兴国山歌的艺术魅力赏析

兴国山歌的传承与发展思考作者：肖倩陈治希温泉来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第11期摘要：兴国山歌流行于赣、粤、桂、闽等省，且以江西兴国县为中心，是一种历史悠久的客家民歌。

兴国山歌作为赣、粤等地的民俗代表文化之一，于2006年经国务院批准，成为第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的文化遗产。

本文以兴国山歌为对象，对其传承方式与未来发展进行了简单的分析探讨。

关键词：兴国山歌；传承；发展中图分类号：J607；J616 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）33-0135-01一、兴国山歌的起源及历史兴国山歌历史悠久，传说起源自秦末“木客”号子，是兴国被迫修造阿房宫的伐木工所唱的歌。

由于兴国山歌属于下里巴人的山野俚曲，只是代代口头相传，而没有被正史记录其起源。

由于兴国山歌出自“木客”，所以其最初表达的更多是伐木劳累后的惬意或者被统治者压迫的不满。

现存的兴国山歌发端语起兴词“哎呀嘞”，就是伐木工在劳动中或劳动后伸腰舒气的感叹声。

在抗战时期，兴国山歌更是战斗的号角，在建立和巩固红色政权方面发挥了重要作用。

改革开放之后，兴国县大力发展兴国山歌文化建设，甚至创造出兴国山歌剧这一新剧种。

在2006年，兴国山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二、兴国山歌的传承在历史上，兴国山歌的传承主要有家族传承、仪式传承与斗技传承三种。

1.家族传承。

兴国山歌作为一种口头文化，其主要传承方式是民间的口耳相传，这里所说的家族传承不仅仅是家族血亲的父辈子传，更是指在兴国山歌流行的大环境下，上一代人对下一代人的口头传承方式。

