孝的意思解释

精美文档 1 “孝”字文化释义

《尔雅·释训》云：“善事父母为孝”。即善待父母称为“孝”。《尔雅》是我国最早的一部训诂书，也是我国第一部字典，撰者不详。据考该书非经一人一时之手，而是一种训诂汇编，大体由初汉学者编撰。儒家视此书为通达古今之要律，对后世影响颇大，被列为“十三经”之一。其中对“孝”字的释训，成为后世公认的定义。许慎《说文解字·老部》日：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承孝也”(孝通老)。至此之后，“善事”成了“孝”字的本义，“子承孝”成了“孝”字的正解，“孝”字成了孝道的专用文字。因此。《辞海·孝》释为“善事父母”。《汉语大词典·孝》释为“对尊亲敬老等善德的通称，亦谓孝道”。

“孝” 这个被誉为中华民族优秀传统的道德理念的专用词，其本义果真如上所释?其实，通过分析古汉字字型结构及其文化蕴涵，以及对先秦早期文献进行认真地考证，“孝”字的本义并不是“事亲”，甚至还不是“事人”，而是“事鬼”，“敬神”，是一种对死去祖先的宗教祭祀活动。这一意义的“孝”字，与中国上古时期“祭必有尸” 的习俗有关。以下从两个方面加以论证。

一、从“孝”宇的宇型结构及其文化蕴涵来加以考证“孝”。

在殷商甲骨卜辞中的构形，从字型结构上看，其上部从“老”，像“尸”，如皓发长髯的老者(为尸所化妆，古代祭祀习俗)，下部为“子”，像行礼之孝子，是一幅孝子拜尸的 精美文档 2 图象。而现今大多数人受《说文解字》的影响，认为“孝”是会意字，从“老从子，子承老”。“孝”字的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人，即善事父母者。

以上两种，哪种解释更确切呢?从古代汉字结构系统及其文化蕴涵的角度来加以考证。古汉字中有一些具有某种共性的单字系列，比如取像相类的单字系列，它们字型相似，意义也就相类似，如“墓”，“葬”，“壑”这三个字，从它们在甲骨卜辞中的构形取像上看，都有“草”、“尸”、“人”等字型结构，可谓取像相类；从字义上看，这三个字都表示古代的一些丧葬形式。举例释之：“世有不葬其亲者，其亲死而委之于壑”(《孟子》)。“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。”(《易·系辞》)。“左师公日：老臣残息舒祺⋯愿及未填沟壑而讫之”(《左传》)。从这些释义中我们知道这三个取像相类的字都反映了古时丧葬仪式的一些习俗。以此作为线索，来考察“孝”字，则可以看出“孝”字在构形上与上述字也有相类的地方(如“草”、“人”、“尸”)，那么我们即可推知，“孝”与丧葬仪式有一定的关联。“孝”应是古代孝子对已死祖先的宗教祭祀仪式之意，而非“善事父母”之意。“孝”字作“事亲”应是后起之意，孝作为一种敬老养老的行为乃是历史发展到一定阶段后出现的文化现象。

孝贤为先的解释

孝贤为先是中国传统文化中的一个重要概念，其实际意义是指家庭成员在互相关心照顾、尊重孝敬长辈等方面所展现出的优秀品质和行为态度。孝贤为先的观念源于古代文化，自古以来，中国人就非常重视长辈和家庭。因此，孝道被视为中国文化的重要组成部分。

在孝贤为先的观念中，孝指的是尊重、关心和关爱长辈的行为；贤则代表有道德、有才干的人。在这一观念中，孝贤以孝为先，表示孝敬长辈是第一要务。孝有三重含义，一是孝敬父母，二是教子孝道，三是孝法天地。孝贤为先意味着这些行为表现出来的标准必须很高，不仅仅是传统意义上的尊敬父母，还要体现在家庭之外，展现出一种社会责任感。

对于现代社会，孝贤为先的观念仍然有着重要的意义。孝敬长辈是全人类应该遵循的宗教信仰和道德准则，因为尊老爱幼是人性的基本特征。这种观念可以更好地建立家庭和谐，减少亲属之间的矛盾。同时，也能够在社会上建立一个更加友好的环境，增强人们的信任和互助精神，帮助人们实现更好的社会互助关系。

总之，孝贤为先是中国传统文化中的重要观念，是尊重长辈、传承家风、建立社会关系中不可或缺的一部分。无论在什么时候，这一观念都能给人们带来正向的能量，让人们更好地关心、照顾和尊重家人、亲属和社会大众。因此，我们必须尊重并继承这一观念，以实现更好的人类关系和更加繁荣的社会环境。

