孝名词解释

1、书市买牌制度：官府将所要购买的物品和价格书写在牌子上，之与市，有愿成交的商人和官府到市买 书市买牌制度，官府将所要购买的物品和价格书写在牌子上，之与市，有愿成交的商人和官府到市买处按牌交易，官府一手交钱商人一手交货。

2、嘉石之制：指把那些有轻微罪行的犯罪人的手脚束缚起来，坐在嘉石上一段时间，让其思过悔改再交给司空，在司空的监督下服一定时期的劳役。

3、翻异别勘制度：指当事人推翻原来的口供后，司法机关必须重新审理。

4、圆审：对于特别重大的案件，或经反复审判而人犯仍然翻异不服的案件，则由皇帝令三法司长官，会同吏户礼兵工五部尚书和通政使等九卿会审，但判决仍须奏请皇帝审核批准。

5、热审：指在暑热天审理，决遣囚犯，以便梳理监狱的司法制度，明朝。也是清朝的一种复审形式，审理发生在京师的笞，杖刑案件。

6、十恶制度：谋反恶逆不道大不敬不孝不睦不义内乱。

谋反：预谋谋反、篡改、颠覆朝廷。谋大逆：预谋毁坏皇家宗庙、陵园、宫殿。谋判：预谋背叛朝廷或国家利益。恶逆：谋杀或殴打亲属。不道：杀人手段极其残忍。大不敬：侵犯皇帝的行为。不孝：不奉敬侍奉尊长或不依礼服丧。不睦：亲族内部互相侵犯，不相和睦。不义：违反正常道义的行为。内乱：亲属间犯奸乱伦

7、春秋决狱：是西汉武帝时期董仲舒等人提倡的一种断狱方式，即以《春秋》为代表的儒家经典的精神来定罪量刑

8、六礼：即纳彩问名纳吉纳征请期亲迎六道结婚仪式

纳彩：男方到女家下聘礼。问名：男方询问女方名字和生辰等以卜凶吉。纳吉：指卜得吉兆后正式缔结婚约。纳征：男家向女家交纳财礼。请期：男家向女家请定婚期。亲迎：迎娶新娘

9、五听：西周时期司法审判过程中经验的总结，是一套判断当事人陈述真伪的观察方法

辞听：观察当事人的语音表达，语无伦次则有假。色听：陈述时的脸色，面红耳赤。气听：呼吸，气喘吁吁。耳听：听觉，听觉迟钝。目听：目光，两眼无光

10、上计制度：每年年初由地方官郡守、县令制定年度工作计划，内容包括土地的开垦、人口的增长、赋役的征发、司法治安状况等方面并将计划上报中央，年终由中央部门根据该官吏的计划对其工作进行考核，评出优劣

祖先崇拜名词解释

祖先崇拜是指人们对祖先的崇敬和敬仰，认为祖先是自己血脉的来源和家族的灵魂，是人们的精神支柱和道德标杆。这种信仰源远流长，在许多文化和宗教体系中都存在着祖先崇拜的传统。

祖先崇拜的核心观念是先祖的灵魂能够继续存在并对后世产生影响。人们信奉祖先的强大力量和智慧，相信他们能够保佑后代子孙，保护家族的繁荣和福祉。因此，祖先崇拜在很多文化中成为了一种重要的宗教仪式和社会习俗。

在祖先崇拜中，人们通过各种仪式和祭祀来表达对祖先的敬意和尊重。这些仪式包括祭祀祖先的神坛、祭拜祖先的牌位、祭奠祖先的祭祀活动等。人们通过献香烛、鞠躬礼拜、奉献食物和祭品等方式，向祖先祈祷和祈愿，以求得祖先的保佑和福祉。

祖先崇拜不仅体现了人们对自己家族的尊重，也反映了人们对社会秩序和道德规范的重视。人们相信祖先具有至高的道德准则和行为规范，通过遵循祖先的教诲和示范，人们可以达到人格的修养和精神的升华。因此，祖先崇拜常常与道德教育和家庭价值观传承联系在一起。

祖先崇拜在不同的文化中有不同的形式和内涵。在中国传统文化中，祖先崇拜是非常重要的一部分，被称为“孝道”的核心内容之一。“孝道”强调对父母和祖先的尊敬和孝顺，将祖先崇拜视为家庭的基石和社会道德的根基。此外，许多其他文化，如古埃及、古印度、古希腊等，也存在着类似的祖先崇拜传统。

