少年游(层波潋滟远山横)

中华诗词之美柳永10篇柳词在词调的创用、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示，故苏轼作词，一方面力求在“柳七郎风味”之外自成一家;另一方面，又充分吸取了柳词的表现方法和革新精神，从而开创出词的一代新风。

下面就是本店铺给大家带来的中华诗词之美柳永，希望能帮助到大家!甘州令·冻云深词牌名：甘州令|朝代：宋朝|作者：柳永冻云深，淑气浅，寒欺绿野。

轻雪伴、早梅飘谢。

艳阳天，正明媚，却成潇洒。

玉人歌，画楼酒，对此景、骤增高价。

卖花巷陌，放灯台榭。

好时节、怎生轻舍。

赖和风，荡霁霭，廓清良夜。

玉尘铺，桂华满，素光里、更堪游冶。

蝶恋花·凤栖梧词牌名：蝶恋花|朝代：宋朝|作者：柳永蜀锦地衣丝步障。

屈曲回廊，静夜闲寻访。

玉砌雕阑新月上。

朱扉半掩人相望。

旋暖熏炉温斗帐。

玉树琼枝，迤逦相偎傍。

酒力渐浓春思荡。

鸳鸯绣被翻红浪。

尉迟杯·宠佳丽词牌名：尉迟杯|朝代：宋朝|作者：柳永宠佳丽。

算九衢红粉皆难比。

天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠。

盈盈秋水。

恣雅态、欲语先娇媚。

每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。

绸缪凤枕鸳被。

深深处、琼枝玉树相倚。

困极欢余，芙蓉帐暖，别是恼人情味。

风流事、难逢双美。

况已断、香云为盟誓。

且相将、共乐平生，未肯轻分连理。

长相思·画鼓喧街词牌名：长相思|朝代：宋朝|作者：柳永画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。

