼀个弟⼦⼝述相传。

直到王亭之先⽣公开所学以后，才命名为中州派。

在王亭之先⽣之前，有陆斌兆先⽣这⼀个分⽀，所以严格来说，中州派也分为两派。

该派历来⼀代⼀师只传⼀徒。

然⽽在明末清初之际，忽然出了⼀位蒋⼤鸿，著书⽴说，⼴宏⽞空，并为此与当时流⾏的“三合”派展开笔战。

此笔战延绵百年，⾄嘉庆、道光年间，⽆锡出了⼀个章仲⼭，遥接蒋⼤鸿⾐钵，⽞空派⾃此定与⼀尊。

从此⼈⼈⽞空，⽽⽞空的流派也⼀路增多起来。

祖师是⽩⽟蝉和吴景鸾，据说，每代只收⼀个弟⼦⼝述相传。

直到王亭之先⽣公开所学以后，才命名为中州派。

在王亭之先⽣之前，有陆斌兆先⽣这⼀个分⽀，所以严格来说，中州派也分为两派。

“⽞”与“空” ⽞空从字义上解释“⽞”即是天时；“空”即是空间及⽅位。

古⼈说“天⽞地黄”，是⽤⽞来代表天，⼜因天象运⾏象征时间变化；⽤地来代表空间，⼟地能⽣养万物，⼜为万物之所依。

由此可见地⾯空间与天象时间两者密不可分。

故⽞空学运⽤的原理即是与相互作⽤⽽产⽣吉凶变化。

既然风⽔与时空有关，因此我们可以认为在⼀段时间内选出最好的空间，⽤以趋吉避凶。

中州派的⽞空学有三个特点⼀：以排龙诀与安星法为主要⽅法⼆：以先后天⼋卦、河图、洛书易学理论为运⽤三：以客观的⽓场分布和⾃然环境为依据就其操作性⽽⾔，是以罗盘为⼯具、以排龙诀与挨排洛书九星定理⽓，⼜以⾃然环境的⼭（建筑物）、⽔（马路）布局为峦头依据，两者结合，确定旺衰以及研究环境中的阴阳两⽓的变化及其⽣克关系的规律，并利⽤这些规律趋吉避凶，此为理⽓、峦头兼察之道。

细究其先后天⼋卦、河图、洛书的理论基础可以⽤于断事克应。

收山出煞诀在使用罗经量度宅之坐向後，无论阳宅或是阴宅，在营造之格式上亦有一定的要求，有十个「向」要「收山」，另外十四个「向」要「出煞」。

口诀：乙辛丁癸四墓向，寅申子午艮坤梁；十四煞星不应取，理当倾卸最堪张；未名十山为吉曜，记将生气密收藏。

注：出煞线：子、癸、丑、艮、寅、乙、辰、午、丁、未、坤、申、辛、戌出煞型制：前低後高，大门宽敝开扬，如宫殿，巍峨大楼等，而且後门要紧闭。

收山线：壬、甲、卯、巽、巳、丙、庚、酉、乾、亥收山型制：屋型狭长而深，大门窄小而隐蔽，或前高後低之山坡下，如古时之祠堂，而後方要开扬。

城门诀是以阴宅或阳宅三面受围，只有一缺口而见水，则用这缺口之运盘星入中顺或逆飞（其星之阴阳属性而定），如飞星到缺口所在宫位是当令之星，可说此宅为吉；但因这只是运盘之飞星，故过了这大运便要搬宅。

如果此宅不能用城门诀，则要用原本之山向飞星断吉凶。

八国团团总是空，须从元奥辨雌雄；天机得用无多妙，只在城门一卦通。

替星（起星、翻卦）以上所说的起星盘方法，是适用於正常的量度罗经线位，但如有特别情况出现，便要用替星的方法俟出星盘。

口诀：贪狼甲申子癸路，巨门壬卯乙未坤；武戌乾亥辰巽巳，丑艮丙辛酉破军；还有四山不曾说，庚寅丁午右弼临。

蒋大鸿诀：子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；乾亥辰巽巳，连戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星说破军；寅午庚丁上，右弼四星临。

用法：如度坐向时，发现分金（坐向线）在最外之一格内（一山之中分五格，分金线落在最外之一格），俗称「兼三分」，即为兼线；如为阳兼阳或阴兼阴在同一地卦（後天八卦）内（例如子兼癸），则不用替星；如阳兼阴，阴兼阳（例如壬兼子），或就算阳兼阳或阴兼阴而不在同一地卦内（例如壬兼亥），则要用替星。

