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中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
中国传统主流思想的演变中国自古以来就有丰富的传统思想，这些思想对中国人民的价值观、行为准则和社会制度产生了深远影响。
然而，随着时间的推移，中国传统主流思想也经历了演变和转变，适应了社会的变革和发展。
本文将探讨中国传统主流思想的演变历程，从先秦时期的儒家思想到当代中国的社会主义核心价值观。
1. 先秦儒家思想先秦时期，儒家思想逐渐成为中国的主流思想。
儒家强调五伦之道，即君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的互动关系。
儒家追求人与人之间的和谐，强调家庭道德伦理和社会秩序。
孔子强调“仁”的概念，主张以仁爱为核心的道德观念，并倡导君子修身齐家治国平天下。
2. 道家思想的兴起在儒家思想的阴影下，道家思想也逐渐兴起并开始影响中国社会。
道家提倡“无为而治”，主张顺应自然规律，尊重和谐的宇宙本源。
道家思想对中国传统文化产生了深远影响，引导人们追求内心的自由和个人成长。
3. 墨家和法家的兴盛墨家和法家思想作为先秦时期儒道思想之外的两个流派，对中国传统主流思想的演变产生了重要影响。
墨家强调以兼爱为原则的公平和公正，主张废除封建社会的贵族统治，并提倡人民平等。
法家则主张以法治国，重视行政管理和法律制度，为中国的国家建设提供了理论基础。
4. 儒家复兴在秦汉时期，儒家经历了短暂的低谷后复兴。
儒家学者开始从文化传统中寻找中国社会的根基，并以此为基础建立了儒家经典和儒家学派。
经过东汉时期的发展，儒家成为中国社会的主流思想，影响了政治、教育和社会伦理。
5. 宋明理学与道统思想宋明理学作为中国传统思想的一种重要流派，对中国社会的发展产生了深远影响。
理学强调人性本善，并通过道德修养和学问来实现社会的和谐。
道统思想强调个人修养和自我完善，提倡人与道合一的境界。
6. 近现代变革与马克思主义的引入近代中国的变革与现代化运动为中国传统思想的演变提供了契机。
特别是在20世纪初，马克思主义开始传入中国并迅速成为主流思想。
马克思主义强调阶级斗争和社会发展的历史规律，并提出共产主义的理念。
中国传统（思想）文化的发展历程一、上古：中国文化的产生上古（一般指夏商周）是指几百万年以前，至有文字记载以前的历史阶段。
（殷商之前）在中国传统文化史上，我们可以把上古界定为：170万年前至殷商的4000多年前这段时期。
在这个时间段内，人类的进化发展经历了五个阶段，即拉玛古猿、南方古猿、直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人），这是世界人类学家共同努力的结果。
1、中国人的起源：广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。
一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。
（一）170万年前的元谋猿人迄今为止，在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。
经科学家研究，元谋人距今已有170万年。
元谋人更象古猿。
他们在密林中采摘果实，追猎野兽，还能蹒跚直立行走。
（二）五十万年前的北京猿人1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石，这种猿人被称作“北京猿人”。
在距今四五十万年前，北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体在一起生活，形成原始群。
他们白天采摘果实猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言和手势交谈。
（三）1．8万年前的北京山顶洞人1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。
这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。
山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。
从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。
70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。
根据人种学分类，中国人属蒙古人种，元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。
从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。
在古代人们对人类的起源是缺乏研究的，于是就有了盘古开天地，女娲抟土造人的传说（《淮南子》、《山海经》）。
中国传统主流思想的演变过程
儒家思想是中国传统文化的主流思想。
经历了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承。