清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。

巷陌纵横。

过平康款辔，缓听歌声。

凤烛荧荧。

那人家、未掩香屏。

向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。

墙头马上，漫迟留、难写深诚。

又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。

满江红·万恨千愁词牌名：满江红|朝代：宋朝|作者：柳永万恨千愁，将年少、衷肠牵系。

残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。

可惜许枕前多少意，到如今两总无终始。

独自个、赢得不成眠，成憔悴。

添伤感，将何计。

空只恁，厌厌地。

无人处思量，几度垂泪。

重庆万州江南中学2022年高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成11～13题。

（12分）34个鸡蛋李暖暖从家里跑了。

李暖暖是跟她爸爸赌气走的，原因很简单，她已经快混完大学，拿到毕业证了，理所当然地要求她有着显赫身份的爸爸给她找一份好工作。

李暖暖的爸爸说，你做梦吧。

李暖暖去的地方，是甘肃省和青海的交界。

那也不是李暖暖盲目跑去的，学校早就动员他们去西部做志愿者，李暖暖只是一赌气报了名而已。

终于，在李暖暖她妈也就是我二婶的要求下，我决定趁着出差的机会去看看她。

可以想像我带的行李有多重，大包小包的包裹里，竟然还有果冻和巧克力。

李暖暖的妈说：“这是李暖暖最爱吃的。

”没办法，我就拖着几个大袋子上火车，下火车，转大巴，下大巴，再转小公共汽车，结果还要步行三公里。

是土路，刚刚下过雨，泥泞得根本抬不动脚。

碰到一个赶着毛驴车的男人。

听到我找李暖暖，二话没说就把我的人和袋子全都放在毛驴车上。

半个小时后，他将我带到了那个小镇子。

很小很小的镇子，只有一条街道，两旁的房子低低的旧旧的，男人指着一个低矮围墙围起的院子说，那就是学校。

下课了，孩子们跑出来，男人跟一个孩子说了什么，那个穿着补丁衣服的小男孩飞快地跑向教室，拉了一个女孩出来。

女孩穿着简单的黑色纯棉T恤和黑色牛仔裤，乌黑的头发短而整齐。

她抬起头来看我。

那个瞬间，我心疼了。

我不到23岁的妹妹李暖暖，黑了，瘦了，她还剪掉了一头自己最最喜欢的长头发。

以前的李暖暖，天天穿得怪异而艳丽，喜欢那些小首饰，曾经在一只耳朵上戴过四个耳饰，为此差点儿被她爸赶出家门……而现在的她，素面朝天，极其简约。

李暖暖在呆了片刻后大喊一声，—把抱住了我。

等她终于从我怀里抬起头，我看到她哭了。

那天下午，李暖暖在镇子最好的一家饭店招待我，还有她的三个学生。

李暖暖说，他们是班里最穷的孩子，可能只有春节的时候才能吃上一顿肉。

那顿饭，我几乎吃不下去，只陪她一起看着孩子们狼吞虎咽。

形容美人的古诗词秋千荡舞腰肢嫩，窈窕娇娜与云平。

——唐寅《无题》秦姬小字杜兰香，春艳妆成照杏梁。

笑点山樱初摘绛，颦含翠羽半分黄——刘绘《丽人》有画难描雅态，无花可比芳容。

——柳永《集贤宾·小楼深巷狂游遍》宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。

青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。

——司马光《西江月·宝髻松松挽就》牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

——曹丕《燕歌行》北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人再难得！——李延年《北方有佳人》手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。

——苏轼《贺新郎·夏景》柳如眉，云似发，鲛绡雾縠笼香雪。

——魏承班《渔歌子·柳如眉》靓妆艳态，娇波流盼，双靥横涡半笑。

——宋·张元干《鹊桥仙·靓妆艳态》歌檀敛袂。

缭绕雕梁尘暗起。

柔润清圆。

百琲明珠一线穿。

樱唇玉齿。

天上仙音心下事。

留往行云。

满坐迷魂酒半醺。

——欧阳修《减字木兰花·歌檀敛袂》双眸翦水团香雪。

云际看新月。

生绡笼粉倚窗纱。

全似瑶池疏影、浸梅花。

金翘翠靥双蛾浅。

——吴儆《虞美人·双眸翦水团香雪》凝然愁望静相思，一双笑靥嚬香蕊。

——魏承班《木兰花·小芙蓉》美人纤手摘芳枝，插在钗头和风颤。

——柳永《木兰花·海棠·三之二·林钟商》转盼如波眼，娉婷似柳腰。

——温庭筠《南歌子》如何十五少，含笑酒垆前。

花将面自许，人共影相怜。

——刘琨《胡姬年十五》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

——李白《清平调•其二》不惜罗襟揾眉黛，日高梳洗，看著花阴移改。

笑摘双杏子，连枝戴——晁冲之《感皇恩•寒食不多时》髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

——曹植《洛神赋》指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。

——《孔雀东南飞》乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。

——李清照《蝶恋花•暖雨晴风初破冻》回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

柳永慢词的风格特色内容提要：柳永是北宋词坛的伟大创造者，在词体和词调方面的开创，为宋词在表现功能和艺术风格的拓展奠定了基础，他以接近市民文艺的俚俗色彩而著名。

对于后世诗词文艺的发展，具有不可磨灭的作用。

关键词：柳永慢词“以俗为美”风格特色词起源于民间，盛唐流行的民间歌词即曲子词，是词体在民间的孕育和形成，晚唐五代经文人手雅化成为一种成熟的文体，在宋代进入黄金时代。

