带你了解内蒙古三少民族：鄂温克、鄂伦春和达斡尔

知识点·鄂温克族｜原来他们民族真正的名字是这个！“鄂温克”，是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。

历史上，由于居住地域的关系，鄂温克人对大兴安岭一带的大山林，包括外兴安岭至阿玛扎尔河、勒拿河上游等地域统称“额格都乌日”或“额格登”（鄂温克语意“大山”）。

另外还有一种说法：“鄂温克”的意思是“下山的人们”或“住在南山坡的人们”。

上述两种解释都说明鄂温克人是大山林中的狩猎民族。

而随着历史的发展，有一部分走出山林迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。

“鄂温克”这一称呼，反映了鄂温克族与山林有着密切联系的古老历史和生活。

由于历史上的迁徙而形成的居住地域的不同，不同地区的鄂温克人曾被其他民族分别称为“索伦”、“通古斯”和“雅库特”。

历史上的民族称谓“索伦”这一称呼，早在天聪八年（1634年）的《清太宗实录》中就有记载。

在相当的历史时期，被称为“索伦”的不仅包括鄂温克族，而且也包括达斡尔族和鄂伦春族。

以后，其他民族逐渐从“索伦”中分别出来，“索伦”便成为仅对鄂温克族的称呼。

到本世纪50年代初期，被称为“索伦”的鄂温克族，是指居住在今鄂温克旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗和鄂伦春旗等地的鄂温克人，他们占鄂温克族总人口的大多数。

“通古斯”，主要是对居住在陈旗的鄂温克人的称呼。

在鄂温克旗的锡尼河流域也有一部分被称为“通古斯”的鄂温克人。

“雅库特”，是对额左旗敖鲁古雅鄂温克民族乡的鄂温克人的称呼。

这部分鄂温克人因曾在勒拿河流域与讲突厥语的雅库特人相邻而居，而被误称为“雅库特”。

历史上，尽管不同地区的鄂温克族有着被其他民族的不同称呼，但他们都自称为“鄂温克”，是统一的鄂温克族。

中华人民共和国成立以后，党和人民政府经过调查了解，根据鄂温克族人民的意愿，于1958年决定将“索伦”、“通古斯”、“雅库特”的称呼取消，统一称为鄂温克族，恢复了历史的本来面目。

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阐述呼伦贝尔“三少”民族民间音乐作者：鄂明晶来源：《音乐时空》2014年第24期摘要：生活在内蒙古呼伦贝尔地区的“三少”民族都有各自的民间音乐文化。

呼伦贝尔的“三少”民族在习俗、文化、宗教等方面有很多共同特性，所以他们的民间音乐存在相似的地方，但由于民族和民族习惯的差异，也使得他们各自的民间音乐都保持着独有的特色。

随着社会、经济的发展以及生活环境的变化，“三少”民族的民间音乐受到了强烈冲击，其音乐文化艺术已经濒临灭绝。

本文就主要探讨“三少”民族民间音乐的相同点和不同点，为“三少”民族民间音乐的保护与传承提供理论支撑。

关键词：“三少”民族民间音乐个性特点呼伦贝尔的“三少”民族是指鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族，这三个民族没有文字只有语言，民间音乐具有各自的民族特色与文化内涵，可以说是呼伦贝尔文化艺术领域一道亮丽的风景。

至今，这三个民族已经有四百多年的历史，在漫长的发展历程中，三个民族存在着剪不断的关系，他们生活的地方毗邻交错，他们有着相同的原始萨满教信仰以及文化背景，有着反映各自民族历史生活的民间音乐。

但随着时间的流逝，这三个民族的语言也逐渐流失，尤其是年轻一辈只会讲普通话，不会讲母语，可想而知民间音乐以及音乐文化的保护与传承也在逐渐走向消亡。

一、“三少”民族民间音乐资源“三少”民族具有丰富的文化资源，这就注定了“三少”民族民间音乐的多样性。

在漫长的发展历程中，“三少”民族民间音乐的发展吸收了各个兄弟民族的文化资源，发展到现在，已经形成了各具特色的民族民间音乐。

但鉴于“三少”民族属于兄弟族，在宗教信仰、生活方式、文化底蕴等方面都或多或少有相似之处，所以不论“三少”民族民间音乐如何发展，在传承上始终都具有很多相似性。

“三少”民族民间音乐资源是十分丰富的，歌曲种类、乐器种类、曲风种类都很多样化，就现有资料显示，仅算编撰选入集成的民间音乐就十分可观。

具体如下：达斡尔族民间音乐：扎恩达勒，代表歌曲有《心上人》、《春回大地》、《弯弯的树》等等；鲁日格勒，代表歌曲有《什么最美丽》、《五样热情的歌》等等；雅德根调，代表歌曲有《可耶库》、《沃顿蝉》等；萨满曲，代表歌曲有《祭山神爷》、《求神调》等。

