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第五讲 资产阶级革命派的政治思想

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第五讲 19世纪后半期的中国近代史

第五讲 19世纪后半期的中国近代史

巩义二中东校区高三历史二轮复习第五讲19世纪后半期的中国近代史【教学目标】：1.学生通过自己对19世纪后半期历史事件的整理，记牢事件的先后顺序，在此基础上理解事件之间的逻辑关系。

2. 学生通过联系世界史，结合中国近代史从冲击反应的角度，应用近代化史观去理解19世纪后半期的中国历史，记住近代中国落后和向西方学习的表现。

3.学生阅读补充材料并讨论，能说出哪些是史论，哪些是史实，在此基础上体会史论史实之间的联系。

【考试大纲】：1.近代中国的民主革命1840—1900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争。

2.经济结构的变化与资本主义的曲折发展晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起。

3.思想解放潮流维新思想。

【知识梳理】：二、说出和以下战争前后有因果联系的事件。

【中国+世界】1.两次次鸦片战争战争前：英国工业革命，中国闭关锁国战争后：社会性质改变，太平天国运动爆发，自然经济开始瓦解，外资经济出现，新思想的萌发。

2.第二次鸦片战争战争前：战争后：太平天国运动的发展，洋务运动，民族资本主义产生，中体西用思想，早期维新思想。

3.甲午中日战争战争前：第二次二次工业革命，瓜分世界；中国洋务运动，日本明治维新。

战争后：半值半封性质大大加深，洋务运动失败，列强瓜分中国，维新变法运动展开，义和团运动展开；民族资本主义初步发展；康梁维新思想，孙中山早期革命思想，实业救国思想；。

4.八国联军侵华战争战争前：战争后：半值半封社会性质形成，清末新政，革命派发展—同盟会成立；三民主义思想形成。

【合作探究】：1.从世界史发展的角度，把19世纪后半期中国历史分为两个阶段，说明各自的阶段特征。

第一阶段：19世纪60年代前：资本主义第一次工业革命，世界体系初步确立。

中国开始被动融入世界体系，经济侵略以商品输出为主，学习西方以器物为主。

第二阶段：19世纪70年代后：资本主义第二次工业革命，世界体系最终形成。

中国半值半封社会最终形成，经济侵略以资本输出为主，学习西方以制度为主。

第五章 资产阶级革命派的政治思想

第五章 资产阶级革命派的政治思想

1905年10月20日,孙中山 在同盟会机关报《民报》 发刊词中第一次正式提出 “民族、民权、民生”三 大主义，并以西方“三权 分立”的理论为基础，确 立了“五权宪法”的建国 理念。 武昌起义后，孙中山于 1912年1月1日在南京宣誓 就任中华民国“临时大总 统”，并组成临时参议院。
经过讨伐袁世凯的“二次革命”、两次 护法运动等多次武装斗争的失败后， 1924年1月，孙中山在中国共产党的帮助 下于广州召开了中国国民党第一次全国 代表大会，确定了“联俄、联共、扶助 农工”的三大政策 把旧三民主义重新解释为新三民主义， 发表改组国民党宣言，将中国国民党改 组为包含工人、农民、小资产阶级和民 族资产阶级的革命联盟，并实现了第一 次国共合作。
第五章 资产阶级革命派的政治思想
第一节 民族资产阶级的发展与民主革命的兴 起帝国主义对中国的侵略不断加深
一、深重的民族危机 二、民族资产阶级的发展 三、资产阶级民主革命的兴起
第二节 第三节
邹容、章太炎与民主革命思想的传播
一、邹容的民主革命思想 二、章太炎的民主革命思想 三、《苏报》案与革命思想的传播
欲恢复天赋人权增进人民 幸福有三法
革命必剖清人种（民族革命：反抗压迫， 民族扩张） 革命必先去奴隶之根性（清除效忠君主 的封建道德） 革命之教育：知，中国是中国人之中国； 知，平等自由之大义；有，政治法律之 观念。 要养成：惟我独尊，冒险进取，爱群敬 己，自由自治精神。
资产阶级共和国的蓝图
中下层民族资产阶级，主要由手工业作 坊主和中小商人转化而来。 尽管他们在发展的过程中也与帝国主义 和封建势力建立起各种各样的关系， 但他们受到的剥削更加深重，对封建势 力和帝国主义更加不满。 容易接受爱国、民主的宣传。 早期这个群体力量软弱，缺少组织、联 系而且分散，很少直接参加革命的实际 行动。

资产阶级革命派政治思想

资产阶级革命派政治思想

资产阶级革命派政治思想
资产阶级民主革命派政治思想（political thought of modern Chinese Democratic Revolutionary）19世纪90年代中叶，在中国出现的民主革命派的政治理论和方案。

以孙中山为代表的民主革命派组织了兴中会、同盟会以及其他革命团体，领导了辛亥革命，推翻了满清王朝，标志着旧民主主义革命达到了顶峰。

在新民主主义革命时期，他们当中的一些优秀分子，与中国共产党合作，继续推进革命。

近代中国社会亟待解决的主要政治课题是独立和民主。

半封建半殖民地社会的基本矛盾，是帝国主义同中华民族、封建主义同人民大众的矛盾。

太平天国革命和义和团运动代表农民小生产者，曾提出过素朴的反侵略、反压榨的斗争纲领。

资产阶级维新派传播了救亡图存和社会变革的思想，并尝试付诸实践。

他们的活动具有一定的进步意义，但表现出明显的历史局限性。

以孙中山为代表的民主革命派开拓了民主革命的新阶段，他们摒除了农民阶级的笼统排外倾向和皇权主义，突破了维新志士的君主立宪藩篱，结合中国国情，认真吸取了西方的民主主义，提出了一系列关于民主革命的理论观点和主张。