小孝孝于家 大孝忠于国的意思

以下是十个满足要求的词语：

**一、孝悌（xiào tì）**

- **出处**：《论语·学而》：“孝悌也者，其为仁之本与。”

- **解释**：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。

- **造句**：我们在家庭中要注重孝悌，这样家庭关系才会和睦。

- **小片段例子**：

那天我和小伙伴聊天，他说他和哥哥总是吵架。我就跟他说：“你知道吗？在咱老祖宗那，可看重孝悌了。就像那大树的根和枝干，孝是根，对父母的敬爱就像根深深扎在土里，悌呢是枝干，兄弟姐妹间友爱互助，就像枝干相互支撑。你看，要是枝干老是互相磕碰，那大树还能茁壮成长吗？咱家里要是兄弟姐妹们老吵架，爸妈看着多揪心呀。所以呀，咱们都得好好讲孝悌。我和我哥就很和睦，有啥好事都想着对方呢。这孝悌真的是家庭和睦的宝贝啊。”

**二、家慈（jiā cí）**

- **出处**：清·胡寿颐《小螺庵病榻忆语跋》：“女史亡矣！张姥犹时为予述往时携女史钗钿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳。”

- **解释**：对人称自己的母亲。 - **造句**：家慈总是把家里打理得井井有条。

- **小片段例子**：

我跟同学讲：“我家呀，多亏了家慈。有次我参加学校活动很晚才回家，一进门就看到家慈在厨房忙活着。她一边热着饭菜，一边念叨着我怎么这么晚才回来。我就想啊，家慈就像家里的灯塔，不管什么时候都在那亮着，等着我们。她每天忙里忙外，洗衣做饭打扫卫生，什么都做。要是没了家慈，这家里不知道得乱成啥样呢。所以呀，咱得好好孝顺她。”

**三、尽孝（jìn xiào）**

- **出处**：晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“今使人免饥寒，就安佚，而不学者，无忧则肆意，有忧则不能尽其材，此皆不归于善也，而况不能尽孝竭力，以事君长，而欲求安名高行，岂不难哉。”

- **解释**：对父母尊长尽孝道。

- **造句**：我们应该尽孝，多陪伴家中的老人。

“孝”的词源学解读

贾辰阳

（河南工程学院黄帝故里文化研究中心，河南郑州451191）

收稿日期：2015－10－13

基金项目：国家社科基金青年项目（13CZJ018）

作者简介：贾辰阳（1978－），男，河南叶县人，河南工程学院黄帝故里文化研究中心讲师，哲学博士，研究方向为道家

文化。摘要：从发生学的角度来看，“孝”起源于鬼神信仰和与之紧密相连的飨祭仪式。殷周时期的青铜铭文中朋友、

婚媾仅是“飨”的对象，而非“孝”的对象。对父母先祖进行飨祭，是由于去世的父母先祖可以作祟人间、给生人降灾，

此时人们畏惧的心理要大过崇敬之情。所以，以酒食享孝于鬼神就具有禳袚的性质。西周以降，对履礼和“无违”的

强调使得“畏”的心理逐渐消失，“孝”的意义便以“敬”和“养”为主导。再从汉字构形学的角度来看，“孝”字本身是“子承父也”的象形。“子承父也”具有四层含义，即继嗣、继述、顺承和效法。在古典文献中，这四层含义均有丰富资

料可以佐证。

关键词：孝；敬；畏；享孝；鬼神；祭祀

中图分类号：H139文献标志码：A文章编号：1674－3318（2015）04－0068－05

一、金文“用享用孝”的对象

目前载有“孝”字的最早的文献是殷商时期的

甲骨卜辞，“例如，武丁的儿子孝己，据说是个有名

的孝子，在卜辞中称为兄己或父己。他之所以称为

孝己，可能就是因为他对父母孝顺而得名的。卜辞

中有以孝做为地名的一例，如孝鄙”［1］。以孝做人名或地名，说明孝已经成为世人熟识的社会意识，而

社会意识是社会现实的反映，因此，在殷商时代，子

孙行孝的现象应该是普遍存在的。后世的文献记载

也间接证明了这一点，比如：《论语·阳货》中记载

宰我问孔夫子“三年之丧”一事；《论语·宪问》中记

载子张询问孔夫子关于《尚书·无逸》中武丁“高宗

谅阴三年不言”一事；《孟子·滕文公上》中说，“三

年之丧”“自天子达于庶人，三代共之”［2］130。虽然对于“三年之丧”源于何时的问题学界颇有争议，但

较为合理的看法是：“到商朝末年也未必已在殷民