作为一种新兴的音乐文学样式，词经历了一个长期的酝酿和发展过程。

一、柳永与慢词词有两大体式“令词和慢词”，一般认为令词的发展较早，其实慢词出现并不迟于令词。

文人词中的慢词，其正式冠以“慢”字者，始于钟辐的《卜算子慢》。

而在民间词中，则实际上的慢词起源可能更早些，敦煌曲辞中《云谣集》即收录有《内家娇》、《倾杯乐》以及《凤归云》、《拜新月》等长调，这类慢词多涉艳情关系甚密。

慢词长调在北宋得到发展，与当时“太平盛世”密切相关。

宋翔凤《乐府余论》载：“慢词盖起宋仁宗朝。

中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞赌新声。

耆卿失意无俚，流留坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便伎人传习，一时动听，散播四方。

其后东坡、少游、山谷辈相继有作，慢词遂盛。

”新的“大一统”的时代已非前代“衰世”可比，它渴求着一种既“大”且“新”的艺术格局和审美气度，于是便催生了“新声”和慢词的勃兴，这就是“慢词遂盛”的根本原因。

慢词长调，因着“世运”的“日开”，靠着新声的竞繁，在北宋词坛上便有了一个速度较猛，规模较大的发展。

再加上令词的繁衍滋生，一时间便形成了“词山曲海”的壮观。

而在其间，尤以柳永的慢词最为影响广泛。

柳永出生于儒家传统深厚的仕宦之家，同时深受了故乡福建崇安武夷山的道家文化，形成了积极进取与追求自由的精神。

他“以俗为美”的慢词是在“官场失利”与“情场得意”之间逐渐创制出来并发展的。

柳永早年醉心于功名，但仕途艰难，屡遭失意。

年轻时期沉溺于追欢买笑的风流生活，使他科举考试落第，此时在激愤之下他写了盛传一时的《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。

诗词歌赋少年游少年游，词牌名，又名“小阑干”“玉腊梅枝”等。

关于创调人有两种说法，一种说法是，晏殊《少年游·芙蓉花发去年枝》有“长似少年时”句，为创调之作，调名本意即咏怀少年的恣意游乐。

另一种说法是，柳永词《少年游（十之九·林钟商）》有“贪迷恋、少年游，似恁疏狂”句，取“少年游”三字为词调名。

代表词作有苏轼《少年游·润州作代人寄远》、周邦彦《少年游·并刀如水》、纳兰容若《少年游·算来好景只如斯》等。

本期精选10首“少年游”代表作，喜欢的朋友可以收藏起来，闲时品读。

《少年游·长安古道马迟迟》宋.柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。

夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。

归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

这是一首艺术造诣极高的词，应该是柳永晚年的词作。

它道出了柳永一生的悲剧。

柳永天生是一个浪漫而多才的青年，而他的浪漫却不容于当时的士族家庭，这就注定了他将成为时代的悲剧人物。

早年的柳永，落第之时，尚可藉着“浅斟低唱”，借风流歌赋以自遣，但这只是一种暂时的麻醉；晚年的柳永，失去了当年冶游的意兴，在志意落空之后，也失去了感情的寄托，于是有了悲慨之感，这首《少年游》就是最好的体现。

叶梦得曰：“永亦善他文辞，而偶先以是得名，始悔为己累，……而终不能救。

择术不可不慎。

”柳永的悲剧是值得后世同情，也值得后世反省的。

《少年游·并刀如水》宋周邦彦并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。

锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。

低声问向谁行宿，城上已三更。

马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

关于这首词有一个传闻：“道君（宋徽宗）幸李师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿于床上。

道君自携新橙一颗，云江南初进来，遂与师师谑语。

邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云。

”“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”，杜甫云：“焉得并州快剪刀”，李白云：“吴盐如花皎白雪”，以“并刀”、“吴盐”、“纤手”引读者进入情境。

山东省德州市陵城一中2016-2017学年高三第一学期阶段性检测语文试题2016．12第I卷（共36分）一、（每小题3分，共15分）齐白石授徒．．时有一句名言：“学我者生，似我者死。

