第五单元 《坛经》两则(学生版)

《坛经》两那么教学目标1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。

2.了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。

3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。

教学过程一、合作探究1、研读《慧能受法》译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。

慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。

当天夜里接受训导，别人都不知道。

于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。

〞弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。

〞2、《慧能受法》内容分析这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。

慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。

弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。

慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。

于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。

这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈〞，即“以心传心〞，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。

法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。

并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。

这表现了他的谨慎。

3、研读《南能北秀》译文：世人都流传着“南能北秀〞的说法，却未能知道根本的缘由。

神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。

佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。

为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。

5 《坛经》两则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音三更(ɡēnɡ) 信禀．(bǐnɡ) 第2步一词多义——看我七十二变(1)即⎩⎨⎧汝即．须速去(副词，即刻，立即)法即．一宗(连词，虽然)见迟即．渐(副词，就)昭宗即．位(《资治通鉴》)(动词，就任) (2)本⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 世人尽传南能北秀，未知根本．事由 (名词，根本)抑本．其成败之迹，而皆自于人欤 (《伶官传序》)(动词，推究)本．图宦达，不矜名节(《陈情表》) (副词，本来)今背本．而趋末，食者甚众 (《论积贮疏》)(名词，本业、农业)臣闻求木之长者，必固其根本． (《谏太宗十思疏》)(名词，草木的根)(3)间⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 若住此间．，有人害汝，汝即须速去 (名词，处所)其间．旦暮闻何物(《琵琶行 并序》) (名词，时间)草屋八九间．(《归园田居〈其一〉》)(量词， 房屋的最小单位)扁鹊见蔡桓公，立有间．(《扁鹊见蔡桓公》) (名词，一会儿)肉食者谋之，又何间．焉(《曹刿论战》) (动词，参与) (4)见⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 见．有迟疾，见．迟即渐，见．疾即顿(名词，见性， 佛教用语，意思是悟彻清净的佛性)唯见．江心秋月白(《琵琶行 并序》) (动词，看见)而燕国见．陵之耻除矣 (《荆轲刺秦王》)(介词，表被动)生孩六月，慈父见．背(《陈情表》) (代词，用在动词前表一方对另一方的关系，相当于“我”)图穷而匕首见．(《荆轲刺秦王》)(动词，出现)(5)于⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 慧能大师，于．韶州城东三十五里曹溪山住 (介词，在)业精于勤荒于．嬉(《进学解》)(介词，由于)于．其身也，则耻师焉(《师说》)(介词，对于)归璧于．赵(《廉颇蔺相如列传》)(介词，到)臣诚恐见欺于．王而负赵(《廉颇蔺相如列传》) (介词，表被动)师不必贤于．弟子(《师说》)(介词，比)第3步词类活用——词性变化含义迥 于南荆府当阳县玉泉寺住持．．修行(名词作动词，担任住持) 第4步文言句式——特殊句式多留意(1)何以渐顿？(宾语前置句) 译文：为什么会有渐悟和顿悟的区别呢？(2)唤慧能堂内。

《坛经》两则教案教学目标：1.了解佛教在中国的传播及其对中国文化的影响。

2.了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。

3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。

教学过程：（一）关于佛教佛教是从境外传入中国的。

它最早是在东汉明帝时期传入中国的。

佛教的发展是在魏晋南北朝时期。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。

隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教融合了南北思想体系，发展成许多新教派。

其中，结合了中国人自身文化传统的禅宗是最具中国特色的佛教派别。

唐代是佛教发展的全盛时期。

五代以后，佛教开始走向衰落。

但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。

（二）什么是禅宗？禅宗的主要思想有哪些？禅宗是一个具有中国特色的佛教流派。

它既不是印度佛教某一教派的延续，也不是对现存经典的完全信仰，而是建立了自己的佛经，宣传了自己独特的修行方式。

这是一个完全中国化的佛教。

其中，神秀和惠能分为北宗剑门和南宗敦门。

神秀住在荆州玉泉寺，晚年进入北京。

他是三个帝国的一个分支。

他的弟子包括松山的普济和中南山的伊夫；惠能住在邵州草溪的宝林寺。

门下有很多人。

慧能是第六位祖先，后来成为真正的禅宗。

《六经》的创始人是禅宗的创始人惠能。

禅宗的主要思想：教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛等。

谭京是六祖的法宝，是中国佛教禅宗创始人、禅宗六祖惠能的传法记录。

因为它是在法坛上传道的经文，所以被称为。

这是中国唯一被尊为佛经的佛教书籍。

慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。

父名行瑶，早年做官，后来遭贬，于唐武德三年（620）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地李氏女为妻，唐贞观十二年（638）二月初八日生下慧能。

慧能三岁时，父亲不幸亡故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。

第五单元佛理禅趣经典原文5《坛经》两则李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史的序幕；又以音乐绘画，刷新故国视听。

他英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。

现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。

突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。

娇妻幼子，弃之不顾，琴弦俱断，色彩尽失，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。

李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。

(余秋雨《庙宇》)说，首先要谈他那著名的脍炙人口的偈：佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却参透了人生的本质。

请选取你熟悉的一句佛经进行阐发，并说说你的理解。

[角度]花未全开月未圆。

示例：花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是一丝惆怅。

花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。

一条抛物线，当它爬至顶峰，接踵而至的，必是急剧俯冲的悲哀。

历史长河中的跌宕起伏也如此。

贞观之治、康乾盛世，巅峰之期，笑傲苍穹。

而唐朝随着遗留的诗篇，香消玉碎；清朝则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。

“全”若是一时之幸，“半”则为一生之福。

勿说人，且谈物。

那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。

那是大自然与人的杰作，人赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之物。

你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜，不至饱满，化为飞沫固然是不变的结局，可至少延长了它的生命，也延长了它的美丽。

正如清人李密庵所说：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

”一、基础巩固1．下列“传”字的意义和用法与例句相同的一句是()例句：便传顿法及衣A．世人尽传南能北秀B．师者，所以传道受业解惑也C．六艺经传皆通习之D．舍相如广成传舍解析：例句与B项均为动词，传授。

A项动词，传说；C项名词，古代解释经书的著作；D项名词，招待宾客的馆舍。

答案：B2．下列句中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是()A．为．天下兴利除害B．如姬之欲为．公子死C．衣将为．信禀D．谁为．大王为此计者解析：C项，动词，作为。