民主革命派的政治思想，成为近代中国民主思潮的高峰。

孙中山、黄兴、章炳麟、宋教仁、朱执信、
廖仲恺、胡汉民、陈天华、邹容等都曾对此作出过重要贡献。

资产阶级民主革命派的政治思想可分为两个阶段。

资产阶级革命派的政治思想

资产阶级革命派的政治思想

康有为
• 《答南北美洲诸华商论中国Fra bibliotek可行立宪不 可行革命书》
• 一、革命残酷。 • 二、国情特殊。 • 三、革命必然招致外国干涉。 • 四、皇帝圣仁。
驳康有为论革命书
• 一、驳康有为的满汉一体论，指出满汉不 等，汉乃被统治的民族。
• 二、指斥光绪皇帝乃小丑，只为维护皇权 而立宪。并且无权无能。
• 三、指出清廷的立宪与社议院乃是蒙蔽国 人，维护一族之利益。如上议院皆由皇亲 贵族、喇嘛等组成，并且有否决权。
境，所以 只能延续着，在这进化的路 上走。
• 第一，中国的社会，虽说“道德好”，实际却太 缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道 德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的 方法。在这样社会中，不独老者难于生活，即解 放的幼者，也难于生活。
• 第二，中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二 十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别 人扶持。所以我说，解放子女的父母，应该先有 一番预备；而对于如此社会，尤应该改造，使他 能适于合理的生活。
• 节烈是否道德？
• 道德这事，必须普遍，人人应做，人人能 行，又于自他两利，才有存在的价值。现 在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干； 就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机 会。所以决不能认为道德，当作法式。
• 多妻主义的男子，又无表彰节烈的资格？
• 社会国家，又非单是男子造成。所以只好相信真 理，说是一律平等。既然平等，男女便都有一律 应守的契约。男子决不能将自己不守的事，向女 子特别要求。
• （二)生命与革命。
• 但我并不想劝青年得到危险，也并不劝他 人去做牺牲。
• 倘使你自己以为死是好的，那么请你自己 先去死吧。
• 我们穷人唯一的资本就是生命。以生命来 投资，为社会做一点事，总得多赚一点利 才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值 得的。

第五章 资产阶级革命派的政治思想

第五章 资产阶级革命派的政治思想

第三节
孙中山的政治思想
一、民族主义 二、民权主义 三、民 生主义 孙中山（1866—1925），名文，字逸仙， 广东香山县（今中山市）人。1894年， 孙中山向李鸿章上书，希望通过政治改 良实现国家的富强。 李鸿章的拒见坚定了孙中山反清革命的 决心，并开始筹划夺取政权的资产阶级 革命。
1894年11月，在檀香山组织兴中会，提 出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政 府”的口号，首次提出了推翻清朝帝制 政府，建立资产阶级共和国的方案； 从1895年2月起，在广州、惠州等地多次 发动武装起义，但均告失败，遂流亡国 外继续宣传革命，组织领导国内的起义。
1905年10月20日,孙中山 在同盟会机关报《民报》 发刊词中第一次正式提出 “民族、民权、民生”三 大主义，并以西方“三权 分立”的理论为基础，确 立了“五权宪法”的建国 理念。 武昌起义后，孙中山于 1912年1月1日在南京宣誓 就任中华民国“临时大总 统”，并组成临时参议院。
经过讨伐袁世凯的“二次革命”、两次 护法运动等多次武装斗争的失败后， 1924年1月，孙中山在中国共产党的帮助 下于广州召开了中国国民党第一次全国 代表大会，确定了“联俄、联共、扶助 农工”的三大政策 把旧三民主义重新解释为新三民主义， 发表改组国民党宣言，将中国国民党改 组为包含工人、农民、小资产阶级和民 族资产阶级的革命联盟，并实现了第一 次国共合作。
一、邹容的民主革命思想
邹容（1885-1905），原名绍陶，字蔚丹， 留学日本时改名邹容，四川巴县人。 所著《革命军》产生巨大的影响，从思想 上有力推动了辛亥革命的到来。 主张通过暴力革命推翻清政府的专制统治， 仿照美国的独立革命，建立资产阶级的 “中华共和国”。 邹容还提出必须通过革命的教育来培养人 才，为革命以及革命之后的建设做准备。