然而，随着现代社会的发展和思想观念的变化，祖先崇拜在某些地区逐渐减弱或消失。现代人更加注重个人价值和自由意志，对传统的血缘关系和家族观念不再如以往那样重视。然而，祖先崇拜作为一种传统文化和价值观的体现，依然对许多人具有重要意义，并在某些地区和社群中得到保留和传承。

第四章 墓地营销培训

培训背景

墓地是一款非常特殊的商品，其销售上有习俗的阻力，也有政策法规的约束，因此，有必要对墓地的营销人员进行系统的、专业的培训。随着社会对殡葬改革系列问题关注度的不断升高，墓地资源、墓地价格的不断上浮，民政部门对墓地的从严控制，限制发展。各地经营性的墓园越来越多，今天的陵园市场是逐步放开，是充分而残酷的竞争。先是硬件设施的竞争，你建佛像，我树菩萨，你公园式园区，我园林式规划；再是价格的竞争，你今天回报社会大优惠，他明天针对某一碑型大降价；最后是服务的竞争，你送刻字照片，我上门接送。在竞争的舞台上，你方唱罢我登场。竞争是不可回避的，竞争如同逆水行舟不进则退，要想在竞争中立于不败之地，每个陵园就要培养自己的销售精英。

培训目标

1、 加强学习殡葬专业知识

2、 加强墓地销售的技能，提高销售率

3、 增加墓地销售的渠道

4、 提高学员的客户关系维护水平

第一节 死、殡、葬、祭专用名词解释

一、死类

1、 死：又叫生理死亡或绝对死亡，是指人的生理机能绝对终止，生命的最终结束。

2、 归天：人死的婉辞

3、 夭折：二十岁以下的人死亡。 4、 走了：原意为离开的意思，后表示人离开人间的意思。

5、 离世：离开世间。

6、 过世：过，来了又走了，世，人世。表示死亡。

7、 初终：初终就是刚死之意 。

8、 与世长辞：与世间长时间告别，指死亡。

9、 驾崩：皇帝的死叫驾崩，

10、 三品以上官称：薨(hong轰)，

11、 五品以上官称：卒，

12、 六品至平民称：死、亡

13、 雅称：辞世、与世长辞、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）

14、 民间说法：过世、去了、走了、长眠、先走一步、作古、上西天、归西、

15、 道教：羽化、成仙、仙逝。

16、 佛教：圆寂、涅磐，归西。佛教认为人死了往西方极乐世界，称为归西

17、 天主教或新教：释劳归主、魂归天国、荣登天国、上天堂

一、 名词解释（古书注解）

1、 类型

①传：解说经文字词句并阐明经义。

②笺：有补充与订正传的意思，一方面对传中简略隐晦的地方加以阐明，另一方面，把不同于传的意见提出，使可识别。

③集解：将各家的解说汇集在一起或者兼采诸家之说对经传进行通释都叫做集解。

④疏：不仅解释正文，而且还给前人的注解做注解。疏即义疏，，疏通其义的意思，或称作“义注、正义、疏义”等，简称“疏”。

⑤正义：得名于“解释经传而得其正义”，与“疏”名异实同。一般把官修的“疏”称作“正义”。

⑥章句：即离章辨句。除解释字词句外，还要说明句意及全章大意，指出全篇的题旨，分析篇章结构等

2、术语

如字：它表示在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。

犹：注解术语，该术语往往用近义词作注，或者是用引申义解释本义。相当于现代的“等于说、相当于”。

曰、为、谓之：注解术语，主要用来解释词义，还可以区分同义词或近义词之间的细微差异

谓：注解术语，主要用来解释词义，其后的话语往往用来说明前面的词语 所指的范围或比喻、影射的事物。

貌、之貌：注解术语，一般用在动词或形容词后面，说明被释词是表示某种性质或状态的形容词。相当于现代“……的样子”。

之言、之为言：注解术语，用读音相同或相近的词来作注释。

读为、读曰：注解术语，常用于以本字来解释假借字。

读若、读如：注解术语，主要用来作注音，有时也可以用本字来说明假借字

混言，析言；当作当为

或作、或为：校勘术语，常用来说明不同版本的异文。

当作、当为：校勘术语，一般用来纠正古书中的误字。

衍文：也叫“衍、衍字”，校勘术语，指古书在传抄或刻印过程中误增加的字。

脱文：也叫“脱、夺字”，校勘术语，指古书在传抄或刻印过程中误脱落的文字。

二、 字词解释

1、 天下皆知美之为美，斯恶已： 丑

2、

故有无相生，难易相成： 存； 成就； 相生：互相依存

3、 长短相形，高下相倾： 表现，显现； 倾斜，等于说依靠