湖南省长沙市长郡中学2017届高三上学期第一次周测语文试题汇总

湖南省长沙市长郡中学2017届高三第一次模拟考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。

现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。

那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。

古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。

反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。

汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。

汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。

从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。

这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。

因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。

这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。

例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。

湖南省长沙市长郡中学2017届高三上学期第一次周测语文试题湖南省长沙市长郡中学2017届高三上学期第一次周测语文试题语文试卷第I卷阅读题—、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

古代女子以黛画眉，故称黛眉。

宋词中对于眉毛的描写非常多，《全宋词》中眉字出现的次数达到一千五百零九次。

从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。

在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。

层波潋滟远山横，一笑一倾城（柳永《少年游》）描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流，千娇百媚。

远山眉黛长，细柳腰肢袅（晏几道《生查子》）也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。

宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。

通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。

宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道春愁何事点眉山，把女子画眉和春愁结合在了一起。

同样用眉黛来表示愁情的，还有如金缕歌中眉黛皱。

多少闲愁，借与伤春瘦（石孝友《蝶恋花》）以及眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字（贺铸《忆仙姿》）。

可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和愁绪这个意象在一起。

眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。

欧阳修的《诉衷情眉意》中有这样的词句：都缘自有离恨，故画作、远山长。

远山指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——远山眉，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。

古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作远山长，表明了她内心的凄苦之情，因为她自有离恨，故而将眉毛化作远山之形。

花黄也称花子额黄，是古代妇女面部的一种额饰。

它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。

《木兰辞》中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景为对镜贴花黄，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。

宋代上层妇女也继承前代遗风，在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的花子。

湖南省长郡中学、衡阳八中2017届高三十三校重点中学第一次联考语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦。

每一类鸟的鸣声都不尽相同。

乌鸦呱呱叫，山雀的鸣声如嘹亮的哨响，隐夜鸫的叫声则似长笛声般悠扬。

那么在复杂的背景噪声下，如何识别鸟鸣声？是否存在可以识别每一类鸟鸣的应用程序？针对上述问题，英国牛津大学的蒂莫·帕帕多普洛斯和他的同事，提出了一种能够识别各类鸟叫声的鸟鸣识别算法。

一般情况下，自然资源保护论者需要通过定期的徒步旅行或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。

然而，如果通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数，采用此方法代替旅行统计方式，将使得鸟类追踪的研究变得轻而易举，为研究鸟类种群数目是否下降或者鸟类的迁徙模式是否改变等，带来很大便利。

英国伦敦大学玛丽女王学院的丹·斯托博士称：“鸟鸣极其复杂，这些最简单的声音通常难以分辨，因为它们听起来如此相似。

”毕竟我们无法听清远处的，特别是在嘈杂环境中的鸟叫声。

牛津大学的研究团队在亚洲和欧洲共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，包括新疆歌鸲、大山雀、画眉等。

高2017级高三上期周周清一一、现代文阅读（9分，每小题3分）中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。