资产阶级革命派与改良派论战的主要内容

资产阶级革命派与改良派论战的主要内容

资产阶级革命派与改良派论战的主要内容资产阶级革命派与改良派是现代社会中两个重要的政治派别，他们在许多重大问题上存在着分歧和争论。

本文将围绕资产阶级革命派和改良派的主要内容展开论述。

资产阶级革命派的核心主张是通过彻底的社会变革来推翻旧的社会体制，建立起一个全新的社会政治秩序。

他们认为，旧的社会体制存在着严重的不公平和剥削现象，只有通过彻底的革命来改变这一现状。

资产阶级革命派主张以暴力手段推翻旧的统治阶级，建立起无产阶级专政的社会制度，实现社会的公平与正义。

而改良派则主张通过渐进的改革手段来解决社会问题。

他们认为，通过逐步改革现有的制度和政策，可以实现社会的进步和改善。

改良派主张通过和平合作的方式解决社会矛盾，避免社会动荡和冲突。

他们相信，通过一系列的改革措施，可以逐步实现社会的公正和平等。

在经济领域，资产阶级革命派和改良派的争论主要集中在对经济制度的不同看法上。

资产阶级革命派认为，旧的经济制度存在着严重的剥削和不公平现象，必须通过彻底的革命来改变。

他们主张实行公有制经济，消灭私人资本主义，实现生产资料的公有化。

而改良派则主张通过改革现有的经济制度，建立起更加公平和透明的市场经济体系。

他们认为，通过市场机制的调节和政府的干预，可以实现社会经济的良性发展，减少贫富差距。

在政治领域，两派的争论主要围绕政治体制和民主制度展开。

资产阶级革命派认为，旧的政治体制存在着专制和腐败现象，必须通过彻底的革命来建立起真正的人民民主制度。

他们主张实行无产阶级专政，实现人民的民主权利。

而改良派则主张通过渐进的改革来完善现有的政治制度，建立起更加民主和法治的政治体系。

他们认为，通过选举和法律的保障，可以实现政治的合理权力分配和制约，保障人民的民主权利。

资产阶级革命派和改良派还存在着对于社会问题的不同看法。

资产阶级革命派更加关注社会的整体变革和根本利益的问题，他们主张通过革命来解决社会矛盾和问题。

而改良派更加关注社会的局部问题和改善生活质量，他们主张通过渐进的改革来解决社会问题。

第五章资产阶级革命派的政治理论

第五章资产阶级革命派的政治理论

片战争以来中国人民对帝国主义的感性认 识开始向理性认识提高，为中国人民认识 帝国主义的本质准备了必要的思想基础。
► 其次，资产阶级革命派愤怒控诉了帝国主义的侵
华罪恶。 ► 陈天华(1875---1905年)，原名显宿，字星台。 又字过庭，别号思黄。湖南新化县下乐村人，出 身于贫寒塾师家庭。少年时代他“即以光复汉族 为念，遇乡人之称项胡、曾、左、彭功业者，辄 唾弃不顾。而有愧色”，心灵深处早已种下了反 清倒清的种子。1903年，他被资送日本留学，旋 即加入拒俄义勇队，投身爱国革命运动。他是华 兴会和同盟会的发起人之一，并曾与黄兴等负责 起草同盟会会章及文告，拟订著名的《革命方 略》，还参与了《民报》的编辑和撰稿工作，宣 传民主革命。1905年12月8日，他为激励留日学 生坚持斗争，唤起人们的觉醒，于东京大森海湾 蹈海殉国。
► 第二，关于帝国主义的形成。 ► 资产阶级革命派认为，欧美各国在建立资产
阶级民族国家后，工商业日趋发达，生齿日 益增加，迫切需要市场。所以，从19世纪后 期开始，各资本主义国家加紧对外扩张，形 成了帝国主义。正确地揭示了资本主义于帝国主义的理论。 ► 资产阶级革命派指出，帝国主义的理论是弱
► 邹容在中国人民面前鲜明地树起了“中华
共和国”的旗帜，并设计了资产阶级共和 国的具体方案，成为颇具影响的资产阶级 革命家。其《革命军》被誉为近代中国的 “人权宣言”。
► (三)反封建思想观
► 封建思想是专制制度的支柱。为了推翻封建专制制
度，资产阶级革命派向封建思想发起了猛烈冲击。 ► 第一，破除“天命”思想。 ► 天究竟有无意志，上帝存在不存在，这是天命思想 的要害。为了从根本上否定天命思想，资产阶级革 命派明码指出：“天萃于气，气生于地，地生于 日”，“天者冥冥而无是凭者也”。它并没有什么 意志，上帝也并不存在。“信上帝之实有者，莫非 无根之说，而空虚无效验之事也”。所以，不要畏 天命，信上帝。

第五讲 资产阶级革命派的政治思想

第五讲 资产阶级革命派的政治思想

出版革命书籍：
杨笃生的《新湖南》、章太炎的《 訄书》、 邹容的《革命军》、陈天华的《警世钟》、 《猛回头》等，宣扬了“反专制”、“倒满 清”的民主革命思想。 据时人冯自由统计，“海内外各地各种革命 书报，自乙未年(1895)以迄辛亥(1911)，约 千数百种”。

（二）民主革命思想的澎湃
1、反帝爱国的民族解放思想 2、反对封建专制的民主自由思想 3、对封建思想文化的批判


“嗳呀！嗳呀！来了！来了！甚么来了！洋人来了！ 不好了！不好了！大家都不好了！……从今以后都 是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀 就杀，要煮就煮，不能走动半分。唉！这是我们大 家的死日到了！” “苦呀！苦呀！苦呀！我们同胞所积的银钱产业， 一齐要被洋人夺去；我们同胞恩爱的妻儿老小，活 活要被洋人拆散， ……枪林炮雨，是我们同胞的送 终场；黑暗牢狱，是我们同胞的安身所。大好江山， 变做了犬羊的世界， ……唉！好不伤心呀！”
他号召人们即刻行动起来，坚定反帝决心

“读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的 放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨 快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊 的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀投降那洋 鬼子的二毛子。”
中国要想有效地抵御列强的侵略，就应该先学 习西方的长处，把学习西方和反对侵略，进行 民主革命结合起来。 “要拒外人，须要先学外人的长处。” “越恨他，越要学他；越学他，越能报他， 不学断不能报。”

革命派对20世纪初中国面临的民族危 机有了更深的认知：

“列国角逐之中心，世界贸易之通路，二十世 纪之大舞台”即将聚焦于太平洋地区，物饶 地广的中国已成为“白人演帝国主义活剧之 大舞台”，“二千万里山河已为白种殖民之 地，四万万黄种已为欧人注籍之奴”，中华 民族己陷入将要亡国灭种的绝境。

