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第三编魏晋南北朝文学绪论一、解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸主题6、文学家族二、填空1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。
其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。
2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。
魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。
3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。
文学自觉有3个标志：第一，。
第二，。
第三，。
4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、。
晋。
三、简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。
2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。
四、论述1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。
2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音一、背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。
二、解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》三、填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。
2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。
3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。
千里无鸡鸣”。
另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。
曹操的诗学习汉乐府，他采用写时事。
4、《》是我国第一首完整的山水诗。
魏晋南北朝文学绪论（1）文学自觉的标志文学自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
第二，对文学的各种题材有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
第三，对文学的审美特性有了自觉地追求。
（2）从文体的辨析到总集的编纂1.曹丕《典论·论文》将文体分为四科，并指出各自的特点：“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。
2.陆机《文赋》将文体分为十类，并将诗和赋分为两类，并指出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”的特点3.刘勰《文心雕龙》将文体分为33大类。
4.萧统所编《文选》更为将文体分为37类。
总集的编纂是文学辨析的自然结果，萧统的《文选》是现存最早的文学总集。
（3）文学体系的建立刘勰《文心雕龙的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系（4）新的文学思潮从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中，可以看到一种新的文学思潮，这就是努力将文学从学术中区分出来，进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律、以及文学的价值。
（5）魏晋南北朝的文学主题1、生死主题，主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。
第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。
2、游仙主题，与生死主题的关系很密切，主要是想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及祈求长生的愿望。
3、隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品，包括招隐诗、反招隐诗，形成这个时期的一种特殊的文学景观。
（6）寒士文学门阀制度阻碍了寒士的仕进之路，一些才高的寒士心怀不平，士族与庶族的对立成为这个时期的一个重要特点，寒士的不平反应在文学创作中就成为这个时期文学的一个特色。
主要有左思的《咏史》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。
如何理解魏晋南北朝时期是文学自觉时期？对于“魏晋南北朝是文学自觉时期”的理解主要有有三方面，一是“摆脱附庸”，如：“所谓文学的自觉，是文学摆脱了经学的附庸地位而独立发展”。
汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，到了南朝，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立，萧统编辑《文选》，选文以“事出于沉思，义归于翰藻”为标准，将经、子、史排除在外，这样就将文学作品与学术著作完全区分开来，使文学摆脱经史的附庸地位而独立出来，南朝文人试图通过“文”与“笔”区分来判断文学与非文学类型，刘勰《文心雕龙》说当时的“常言”即一般意见认为“无韵者笔也，有韵者文也”。
二是认为此时的文学同时最为集中的表现出来文人化、个性化、抒情化与审美化的特征，“文学自觉就是对文学的形式化、审美化、个性化特征的自觉”。
《尚书·尧典》中有“诗言志”的说法，已指出了诗歌的抒情作用，汉代人也指出辞赋具有“丽”的特点，这些都对文学的本质有了初步的认识，但是直至汉末，人们一直未能摆脱把它看作教化工具的观念，文学一直居于经学的附庸而未能独立发展。
直至魏晋南北朝时期，人们的文学观念已经明确。
《宋书·谢灵运传论》说：“至于建安，曹氏基命，二祖、陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质”，说明从建安开始，人们已经明确文学的特性。
曹丕作《典论·论文》，根据各种文体的创作实践加以分类，指出“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，对诗赋“丽”的特性作了明确的概括；而且他还运用了“气”的理论，对作家各自不同风格的形成做出了自己的解释。
其后陆机作《文赋》，进一步指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，……”中国儒家传统的文学观的束缚，在这篇《文赋》中已经看不到什么痕迹了；《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特性，涉及情采、声律、比兴、夸饰等等方面，有意识地追求了文学的艺术美感和生命活力，标志了文学自觉，在克服了玄学思潮对文学过度的侵蚀之后，南朝文学再度接续了自建安以来文人文学注重华美的传统，并将之推向唯美化的程度。
如何理解魏晋南北朝时期是文学的自觉时期？
魏晋南北朝时期被称为中国古代文学史上的“文学的自觉时期”，主要是指这一时期的文人对文学创作和文学批评的深入思考和自我意识的提升。
理解这一时期是文学的自觉时期，可以从以下几个方面：
1.文人的自我意识：魏晋南北朝时期，文人开始对自己的文
学创作、文论和文化地位有了更加清晰的认知和自我意识。
他们对文学批评形成了一定的体系，并对自己的创作进行
了系统的反思和总结。
文人们开始倡导个性化的创作，注
重表达内心情感和个人思想。
2.文学批评的兴起：在这一时期，文人对于文学形式、风格
和内容进行了广泛而系统的讨论和批评，并形成了不同的
文学流派和文学理论。
例如，王羲之的《兰亭集序》就是
一篇对文学创作方法和价值的理论文章，倡导“章法应事，势备而谋始”，对当时的文学创作有着深远的影响。
3.文学思想的发展：在魏晋南北朝时期，文学思想得到了前
所未有的发展。
文人开始关注个体表达、自然与人文的关
系、人性和命运的探索等主题，形成了一些重要的文学思
想流派，如玄言派、物我两忘派等。
这些思想对后来的文
学创作产生了深远的影响。
4.文人的社会意识：魏晋南北朝时期的文人们开始对当时社
会的动荡和政治变革表达了更加明确的态度和关切。
大量
的文学作品关注社会风俗、民生问题、自我安慰和关怀等，呈现出对社会现实的敏锐观察和思考。
总之，魏晋南北朝时期的“文学的自觉时期”是指文人对文学创作和文学批评的自我意识提升和理论化的发展。
文人们开始关注个体表达、文学形式与内容的探索以及社会现实的关切，对中国古代文学的发展和演变产生了重要的影响。
摘要：魏晋南北朝是中国历史上的乱世，但文学却在这个时期发生了重大的转变，在当时的历史背景下，文人开始自发的创作，文学作为一种自觉的文学现象登上历史舞台。
?关键词：人的觉醒；文学的自觉性；自觉的表现和标志；诗人集团?中图分类号：j292.1 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2011）09-0000-01 ??魏晋南北朝是中国文学中古期的第一段的开头，以五言古体诗的兴盛为标志。
魏晋南北朝时期，中国的文学发生了巨大的变化，文学理论和文学批评异常繁荣，人的觉醒和文学的自觉在这一时期得到了巨大发展，文学创作个性化和集团化。
?1927年，鲁迅在广州市立师范学校的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“董卓之后，曹操专权。
在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。
他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。
曹操曾经自己说过：‘倘无我，不知有多少人称王称帝！’这句话他倒并没有说谎。
因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。