客家人通常在幼年时便耳濡目染地听着长辈们唱兴国山歌，长此以往也就自然而然地掌握了大量兴国山歌曲目。

随着在这种大环境中的不断学唱，客家人基本都会唱这一流行曲种。

2.仪式传承。

元末明初之际，由于征战频繁，兴国饱受兵灾之祸，导致人稀土旷，这时大量闽、粤地区人民迁来兴国，同时也带来了“跳觋”这一风俗。

兴国山歌如何写成非文化遗产作文全文共8篇示例，供读者参考篇1兴国山歌是什么呢?兴国山歌是一种非常有趣的民间歌谣,它来自于湖南省兴国县。

这种山歌很特别,因为它采用了一种独特的表达方式,叫做"对口吹口"。

什么是"对口吹口"呢?就是两个人面对面唱歌,一句接一句,唱来唱去,有问有答,就好像在对话一样。

兴国山歌的内容丰富多彩,有讲故事的,有表达感情的,也有调侃打趣的。

这些歌谣传承了很久,从古到今,一直流传在兴国这片土地上。

我觉得兴国山歌真的超有趣!小时候,我经常听爷爷奶奶和邻居大爷大妈们唱兴国山歌。

他们边做家务活边唱,声音洪亮有力,歌声飞扬在田间地头。

我最喜欢他们唱的是some讲述悲欢离合的情歌了,总能把人听得揪心扉心。

渐渐长大后,我开始学习这种独特的唱法。

刚开始我擅长做出口型,可是总唱不准调。

爷爷就耐心地教我,一遍又一遍地纠正我的音准。

慢慢地,我终于学会了如何对口吹口,心里高兴极了!从那以后,每逢节假日或家人聚会,我和弟弟妹妹们就会互相挑衅,看谁能唱得更动听些。

有时候妈妈也加入,我们就一家人大玩"山歌对口吹"的游戏,把客厅变成了嘻闹的"歌场"。

兴国山歌不仅好玩有趣,它还像一本厚厚的图画书,记载了当地人民的生活点点滴滴。

听一首歌就能了解到許多有趣的民俗风情,譬如节日的庆祝活动、婚嫁的礼俗习惯等等。

可是,随着现代生活的到来,越来越少有人会唱兴国山歌了。

我们这些晚辈连这门古老的民间艺术都快遗忘啦!有一次,我在外婆家里找到了一些写有山歌歌词的旧笔记,里面记载了无数优美动人的歌句。

我看了之后,心里很难过,因为我发现自己已经不会唱里面大部分的歌谣了。

我觉得,我们一定要努力传承兴国山歌呀!这可是祖先留给我们的宝贵文化遗产啊。

如果有一天,兴国山歌真的失传了,那该有多可惜啊。

作为新一代,我们应该怎么来保护好兴国山歌呢?我想到了好几个办法:首先,我们要从小就学习唱兴国山歌,把这门艺术牢牢地传承下去。

非遗保护视野下兴国山歌传承与发展研究兴国山歌作为江西省的非物质文化遗产，是传承千年的民间艺术表现形式之一。

通过对兴国山歌的传承与发展研究，可以进一步了解非遗保护视野下文化遗产的保护与传承现状，以及如何推动非遗保护与发展的融合。

一、兴国山歌传承与发展概述兴国山歌是指江西省赣南地区兴国县境内的山区民歌，它以独特的音乐风格和歌词为特色，语言形式多样，流传于兴国的农村地区。

兴国山歌的流传，由蓄谷山、碧塔山、狮子山、龙窝山等山区的农民合唱演唱交替传播而来。

兴国山歌的形成和发展，与地方风俗习惯、历史、地理等方面的因素有着密不可分的联系。

由于部分歌曲使用了当地特有的方言，广为流传但无固定的歌名。

在兴国山歌传承和发展的历史演变中，多种因素对其起到了推动作用。

兴国山歌在地方习俗、历史背景、民族文化等多方面的影响下，不断吸收融合其他民间艺术的元素，从而形成了独特多样化的音乐表演形式和文化内涵。

2012年，兴国山歌被列为江西省第二批非物质文化遗产。

二、兴国山歌传承的困境（一）人才缺失在兴国山歌的传承过程中，由于传承人的年龄较大，许多年轻人对兴国山歌的关注度较低，导致后继人才的不足，传承面临着危机。

（二）传播途径单一兴国山歌的传播范围较局限，且仍停留在口口相传的阶段，缺乏有效的传播途径，很多年轻人往往由于接触渠道的缺乏和接口的少，对兴国山歌的了解十分有限。

（三）发展困难义工发展和商业开发之间存在着利益冲突，在商业化发展的压力下，兴国山歌的传承和发展也遭受了挑战。

三、弘扬兴国山歌的保护与发展为了弘扬和传承兴国山歌文化，需要采取一系列综合措施，推动其保护与发展。

要加强对兴国山歌传承人的保护和关注，鼓励中小学建立兴国山歌传承学习班，引导年轻人深入了解和学习兴国山歌，提高其对兴国山歌文化的认知度和兴趣，创造条件培养新一代传承人。

增加对兴国山歌文化的宣传推广，进一步开发了解兴国山歌的途径，扩大外出演出和展示平台，提高兴国山歌的传播度，激发年轻人对兴国山歌的情感认同和兴趣爱好，为其更好的传承和发展打下基础。

论客家方言在山歌中的艺术美杨燕辉（广西区贺州市平桂管理区鹅塘镇中心学校）摘要：通过客家方言的语言音调的走向与音乐旋律的行进的关系，以及客家方言的韵辙、方言情绪跟语调的关系来阐述客家方言在兴国山歌中的作用，给研究、学习兴国山歌的同志以抛砖引玉而少走弯路。