资产阶级革命派的名词解释

资产阶级革命派的名词解释

资产阶级革命派的名词解释资产阶级革命派是指在历史上扮演了推动资本主义革命的重要角色的阶级群体。

他们是资本主义发展的产物，与封建统治阶级对抗并推动社会进步。

本文将对资产阶级革命派进行深入解释，从历史和社会背景、思想观点、代表人物及其影响力等方面进行阐述。

一、历史和社会背景资产阶级革命派的出现与封建社会及封建统治阶级的衰落密切相关。

在欧洲历史上，资产阶级革命派首先在英国爆发，随后迅速蔓延到其他国家。

这一时期的社会背景是封建地主阶级对农民和工人的剥削已达到相当程度，经济和政治上的压迫加剧了社会矛盾的激化。

二、思想观点资产阶级革命派的思想观点主要围绕个人自由和平等展开。

他们呼吁废除封建的特权制度，倡导市民的平等权益。

在经济方面，他们主张自由市场经济，反对政府干预经济活动。

这些观点在当时的社会中得到了广泛的支持，成为推动资本主义革命的思想基础。

三、代表人物及其影响力资产阶级革命派的代表人物众多，他们的活动和思想推动了资本主义社会的形成。

以下是几位著名的代表人物及其影响力：1. 亚当·斯密（Adam Smith）：他是资本主义经济学的奠基人之一，代表着自由市场经济的发展思想。

他的著作《国富论》揭示了市场经济的运作机制，对资本主义革命的影响深远。

2. 约翰·洛克（John Locke）：他是资产阶级革命派的政治哲学先驱，提出了人民的自由和言论、财产权的重要性。

他的著作《论人民政府》被誉为资产阶级政治学的经典之作。

3. 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）：他的理论主张人民的主权和社会契约论，对后来的法国大革命产生了巨大影响。

他的著作《社会契约论》批判了贵族统治的不公，成为资产阶级革命运动中的重要思想源泉。

这些代表人物不仅在思想上推动了资产阶级革命的进程，他们的著作也成为后来社会变革中的重要参考。

四、资产阶级革命派的意义和局限性资产阶级革命派的出现和推动使得封建制度被推翻，为后来的资本主义社会奠定了基础。

地主阶级、资产阶级维新派和资产阶级革命派的思想及特点68页PPT

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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
地主阶级、资产阶级维新派和资产阶级革 命派的思想及特点
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。

近代思想第五讲辛亥革命时期的政治思想

近代思想第五讲辛亥革命时期的政治思想

近代思想第五讲辛亥革命思潮与孙中山章太炎的政治思想孙中山三民主义思想的演变孙中山（1866年11月12日至1925年3月12日），广东香山人（中山市）翠亨村人。

1886年改号逸仙，1897年在日本化名中山樵，孙中山之名即由此而来。

出身贫寒，父亲早年在澳门当鞋匠，后回家乡租佃耕地数亩。

孙从六岁就开始参加劳动，这使他了解贫民与农民的疾苦，关注平民的生计。

他13岁离开家乡前往夏威夷后，绝大部分生活在资本主义的势力范围之中，如日本、美国、欧洲和香港，接受的是西方的文明，使他习惯于借用西方的价值观来评判中国社会。

就他的世界观而言，他是信奉达尔文的进化论的。

这种看待事物的观点，使他得益匪浅。

生物由低级向高级发展的规律，让他对未来前景总是抱乐观主义的态度。

同时，五年的学医生涯，教会了他用现代的科学方法行事处世，养成了注重实践、重视事实、坚信真理的习惯、摆脱了理论家易于空谈的恶习，能及时地把设想付诸实施。

在实施过程中随时更正与修改自己的主张，表现出了极大的灵活性。

尤为重要的是，他对祖国热切的爱恋，化作“愈挫愈奋”的精神、终于创造出厂三民主义理沦。

共和制度在中国建立以后，可以避免军阀混战。

孙中山对共和的设想，被证明是幻想，但孙中山在当时深信民主共和是灵丹妙药，并且考虑如何避免革命后的分裂割据，以便于人民休养生息，既借鉴了历史的经验，又具有超前的意识。

从1894年孙中山首次提出推翻清朝建立台众政府至1903年提出三民主义纲领这段时间，为三民主义的孕育时期。

在此时，他对清王朝的统治是极其绝望的。

他在实践中发动了一次又一次的武装起义，必欲推翻清王朝而后快；并在理论上对封建主义进行了批判，从而自然而然地得出了必须用革命的手段推翻这个腐朽的朝廷的结论；“驱逐勒虏、恢复中华”必然会提出民族主义，“建立民国”无疑要实现民权主义，而对人人富足的社会的憧憬，则会导出民生主义，三民土义呼之欲出了i1903年秋，孙中山在[东京军事训练班誓词[中首次完整地提出了三民主义的思想：驱逐鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权。

中国近现代政治思想

中国近现代政治思想

政治思想史的研究对像


政治思想史把国家观作为研究对象，但不是对国家 问题的静态研究，而是要就各个历史阶段的思想家、 政治家、关于国家的各种学说、流派作动态考察。 首先是“认识国家”，即研究思想家们关于国家起 源、功能、目的的论述。 其次是“组织国家”，即研究思想家们关于国家制 度的理论。 再次是“管理国家”，即关于国家活动的论述，如 权利划分运动、民主法制、党派、民族 、国际关系、 行者功能管理等方面的主张。这三个侧面基本上包括 了国家观内容。
1) .黄宗羲对君主专制的批判
黄宗羲（1610年～1695年），人称梨洲先生，浙江余姚 人。他参与抗清近十年，失败后遁入四明山“证人书院”， 致力于著述讲学。其专著和诗文有三百卷，二百万字以上， 内容涉及文学、天文、历法、地理、数学等方面，尤以哲学 和史学的成就最突出。重要著作有《明夷待访录》《孟子师 说》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》，以及学术史专 著《明儒学案》《宋元学案》。最能反映进步思想的是《明 夷待访录》，其内容：一是主张君权民授，将国家权力转交 政事堂（即内阁）和议会。二是主张授田于民，即土地为国 家所有而分给农民，余剩土地则听任富民占用。他那尊重人 类私利和强调立法的观点，不仅在对专制主义的批判中触及 到封建制度的根本问题，而且有着对未来资产阶级共和国的 猜想，比西方“天赋人权”的思想早了近一个世纪。