鄂温克民族地域文化的传承与保护1. 引言1.1 鄂温克民族概况鄂温克民族，是中国少数民族之一，主要分布在内蒙古自治区额尔古纳市、莫力达瓦达斡尔自治旗等地。

他们和蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族等民族有着密切的联系，属于蒙古族语系。

鄂温克民族以游牧为主要生活方式，以狩猎为主要经济来源，生活在茫茫原野之中，保留着独特的文化传统和生活方式。

鄂温克民族是一个勇敢而团结的民族，他们尊重自然、崇尚和平，并且在长期的游牧生活中形成了独特的文化传统。

鄂温克民族的语言、服饰、音乐、舞蹈等方面都体现了他们丰富的民俗文化。

他们崇尚勤劳、团结，注重家庭和部落的和谐，尊重长辈，保护弱者，维护民族团结和荣誉。

由于历史原因和现代化的影响，鄂温克民族的文化面临着一定的挑战，传统生活方式、语言、习俗等正在逐渐消失。

保护和传承鄂温克民族地域文化显得尤为重要。

只有通过加强保护措施、促进文化传承，才能让鄂温克民族的文化得以传承和发展，为中华民族的多样文化贡献力量。

【鄂温克民族概况】1.2 鄂温克民族地域文化的重要性鄂温克民族地域文化是鄂温克民族的精神财富，承载着这个民族的历史记忆、价值观念和生活方式。

这种地域文化是鄂温克民族与这片土地密不可分的关系的体现，是他们与周围环境相互作用和适应的结果。

鄂温克民族地域文化的重要性体现在以下几个方面：鄂温克民族地域文化是民族认同的重要组成部分。

通过地域文化的传承与表达，鄂温克民族能够更加清晰地认识自己的民族特色和文化底蕴，增强自身认同感和自豪感，有利于维护和传承民族文化传统。

鄂温克民族地域文化对于地方经济、社会发展具有重要意义。

地域文化可以成为促进地方旅游业发展、增加地方文化创意产品的重要资源，为当地经济带来更多的发展机遇和就业机会。

鄂温克民族地域文化也是中华民族多样文化的重要组成部分。

保护和传承这种地域文化不仅有利于丰富中华民族的文化多样性，也有助于促进各民族之间的文化交流与共融，构建一个和谐稳定的社会环境。

浅谈呼伦贝尔“三少”民族民歌作者：特木其勒来源：《卷宗》2016年第07期摘要：达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是我国北方民族，主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市。

由于历史上这三个民族邻近交错居住，有着相互密切的交往，在渔猎采集生产、文学艺术、宗教信仰、民俗等方面有着相同相近的文化，因此，人们习惯地称之为“三少民族”。

他们有反映森林草原传奇生活的民间文学，有适合在森林草原高唱、低吟的歌曲，有模仿兽禽的各种舞蹈等艺术，有原始色彩浓厚的、以万物有灵观念为基础的萨满教信仰。

本文只对他们的民歌种类进行了分析。

关键词：达斡尔；鄂温克；鄂伦春；民歌；种类1 达斡尔民歌达斡尔族民间音乐，按传统的表演形式可分为“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”、“萨满”四类。

1.山歌小曲类达斡尔族称“扎恩达勒”。

这种歌曲主要是在田野生产劳动、放牧或赶车时唱的歌，曲调高亢悠扬，感情奔放、多颤音，见景生情，可即兴填词。

扎恩达勒分有词与无词的两种。

无词的扎恩达勒多是歌唱者触景生情的即兴吟咏，全曲只用衬词。

如：无词的扎恩达勒在曲调上和有词的扎恩达勒基本相同，内容比较广泛，有歌颂猎手及英雄的，有表现思念情人、反抗封建婚姻的等。

扎恩达勒的演唱也有达斡尔族民歌演唱所共有的特点：如歌曲演唱上的风格与达斡尔族的语言特点相关，达斡尔族语重音在第一音节的元音上，语法上有粘连成分，听觉上造成了元音模糊的现象；音乐的演唱普遍带有颤音，颤音一般不用在半终止或全终止处，用在乐句间。