就是文章要简约严明的意思。
”曹操的这一思想对当时整个文坛有着很大的影响，他的这种观点让当时的文人有话可说，做起文章来没有任何限制和顾忌，想些什么就写什么，为当时的文坛的繁荣发展创造了良好的社会环境。
?魏晋南北朝时期，是中国历史上的“乱世”。
深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。
因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的文人普遍地感受到了人生命的脆弱、命运多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。
在乱世之中，文人的生活方式表现为或慷慨悲歌、或任诞放达、或及时行乐，追求声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都和特定的时代背景相关。
这一时期在哲学思想领域的特点是，思想活跃，各种思潮纷纷兴起。
魏晋南北朝文学概述魏晋南北朝时期社会概况1、时代基本特点2、士族门阀制度的产生3、社会思想的自由、活跃。
主要特点1、文学的自觉与文学批评的兴盛（文学自觉的三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，尤其是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
第三，对文学的审美特征有了自觉的追求。
）2、文学主题与题材的变化。
主题：1生死主题，感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。
2游仙主题，想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。
3隐逸主题，向往和歌咏隐逸生活。
文学题材的新变：玄言诗：山水田园文学，继玄言诗而兴起，标志着中国古典诗歌从题材到风格都有了重大的突破，是中国文学史上划时代的大事。
文学的士族化、家族化和宫廷化（1）文学的士族化士族因之拥有世袭的政治特权和经济特权，因而，自然造成了士族对文化的特权。
魏晋南北朝的大多数作家都出生于世家大族。
西晋的左思和此后东晋的郭璞、刘宋时的鲍照，是魏晋南北朝庶族文学的卓越代表。
（2）文学的家族化文学家族主要有：三曹（曹操、曹丕、曹植）、阮瑀及其子阮藉、嵇康与其子嵇绍、三张（张载及其弟张协、张亢）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳及其从cóng子潘尼）、傅玄及其从子傅咸、谢氏家族（谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜yào、谢惠连、谢眺）、梁武帝萧衍及其子萧纲、萧绎。
（3）文学的宫廷化晋宋以后，文学的士族化，更兼有了宫廷化的特色。
文人从广阔的社会生活退缩回贵族的、宫廷的狭小圈子，放纵感观于世俗的享乐，又陶醉于家族门第的光环，迷恋于个人情感的玩味，沉溺于贵族文化的雕琢。
当时作家的吟咏性情，侧重于月露风云、闺房衽席，“宫体”之号，由斯而起。
文学样式的丰富多样1）诗歌魏晋南北朝时期，文体也进一步丰富发展起来。
五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛；七言古诗在这时也确立起来；齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。
一.魏晋南北朝文学创作进入了自觉的时代。
文学的自觉有哪三个重要的标志？答：文学的自觉有三个重要的标志：1、五言诗创作的腾涌。
2、开始了以乐府民歌为主向文人诗歌创作为主的转变。
3、建安风骨的形成。
二.简述魏晋南北朝的文学特征。
答：魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化（包括精神文化和物质文化）绚丽多姿，异彩纷呈。
如果同汉、唐相比，揆其大要，其基本特征可以分为四个方面：1 自觉趋向型文化特征魏晋以降人们文化心态的自觉趋向，既是时代精神的产物，又反过来给予当时文化以巨大影响。
2 开放融合型文化特征魏晋南北朝开放型文化特征，是由于国内各民族大融合，中西文化交流频繁，以及自觉趋向型的文化心态等时代条件决定的。
3 宗教鬼神崇拜型文化特征魏晋南北朝文化思想的另一个特征，是宗教神学的勃兴。
4 区域型文化特征魏晋南北朝长期分裂战乱，汉族和少数民族人民迁移转徙，各割据政权实施政策的差异性，使得这个时期各地区政治经济发展不平衡，封建地域性的特征表现得更为突出。
当时经济、政治、学术思想、宗教、民族聚居以及社会风俗等，无不受地域环境的影响。
因此，作为反映上述各方面总和的文化（精神和物质的），不能不带有鲜明的地域型特征。
三.曹丕与曹操在诗歌创作上有何异同？答：相同的地方：1）诗歌的形式都是乐府2）就诗歌创作而言,曹氏父子同为悲慨,曹操与曹丕的悲慨更多的是抒写时代的苦痛不相同的地方：1）曹操是一代枭雄，诗歌苍凉悲壮，霸气淋漓，很有王者之风；曹丕的诗歌婉约细丽，着重抒发个人情感，文辞纤细，与曹操的风格很不相同2）曹操的诗歌大都是缘事而发，描写现实；曹丕的诗歌多文士气，公子气。
3）曹丕诗歌的特点还体现在艺术形式的创新上。