”李苦禅谨记老师的这句话,因此他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摩．．老师的艺术样式。

在绘画（题材／体裁）上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，“万虫”“百鸟"寄托了齐白石对自然生活的思念.而李苦禅则有意避开老师常画的风物,更强调对象的象征意义,（赋予／付与)对象某些人格内涵.如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身；风中伫立．．的劲竹．．是刚正不阿的人格写照；①“雪侮霜欺芳益烈’’的白梅则表现了竖贞不屈的品格……②在艺术修养方面，齐白石是诗、书、画、印四全，自谓“印第一,诗第二，书第三，画第四”；李意．印学，诗不及齐，书法过之，较之老师又增之功。

李苦禅认为：“齐老师治印是以金石艺术意，我把要这功夫尽用在读碑贴．．和欣赏铜器图刻画的拓片．．上——③体会它的金石味道，融进画里，习得齐派治印的真精神。

”此外，李苦禅对《易经》很感兴趣,他在绘一种“禅境”，齐白石赞扬他“能将有法为无石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中(领悟／的真谛：李苦禅每临自然生机景象，往往喃喃明的诗句“此中有真意,欲辨已忘言。

”④1．文中加点的字的注音和加点词语的文字,都项是A．授徒伫(chù)立B．描摩竹C．念叨着(zhuó）意D．碑贴拓（tà)片2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．题材付与领悟 B．体裁付与领略C．题材赋予领悟 D ．体裁赋予领略3．文中画线处的标点,使用错误的一项是A．①B．②C．③D．④4．下列各句中，加点的成语便用正确的一项是A．家园被毁，亲人受伤，但战士何伟说：“我知道家中亲人没有生命危险就可以了，这里的群众更需要救援。

"这是何等境界?无独有偶．．．．,这样的事也发生在武警四川总队中队长杨昌军身上。

阅读下面的文字,完成1—3小题。

古代女子以黛画眉,故称黛眉。

宋词中对于眉毛的描写非常多,《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。

从审美学上来看,眉毛在人的面庞上的作用不容忽视,往往起到画龙点睛之作用。

在一首诗词作品中,对于眉黛的描写,能体现女子的美貌动人。

“层波潋滟远山横,一笑一倾城”(柳永《少年游》)描写了一个漂亮的歌女,眉毛像远山一样,眼波流转,千娇百媚。

“远山眉黛长,细柳腰肢袅”(晏几道《生查子》)也是通过描写远山眉、细柳腰,向读者展示出了女子的美貌。

宋人认为,眉毛是很好的表现情感的工具。

通过对眉黛的描写,还可以表现委婉细腻的情感。

宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”,把女子画眉和春愁结合在了一起。

同样用眉黛来表示愁情的,还有如“金缕歌中眉黛皱。

多少闲愁,借与伤春瘦”(石孝友《蝶恋花》)以及“眉黛只供愁,羞见双鸳鸯字”(贺铸《忆仙姿》)。

可以看出,宋词中关于眉的描写,很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。

眉黛代表女子,以眉而写愁绪,体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。

欧阳修的《诉衷情·眉意》中有这样的词句:“都缘自有离恨,故画作、远山长。

”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——“远山眉”,即眉毛细长而舒扬,颜色略淡。

古人常以山水来表达离别之意,歌女画眉作“远山长”,表明了她内心的凄苦之情,因为她“自有离恨”,故而将眉毛化作远山之形。

“花黄”也称“花子”“额黄”,是古代妇女面部的一种额饰。

它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料,染成金黄、霁红或翠绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。

《木兰辞》中描写木兰得胜归家,换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”,说明南北朝时期,在脸上贴装饰物,已然成为一种风尚。

宋代上层妇女也继承前代遗风,在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。

这种“花子”背面涂有产于辽水间的呵胶,用口呵嘘就能粘贴。

苏轼《少年游》深度解析：情感真挚以下是苏轼《少年游》的详细解析，包括原文、译文、注释、作者介绍、背景故事、古诗讲解以及艺术特色等方面：1. 原文（注：苏轼有多首《少年游》，以下提供的是其中较为著名的一首）少年游·润州作代人寄远宋苏轼去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。