2、政治思想史的内涵：
（1）政治思想史的含义：

思想史是人类社会意识的发展史，而且是 理论化的人类社会意识的发展史。按照现代学 科的分类，思想史属于史学的范畴，中国思想 史则属于中国历史的范畴，涉及哲学、政治学、 社会学、文化学等相关学科。中国近现代政治 思想史是中国近现代社会政治意识的发展史， 主要研究中国近现代的社会政治思潮和政治斗 争，当然，也包括与此有关的军事、外交等问 题。

第五章辛亥革命时期的民主革命思想

第五章辛亥革命时期的民主革命思想
辛亥革命时期的民主革命思想
学习目的和要求
通过本章的学习，了解资产阶级革命派形成， 资产阶级革命派的政治主张，资产阶级革命派 与改良派的论战，了解孙中山的政治思想及其 在思想史上的地位，了解章太炎由改良主义到 革命民主主义、再到消极颓唐的发展轨迹与主 要原因。
考核知识点
（一）资产阶级革命派（二）孙中山与三民主 义（三）章太炎的政治思想
2019/3/20 11
民权主义 民权主义主要来自西方资产阶级的民主主义。 民权主义是三民主义的核心，是孙中山政治思 想最主要的内容。 第一，以革命手段推翻封建专制制度，进行政 治革命创立民国。 第二，循序渐进的民权建设——建国三时期 第三，五权宪法与权能分立
2019/3/20 12
2019/3/20
章太炎（1869—1936）
15
只字片语：
“万岁山边老树秋，瀛台今复见尧囚。君公辛苦怀忠愤， 尚忆扬州十日否。” ---1900年，唐才常天津“勤王”，章太炎 “今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎 民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割 台湾，而今又割东三省，痛赤县邦圻易蹙，每逢万寿 祝疆无。” ---1904年，慈禧70大寿，章太炎 “举国尽苏俄，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云 应继魏忠贤。” 1925年，孙中山辞世，章太炎
2019/3/20 4
邹 容
康 有 为
VS
章 太 炎 梁 启 超
2019/3/20
5
孙中山
黄兴
宋教仁
2019/3/20 6
孙中山的政治思想
孙中山生平 三民主义的形成 三民主义的内容 民族主义 民权主义 民生主义
7
2019/3/20

中国资产阶级改良派政治思想

中国资产阶级改良派政治思想
中国资产阶级改良派政治思想
19世纪末中国主张变法维新的进步士大 夫团体的政治主张
01 简述
03 主要内容
目录
02 基本概况 04 总体特征
ห้องสมุดไป่ตู้
中国资产阶级改良派政治思想，19世纪末中国主张变法维新的进步士大夫团体的政治主张。
简述
1894年中日甲午海战，洋务派经营数十年的北洋水师毁于一旦，从而宣告了洋务派政治思想的破产。1895年 激进的公车上书，预示着中国政治体制改革思潮的兴起。随后，中国知识阶层援引中国传统思想资源，倡导西方 政治理论，在光绪皇帝的支持下形成了戊戌变法的高潮。在此期间，形成了中国政治思想的一个承前启后的转折 点，并成为划分中国政治思想的“传统”与“现代”性质的标志性分界。
③在政治制度的改革层面，改良派思想家们的具体主张与措施被限制在“君主立宪”的架构之下。
总体特征
在19世纪末的中国，资产阶级改良派为改变清王朝的腐朽统治，拯救日益严重的民族危机，鼓吹变法图强， 批判专制政治，提出发展民族资本主义的经济纲领与实行资产阶级君主立宪政体的政治改革纲领，具有促进民主 思潮发展的积极作用。特别是大量引进西方资产阶级的历史进化论、天赋人权说和社会契约论以及政治分权论等， 使中国政治思想的发展呈现出一个极其重要的转折阶段，其思想启蒙的业绩功不可没。但是，这一派别的政治思 想同样存在明显的局限性。他们要求改变君主专制，但又主张保留君主政体；主张开议院，行宪法，但又认为民 智未开，民德未新而不能立刻实行；希望建立资产阶级的政治与法律制度，却又反对用革命手段去实现，把希望 寄托于清王朝的某些上层统治者，特别是光绪皇帝身上。
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主要内容
资产阶级改良派政治思想的总体特点则是，用中国固有政治精神对西方政治学说进行重新阐发和现代解释。 主要内容有：