其诗四言、五言、六言、七言、杂言诸体皆备。
四.简述南朝民歌的内容与艺术。
答：南朝民歌的内容：南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。
商人、市民、歌女的生活较少束缚，享乐的成分较多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。
1.魏晋南北朝文学创作进入了自觉的时代。
文学的自觉有哪三个重要的标志？答：1、这一时期文学批评著作大量涌现。
文学批评著作的大量涌现，是文学思想、文学思潮活跃的最直接、最显著的表现之一。
在先秦两汉时期，没有专门论及文学创作与批评动的著作，那一时期人们对文学的看法，大体沿袭汉儒论诗的“诗教观”，即所谓文学是用来“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的政教工具。
但这一时期的文学批评论著大量出现，并已摆脱了两汉的儒家诗教观的束缚，涉及到了文学的地位，文学的风格特征及其与作家才性的关系，文学创作的内部规律、文学创作与时代关系、文学的文体特点，文学批评与批评的原则、方法、态度等等一系列的问题，其中有代表性者如《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》等，同时，这一时期的文学总集也体现了一定的文学思想，如《文选》等。
2、这一时期出现了许多就文学批评的概念、术语，逐步形成了中国文学批评中的一些特定的范畴。
如“风骨”、“风韵”、“形象”、“意象”、“兴会”、“兴象”等，也开始探讨“意与象”、“形与神”等的关系。
这些前所未有的概念、术语的出现，大大丰富了中国文学理论的内容，同时，它也标志着这一时期对于文学内部规律探索的加强。
3、这一时期在文学创作上所体现出的文学思潮也极为活跃。
从“建安风骨”到“正始之音”，从东晋“玄言玄理”再到刘宋“山水清音”，从齐梁“新体”再到梁陈宫体，文学的风尚、题材、风貌的潜衍流变，无不呈现出这一时期求新求变的文学风貌，也折射出文学思潮的活跃。
以上这些表现都是前此的文学史所未曾有的，而这正是文学走向自觉的表现。
2.简述其主要特征，有以下数端：答：1、这一时期文学批评著作大量涌现。
文学批评著作的大量涌现，是文学思想、文学思潮活跃的最直接、最显著的表现之一。
在先秦两汉时期，没有专门论及文学创作与批评动的著作，那一时期人们对文学的看法，大体沿袭汉儒论诗的“诗教观”，即所谓文学是用来“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的政教工具。
古代文学史二中国古代文学史（二）辅导题名词解释与问答，加黑的题目为复习重点，但未加黑部分也要复习第三编魏晋南北朝文学绪论填空1、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。
文学自觉有三个标志：第一，文学从学术中的独立和对文学的重视及文学观的发展。
第二，对文学的各种题材有了比较细致的区分更重要的是有了对各种体裁的文本分析的意识。
第三，对文学的审美特性有了自觉的追求2、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《典论·论文》始，有陆机的《文赋》刘勰的《文心雕龙》、锺嵘的《诗品》等，再加上萧统的《文选》、徐陵的《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
3、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是生死主题、游仙主题、隐逸主题。
4、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学。
5、魏晋南北朝时期，门阀制度造成了世家大族与庶族的对立；以世家大族为中心的文学家族或文学集团_的大量出现也是值得注意的现象，如三曹、三张、二陆、两潘、谢氏、萧氏等。
6、晋宋之间文学发生了重要的转折，宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。
沈约将四声的知识运用到诗歌声律上，与谢朓、王融共同创立了永明体，成为古体诗向近体诗过渡的一种重要形式。
梁陈两代，浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流。
第一章从建安风骨到正始之音最低限度背诵篇目曹操《短歌行》、阮籍《咏怀诗八十二首》其一（夜中不能寐）。
名词解释1、建安风骨2、正始之音填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰，“三曹”是指曹操、曹丕和曹植；“七子”是指孔融、陈琳、徐干、阮瑀、应晹（日换王）、刘桢。
2、曹操的诗学习汉乐府，他采用用乐府记时事。
一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，被后人称为“汉末实录”。
如《蒿里行》中写“白骨露于野，千里无鸡鸣。
中国古代文学史题库（三）第三编魏晋南北朝文学绪论一、解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸主题6、文学家族二、填空1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。