“评点”始于唐，兴于宋，成于明。

金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。

综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。

无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。

而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。

这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。

不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存予以文字为载体的原作。

随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。

于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高，对此，舆论反应喜忧参半。

喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。

作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。

此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

湖南省2017届高三第一次模拟考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。

阙就是宫殿外门两旁高出的建筑物。

《周礼》中的“象魏”，《春秋》中的“两观”，《左传》中的“观台”，都是阙。

古代王官有五门，最外面为皋门，雉门为第二道门，阙在雉门之外。

郑玄注《周礼》说：“大宰以正月朔日，布王治之事于天下，至正岁，又书而县于象魏，振木铎以徇之，使万民观焉。

”汉代北阙的政治意义，应溯源于此。

汉刚建立时，各地割据势力还没有剪除，萧何负责营建来央宫时，依据厌胜这种避邪祈吉的方术压制凶顽，只建立了东阙和北阕。

西汉时北阙的政治意义越来越被看重，在这里发生了一些重要的政治事件。

如汉昭帝时这里曾发生过冒充卫太子的事件，曾引起很大轰动；汉哀帝死后，董贤曾在此免冠徒跣诣阙谢罪，太后诏书也在阕下宣读给董贤等。

萧何这样建阙，还和政治史现有关。

《史记》记载，秦的上帝祠中被缺黑帝，而传说中有五帝。

刘邦认为自己就是黑帝，建立了黑帝祠，井沿用了秦的水德之制。

水德之制，是战国时的邹衍创立的“五德终始说”的重要内容。

“五德终始说”被历代新王朝建立者信奉，来阐释其政权的合法性。

秦始皇统一六国后，曾据此进行了一系列改革。

刘邦则沿用秦的水德之制，水在五行中代表北方，东方为木，水生木。

而南方是火，西方为金，火和金与水和木是相克的关系，这也是萧何只建北阙和东阕的原因所在。

汉武帝在太初改制时，改汉水德尚黑为土德尚黄。

到了西汉中后期，士人利用汉高祖为赤帝子，当为火德之说，极力鼓吹五行相生说。

东汉时以洛阳为都城，营建宫阙时，除继承西汉初期的建筑理念，建立了北阙和东阙外，也在南宫修建了南阙，这和其政治史观密切相关。

或许受此影响，南阙在政治活动中越来越重要。

西汉时管理北阙的公车司马令，到东汉时成为专门管理南阙的官员，公车司马夸的职责在西汉时都是北阏的政治功能。

在政治地位上，东汉时南阙渐渐超过了北闲。

注意事项：1．试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．请用2B铅笔将各题答案涂在答题卡选择题方框的相应题号处，其他题目的答案必须用0．5mm 黑色签字笔写在答题卡的相应位置上。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分）“古城热”切莫丢了文化魂闻白即使你不是一个对城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆旧和仿古热潮也足以令你侧目。

据学者的最新统计，全国有不少于30座城市欲斥巨资重建古城，如我们风闻过的开封千亿元重塑汴梁城、昆明220亿元打造古滇王国、山东聊城古城改造……某种意义上，“拆旧”与“仿古”构成了中国城市化进程中看似矛盾却又并存的两大典型现象。

拆旧，是因为旧的文化遗存“挡”住了城市发展脚步；仿古，则是希望从传统文化资源中寻求发展契机。

破与立之间，折射出文化传承与经济发展的关系。

许多文物保护专家对这种“大拆大建”有过担忧和提醒。

在他们看来，如果把积淀了深厚文化底蕴的旧城仅仅当作改造对象，而不强调实施保护、有机更新的一面，是一种观念错位、“最没文化”的表现，将一片片历史街区夷为平地，一座座传统民居无情摧毁，然后仿建出一条条复古商业街，不但会造成城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂，而且导致城市记忆消失，最终形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。

值得关注的是，和过去修建一个仿古建筑相比，现在的古城重建，多为城市的重大决策项目，动辄百亿千亿元投资、几千亩占地，涉及众多文物保护和百姓搬迁，影响城市未来发展布局，因而争议更多。

而最大焦点在于，一些重建项目只是打着与文化相关的旗号，背后是经济利益和政绩工程的驱动，缺乏文化之魂，片面地用浮华形式、简单符号来进行文化建设，最后当然是南辕北辙，拆了真古董造了假古董，沦为笑柄不说，更成为一种政绩泡沫，造成“政府立项，百姓埋单”的严重后果。