关键词：客家方言；山歌；语音；艺术美客家人大多具有中原血统，但并不等于客家人是纯中原血统。

有时人们常用河洛一词代替中原一词，而这也并不能说明河洛可以完全等同于中原。

客家人不仅并不是纯中原血统，而且更不一定来自洛阳地区。

比如说蔡姓以山东为郡望、李姓以甘肃为郡望、杨姓以山西为郡望、刘姓以江苏为郡望、汪姓以山东新泰为郡望等等，可见客家人的中原血统是泛指黄淮流域，不是特指洛阳地区。

山歌是中华民族音乐宝库中的一颗璀璨明珠。

它以独特的结构，极富个性的旋律，以及古朴、原始的音乐风格驰名中外，同时也吸引了许多专家、学者前来采风、研究。

来过兴国的专家学者恐怕都有这种体验，兴国山歌的旋律恍惚，音阶游离，节奏灵活不定，难以准确记录。

究其原因，恐怕是他们对兴国山歌的语音——客家方言没有掌握的缘故。

每一种民歌（或民间说唱、戏曲等），它都是与其本地方言紧密地结合在一起的，有其各自独特的语音。

这种语音是各地民歌赖以发生的基础，是风格迥异、色彩斑斓的各类山歌形式美的生命基因。

所有民歌都或多或少地建立在它的地方语音美的基础上的，都是由这条根上发展的。

京剧有京腔京韵的率脆、山东民歌有山东方言的豪爽、河北梆子戏有河北方言的激越、江浙一带民歌有江浙方言的俏丽、兴国山歌更有客家方言的甜美、古朴。

“客家先民南迁后，定居在闭塞的山区，一方面保存他们固有的传统，另一方面又由于自然条件的限制不容易受外来影响的渗透，而客家人强烈的宗族观念和保守思想，也增强了他们对外来影响的抵抗。

客家驻地不但形成了他们自己的特殊社会生活区域，保存了他们固有的文化礼俗，而且在语言上也形成了独立系统。

”李渔在他的《闲情偶寄•演习部》中强调：“学唱之人，勿论巧拙，只看有口无口，听曲之人慢讲精粗，先问有字无字……”从这些论著可以看出古人早已深谙语言的重要。

山歌表现手法一、山歌的定义与起源山歌是一种民间歌曲形式，大多在山野劳动生活中产生并传唱。

它起源于民间百姓的日常生活，是人们抒发情感、讲述故事、传递信息的一种方式。

比如说在山里劳作的人们，累了就吼上几句山歌，既能解乏，又能把自己心里的想法表达出来。

二、山歌表现手法之歌词1. 直白质朴型山歌的歌词常常非常直白，就是把心里想的、眼前看到的直接说出来。

像“太阳出来红彤彤，照在妹的花衣裳”，简单几个字，就描绘出了一幅画面，有太阳，有穿着花衣裳的姑娘。

这种直白的歌词能让听众一下子就明白歌手要表达的内容。

2. 比喻手法在山歌里比喻也很常见。

比如说“妹是山中一枝花，哥是蜜蜂来采她”，把妹妹比作山中的花，哥哥比作蜜蜂，形象地表达出男女之间的倾慕之情。

3. 夸张手法为了强调情感或者事物的特点，山歌也会用夸张的手法。

像“想妹想得饭不思，瘦得皮包骨一堆”，用极度夸张的“瘦得皮包骨一堆”来表达对妹子的思念之深。

三、山歌表现手法之曲调1. 高亢嘹亮型很多山歌的曲调都是高亢嘹亮的，这和它传唱的环境有关。

在空旷的山间田野，只有高亢的声音才能传得远。

比如陕北的信天游，歌手一开口，那声音就像能冲破云霄，让人感觉充满力量。

2. 婉转悠扬型还有些山歌的曲调是婉转悠扬的。

这种曲调就像是山间的小溪，缓缓流淌。

像云南的一些山歌，婉转的旋律就像在诉说着细腻的情感。

四、山歌表现手法之演唱形式1. 独唱独唱是山歌常见的演唱形式之一。

一个人在山上或者田间，独自唱出自己的心声。

这时候歌手可以自由地控制节奏、音量和情感的表达。

2. 对唱对唱就很有趣啦。

一般是男女对唱，你一句我一句。

就像一场音乐上的“斗嘴”。

比如说“哥唱山歌妹来和，看谁唱得情意多”，通过对唱，不仅能表达情感，还能展现双方的歌唱才华。

3. 合唱合唱则是多人一起演唱山歌。

大家齐心协力，唱出整齐而又富有力量的歌声。

这种形式往往在一些集体活动或者节日庆典中出现。

五、山歌表现手法之表演动作1. 简单自然型有些山歌演唱时的动作很简单自然，比如随着歌声轻轻晃动身体，或者挥动手臂。

用多种表达方式介绍兴国山歌的作文英文回答：Xingguo Mountain Songs are a unique form of folk music that originated in Xingguo County, Jiangxi Province, China. These songs are known for their simple yet profound lyrics, catchy melodies, and rich cultural heritage. They have been passed down from generation to generation, serving as a means of communication, entertainment, and cultural expression for the people of Xingguo.One of the most distinctive features of Xingguo Mountain Songs is their use of vivid imagery and metaphorical language to convey emotions and tell stories. For example, in the song "The Moon Represents My Heart", the moon is used as a symbol of love and longing, creating a powerful and emotional connection with the listener.In addition to their lyrical content, Xingguo Mountain Songs are also characterized by their rhythmic patterns andvocal techniques. The singers often use a technique called "luogu", which involves alternating between high and low pitches to create a dynamic and engaging performance.Overall, Xingguo Mountain Songs are a treasured part of Chinese cultural heritage, reflecting the history, traditions, and values of the people of Xingguo County.中文回答：兴国山歌是中国江西省兴国县独特的民间音乐形式。