资产阶级民主革命派政治思想

资产阶级民主革命派政治思想

01 形成和发展
03 政体 05 新时期思想
目录
02 旧革命思想 04 历史局限性
形成和发展
形成和发展
近代中国社会亟待解决的主要政治课题是独立和民主。半封建半殖民地社会的基本矛盾，是帝国 主义同中华民族、封建主义同人民大众的矛盾。太平天国革命和义和团运动代表农民小生产者， 曾提出过素朴的反侵略、反压榨的斗争纲领。资产阶级维新派传播了救亡图存和社会变革的思想， 并尝试付诸实践。他们的活动具有一定的进步意义，但表现出明显的历史局限性。以孙中山为代 表的民主革命派开拓了民主革命的新阶段，他们摒除了农民阶级的笼统排外倾向和皇权主义，突 破了维新志士的君主立宪藩篱，结合中国国情，认真吸取了西方的民主主义，提出了一系列关于 民主革命的理论观点和主张。民主革命派的政治思想，成为近代中国民主思潮的高峰。孙中山、 黄兴、章炳麟、宋教仁、朱执信、廖仲恺、胡汉民、陈天华、邹容等都曾对此作出过重要贡献。 资产阶级民主革命派的政治思想可分为两个阶段。
政体
政体
资产阶级民主革命派还十分重视政体的变革，认为国家的根本性质必须通过相应的政体才能实现。 他们进行了反复探索，认真考察西方国家的社会政治制度，并从中国古代官制中寻求借鉴,形成 了较为系统的构想。大体包括6个方面：反映民主建政进程和阶段划分的革命程序论；体现“代 议政治”主要原则的政党与政党政治论；规定民主政治的实施原则──人民有权、政府有能的权 能区分论；实现“主权在民”的重要途径和手段的地方自治论和全民政治论；规划完满的政治体 制和结构的五权宪法论（见五权宪法）。
历史局限性
历史局限性
资产阶级民主革命派政治思想的形成和发展，具有划时代的意义。它反映了近代中国社会的主要 矛盾，概括了政治斗争的任务，集中了人民的要求，体现了近代社会发展的趋向。但是这一时期， 他们的政治思想具有明显的历史局限性，主要表现为缺乏明确的反帝反封建内容，把反对帝国主 义的首要任务在很大程度上归结为反满和反军阀的斗争,这在客观上贬低了前者的地位,在民族解 放的理论和实践上，产生了消极影响。他们的反封建斗争也未能触及专制政治的基础，没有把矛 头指向宗法封建性的土豪劣绅、大地方阶级。资产阶级民主革命派建立的共和国，并没能真正实 现主权在民的原则。

资产阶级革命派

资产阶级革命派

资产阶级革命派资产阶级革命派诞生于辛亥革命。

代表人物有：孙中山、章太炎、黄兴、邹容、蔡元培等。

他们与改良派主要表现在手段的不同，革命派主张使用暴力手段，而改良派主张非暴力。

革命派以天赋人权、自由平等观念作为革命的思想武器，结合中国国情，提出了三民主义的理论纲领。

其基本主张是用暴力推翻了清政府，建立民主共和国——中华民国。

三民主义是比较完整的民主革命纲领。

它表达了中国人民在政治上和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望。

但是三民主义没有明确提出反对外国侵略的要求，也没有彻底的土地纲领。

在马克思主义里，资产阶级被定义为在生产商品的社会中拥有生产资料，占有工人劳动的阶级，和“资本家”实际上是相同的意思。

马克思主义认为无产阶级（赚取薪资者）与资产阶级在本质上是互相敌对的，比如说，劳工自然都希望薪资能够越高越好，然而资本家却希望薪资（即成本）能够越低越好。

换句话说，资本家会剥削劳工。

在最激进的极权的话语中，“资产阶级”是一种侮辱；那些被认为与资产阶级合作的人通常被称为资产阶级的走狗。

如果将“拥有生产工具”定义为一个人对某个特定的生产工具拥有完全的控制，那么在21世纪的现代社会中，已经剩下非常少的资产阶级者了。

在当代的马克思主义用语中，资产阶级是指那些控制了公司机构的人，控制的方法有透过对公司大多数股份的掌握、选择权、信托、基金、中介或关于市场业务的公开发言。

因此“资本家”是指财富主要透过投资得来的人，而他们不需要工作以求生。

局限性：1、革命派未能认清帝国主义的本质，没有旗帜鲜明地提出反帝口号。

2、革命派停留在对民主制度的形式理解上，缺乏对民主建政的深入认识，其方案也不十分具体和具有可操作性。

3、革命派未能把土地制度改革和反对封建主义联系起来，从而无法真正解决农民土地问题。

第五讲 资产阶级革命派的政治思想

第五讲 资产阶级革命派的政治思想

革命派抨击了封建纲常礼教的虚伪性。



“顺民奴隶以为忠，割股埋儿以为孝，焚身殉葬以为 节，日日言五帝三王而淫虐愈甚，日日言治国平天 下而糜烂愈甚。” 忠孝是互为表里的，孝亲归根到底是为了忠君。 他们要求冲决封建纲常礼教的网罗，主张君臣、父 子、夫妇、男女平等。这对提高人们的认识、坚定 人们反封建的决心起了很大作用。
（一）资产阶级民主革命思想勃兴的背景

1、民族危机空前加深与社会矛盾的激化。

2、资产阶级革命派的崛起与壮大。
严重的民族危机和社会矛盾的激化，是 民主主义思想兴起的社会根源 。


帝国主义列强在镇压了义和团运动后，与清政府签订了《辛 丑条约》，在中国取得了更多的特权，进一步在政治、经济、 军事等方面控制了清政府，使之成为了自己统治中国的驯顺 的工具。 与此同时，由于清朝政府的卖国投降和腐败无能所造成的社 会矛盾也更加激化了。 民族危机的空前加深，社会矛盾的日益激化，促成反帝反封 建革命运动的广泛兴起。全国各地普遍爆发了抗洋捐、拒洋 货、反赔款、反洋教等反帝风潮相抗税、抢米、反饥饿等反 清武装斗争、这些斗争逐渐汇合成一股汹涌澎湃的革命洪流、 推动着资产阶级民主革命的兴起与发展。
二、革命派与改良派的思想论战

（一）论战的由来及发展 （二）论战的内容及意义


一切事物都是在矛盾斗争中发展的。与洋 务运动时期洋务派同顽固派的论战、戊戌变 法时期维新派同洋务派及顽固派论战推动中 国的政治的进步一样，20世纪初年资产阶级 革命派同改良派的论战，也是民主革命斗争 趋向高潮的重要舆情表现。