今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。

对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。

恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。

2. 译文去年相送于余杭门外，大雪纷飞如同杨花。

如今春天已尽，杨花飘絮似飞雪，却不见离人归来，怎能不叫人牵肠挂肚呢？卷起帘子举起杯，引明月作伴，可是风露又乘隙而入，透过窗纱，扑入襟怀。

好似那月光无限怜爱那双宿双栖的燕子，把它的光辉与柔情斜斜地洒向画梁上的燕巢。

3. 注释●少年游：词牌名。

●余杭：旧县名，在今浙江省杭州市北部。

●姮娥：即嫦娥。

4. 作者介绍苏轼（1037年1月8日~1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家、历史治水名人。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

5. 背景故事宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼正在杭州担任通判一职。

这年的三月底，苏轼因为赈灾而远离自己的官邸，为了寄托自己对于妻子的思念之情，苏轼写下了这首《少年游》。

这首词是以妻子的口吻写下的，含蓄地表现了夫妻双方之间的情深意切。

6. 古诗讲解上片写夫妻离别的时间之久，在不该离别的时候离别了，在该归来的时候还没有归来。

古诗词欣赏【柳永】【下】古诗词欣赏【柳永】【下】【少年游】长安古道马迟迟。

高柳乱蝉栖。

夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。

归云一去无踪迹，何处是前期。

狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时。

【少年游】参差烟树灞陵桥。

风物尽前朝。

衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。

夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。

一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。

【少年游】层波潋滟远山横。

一笑一倾城。

酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。

墙头马上初相见，不准拟、恁多情。

昨夜怀阑，洞房深处，特地快逢迎。

【少年游】世间尤物意中人。

轻细好腰身。

香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春。

娇多爱把齐纨扇，和笑掩朱唇。

心性温柔，品流详雅，不称在风尘。

【少年游】淡黄衫子郁金裙。

长忆个人人。

文谈间雅，歌喉清丽，举措好精神。

当初为倚深深宠，无个事、爱娇嗔。

想得别来，旧家模样，只是翠蛾颦。

【少年游】铃斋无讼宴游频。

罗绮簇簪绅。

施朱溥粉，丰肌清骨，空态尽天真。

舞裀歌扇花光里，翻回雪，驻行云。

绮席阑珊，凤灯明灭，谁是意中人。

【少年游】帘垂深院冷萧萧。

花外漏声遥。

青灯未灭，红窗闲卧，魂梦去迢迢。

薄情漫有归消息，鸳鸯被、半香消。

试问伊家，阿谁心绪，禁得恁无憀。

【少年游】一生赢得是凄凉。

追前事、暗心伤。

好天良夜，深屏香被。

争忍便相忘。

王孙动是经年去，贪迷恋、有何长。

万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量。

【少年游】日高花榭懒梳头。

无语倚妆楼。

修眉敛黛，遥山横翠，相对结春愁。

王孙走马长楸陌，贪迷恋、少年游。

似恁疏狂，费人拘管，争似不风流。

【少年游】佳人巧笑值千金。

当日偶情深。

几回饮散，灯残香暖，好事尽鸳衾。

如今万水千山阻，魂杳杳、信沈沈。

孤棹烟波，小楼风月，两处一般心。

【长相思】画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。

清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。

巷陌纵横。

过平康款辔，缓听歌声。

凤烛荧荧。

那人家、未掩香屏。

向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。

墙头马上，漫迟留、难写深诚。

又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。

上海民办行中中学高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面一段文字，完成小题。

中国文化形象的五个维度从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。

一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。

“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。

两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。

不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。

一是根基。

国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶中插进无根的花枝。

文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。

目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。

这些数字折射着我国文化建设的实际进程。

认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。

二是灵魂。

文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。

只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。

中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。

社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。

要让社会主义核心价值观表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。