其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。
2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。
魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。
3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。
文学自觉有3个标志：第一，。
第二，。
第三，。
4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、。
6、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。
三、简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。
2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。
四、论述1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。
2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音一、背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。
二、解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》三、填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。
2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。
3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。
千里无鸡鸣”。
另一部分描写他本人的政治主和统一天下的雄心壮志，如《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。
第三编魏晋南北朝文学绪论教学目的：了解魏晋南北朝之文学与社会、文化等概况。
教学重点：文学的自觉；文学新变。
教学难点：玄学、XX与文学关系。
文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代（196--219），迄以隋统一（589），历时约400年，是中国文学中古期的第一段。
一、时代的基本特点（一）全国长期分裂（二）政权更迭频繁（三）社会动乱（四）民族矛盾尖锐（五）士族门阀制度。
（六）又一个“百家争鸣”的时代解释：士族门阀制度士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统。
地主阶级内部有士族与庶族之分，从东汉末开始，世家大族就占据了政治经济的重要地位，曹操时代虽然对门阀势力进行了抑制，但到了魏晋尤其是两晋，政权的建立往往依靠世族地主的支持才得以建立维持，他们在政治经济上把持了垄断地位，文化上也同样占据统治地位。
门阀制度恶性膨胀，使大批出身门第不高的才华之士沉沦下僚。
其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
阀阅１、功勋（‘阀’也作‘伐’，指功劳，‘阅’指经历）。
２、指有功勋的世家。
太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。
就是说，有五品功名的官员家即可设立。
位于门左的柱子曰阀，喻意建有功劳；右边的称阅，象征经历久远，即世代官居高位。
古建民居中，规模较大的官宦之家的居所建筑群，被称为“阀阅之家”。
它是封建社会对世代建有功勋的官宦人家的称谓。
门第、门阀，在封建时代里，是一种不可小视的社会存在。
门第之第的来源，是大门开在通衢的特权；那么，门阀呢？阀，即阀阅。
阀阅是资历和功绩。
祖先立下的功业，后人当作资本，言家世，称世家，号阀阅。
浅谈魏晋时期的文学自觉二十世纪八十年代后的中国文坛无论是文学创作，理论评价，还是文学史的重新审视，都体现了开放、兼容、客观、理性的当代意识。
中国古代文学中过多的政治意味日渐消退，学术研究的氛围则日益浓重，很多过去与时代主流意识相左的作品和评论又以本真面目在文学史中展现出来。
本文主要从当代“人”与“文”的角度，来谈一谈自己对魏晋文学的一点看法。
一、乱世文学深化了文人对个体生命的体认中华民族传统美学观念中讲求一个和字，而且用运动变化的的理论来突显和的重要，所以我们总能看到盛世王朝的大书特书之史笔，对于乱世、分裂、专制“则更多地从离乱、凋零的角度去阐述人民罹受的种种苦难，正史上也就常常出现带有主流意识评判的“黑暗、战争、独尊”等字眼，而从哲学角度来看“福祸相依”、“否极泰来”、“黑暗寓示着新的黎明”世界万事万物都处在相互转化中，恰恰是有缺憾的魏晋乱世衍生了自觉的魏晋文学。
战乱频繁，文人们的报国梦破灭了。