明清之际，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。
春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”的局面。
这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结，较早进入了比较成熟的阶段。
汉武帝即位后，董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想的主流。
魏晋隋唐时期，佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。
两宋时期，一种新的儒学体系---程朱理学形成。
它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。
当程朱理学被官方利用，逐渐丧失自身活力以后，明清之际，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。
进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的百家争鸣-------------儒学产生1．百家争鸣：背景：①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
（在混战的局面下要求政治改革，以便在相互竞争中立于不败之地，需要各种理论的指导。
“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
）③思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
主要流派：儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、庄子。
法家：韩非子。
墨家：墨子。
意义：①“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了传统文化体系的基础。
②在“百家争鸣”的过程中，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
2．孔子的主要思想主张:（春秋时期儒家学派的创始人）⑴思想体系的核心——“仁”和“礼”，中庸（仁爱过度则无礼，礼过多则无仁爱，故取其中）①“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定.⑵政治主张：“为政以德”，“节用而爱人”，这种思想包括了对百姓的关心和爱护,包含了民本思想，也是他提倡的道德观和伦理观。
.(3)教育思想：办私学,打破了贵族垄断教育的局面。
教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”。
著作：“五经”。
其学说在修身养性、提高公民的自我约束能力和道德修养方面具有一定的积极意义。
3．孟子的主要思想主张:（儒家思想发展过程中的重要人物）①孟子把孔子仁的思想,发展为更加系统的“仁政”思想 (施仁政于民,省刑罚,薄税敛.)②发挥了孔子的民本思想,认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
③伦理观：“性本善”。
中国古代思想文化的演变中国是一个拥有源远流长文化的国家。
其思想文化在历史长河中不断演变和发展，为世界文化的发展做出了杰出贡献。
以下将从古代思想文化的演变入手，探讨中国思想文化的发展历程。
1.神话时代在古代社会中，人们并没有对自然界做出深刻的思考，对于自然现象的原因大多归于神话之中。
在神话时代，人们将自然现象与神奇的力量联系在一起，以尊重和膜拜自然神灵来获得它们的庇护和祝福。
比如：女娲补天、夸父逐日、精卫填海等神话故事。
这时期的思维方式表现出对事物形态的描述和直接的感官表达，属于原始的宗教式神话思维。
2.春秋战国春秋战国是中华文明史上重要的历史时期之一。
伴随着战国时代的到来，各地诸侯割据，思想文化的演变体现出一定的地区特色。
其中，齐、楚、鲁三家思想最为突出。
齐家主张以法治国，以劝导打出规章制度，提倡忠孝仁义礼智信等观念。
楚家则提出“道”、“权”、“变”等思想，主张道德高于法律，反对礼教儒家等传统思想。
鲁家主张以政治道德统一王朝，遵循儒家思想，提倡“仁为贵”等传统概念。
3.秦汉时代秦始皇统一天下，在思想文化上形成了一种强大的民族中心主义思想，即“以秦为准、以汉为端”的思想。
汉代时期，儒家思想成为基础思想，类书《易经》、《尚书》、《礼记》、《论语》等的典籍逐步形成，成为中国古代思想文化的重要组成部分。
同步发展的还有道教和佛教两大流派。
道教关注人类自然和谐与修身养性，佛教则主张“空”、“缘”、“苦”、“涅槃”等重要思想，也是文化的重要组成部分。
4.唐宋元明清唐代文章风骨健朗，宋代则提倡文学时代的平民化。
这一时期文化产业得到极大发展，文化艺术蓬勃发展，诗词、绘画、戏曲等艺术形式相继出现。
元代时期的思想文化发展，人文主义思想渐渐浮现，由汉族文学形态转变为多民族文化共通特征。