“列国角逐之中心，世界贸易之通路，二十世 纪之大舞台”即将聚焦于太平洋地区，物饶 地广的中国已成为“白人演帝国主义活剧之 大舞台”，“二千万里山河已为白种殖民之 地，四万万黄种已为欧人注籍之奴”，中华 民族己陷入将要亡国灭种的绝境。
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革命派编译书籍，创办民主刊物，出版革命书籍。 卢梭的《民约论》 孟德斯鸠的《万法公理》 斯宾塞的《原政》等， 翻译了西方资产阶级革命时代的部分重要历 史文献。如《美利坚独立檄文》、《法兰西 人权宣言书》等。

革命派创办的报刊：



1899年兴中会在香港创办《中国日报》。 在横滨和东京，主要有《开智录》(1899)、《译书 汇编》(1900)、《国民报》(1901)、《游学译编》 （1902）等。 1903年以后，还出现了一批用省名命名的革命刊物。 如《湖北学生界》、《浙江潮》、《江苏》、《四 川》等等。 在上海，宣传革命的进步刊物主要有《大陆》 （1902）、《童子世界》(1903)、《中国白话报》 (1903)、《好世界》(1904)等。
出版革命书籍：
杨笃生的《新湖南》、章太炎的《 訄书》、 邹容的《革命军》、陈天华的《警世钟》、 《猛回头》等，宣扬了“反专制”、“倒满 清”的民主革命思想。 据时人冯自由统计，“海内外各地各种革命 书报，自乙未年(1895)以迄辛亥(1911)，约 千数百种”。

（二）民主革命思想的澎湃
1、反帝爱国的民族解放思想 2、反对封建专制的民主自由思想 3、对封建思想文化的批判
（一）资产阶级民主革命思想勃兴的背景

1、民族危机加深与社会矛盾的激化。

2、资产阶级革命派的崛起与壮大。
严重的民族危机和社会矛盾的激化，是 民主主义思想兴起的社会根源 。


帝国主义列强在镇压了义和团运动后，与清政府签订了《辛 丑条约》，在中国取得了更多的特权，进一步在政治、经济、 军事等方面控制了清政府，使之成为了自己统治中国的驯顺 的工具。 与此同时，由于清朝政府的卖国投降和腐败无能所造成的社 会矛盾也更加激化了。 民族危机的空前加深，社会矛盾的日益激化，促成反帝反封 建革命运动的广泛兴起。全国各地普遍爆发了抗洋捐、拒洋 货、反赔款、反洋教等反帝风潮和抗税、抢米、反饥饿等反 清武装斗争、这些斗争逐渐汇合成一股汹涌澎湃的革命洪流、 推动着资产阶级民主革命的兴起与发展。
革命派抨击了封建纲常礼教的虚伪性。



“顺民奴隶以为忠，割股埋儿以为孝，焚身殉葬以为 节，日日言五帝三王而淫虐愈甚，日日言治国平天 下而糜烂愈甚。” 忠孝是互为表里的，孝亲归根到底是为了忠君。 他们要求冲决封建纲常礼教的网罗，主张君臣、父 子、夫妇、男女平等。这对提高人们的认识、坚定 人们反封建的决心起了很大作用。
第五讲
资产阶级革命派的政治思想
一、资产阶级民主革命思想的兴起

资产阶级革命民主主义思潮是在20世纪 初民族危机和社会矛盾急剧激化的历史背景 下产生和发展起来的，是近代中国民族资本 主义经济发展的必然产物。它随着资产阶级 革命派队伍的壮大和大量革命书刊的发行， 得到了广泛的传播，为辛亥革命作了舆论上 和思想上的准备。
革命志士还把斗争的矛头指向了孔子和儒学。



孔子的学说是“叫人尊君亲上”、“忠君服从”的。 因其有益于君权，遂成了维护封建专制、等级制度 的工具。所以要推翻封建君主专制，就必须批判孔 子和孔学。 孔学独尊所形成的学术专制风气造成了中国学术界 的黑暗与迟滞，要实现思想解放、学术自由，推动 文化的发展，就必须打破孔学独尊的地位。 在道德观念上，革命派指责孔学使人不脱富贵利禄 的羁绊，束缚了人的自由发展。

登长城，沿长江、黄河上下游，“竖独立 之旗，撞自由之钟”，向全国同胞呼吁革命。 “我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革 命。我中国欲独立，不可不革命。我中国欲 与世界列强并雄，不可不革命。我中国欲长 存于二十世纪新世界上，不可不革命。我中 国欲为地球上名国，地球上主人翁，不可不 革命， ……吾今大声疾呼，以宣布革命之旨 于天下。”
邹容全面系统地提出了他的民主共和 国方案，包括25条建国原则：

主要内容是：定国名为“中华共和国”，行民主共 和制；实行议会制度，各府州县都选举议员，总统 “由各省议员中投票公举”；宪法、法律和关于全 体、个人之事，及交涉之事，设官分职之事，悉照 美国办理；全国无论男女，皆为国民，男女平等， 人人均有生存权利及人身自由、言论、出版自由等 权利，也有纳税、服兵役和忠于国家的义务，政府 有责任“保护人民权利”等等。
邹容《革命军》

“扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种 种之奴隶性质，诛绝五百万有奇之满洲种， 洗尽二百六十年残惨虐酷之大之辱，使中国 大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起 死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十 三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高， 独一无二，伟大绝伦之目的，曰革命。巍巍 哉！革命也。皇皇哉！革命也。”
革命派创建的革命团体：