他们的目光也就自然而然地转向个人自我，面对死神暴虐，性命如蚁的残酷现实，他们更惊骇地意识到人生之短促，生命之脆弱。
因此，魏晋文人形成一种忧生惧死、依恋人生的凝重凄哀的自然生命意识。
作家们更多地在诗歌中流露出感叹生死的情感。
如曹丕的《与吴质书》，曹操的《短歌行》，陶渊明的《拟挽歌辞》，江淹的《恨赋》。
这种“年过何可攀援”、“人生如朝露”、“托体同山阿”的人生慨叹，使人更多地从生命过程和质量去强调生命的意义，从感官上去享受“朝夕生命”的快乐。
“天地无穷，人命有终。
立功扬名，行之在躬。
”(曹睿《月重轮行》)“骋哉日月逝，年命将西倾。
建功不及时，钟鼎何所铭?”(陈琳《游览》)即使汲汲于功名，其基点也不完全是献身帝业、忠君报国，而是追逐个人荣耀，借建功以扬名，实现个人自我的价值，使有限的生命获得无限的存在。
立足点显然已转移到以个体生命意味为本位的基础之上。
魏晋时期的“文学的自觉”，正是孕生于这种充满个体生命意识的时代气氛之中。
4神州文学浅析魏晋南北朝时期是文学的自觉时期赵晨沈阳师范大学文学院看到题目，你会有很多的疑问。
什么是文学的自觉时期。
魏晋南北朝时期为什么会成为文学自觉时期的开始？之前的不是吗？那之前的文学又是什么样子的呢？让我们一点一点来解决问题。
一、什么是文学的自觉文学的自觉了经历了漫长的岁月，经历了整个魏晋南北朝时期，期间大约有300多年。
所谓文学的自觉有三个标志：第一，文学从学术中独立出来，开始成为一个独立的门类。
在汉朝，所谓的文学指的就是学术，特别是指儒学。
到了南朝时期，宋文帝立四学：文学与儒学，玄学，史学并立。
另外文笔也有一定的区别，无韵者笔也，有韵者文也。
第二，文学的各种题材开始有了明确的划分标准。
曹丕认为“四科”各自的特点为“奏议宜雅”、“书论宜理”、“铭诔尚实”、“诗赋欲丽”。
《文赋》也说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，即诗歌是用来抒情的，因此要写的华丽；赋是用来状物的，因此要写的清楚明朗。
第三，开始对文学的审美有了字句的追求。
文学之所以成为文学，离不开审美的特征，对审美特征的自觉追求成为了文学的自觉重要的特征。
二、文学自觉开始的原因社会环境影响人的心绪，社会动荡使文人觉醒。
东汉末年，三国纷争；西晋统一后有陷入了八王之乱；西晋灭亡后，北方十六国又开始了混战。
两百多年来，战争不断，百姓流离失所，人口锐减，土地荒废。
这一时期，人们的思想也产生了巨大的变化。
人们对传统的儒学不再像以前一样崇拜，人们的思想开始转向其他寄托，许多新的信仰在知识分子和平民中产生，玄学、道教和佛教应时而生。
在当时的社会环境中，人们的愿望也很难实现，玄学成为了他们的精神寄托，士大夫或者读书人也开始产生了自觉，人性开始觉醒。
文学自觉的时代也就开始了。
三、文学创作的文学性上古文学是文学的非自觉时期。
根据三古七段，上古分为先秦和秦汉两个时期。
从魏晋时期开始，文学创作越来越倾向与文学的本体性和审美趋向，其政治性和功利性被逐渐淡化，文学创作风格开始多样化。
如何理解魏晋南北朝是文学的自觉时期汉语国际教育13065007洪丹蕾从魏晋历经南北朝，至唐朝前期，是中国文学史上中古时期的第一段。
这阶段魏晋文学发生了很多的变化，其中最有意义的就是文学的自觉和文学创作的个性化。
口“文学自觉”的定义是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。
文学自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；第二，对文学的体裁有了细致的区分；第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。
而魏晋南北朝时期正是出现了这三个标志，是文学开始自觉的时期，此前的时期虽然也有文学形式的出现，但是文学创作的主体即创作者并没有意识到文学的独立性和价值性，因而不是文学的自觉时期。
分析各个时期的文体也可以得出这个结论。
中国古代的文学分为“三古七段”。
上古文学有先秦和两汉两段，这两个时期是文史哲不分、诗舞乐合一的状态。
⑴先秦时代主要有三种文体，即神话、诗歌和散文。
①诗歌领域主要作品有《诗经》和《楚辞》，因为是人民口耳相传的民歌，所以属于音乐范畴，他们主要的特点就是歌舞乐一体。
②这个时期的散文主要分为哲理散文和历史散文。
像《老子》、《论语》是属于哲理散文；而《左传》和《战国策》就属于历史散文。
他们分别属于哲学和历史范畴。
先秦时代的文体没有属于文学范畴的，所以不是文学的自觉时期。
⑵两汉时期主要文体有赋、散文和诗歌①赋的代表作家有贾谊、司马相如、杨雄、班固、张衡等。
虽然赋有文学的特点，但是创作者写赋都是表达对国家的感叹，并没有写自身感受与想法的，所以不是文学的自觉。
②散文主要有历史散文（《史记》、《汉书》）政论散文、哲理散文（《论衡》）与记事散文（《列传》、《说苑》）这些都不属于文学范畴，自然不会是文学的自觉时期。
③诗歌里包括乐府和“古诗十九首”。
乐府诗属于音乐范畴，不是文学的自觉；但“古诗十九首”却被认为是预示文学自觉时期的到来，因为它有现代文学的特点，并且也是诗歌四个现象中唯一一个是文学形式的作品。
论魏晋文学的自觉性魏晋时代是“文学的自觉时代”，这时期的文学凭借着它独特的艺术特征在中国文学史上呈现出异样的的光彩。