|Yan Jiu Ping Lun*研究评论非遗保护视野下兴国山歌传承与发展研究余明华贵溪市文化馆摘要：兴国山歌是江西兴国县国家级非物质文化遗产，是苏区红色文化和苏区精神的组成部分。

认识其产生、传承和发展过程，了解其艺术价值，为做好新的历史条件兴国山歌的保护、传承和发展,弘扬苏区精神夯实工作基础。

关键词：兴国山歌非物质文化遗产传承与发展研究中图分类号:J605文献标识码:A文章编号：1008-3359（2020）06-0011-022006年，国务院批准兴国山歌列入国家级非物质文化遗产名录。

兴国山歌，因其朴实的音乐风格,灵活多样的表演形式，感人至深的动人情节，震撼人心和充满生命活力内容，虽经千年发展变化仍保持强劲地生命力。

兴国山歌由室外山歌发展成含故事、情节、人物和事件的室内山歌，也因其独特的艺术魅力和艺术价值，在井冈山革命时期，特别是在苏区红色文化发展过程中发挥了特殊地作用，是苏区精神的组成部分。

因此，对兴国山歌的保护、传承和发展具有十分重要的意义。

一、兴国山歌的发展概况兴国山歌起源于江西省南部地区赣州市兴国县区域，县内以低山丘陵地貌为主，并围绕县城构成小盆地。

本县居民以唐末南迁客家人后人为主，他们将中原文化与土著文化融为一体，相互交融，相互影响，产生了符合当地特点新的文化形式。

当地居民在劳动中，在山野之中，在田间头，相互唱和通俗朴素的山歌，遥唱体山歌，对歌者，一般是一唱一和，来表达各自内心真实的情感，后来受闽西客家民俗活动影响，最终形成了当地独特的山歌表演形式流传于世。