2.“乌春”一种吟诵性的民间说唱齐齐哈尔地区叫“乌钦” 所演唱的内容有民间传说、神话故事以及改编为唱词的《水浒》、《红楼梦》等。

乌春的曲调质朴、流畅，叙事性强，同语言结合密切。

要求演唱者用类似讲故事的语气，流畅平稳地叙述。

3.宗教歌曲称作“萨满”，达斡尔人曾信奉萨满教，“雅德根”是萨满教的巫师，“伊若”是他在祭祀活动中所唱的歌。

在宗教仪式活动中，雅德根领唱祷词，众人帮唱衬词，在音乐上别具一格。

内蒙古的“左”旗和“右”旗，你分的清楚吗？在内蒙古的旗县区划中，有很多旗，我们可以理解为县处级⾏政区划的⼀种叫法。

但是为什么有的叫左旗，有的叫右旗。

⽐如苏尼特左旗和苏尼特右旗，巴林左旗和巴林右旗。

那么这些“左”、“右”旗是如何分的，我们将从县级区划、旗的分类、旗的历史来源⼏个层⾯跟⼤家探讨旗的本质。

内蒙古的“旗”在当今中国，“旗”的这种⾏政划分，只有内蒙古才有，与“盟”⼀样成为了内蒙古⾏政区划中的⼀⼤特⾊。

内蒙古的“旗”名字上有两个特点，⼀是⽐较偏蒙语叫法，⼆是有⽅位词，如“前后、左右、中”。

在内蒙古⾏政区划中，旗是县⼀级的⾏政区划，内蒙古⼀共有103个县级⾏政区。

其中有23个市辖区、11个县级市、17个县、49个旗、3个⾃治旗。

“旗”在内蒙古的⾏政区划中占到⼀半以上，是主要的⾏政区划。

我们来看⼀下⼏类特殊的旗。

⼀、“左”、“右”旗“左”旗（5个）：⼟默特左旗、新巴尔虎左旗、巴林左旗(林东镇)　、苏尼特左旗、阿拉善左旗。

“右”旗（5个）：⼟默特右旗(萨拉齐镇)、新巴尔虎右旗(阿拉坦额莫勒镇)、巴林右旗(⼤板镇)、苏尼特右旗(赛汉塔拉镇)、阿拉善右旗(巴丹吉林镇)。

⼆、“前”、“后”旗“前”旗（4）：科尔沁右翼前旗(科尔沁镇)、察哈尔右翼前旗(⼟贵乌拉镇)、鄂托克前旗(敖勒召其镇)、乌拉特前旗(乌拉⼭镇)。

“后”旗（4）：科尔沁左翼后旗(⽢旗卡镇)　、察哈尔右翼后旗(⽩⾳察⼲镇)、乌拉特后旗(巴⾳宝⼒格镇)、杭锦后旗(陕坝镇).。

三、“中”旗“中”旗（4）：科尔沁右翼中旗(巴彦呼硕镇)、科尔沁左翼中旗(保康镇)、察哈尔右翼中旗(科布尔镇)　、乌拉特中旗(海流图镇)。

　四、⾃治旗三个⾃治旗：莫⼒达⽡达斡尔族⾃治旗、鄂伦春⾃治旗、鄂温克族⾃治旗。

内蒙古的三少民族是指鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族。

三少民族固然是指⼈⼝的稀少，⽽内蒙古的这三个民族有独特的历史、地理特征。

在呼伦贝尔的根河市有⼀个地⽅叫敖鲁古雅乡，⽣活在这⾥的⼈多数都是鄂温克族⼈。

档案论坛E~ /T7a/7；dayshbjb@ 内氡古“三少民族”铛集的踌表□蔡霞内蒙古三少民族档案资源涵盖内容十分广泛，载体形式多样。

三少民族档案不仅保留了少数民族的共性，同时还反映了各个时期三少民族的社会、文化、生产生活、民俗习性等各种社会现象。

因此，通过三少民族档案可以捕捉到三少民族独特的历史痕迹、烙印、心理、体貌等特性。

三少民族档案的地域性“三少民族”档案依赖于“三少民族”生产活动产生，具有显著的地域性特征。

一是“三少民族”主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔市、黑龙江省齐齐哈尔市、大兴安岭地区以及新疆维吾尔自治区塔城地区等，其中在内蒙古自治区呼伦贝尔市的三个少数民族的区域分布、地理、人口相对集中，是我国最早建立民族区域自治的少数民族，因此，其档案形成的主体具有地域性特征。