孙中山于1894年11月在檀香山建立兴中会和1895年2月在香 港成立兴中会总会。 1902年，蔡元培等在上海成立了中国教育会和爱国学社； 1902年和1903年，留日学生分别组织了青年会和拒俄义勇 军； 1904年。黄兴等在长沙建立华兴会，曹亚伯等在武昌组建科 学补习所，陶成章等在上海发起成立了光复会。 1905年8月，这些革命团体以孙中山领导的兴中会为核心， 在日本东京联合成立了中国第一个资产阶级政党——中国同 盟会，并通过了“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地 权”的十六字纲领。
天命论和有神论是维护封建专制统治的精神支柱， 革命派对其进行了尖锐的批判。
革命派利用进化论否定了君主政体的合
理性，论证了民主政体的必然性。 革命派还利用民约论思想解释国家的起 源，批判君权神授说。
（2）描绘“中华共和国”蓝图



民主共和国方案的最早提出者是孙中山。 1894年兴中会成立时，他在《兴中会章程》所附的 入会秘密誓词中曾提出“创立合众政府”的主张。 所谓“合众政府”就是以美国为模式的民主共和政 府。 这是中国历史上第一次提出推翻封建专制、实现民 主政治的口号。




第一，以天赋人权论为思想武器，控诉封建礼教对妇女的迫 害。她指出：“我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八 层地狱”，平日虽娇媚多姿，但“一生只晓得依傍男子”， 无疑是“一世的囚徒，半生的牛马”。 第二，强调民族“光复之事，不可一一缓”，表示“吾自庚 子以来，已置吾生命于不顾”，“以期光复旧物”，“即不 获成功而死，亦吾所不悔也”。 第三，指出妇女解放，“欲脱男子之范围，非自立不可；欲 自立，非求学艺不可，非合群不可”。主张女界自立自强并 团结奋斗。 第四，对女界解放前途充满信心，号召“使我女子生机活泼， 精神奋飞，绝尘而奔，以速进于大光明世界，为醒狮之前驱， 为文明之先导”，并“愿与同胞共勉之”。

（1）反对封建专制的思想
首先表现在对清政府黑暗统治的揭露和抨击 上。 以进化论和民约论等西方资产阶级民主主义 思想为理论武器，对封建专制制度本身进行 了激烈的批丑态，罗列 清政府“日以献媚外人为利已之唯一方针”的种种 卖国行径，指出它不过是帝国主义的傀儡，是“洋 人的朝廷”和“奴隶总管”。 控诉清政府压榨各阶层人民的残酷罪行，抨击了 专制制度的腐败。在清政府的专制统治下、广大人 民生活困苦，不得安饱，常被重重压迫逼得“鬻妻 典子而后已”；海外华工由于得不到政府的保护， 往往沦入“饥寒交迫，葬身无地”的凄惨处境，文 化专制统治造成了知识界“抗议发愤之徒绝迹，慷 慨悲咤之声不闻”的沉闷气氛。


“三纲五常”作为封建伦理道德的核心，儒家学说的 主体，不过是历代统治者编造出来欺压人民的挡箭 牌，它使人屈从权势，不敢反抗，“由是以君权之 无限，虽日日杀人不为过”，而“人之自由之言息 矣”。 揭露了仁、义、礼、乐等封建礼教的本质。指出仁、 义可息犯上作乱之事，礼、乐可夺人们自由之权， 都是为维护君主专制服务的。
儒家学说和三纲五常等封建礼教是封 建专制统治的理论基础，要想在政治上 推翻封建专制统治，就必须先在思想上 冲破儒家学说和封建礼教的束缚， “欲脱君权、外权之压制，则必先脱数 千年来牢不可破之风俗、思想、教化、 学术之压制”。
（1）对封建纲常礼教的批判
（2）对天命论和有神论的批判
革命派首先批判了“三纲五常”的反动性。
资产阶级革命派的壮大，是革命民主主义思 想兴起的阶级基础。


从甲午战争到第一次世界大战，中国资本主义工商业的发展 有两个高潮： 第一个高潮在甲午战争失败以后，由于《马关条约》规定帝 国主义可以在华开办工矿企业，清政府也就放松了对本国民 族工商业的束缚；同时由于洋务运动的破产，使得洋务派对 民族工商业的控制减弱了。 第二个高潮在1904至1908年间，这是由于在1904—1905年 间，日、俄两个帝国主义之间发生战争，美、英等国在财政 和资源方面大力支援日本，暂时放松了对中国的经济掠夺； 1905年中国人民又掀起了抵制美货运动，使美国商品的输入 大为减少，分省开展的收回路权、矿权运动，又打击丁帝国 主义的侵略势力；同时，清末“新政”又采取了一些振兴商 务等发展民族经济的政策。

革命派指出：
帝国主义对外侵略不是偶然的现象，是少数 资本家为“扩充其财产”而进行的经济扩张， 是西方资本主义经济发展的必然趋势。 “帝国主义者，二十世纪民族竞争之大主义 也；帝国主义者，二十世纪历史之总骨干 也。”

革命派还对帝国主义恃强凌弱的侵略 手段进行了深刻的剖析：
“帝国主义之方针，则以殖民政略为主脑，而 以租界政略、铁道政略、矿产政略、传教政 略、工商政略为眉目，用以组织此殖民政略， 使达于周密完全之地。” 帝国主义就是“不顾天理，不依公法”的扩 张主义、侵略主义和强盗主义。


“嗳呀！嗳呀！来了！来了！甚么来了！洋人来了！ 不好了！不好了！大家都不好了！……从今以后都 是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀 就杀，要煮就煮，不能走动半分。唉！这是我们大 家的死日到了！” “苦呀！苦呀！苦呀！我们同胞所积的银钱产业， 一齐要被洋人夺去；我们同胞恩爱的妻儿老小，活 活要被洋人拆散， ……枪林炮雨，是我们同胞的送 终场；黑暗牢狱，是我们同胞的安身所。大好江山， 变做了犬羊的世界， ……唉！好不伤心呀！”