2014魏晋南北朝文学漫话 总括

魏晋南北朝文学概述 共20页PPT资料
16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。 18、福不虚至，祸不易来。 19、久在樊笼里，复得返自然。 20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。—抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
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【中国古代文学史】魏晋南北朝文学名词解释：建安风骨建安诗坛，指汉末XXX时期诗歌。

这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。

此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

简述XXX诗歌思想内容及创作成就。

一．XXX诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。

借古题写新事，如《薤露》、《蒿里》，乐府旧辞皆为挽歌，XXX却用悲凉苦恨之调。

二．悲凉沉雄的独特艺术风格，他的诗特别能表现出他的个性，有政治领袖人物的宏大气魄，本色质朴大抒情浓郁，表现了他高远的志、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势，悲歌慷慨，气韵沉雄。

如《短歌行》写得高远阔大，有君临天下之气度，与坚若盘石的信心和意志，能激发起读者积极向上的奋进精神。

简述XXX诗歌的特点。

一．语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成了便娟婉约的纤丽清新风格。

如《燕歌行》全诗清词丽句，情思婉转，缠绵动人，准确成功地表现了一个思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。

二．XXX的抒怀之作，写得清俊悲凉，带有拟作性质，然更主要的是藉以抒发战乱中的一种苍凉情怀。

三．抒发志向记叙军旅的作品，如《黎阳作》气魄高昂却亚于XXX。

简述XXX诗歌艺术特点。

XXX诗歌的艺术特点在于抒情深切，慷慨悲凉，文辞奇丽，场面阔大，抒情深切不仅指情语凄婉动人，而且指诗中风景描写都笼罩渗透着墨客浓郁的感情色采。

取景开阔宏大，具有豪放之美。

试论XXX诗歌的艺术成就。

思想内容：XXX的诗歌创作分前后两个时期：一．前期多抒发远大幻想和宏伟抱负，如《白马篇》通过一个青年英雄的机智英勇英勇卫国的精神，来表现自己对壮烈奇迹和战斗生活的憧憬。

全诗塑造了一个武艺高强的爱国勇士形象，颂扬了他视死如归的献身精神，也寄托了墨客建功立业的豪情壮志。

二．后期的作品多是表现自己壮志难酬，倍受压抑的郁愤心情。

典型代表是《赠白马王彪》，全诗充满了悲苦之辞、愤慨之音。

（5）文学评论
曹丕的《典论·论文》是我国现存最早的文 学批评专论，。
陆机的《文赋》是一篇用骈体文写成的文 论著作，阐述了相当完整的创作论，它第 一次把创作动机、过程、方法、形式、技 巧等问题归入文学批评范畴。
刘勰的《文心雕龙》是一部体大思精的文 学理论巨著，是对前代文学理论的总结和 发展。
陈，历史上把这四个朝代称为南朝
一.政治状况
2.士族门阀制度的产生 士族，又称世族、高门大族，其对立
的称呼是庶族、寒门，他们之间的根本区 别不是基于官职的高下或财产的多寡，而 是基于宗族的血统。 士族对政治权力的垄断，以致造成 “上品无寒门，下品无士族” 的局面
二 社会思想及文人心态
相对而言，这一时期的社会思想 显得自由活跃，各种学说同时并兴， 某些异端思想也得以流行,是继战国 “百家争鸣”以后，我国历史上又一 个思想解放的时代。
佛教和道教的发展也是这一时期思想领域中重要 现象。
三 文学概况
（一）魏晋南北朝文学的主要特点
1.文学的觉醒与独立
第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立 的一个门类。
文史分开，把文章区分为有韵之文和无韵之笔
第二，对文学的体裁有了比较细致的区分。
曹丕把文章体裁分为四科八类，并且剖析了各自特点 和要求：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”
二 社会思想及文人心态
建安时期，受经学思想影响，文人重新审视自我， 抒写人的感情、欲望和个性。
魏晋之际，环境险恶。士人为逃避祸端，开始从 老庄那里寻求精神寄托，他们喜好清谈，发言玄 远，正始玄学便是这一产物。他们推崇《老子》、 《庄子》和《周易》，并称之为“三玄”。他们 用玄学理论和清谈方式来讨论“名教”与“自然” 的关系

（1）名教和经学的衰微。
名教，即名分教化，是儒家确立的社会的礼乐 制度和道德规范。在汉末农民起义的冲击下， 不能维系人心。
经学，走向荒诞和烦琐，使人不得要领，解释 不了现存的社会秩序。
重振纲常名教，以维护社会的统治秩序最可利 用的思想工具就是道家学说；批判名教纲常之 最可资利用的思想资源也是道家的自然无为。
3、主要发展阶段和派别：
第一个阶段是正始时期（240—249） ，是魏晋玄学的形成
期。以何晏、王弼为代表。他们试图沟通儒道，祖述老庄，
纵横易孔，以“无”为立论之本，开始探讨有无、本末、体
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今文经学与古文经学
今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记 录下来的经籍。
古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发 现的用先秦古籀（zhòu亦称“大篆”）文字写成的 经籍。
今文经学注重阐发经文的“微言大义”，结合现实 讨论经学，主张通经致用，以董仲舒为代表。
古文经学偏重考证训诂，希望恢复古史真面目，与 现实政治问题联系较弱，以刘歆为代表。