二是呼伦贝尔市档案史志馆及所辖鄂伦春族自治旗档案史志馆、鄂温克族自治旗档案史志馆和莫力达瓦达斡尔族自治旗档案史志馆，是“三少民族”档案保管的职能部门，也是档案保护的重要主体，同样具有地域性特征。

以 呼伦贝尔市档案史志馆为例，其馆藏档案总量近8万卷（件），其所辖三个自治旗也同样保存着大量“三少民族”档案。

此外，原东北档案馆解散时也将其“三少民族”档案移交至呼伦贝尔市档案史志馆，更加丰富和完善r档案资源，也使得“三少民族”档案更加集中保存于“三少民族”自治地区。

三少民族档案的交织性三少民族档案既各具特色，又相互交织、互相依赖、互相影响。

其一是由于三少民族生活地域的交错，一定程度上决定了三少民族在民族语学价值。

(三）充分利用融媒体技术，全面记录民族发展利用融媒体技术，制作宣传片、纪录片，充分反映“三少民族”的发展变化。

通过深入“三少民族”居住的山区、林区、村舍，对“三少民族”代表人物、民间艺人和有名望的老者的访谈，采集口述历史，拍摄记录声像档案，真实记录“口耳相传”的历史记忆和濒临失传的口碑文献。

拍摄非物质文化遗产、传统手工艺、民俗礼仪、传统表演技艺纪录片。

达斡尔民族
达斡尔族是中国56个民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、鄂温克族自治旗一带；少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。

达斡尔族居住地最早记载为讨浯儿河（今洮儿河），明初迁往黑龙江以北；17世纪中叶因中俄边疆战事，清政府为巩固后方，达斡尔族最初迁往嫩江流域，少部分仍留在今外贝加尔一带。

后因清政府征调青壮年驻防东北和新疆边境城镇，逐渐形成了现在的分布的状况。

达斡尔族有自己的语言，原文字已丢失，现使用拉丁字母为基础的文字，现在达斡尔族基本上通晓汉语并会书写汉文，与蒙古族杂居的达斡尔族，大部份通晓蒙古族语。

达斡尔族能征善战，后金为入关巩固后方，三征索伦，故有俗语“索伦骑射甲天下”。

清朝内外战争均有达斡尔将领参与。

抗日战争时期，为东北地区抗日做出杰出贡献。

达斡尔族是能歌善舞的民族，民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内达斡尔族的人口数为132299人。

关于呼伦贝尔市“三少民族”自治旗自治条例
制订与实施情况的调研报告
2011年7月，受中国社会科学院国情调研内蒙古基地项目课题组委托，就呼伦贝尔市鄂温克族自治旗、鄂伦春自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗等三个少数民族自治地方（以下称“三少民族自治地方”）自治条例修订行动与民族法制建设情况开展专题调研，现已完成《鄂温克族自治旗自治条例修订行动与民族法制建设调研报告》、《鄂伦春族自治旗自治条例修订行动与民族法制建设调研报告》、《莫力达瓦达斡尔族自治旗自治条例修订行动与民族法制建设调研报告》三篇调研报告，现将基本情况综述如下。

一、“三少民族”自治地方自治条例制订的基本情况
（一）鄂温克族自治旗的基本情况
（二）鄂伦春自治旗的基本情况
（三）莫力达瓦达斡尔族自治旗的基本情况
二、“三少民族”自治地方配套条例制订基本情况
（一）鄂温克族自治旗情况
（二）鄂伦春自治旗情况
（三）莫力达瓦达斡尔族自治旗情况
三、“三少民族”自治地方自治条例积极作用
（一）经济建设与社会发展方面
（二）政治方面
（三）文化教育方面
四、地方自治条例制订与实施中存在的问题及对策
（一）地方自治条例制订过程中存在的问题（法律地位问题）
1.与国家民族区域自治法的衔接问题
2.与自治区自治条例的衔接问题
3.与其他国家法律的衔接问题
（二）地方自治条例执行过程中存在的问题（法律实施问题）（三）地方自治条例及配套条例修订意见。