中国传统文化的发展历程第一节上古：中国文化的产生一、中国人的起源○元谋猿人(云南)，距今170万年，我国境内最早活动的猿人。
○蓝田猿人(狭西)，距今80万年。
○北京猿人(北京)，距今60万年，能使用原始石块，人工取火。
○山顶洞人(北京)，距今20万年—1万年左右。
二、原始物质文化原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。
我们可以把原始物质文化分为旧石器和新石器时代加以介绍旧石器时代，相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期。
共经历了大约二三百万年。
主要特征是猿人使用的工具是简单加工的石块（打制石器）。
那个时代的工具主要是用石英岩和燧石制成的大型砍砸器、小型尖状器和刮削器。
另外北京猿人已经熟练的使用火。
能使用天然火，这是北京猿人征服自然、人化自然的重要本领。
火能用来躯寒照明，围捕猎物，还可以烧烤食物，熟食能促进身体和智力的发明。
火的使用标志着人与动物的最后诀别。
新石器时代，开始于公元前7000年。
中国人广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、石凿和石梨等。
粗糙的陶器也广泛出现。
三、原始观念文化在原始先民宗教崇拜的对象方面，大致分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜、和图腾崇拜三大类。
（1）自然崇拜：对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。
对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。
在仰韶、屈家岭等文化遗址中出土的陶器上，有不少表现太阳图形的纹饰。
也有以动植物和自然物形象为纹饰内容的。
这些反映的就是原始先民对大自然的崇拜。
自然崇拜对保护环境、维持生态平衡起到了积极作用。
☆自然崇拜是以灵魂不死、万物有灵为基础的多神崇拜。
（2）生殖—祖先崇拜。
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生帜热的生殖崇拜。
而且，生殖崇拜与祖先崇拜是紧密联系在一起的。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。
后来，随着男性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
☆生殖崇拜是指崇拜任何可以促进生殖力的势力，以及对生物界繁殖能力的赞美和向往。
（3）图腾崇拜：图腾是印第安语“它的亲族“词的音译。
图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比，图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时代观念文化的主流。
李泽厚说得好：“……以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为‘龙’。
”（《美的历程》）在原始观念文化中，原始艺术也有长足发展，主要艺术形式是原始彩陶、陶绘、原始雕刻，原始岩画。
四、原始社会组织人与人之间的相互关系，在上古时代主要有婚姻关系，氏族关系，其组织形式包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等。
（1）就婚姻关系而言，在原始社会，中华先民经历过以下几个阶段：首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有性关系、导致人口繁殖能力和体质低下）其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）再次是族外婚（禁止组内群婚，本族的人必须同别人的氏族公社实行族外群婚。
在母系氏族社会，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社会，是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中）婚姻关系的不断变化，证明人类逐步走向文明。
（2）就氏族关系而言，经过了母系氏族和父系氏族两个阶段母系氏族是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。
在母系氏族社会里，妇女在生产和生活中起着主导作用。
大致说来，母系氏族社会从旧石器时代晚期开始。
贯穿整个新石器时代。
中国上古神话传说中的女娲氏、庖牺氏、神农氏、有巢氏、燧人氏都是母系时期中华先民创造的神，其中后代称谓的三皇，即地皇神农氏、人皇伏羲氏、天皇燧人氏，即生活于这一时期。
父系氏族社会是以父亲的血缘关系为中心结成的原始社会晚期的基本单位。
随着男子劳动地位的改变，使他们逐渐取代了妇女在生产和生活中的支配地位。
在父系氏族社会里，人们按照父亲的血统确定亲属关系。
父系氏族社会大约产生于青铜时代和铁器时代早期。
传说中的五帝（指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）就生活在这一时期。
尧舜禅让是这一时期制度文化的折光。
五、上古文化分布：（1）华夏文化集团。
包括仰韶文化和龙山文化分布区。
它发祥于黄土高原、后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区。
黄帝、炎帝就生活在这个区域。
黄帝和炎帝是传说中的中国原始社会晚期的两个部落首领。
他们的部落原先都居住在今天的陕西境内，后来沿着黄河两岸向东发展到达今天的山西、河北、河南、山东一带。
炎帝和黄帝被尊为华夏族共同祖先。
黄帝墓在今陕西黄陵县。
中国人和海外华侨、华人经常到华夏文化区拜谒。
（2）东夷文化集团：大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲岗文化江北类型分布区。
射日的后羿就生活在这个生活区（后羿射日、嫦娥奔月的故事，后人有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天日日心”的诗句）。
蚩尤也生活在东夷文化区域内（涿鹿大战，黄帝和蚩尤）。
（3）苗蛮文化集团：主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。
传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。