随着社会思想的演变，文学日益改变了为宣扬儒家政教而强寓训勉的面貌，越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和美的追求，由此形成了中国文学史上一个重要的转折，即所谓文学的自觉。
文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类，其地位得到空前的提高。
曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
”他所说的“文章”，不仅指政治、伦理方面的论著，还包括抒情的诗赋。
这是历史上第一次把文学与儒家列为“三不朽”之一的“立言”相提并论。
作家对文学的审美特性有了自觉的追求。
文学之所以成为文学，离不开审美的特性。
所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。
什么是文学，什么是非文学？这样一个关系到文学基本性质的问题，魏晋时，文章的类别日益繁多，引起对各种文体的特点的区分，与此同时，开始对文学的特点加以注意。
魏晋文学的异彩表现在创作主体的独特个性上，即“魏晋风度”，它与当时的社会政治、文化环境密切相关，从而影响文学创作，形成那个时期一些文学的独特的风貌。
那么为什么在魏晋时期会出现文学自觉？在中国古代文学中，魏晋文学一直处于不显目的位置，在许多人的思维定势中：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说一直占据文学史的主要地位。
而谈到魏晋文学，自宋代以后，它总是受到歧视、贬斥，甚至受到人们的忽视。
其实，魏晋文学的魅力之所在，正在于文学由自发到自觉的发展在中国古代文学中产生了突破和超越的伟大意义，更在于魏晋是一个特殊的时代，它的纷繁驳杂、陆离怪诞多少令许多人难以从惯常的思维去得到清晰的解读，它的多元化和复杂性更令诸多的历史学家、文学家敬而远之，也许，这就是魏晋文学一直处于被冷落和疏远地位的原因之一。
若换一种眼光来看，一种文化色彩鲜明、魅力非凡、不同凡响又受到人们的冷遇，不能不说是文化的缺憾。
浅谈“魏晋南北朝时期是文学的自觉时期”鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，介绍建安文学时曾说：“用近代的文学眼光看来，曹丕的时代可以说是‘文学自觉地时代’。
”这一“文学自觉”的看法成为后世中国文学史发展认识的一个基本的共识。
标签：魏晋；文学一、文学自觉的转变在魏晋南北朝以前，文学一直作为政治目的和历史记录的附庸而存在。
最开始的文学——神话，起源于人们对于自然的认识和想象，是在人们劳动生产的过程中的产物。
大量用牲畜的现象出现在甲骨上。
殷代时，事無巨细，必须请示鬼神，作为一切行动（尤其是农业劳动）的指南，并且有专门的巫和史来从事这种占卜预测吉凶祸福活动的专职人员，这也是文学发生的雏形。
到了周代，有专门的机构采集民歌，与宫廷乐曲，祭祀颂歌等，一并集成《诗经》；将文化礼仪等典章制度记录下来，即《尚书》；东周时期，社会大变革催生了史官。
春秋时期出现了各种史书和散文；新的诗歌体裁，《楚辞》中的“骚体”，也是由楚国民歌而来。
到了两汉，赋开始风靡一时，或是针砭时弊，或是高歌颂德；其余的或抒政见（如《盐铁论》），或成为倡优博弈的娱乐品（如王褒的《洞箫赋》），或干脆就以欺骗人民、束缚士人的谶纬迷信之词，都出于非文学的目的；而《史记》、《汉书》等著作的产生，单纯的站在历史的角度，没有考虑文学目的。
魏晋南北朝的文人墨客在文章之中表情达意。
汉末建安七子和曹氏父子，显露出天下一统的愿望；同时品评人物的风气盛行，文学批评由此出现，文学自觉性诞生，如曹丕的《典论.论文》、陆机的《文赋》等。
之后的正始文学，表达了阮籍等人以老庄的“自然”为旨来否定现实、韬晦遗世，抒发个人的苦闷思想与不满。
两晋的玄言诗从老庄超然物外的思想中寻求苟安生活的恬静心境，寄情山水，成为山水诗的开端；陶渊明不与世俗同流合污，辞官还乡，归隐田园；《搜神记》为代表的志怪小说中，多是代表人民意识和夙愿的志怪小说。
南北朝时，佛经的传人使音韵学有了发展，将发现的“四声说”应用在诗歌上就创造了永明体，诗歌在形式上有了重要的突破；出于对形式美追求风气的影响下，骈文的发展也迎来一个高潮；此时还出现了“文笔之辨”，对文学的界限进行争论，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等文学批评巨著应运而生。
浅谈魏晋南北朝文学自觉王晓丹(无锡机电高职)摘要:魏晋南北朝以前,没有独立的文学范畴㊂魏晋南北朝时期,文学从广阔的学术领域中分离出来,成为一个独立的门类㊂关键词:文学自觉;魏晋南北朝;文学中图分类号:G4㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:(2020)01-01-02㊀㊀魏晋南北朝时期,文学发生了巨大的变化㊂最重要的是文学自觉㊂可以说,魏晋南北朝文学是继文学自觉之后的文学㊂文学自觉是一个贯穿魏晋南北朝的漫长过程㊂这种自觉有三种迹象㊂本文就从以下三方面来粗浅的分析魏晋南北朝时期的文学自觉现象㊂一㊁文学从广阔的学术领域中分离出来,成为一个独立的门类先秦文学不是具有现代功能的文学㊂先秦时期的文学形式一方面是文学㊁历史㊁哲