兴国山歌，凝聚了当地客家地方文化精髓，是古代兴国地区客家人在生产劳动过程中创造出来的文化瑰宝。

兴国山歌按表演形式来分，兴国山歌大体有以下几种:山野田间唱和，因情因景因人而异，内容涵盖男欢女爱、生产、生活和时政等内容。

（一）兴国山歌的存在形式兴国山歌形式多样，但是主要有三类：一是跳现；二是民俗歌；三是赛歌。

1.跳现也称室内山歌，属于演唱性质类的山歌形式。

舞蹈《山歌》赏析舞蹈《山歌》是一部充满力量与美感的现代舞蹈作品。

它以独特的艺术形式，展现了山歌这一中国传统艺术形式的魅力和情感表达。

通过舞蹈的节奏和动作，让观众领略到了山歌艺术的独特魅力。

舞台布景简约而又具有视觉冲击力，利用光影效果与舞者的动作相结合，将观众带入一个充满山歌情怀的世界。

舞蹈开始时，舞者们穿着传统民族服装，轻轻地走上舞台。

他们优雅地挥舞双臂，以柔和的动作表达出山歌的柔情。

随着音乐的旋律渐渐高涨，舞者们的身体也逐渐活跃起来。

在整个舞蹈过程中，舞者们以流畅的舞步、独特的身体语言，展现了山歌中饱含的各种情感。

他们时而舞动如飞，时而腾挪如山水，时而表现出陶醉和欢快，时而展现出忧伤和思乡。

舞者们充分运用肢体的每一个细节，将山歌的韵律与情感完美地融合在一起。

舞蹈《山歌》的音乐选材独特，结合了古老的山歌元素与现代音乐的创新。

音乐中的乐器声音深沉而又悠扬，让人感觉仿佛置身于大自然之中。

音乐的节奏变化丰富多样，与舞者们的舞蹈动作相得益彰。

有时舞者们全情投入地演绎山歌的欢快和豪迈，有时又以轻盈的舞步诠释山歌的温柔和细腻。

舞蹈《山歌》以其独特的表现方式和深沉的情感，使观众在观赏过程中仿佛与舞者们产生了某种默契和共鸣。

舞台上的每一个动作都是为了表达山歌中的情感和内涵，让人感受到音乐和舞蹈所传递的力量。

这部舞蹈不仅展示了山歌的艺术魅力，也向观众传递了一种对人与自然和谐相处的思考。

舞者们运用山歌艺术的表现形式，表达了对大自然的美丽景色和人与自然的和谐共生的敬仰之情。

他们的舞姿展现出一种与自然和谐相处的态度，使观众在欣赏舞蹈的同时，也思考着如何保护我们共同赖以生存的自然环境。

总之，舞蹈《山歌》是一部别具一格的现代舞蹈作品，通过独特的艺术形式展现山歌的魅力。

舞者们通过流动的舞步和生动的肢体语言，以及与音乐的结合，传递出深沉的情感和对自然的敬仰。

观众在观赏舞蹈的过程中，不仅可以欣赏到精彩的舞蹈表演，也会思考人与自然的和谐相处之道。

唱支山歌给我听赏析山歌，是中国民间流传的一种歌曲形式，它源远流长，承载着丰富的文化内涵和历史记忆。

山歌以其朴实、真挚的表达方式，深受人们喜爱。

在中国的广大农村地区，山歌是人们生活中不可或缺的一部分，它们记录着农民的辛勤劳作、生活情感和对美好生活的向往。

今天，让我们一起来唱支山歌，感受其中的魅力和韵味。

一、山歌的起源和特点。

山歌起源于中国古代的劳动民歌和祭祀歌谣，经过长期的演变和发展，形成了独特的艺术风格。

它们通常以简单的旋律和朴实的语言，表达着农民对生活的热爱和对美好未来的向往。

山歌的歌词内容丰富多样，有的歌颂自然风光，有的歌颂爱情，有的歌颂劳动，有的歌颂家乡，每一首山歌都是农民心灵的抒发和情感的宣泄。

山歌的音乐特点主要表现在以下几个方面，首先是旋律简单明快，易于传唱，这也是它们流传广泛的重要原因之一；其次是节奏轻快，富有活力，能够激发人们的情感共鸣；再次是歌词朴实真挚，贴近生活，表达了农民对美好生活的向往和追求。

总的来说，山歌以其朴实、真挚的表达方式，成为了中国民间音乐的重要组成部分，也是中国传统文化的瑰宝之一。

二、山歌的地域特色和流派。

中国是一个历史悠久、文化多样的国家，山歌也因地域的不同而呈现出多种风貌。

在不同的地方，山歌有着不同的地域特色和流派，每一种山歌都有着独特的魅力和表现形式。

在北方地区，山歌多以叙事性和豪放的风格为主，歌词多以英雄事迹和战争故事为题材，如《八路军山歌》、《抗日歌谣》等，这些歌曲激昂激励，富有爱国主义情怀，成为了当地人民的精神支柱。

在南方地区，山歌多以爱情和生活为题材，歌词多以家乡风景和美好生活为描绘对象，如《茶山情歌》、《故乡的云》等，这些歌曲温馨动人，富有浓厚的乡土气息，成为了当地人民的精神寄托。

在西南地区，山歌多以神话传说和民间传统为题材，歌词多以神话人物和传统风俗为描绘对象，如《白蛇传》、《牛郎织女》等，这些歌曲神秘动人，富有浓厚的民族特色，成为了当地人民的精神信仰。