在明清两朝，思想文化发展空前绚烂，文学、考古、科技等方面均得到了蓬勃发展。
总结中国古代思想文化的发展，经历了从原始宗教式神话思维到法家、墨家、道家、儒家、佛教等思想文化的多次演变。
简述中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展历程可以追溯到几千年前的古代，经历了不同朝代的交替和文化的融合，逐渐形成了独特而丰富的文化传统。
中国文化的起源可以追溯到约5000年前的新石器时代，当时的人们开始使用陶器和青铜器，形成了以华夏文化为代表的中华文明。
春秋战国时期，中国进入了一个多神论阶段，各地的诸子百家各有见解，形成了儒家、道家、墨家等不同的思想流派。
而到了秦汉时期，儒家的思想得到普遍推崇，儒学成为中国传统文化的核心。
在随后的魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国，对中国的文化产生了深远影响。
佛教强调修身养性、慈悲为怀，与儒家的仁义道德相互交融，形成了以佛教为主要内容的宗教文化。
同时，道教的发展也为中国的文化传统增添了神秘色彩和宗教信仰。
唐宋时期是中国传统文化发展的巅峰时期。
唐朝是繁荣的大唐盛世，对外交往频繁，吸收了来自印度、波斯、阿拉伯等地的文化，形成了丝绸之路上的文化交流。
唐代文学、绘画、音乐等艺术也达到了较高的水平，留下了众多经典作品。
而宋朝则是以科技发展为特点，科学技术取得显著进步，陆羽的《茶经》等文化成果也广泛流传。
明清时期，中国传统文化进一步演变。
明朝推崇文人学士，儒家文化得到了进一步发扬光大，科举制度的兴起培养了大量的文人，文化教育得到广泛普及。
同时，明朝也传入了西方的文化，如基督教、天文学、医学等。
清朝是封建社会的最后一个朝代，紧随西方工业革命的浪潮，中国面临着与西方文化接触的冲击和挑战。
这一时期，中国出现了康有为、梁启超等思想家，提出了“胶州八诗”、戊戌变法等改革方案。
近代以来，中国的传统文化走出国门，与世界各国文化交流融合。
中国文化的发展受到了现代科技的影响，儒家思想的传统与现代价值观的冲突成为热点。
如何在保持传统文化特色的基础上与现代社会相适应，成为了现代中国社会的一个重要课题。
总的来说，中国传统文化的发展历程跨越了几千年的历史，始终保持了其独特的特色。
它通过与不同文化的交流，历经朝代政权更迭，逐渐形成了深厚而丰富的传统。
中国传统文化发展的过程民族性、国度性是文化的重要属性之一。
中国传统文化发展的过程（1840年以前的中国文化）一、中国传统文化的萌发期 (1)1．时间：原始社会时期 (1)2．原始艺术与原始宗教 (1)3．三大民族集团 (2)二、中国传统文化的奠基期（夏商周） (3)三、中国传统文化的定型期 (5)（一）发展期（秦汉——魏晋南北朝） (5)（二）成熟期（隋、唐——南宋） (6)（三）衰落期（元、明、1840年前的清朝） (9)四、中国传统文化的转型期 (10)一、中国传统文化的萌发期1．时间：原始社会时期从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年的历史。
大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
1954年陕西西安半坡出土的人面鱼纹彩陶盆，距今约6000年。
陶盆内壁上的人面鱼纹图案，线条生动、明快、形象，妙在似与不似之间，开创了中国传统艺术夸张、变形，不求形似而求神似的风格。
原始文化（指精神文化）的成就，主要体现在原始艺术与原始宗教上。
2．原始艺术与原始宗教原始艺术主要有：模仿劳动动作的舞蹈，以及陶塑、陶绘和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。
自然崇拜：对大自然（如太阳、月亮、大地等）的崇拜。
是最原始的崇拜形式之一。
祖先崇拜：对祖先创造生命的崇拜。
在母系氏族社会，主要供奉女性祖先，到父系社会，男性祖先成为供奉对象。
与祖先崇拜密切相关的是生殖崇拜，生殖崇拜反映原始人对自身繁衍、大地母神和万物生育的虔诚祝愿。
辽河流域红山文化遗址发掘了陶塑孕妇裸体像（高腹丰臀、乳房硕大）。
红山文化陶塑孕妇裸体像图腾崇拜：是一种比较高级的宗教形式。
“图腾”（totem）是印第安语，意为“他的亲族”。
原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着特殊的亲密关系，此物（多为动物）即成为该氏族的图腾——保护者和象征。
龙、凤就是中华先民崇拜的图腾物，它们是经过抽象概括出来的。
中国传统（思想）文化的发展历程一、上古：中国文化的产生上古（一般指夏商周）是指几百万年以前，至有文字记载以前的历史阶段。
（殷商之前）在中国传统文化史上，我们可以把上古界定为：170万年前至殷商的4000多年前这段时期。
在这个时间段内，人类的进化发展经历了五个阶段，即拉玛古猿、南方古猿、直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人），这是世界人类学家共同努力的结果。
1、中国人的起源：广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。