例子一六运甲山庚向兼寅申（出卦要替）1）甲为地元龙，山星4（巽卦）之地元龙为辰替武曲，故6入中，而原山局4之地元龙为阴，故逆飞．2）庚为地元龙，向星8（艮卦）之地元龙为丑替破军，故7入中，而原向局8之地元龙为阴，故逆飞．例子二四运巽山乾向兼辰戌（同卦内阴阳互兼要替）1）巽为天元龙，山星3（震卦）之天元龙为卯替巨门，故2入中，而原山局3之天元龙为阴，故逆飞。

⽞空风⽔排龙诀的⽤法与实例时间、理⽓与峦头相接合的⽞空风⽔，备受风⽔爱好者喜欢。

特别是在阳宅被⼴泛应⽤，以被⼤家熟知和认可、在风⽔界是⾮常推崇备⾄的。

⽞空风⽔是三元风⽔重要分⽀，⽞空风⽔理论来源于河洛，及三元九运。

它有秘⽽不传三诀，即安星诀、收⼭出煞诀和排龙诀。

安星诀和收⼭出煞诀熟知⽞空风⽔的朋友都不陌⽣，但是排龙诀往往被⼤家乎略，是因为多数⼈认为宅盘⼭星也能看⼈丁及健康，也就没必要排龙。

其实排龙也很重要，若阴阳宅排⾄凶龙，就算屋宅是旺⼭旺向形恋配合的好，⼀待运退，凶败之事必有发⽣。

龙脉⼭是静⽽不动，因⽽排龙为体，后天星盘为⽤。

排龙诀的使⽤很多易友不是很清楚，现在我与⼤家分享⼀下⽞空风⽔中排龙诀与应⽤实例。

例如我姐家的住房，位于⽼幼屯村新街，三间房⼦和院⼦共占地150平⽶，房⼦是坐壬向丙，院内巽⽅最低、院门也在巽⽅，门外是⼀条东西街道，街道呈西⾼东低。

接⼀来我们先看⼀下⽞空风⽔排龙诀：龙对⼭⼭起破军，破军顺逆两头分。

右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左⽂。

破巨禄存星⼗⼆，七凶五吉定亁坤，⽀兼⼲出真龙贵，须从⼊⾸认其真。

想要应⽤排龙诀，必须熟悉：排龙所⽤的⼗⼆官：⼗⼆宫即⼦癸宫、丑⾉宫、寅甲宫、卯⼄宫、⾠巽宫、巳丙、午丁宫、未坤宫、申庚、⾣⾟宫、戍乾宫、亥壬宫，其中每宫含⼆⼭。

⼗⼆地⽀⼦午卯⾣宫含有本⽓癸丁⼄⾟⼭；寅申巳亥含有本⽓甲庚丙壬⼭；⾠戍丑未含有四维巽乾⾉坤⼭。

还要记得排龙所⽤⼆⼗四⼭阴阳：排龙属先天，因此是以⼗⼆地⽀为阴，⼋⼲四维为阳。

是以阴顺阳逆⾏⾛⼗⼆宫的，⼦丑寅卯⾠巳午未申⾣戍亥为阴顺⾏；甲⼄丙丁庚⾟壬癸巽乾坤⾉为阳逆⾏。

排龙所⽤⽔⼝：是以阴阳宅中⼼点与宅相近，且对宅影响最⼤、众⽔相交的⽔⼝，⽔⼝指的是低于本宅院落⼤门、商厦主门、⼩区⼤门、⼗字路⼝、丁字路⼝、⼤路转⼊⼩路⼝、三叉路⼝。

测量⽅法：端平罗盘站在阴阳宅中⼼，将罗的经线对准⽔⼝，或龙脉⼊⾸处，转动内盘，天池磁针与⽔⼝那条⼗字线重合。

中州派玄空风水全集.pdf第一篇玄空基础第一章玄空风水阳宅操作具体步骤周易天下会馆编辑整理第一节玄空运用原理古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。

而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。

再学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。

如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。

玄空风水中，以先天河图为阳（下文详述先天河图），代表着天时，亦可代表流行之气。

而流行之气的亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。

我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。

同样在玄空学中，以后天洛书为阴（下文详述后天洛书），后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。

洛书代表空间象征着八方。

同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。

青囊序有云“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。

所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。

此即是阴阳的相互作用称之为“化始” 。

据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。

即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。

中州派以排龙之气为先天之阳气。

而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。