兴国山歌发展历程兴国山歌是中国传统的民间艺术形式之一，起源于江西省兴国县，流传至今已有数百年的历史。

兴国山歌以其真挚的情感、深邃的艺术表达和独特的音调而闻名于世。

兴国山歌的发展历程可追溯到明代末年。

当时兴国县地处偏远，民风淳朴，人民生活艰辛。

为了排遣生活中的艰辛和无奈，当地人开始通过歌唱来表达他们内心的情感和愿望。

这些歌曲通常以山歌的形式出现，因此被称为兴国山歌。

兴国山歌初期只是一种民间形式的娱乐，没有太多的艺术表现力，仅仅是当地人民用来传唱和娱乐的唱曲。

随着时间的推移，兴国山歌逐渐在兴国县各个村庄传唱开来。

村民们纷纷加入到山歌的演唱中，使得兴国山歌成为了一种集体的文化现象。

村庄之间还常常会进行山歌比拼，以比赛山歌的演唱技巧和内容，使得山歌的竞争性越来越强。

这种竞争进一步推动了兴国山歌的发展，使其从最初的娱乐形式逐渐变成了一种具有艺术风格的表演形式。

进入清代，兴国山歌的发展跨出了兴国县，开始流传至周边地区。

越来越多的人开始欣赏和喜爱兴国山歌，使得山歌的演唱形式和技巧也得到了进一步的丰富和提高。

在这个时期，兴国山歌不再只是在乡村中传唱，还逐渐走进了当地的剧团和艺术团队，成为戏曲和其他舞台剧目中的一部分。

到了20世纪初，兴国山歌已经成为了具有一定规模和影响力的艺术形式。

山歌的演唱者开始寻求更多的表演机会，走向广场和舞台，并积极参与各种艺术交流和比赛。

兴国山歌的影响力不断扩大，越来越多的人开始关注和研究这一艺术形式。

今天，兴国山歌已成为了江西省乃至全国的知名民间艺术形式。

兴国县也因此享有“山歌之乡”的美誉。

兴国山歌在民间艺术界占有重要地位，被列入中国非物质文化遗产保护名录。

每年都有大量的游客和艺术爱好者来到兴国县，观赏和学习兴国山歌。

兴国山歌的演唱形式和技巧也得到了进一步的提升和创新，赋予了新的生命力。

兴国山歌的发展历程是兴国县百姓智慧与努力的结晶，也是民间艺术的宝贵财富。

在今后的发展中，我们应当继承和传承兴国山歌的传统，将其发扬光大。

兴国山歌的民俗传承与发展研究作者：陈雅萍来源：《艺术研究》2020年第02期摘要：兴国山歌是中国南方山歌文化的典型代表;其音乐来源于赣南客家的传统山歌体系。

因其悠久的历史、鲜明的艺术特色，深远的社会影响被列入首批国家“非物质文化遗产保护名录”。

客家民俗是兴国山歌最重要的文化特色，从最具原生形态的传承方式在跳觋仪式中演唱兴国山歌，先后经历了萌发、定型与扩步的过程。

兴国山歌的传承在当代文化转型时期发生着重大的变迁，形成了多样的传承方式。

本文将重点针对兴国山歌多样的传承方式及文化价值进行研究，以明意蕴。

关键词：兴国山歌传承方式发展在传统的歌唱形式当中，山歌是最具有历史传承意义的歌唱形式，在我国有着深远的民族文化影响。

山歌的产生来源于民众在日常生活的口头即兴创作，而其传承的方式也是通过口传心授的实际传播方式进行的。

兴国山歌是我国赣南客家族的一种重要民歌形式，赣南地区是“客家摇篮”，其以山地丘陵为主，这里特殊的地理位置和生活方式孕育了兴国山歌。

据记载，兴国山歌“唐时起来宋时兴，代代传唱到如今”。

兴国山歌有着悠久的历史，进入现代以来，兴国山歌也随着时代的发展不断更新，尤其在我国第二次国内革命期间，发挥了重要的宣传作用。

创作了一批经典作品，例如《苏区干部好作风》、《打只山歌过横排》等，兴国山歌伴随着红军长征而转战南北，红遍全国。

“一首山歌三个师”的传说就说明了兴国山歌在当时起到的重要鼓动作用。

兴国山歌既体现了中原的文化精神，又吸收了少数土家族的音乐风格。

可以说，兴国山歌体现了客家文化的多重交融性。

山歌表演是仪式的核心标志，其特点是音调的刚健粗犷，声音绵长。

并在演唱的过程中具有一定的激昂形式，常常以“哎呀嘞”象征情绪的语气词为开端，以歌抒情。

比如男方唱到“哎呀嘞，一绣褡裢簇簇新，花针落地妹来寻......”，女方回应“哎呀嘞，锣子不打不出音，油芯不拨灯不明......”，习惯用“同志格”、“心肝格”、“心肝妹”等称呼词结束，显得有礼有节，亲切动人，善于运用反复演唱来加深对主题的渲染和强调，使歌曲的主题形象更加鲜明。