一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。
（一）170万年前的元谋猿人迄今为止，在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。
经科学家研究，元谋人距今已有170万年。
元谋人更象古猿。
他们在密林中采摘果实，追猎野兽，还能蹒跚直立行走。
（二）五十万年前的北京猿人1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石，这种猿人被称作“北京猿人”。
在距今四五十万年前，北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体在一起生活，形成原始群。
他们白天采摘果实猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言和手势交谈。
（三）1．8万年前的北京山顶洞人1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。
这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。
山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。
从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。
70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。
根据人种学分类，中国人属蒙古人种，元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。
从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。
在古代人们对人类的起源是缺乏研究的，于是就有了盘古开天地，女娲抟土造人的传说（《淮南子》、《山海经》）。
2、原始物质文化原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。
我们可以把原始物质文化分为旧石器和新石器时代加以介绍：（一）旧石器时代：是指从人类开始使用简单加工过的石块开始。
（1）工具（石器）是最早出现的物质文化。
从元谋人到距今约7000年前的四川资阳人，相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期。
共经历了大约二三百万年。
主要特征是猿人使用的工具是简单加工的石块。
中国猿人在那个时代的工具主要是用石英岩和燧石制成的大型砍砸器、小型尖状器和刮削器。
（2）火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。
北京猿人已经熟练的使用火。
能使用天然火，这是北京猿人征服自然、人化自然的重要本领。
火能用来躯寒照明，围捕猎物，还可以烧烤食物，熟食能促进身体和智力的发明。
火的使用标志着人与动物的最后诀别。
（3）农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。
（二）新石器时代：开始于公元前7000年。
中国人广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、石凿和石梨等。
粗糙的陶器也广泛出现。
迄今为止，我国已发现的新石器时代的遗址有七八千处，其中最著名有以下几个。
1．仰韶文化：最早发现于中国中部河南省的渑池县。
公元前5000年至前4000年，1921年发现，发掘总面积近30万平方米，仰韶遗址属于新石器时代中晚期文化遗址，后泛指中原的同时期的文化。
2．大汶口文化：最早发现于中国北部山东省的泰安市。
新石器时代氏族公共墓地，公元前3500年～公元前2500年。
发掘年代：1959年。
大汶口遗址属于新石器时代晚期父系氏族社会遗存，遗址总面积约82万平方米，已发掘面积5400平方米。
3．红山文化：大约与仰韶文化同期，最早的遗址发现于辽宁。
4．良渚文化：公元前3300至2600年，最早的遗址发现于浙江。
5．龙山文化：公元前2800年至2300年，最早的遗址发现于山东。
3、原始观念文化（一）原始宗教上古时期的思想文化起源于我们的先民对人生、社会、自然、宇宙的思索，以及对万事万物的根源、发展变化及其彼此间关系的探究.由于生活经验的不足和智力条件的限制，先民们所进行的这些思索和探究都是很蒙昧的、幻想色彩比较浓厚的，它们由做梦而错以为人由肉体和灵魂两部分组成，人的肉体死后灵魂可以不死，并且认为自然界万物和人一样都有灵魂,这就是我们经常所提到的灵魂观念，它就是包括灵魂不灭和万物有灵观念。
比如考古就发现，在“山顶洞人”的的遗骸hai2周围，撒有红色的矿物粉末，以及一些随葬的骨器和石器等装饰品，这是对死人灵魂的崇拜，它便是“灵魂不灭”观念在山顶洞人那里的具体表现。
而陶器上和这个时代的岩画上包括这种神话传说中也都体现了这时期人们的万物有灵观念，也正是在灵魂不灭、万物有灵即灵魂观念的基础上，在原始社会出现了原始崇拜这一原始思想的最鲜明的表现形式。