传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。
又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。
又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。
八卦也是由伏羲创制的。
第二节殷商西周：从神本走向人本一、殷商神本文化殷商文化非常发达，有5000多个单字。
商代的历法也很进步，甲骨文中有关于天文现象的记载。
此外，商代的青铜器和古都建筑都标志着殷商的商人文化也有相当大的发展。
商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。
神本位(the God standard )：商人观念中的神，地位最高是帝或上帝。
它统率各种自然力，也主宰人间事务。
甲骨文就是记录占卜的文献资料，占卜的目的就是为了按上帝的意旨办事。
甲骨文中，凡占曰前的主语多半是王。
(殷商：尊神重鬼)二、周人的文化维新（1）确立了宗法分封制。
周朝为了有效地控制被征服的广大地区，分封姬姓贵族子弟和功臣、还有殷商后代（兴灭国、继绝世的文化传统）到各地去建立政权。
西周初年一共分封了71个诸侯，其中姬姓的达53个之多。
另外，规定周天子的王位和诸侯的封爵由嫡长子继承。
（2）确立了礼制。
就是周公着手建立的周王朝的一整套的典章制度。
这些典章制度主要见于《周礼》一书。
周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。
一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族，二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。
共宗旨就是要“别贵贱，序尊卑”。
体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。
三、夏、商、周文化的成就第一，在天文、历法和医学方面相传在四千多年前的夏朝，就已经有了历法，今天的农历，又叫“夏历”，就来源于夏朝。
到商朝时，历法逐渐完备。
一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，商朝的历法中还有农事的安排，告诉人们什么时候下种，什么时候收获等等。
夏朝时古书记录了我国最早的一次日食。
在医学方面，商朝的文字里，记载了16种疾病，周朝已经有了医学分科，如内科、外科、营养保健和兽医等，商朝文字里有关虫牙的记载，是世界上最古老的牙病记录。
商朝的名臣伊尹，也是一位名医。
他发明了煎药，首创用汤药治病的方法。
商朝的外科医生，已经使用手术刀一类的器械。
河北藁城的一座商朝墓葬中，发现了一个漆盒，里面装有一件形似镰刀的工具专家认为是用来切腐肉、肿瘤或放血的手术刀。
第二，青铜艺术方面商周的青铜器，有各种动物和怪兽的形象，造型美观，形态生动逼真。
商朝的四羊方尊造型雄奇、工艺高超，是青铜器中名闻中外的精品；商朝的玉器也有很高的艺术水平，安阳妇好墓出土的一对玉象，形态逼真，活泼可爱；周朝的青铜礼器最有价值，如商代的司母戊大方鼎。
第三，音乐和舞蹈夏商周几代都很重视音乐和舞蹈。
传说中舜作的《韶》乐在夏朝盛行，这是一种既可歌唱又可伴舞的音乐。
春秋时孔子在齐国听到韶乐“三月不知肉味”，一直沉浸在优美乐声的回味中。
商周时期的乐器己有不同种类，有打击乐器钟、磬、鼓等，西周时有成套的乐器，音乐有表现大禹治水的大型歌舞《大夏》和表现武王伐纣的《大武》。
第四，在文字方面，商朝的甲骨文和商周时期的金文是中国文化史上的一场革命。
第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”一、春秋战国的文化背景第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。
由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。
因而形成了诸子百家。
诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。
第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。
士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。
在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。
到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。
战国“四君子”即齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，在当时都是以培养贤士，用人所长而闻名。
第三，激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。
在相互兼并过程中，不同的文化相互渗透，相互传播和影响，各种不同的新文化应运而生。
第四，竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。
学术环境活泼浓厚，滋养了不同的文化学派。
第五，宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。
也进一步促进了当时诸子峰起，学派林立的局面。
二、百家的兴起及其学派特征：所谓诸子百家，“诸”是指各个；“子”是对“士”的尊称，百家是指学派林立的现象。
西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，”六家，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。
（一）儒家1、孔子生平2、孔子思想内容（1）“仁”（2）“礼”（3）“中庸”（4）“教”与“学”3、儒家思想的学派特征儒家思想是以“仁”为内在思想核心，以“礼”为外在行为规范，以“中庸”为其辩证思维方法，以“知、行、学、思”为认识论的一套严密的关于人伦道德的学说，他们重视血亲人伦，重视现世事功，重视道德修养。
（1）在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了现实人生的从属地位，（2）在历史观方面，他们将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改。