学的结合,另一方面是诗㊁乐㊁舞的结合㊂生动多彩是文学的萌芽阶段㊂汉代以后,魏晋南北朝文学是一个典型的动荡时期的文学㊂文学创作形成了一些共同的主题,如生死主题㊁游仙主题㊁隐逸主题等,这一时期的文学最终成为一个独立的门类㊂先秦散文没有纯文学散文㊂散文创作常与历史㊁哲学相融合,但仍有一定的文学性㊂先秦诗歌有一个明显的发展过程,从宗教颂扬和祷祝诗到政治叙事诗,再到抒情诗㊂魏晋南北朝诗歌注重抒情性㊂先秦没有赋这种文体㊂汉赋是继承‘诗经“赋颂传统,仿效楚辞,吸收战国文学的铺张恣意以及先秦文人作品的相关因素而形成的一种新文体㊂魏晋南北朝时期,词赋表现出抒情性和小品性,文学性得到加强㊂先秦小说是神话和寓言的故事㊂汉代小说没有文学形式,到了魏晋南北朝小说才逐渐成为一种新型文体㊂二㊁不同的文学体裁之间有更详细的区别㊂更重要的是,对各种体裁的体系和风格特点有了清晰的认识先秦时期,不同的文体㊁文学㊁历史㊁哲学㊁诗歌㊁舞蹈没有明显的区别㊂不同风格之间没有明确的界限㊂到了汉代,风格看似有所不同,但风格掺杂现象依然存在,而且大多数文体都形成了自己的写作要求和基本文体特征㊂魏晋南北朝时期,学者们开始重视文体的辨析,文体差异更加明显㊂例如,曹丕的‘典论-论文“将文体明确的分为了 四科八体 ㊂关于文学体裁分类的著作很多,这说明了作家们开始关注体裁的特点,并且有自己的风格㊂三㊁文人对文学的审美有了自觉的追求文学因其审美特征而被称为文学㊂文学自觉最终还是表现为对审美特征的自觉追求㊂(1)散文先秦散文不分文学㊁历史和哲学㊂诸子百家的说理散文呈现了相当高的文学性㊂汉代散文的文学性与先秦相比并没有很大的提高,反而有所下降㊂西汉散文成就较高的是政论散文,其中贾谊的‘过秦论“就是这种代表.而到了魏晋南北朝时期,论辩文创作出现了高潮,题材广泛,名家众多㊂嵇康的论辩文最为突出㊂他的纹章析道缜密,辞喻丰博,兼几家之长,将论辩文推到新的高度㊂比如他的‘养生论“就阐释了形神互育的原则㊂魏晋南北朝时期,散文逐渐发展为骈化,作家开始提倡追求优美的散文,骈散逐渐合一,散文创作达到了前所未有的高度㊂作家开始自觉地追求文章的审美特征㊂这一时期,散文的要求不断变化,体现了文人自觉意识的增强,文章美感的增强,审美特征的增强㊂(二)赋先秦时期没有赋这种文体㊂赋出现于西汉,是汉代最具代表性的文体㊂在汉代,骚体赋首先出现,并逐渐形成了以 九体 为代表的独特格局的体系㊂骚体赋体系固定,题材相近㊂魏晋南北朝时期,辞赋的创作深受时代的影响㊂人们开始讲究对偶㊁声律㊁藻饰之美㊂文章的句子结构发生了很大的变化,受骈化影响很大㊂魏晋时期,词赋变得抒情㊁小品化㊁个性化,魏晋时期文学自觉的表达主要是抒情性的增强㊂王粲的‘登楼赋“表达了他壮志难酬的悲愤之情㊂这一时期,大赋开始抒发作者的情感,不再拘泥于政治,如潘岳的‘西征赋“㊁谢灵运的‘山居赋“㊂由于永明声律说的兴起,赋的创作也受到影响,出现了抒情赋的创作㊂比如江淹的‘恨赋“不仅充分发挥了赋体空间结构的优势,而且以情感为主线贯穿其中,造成气势起伏,藻饰也是恰到好处,是南朝著名的抒情小赋㊂诗体赋是魏晋南北朝齐梁文章新变的产物,是对赋的进一步抒情化尝试㊂赋的变化是魏晋南北朝文化自觉的充分体现㊂(三)诗歌先秦诗歌主要是‘诗经“和‘楚辞“㊂‘诗经“中的大部分诗都是抒情诗,为后世奠定了良好的基础㊂魏晋时期很多人借用了‘诗经“的技法㊂‘古诗十九首“是汉代文人五言诗的最高成就,是古代抒情诗的典范㊂‘古诗十九首“采用的抒情策略也多种多样,后世许多学者以此为例,促进了魏晋南北朝时期文学自觉的生成㊂魏晋南北朝建安时期,中国诗歌开创了新局面, 建安风骨 成为诗歌美学的典范㊂这一时期出现了大量的五言诗,每一首都有自己的特点㊂如曹植的‘白马篇“抒发了自己对前途的信心㊂曹操对乐府诗进行了改造,使之脱离了民歌成为一种独立文体㊂至此,诗人开始自觉追求审美特性㊂西晋诗歌讲究形式,描写繁复,辞采华丽,诗风繁缛㊂陆机的‘拟古诗“藻饰华丽,‘猛虎行“诗风繁复,‘赴洛道中作“句式骈偶,这种诗风的有简单向繁缛的转化时文化自觉的明显表现㊂东晋诗坛被玄风笼罩,而陶渊明开创了描写田园生活的风气㊂谢灵运作山水诗,鲍照善边塞诗,梁陈出现宫体诗,诗歌类型多样化,个性化㊂齐梁陈的 永明体 讲究声律和对偶,四声的发现和运用,推动了 永明体 的成熟,使古体诗向近体诗发展㊂诗歌在魏晋南北朝时期的巨大转变可以说是文人对文学审美自觉追求的成果㊂(四)小说先秦时期的各种神话是小说的源头,但这些神话还不能算作小说㊂直到魏晋南北朝时期小说才真正出现㊂魏晋南北朝小说可以分为志怪和志人两类㊂志怪小说主要记述神仙方术㊁鬼魅妖怪㊁殊方异物㊁佛法灵异㊂最具代表性的是‘搜神记“,曲折地反映社会现实㊁表达人民的爱憎以及对美好生活的向往㊂志人小说记述人物的逸闻铁事㊁言谈举止,成就和影响最大的是刘义庆的‘世说新语“㊂‘世说新语“重在表现人物的特点,通过独特言谈描写使人物生动形象,对故事进行一定的提炼㊂‘世说新语“语言简约含蓄,隽永传神,透出机智和幽默㊂综上所述,我们不难看出,魏晋南北朝时期的文学无论在文学门类㊁体裁风格还是审美特性上都有其 自觉性 ,各项文学体裁都达到了前所未有的高度,由此可见,魏晋南北朝文学是中国文学史上的自觉时期,也占据着极其重要的地位㊂2522020年第1期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀女报㊃家庭素质教育。