应该承认，在不破坏文物的前提下进行一些重建、仿建未必是坏事。

“古城重建热”在某种程度上也与全社会的文化发展热情，甚至是渴望进一步参与文化遗产保护的倾向密切相关。

长沙市长郡中学2017届高三第一次模拟考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。

现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。

那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。

古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。

反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。

汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。

汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。

从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。

这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。

因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。

这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。

例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。

湖南省长沙市长郡中学2017届高三月考语文试卷（六）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

“中庸”思想一个非常重要的内容就是“和”。

“和”不是简单的折中、调和，而是事物的各个部分、各个方面都能适度，达到一种和谐与统一。

以此观中国传统绘画，“和”的思想在其中的印迹俯拾皆是。

从笔法看，有藏锋、露锋、中锋、侧锋。

一幅画全用藏锋、中锋，则画面呆板；若全用露锋、侧锋，则不够含蓄。

从线条看，过细过圆，则柔弱无骨；过粗过重，则显压抑。

从用墨看，有浓、淡、干、湿。

过浓画面沉闷，过淡画面苍白，过干则失气韵，过湿则失刚劲。

因此，作画时要藏锋、露锋、中锋、侧锋并用，线条要刚柔并济、时轻时重，墨色要浓淡相间、干湿互补。

当然，所有这些对立要素并非各占一半，而是运用适度。

这便是“和”，是一种互补的和谐。

在造型和构图方面，中国传统绘画也处处讲求“和”，讲求“和而不同”。

画树，不能画出完全平行的枝；画山石，要大小相间；画鸟，常是一栖一飞，或一只闭嘴一只鸣叫；画人物则要求有动有静，衣纹不能完全平行。

中国传统绘画在构图方面十分讲究，奇正、开合、主次、虚实都是一些基本要求。

要求布局严整，但不是要求画得四平八稳，而是奇中求正，险中见稳。

讲究对称开合就体现了对称，但不能把相对的两部分画得一模一样。

注重主次，主要对象细细刻画或放在突出位置，陪衬对象寥寥数笔一带而过，虚实更是中国传统绘画的一大特色。

天空常常不染色，只是一片空白，远山也是似有似无。

虚实对照，既突出了主要对象，又给人留下了广阔的想象空间。

画面上一叶扁，不画水波纹，你会想到这是一个风平浪静的湖；山上悬瀑，下面是一片空白，你会想象到山脚的清溪。

中国传统绘画正是通过这些对立要素和对立概念的互补而达到的和谐，才具有了一种韵味独特的形式美。

中国古代很早就形成了一种整体观念。

这种整体观念既是一种哲学思想，也是一种思维方式。

注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

时量150分钟，满分150分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

?中庸?思想一个非常重要的内容就是?和？。

?和?不是简单的折中、调和，而是事物的各个部分、各个方面都能适度，达到一种和谐与统一。

以此观中国传统绘画，?和?的思想在其中的印迹俯拾皆是。

从笔法看，有藏锋、露锋、中锋、侧锋。

一幅画全用藏锋、中锋，则画面呆板；若全用露锋、侧锋，则不够含蓄。

从线条看，过细过圆，则柔弱无骨；过粗过重，则显压抑。

从用墨看，有浓、淡、干、湿。

过浓画面沉闷，过淡画面苍白，过干则失气韵，过湿则失刚劲。

因此，作画时要藏锋、露锋、中锋、侧锋并用，线条要刚柔并济、时轻时重，墨色要浓淡相间、干湿互补。

当然，所有这些对立要素并非各占一半，而是运用适度。

这便是?和？，是一种互补的和谐。

在造型和构图方面，中国传统绘画也处处讲求?和？，讲求?和而不同？。

画树，不能画出完全平行的枝；画山石，要大小相间；画鸟，常是一栖一飞，或一只闭嘴一只鸣叫；画人物则要求有动有静，衣纹不能完全平行。

中国传统绘画在构图方面十分讲究，奇正、开合、主次、虚实都是一些基本要求。

要求布局严整，但不是要求画得四平八稳，而是奇中求正，险中见稳。

讲究对称开合就体现了对称，但不能把相对的两部分画得一模一样。

注重主次，主要对象细细刻画或放在突出位置，陪衬对象寥寥数笔一带而过，虚实更是中国传统绘画的一大特色。

天空常常不染色，只是一片空白，远山也是似有似无。

虚实对照，既突出了主要对象，又给人留下了广阔的想象空间。

画面上一叶扁，不画水波纹，你会想到这是一个风平浪静的湖；山上悬瀑，下面是一片空白，你会想象到山脚的清溪。