按照我们教材上的划分，原始崇拜又大致可分为自然崇拜、图腾崇拜和生殖—祖先崇拜这三种形式。
（1）自然崇拜。
原始人认为天、地、日、月、山、石、风、雨、雷、雪、云、虹等自然存在现象表现出生命、情感、意志和奇特能力，会对人的生存及命运产生各种影响，因此对之敬拜和求告，希望获其消灾降福和得到佑护。
这种对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜之一，在考古学上多有体现，比如拿对太阳的崇拜来说，在仰韶、屈家岭等文化遗址出土的陶器上，就有着表现太阳的纹饰，在江苏连云港将军涯、四川珙县、云南苍源等地的新石器时代的岩画上，也出现了太阳神的形象。
(2 生殖—祖先崇拜。
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生帜热的生殖崇拜。
比如辽宁牛河梁和东山咀红山文化遗址出土的高馥丰臀、双乳硕大的陶塑女神像，以及龙山和齐家文化遗址中发现的男性生殖崇拜物石祖、陶祖等都体现了这一点。
和生命繁衍相关的崇拜还有祖先崇拜，以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式，祖先崇拜包括对女性和男性的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。
后来，随着男性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
(3 图腾崇拜图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。
原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或想象出来的生物之间有一种特殊的亲属关系，并以他作为整个氏族崇拜的对象，于是呢产生图腾崇拜。
源于对自然所提供的生存条件的感恩，是原始的之恩图报。
其中也有因为无法解释的自然现象而更进一步的推崇。
在考古发掘和神话传说中，有丰富的图腾崇拜资料。
据说几乎每一个氏族都有其自身的图腾，相传的黄帝率熊、罴、貔、貅、豹、虎六兽同炎帝殊死搏斗，这六兽其实是指以其为各自图腾的六个氏族。
中华民族号称是龙的传人，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代，而龙的传说中形象是:以蛇身为主体,同时接受了兽类的四脚,马的鬃毛,鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须．所以闻一多说它是“以蛇为图腾的远古华夏氏族部落，兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
而古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。
与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比，图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时代观念文化的主流。
而自然、图腾、和生殖—祖先这三种崇拜又往往融合在一起，如图腾往往来源了自然界，而很多图腾被认为是信仰者认为是其氏族的祖先，比如延伸到后来的“天命玄鸟，降而生商”中的玄鸟，所以它实质上又和生殖—祖先相互融合。
总之，作为上古先民在自然和社会环境下原始思维的产物的原始崇h2拜，是原始思想的最鲜明的表现形式。
神秘性和笼统性是其思想的主要特色。
原始先民的观念文化主要可以从原始宗教崇拜的对象和原始艺术上看出来。
（二）原始艺术在原始观念文化中，原始艺术也有长足发展，其主要艺术形式是原始彩陶、陶绘、原始雕刻，原始岩画。
4、原始社会组织（一）原始社会的组织形式人与人之间的相互关系，在上古时代主要有婚姻关系，氏族关系，其组织形式包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等。
（1）就婚姻关系而言，在原始社会，中华先民经历过以下几个阶段：首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有性关系、导致人口繁殖能力和体质低下）其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）再次是族外婚（禁止族群婚，本族的人必须同别人的氏族公社实行族外群婚。
在母系氏族社会，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社会，是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中）婚姻关系的不断变化，证明人类逐步走向文明。
（2）就氏族关系而言，经过了母系氏族和父系氏族两个阶段母系氏族是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。
在母系氏族社会里，妇女在生产和生活中起着主导作用。
大致说来，母系氏族社会从旧石器时代晚期开始。
贯穿整个新石器时代。
中国上古神话传说中的女娲氏、庖牺氏、神农氏、有巢氏、燧人氏都是母系时期中华先民创造的神，其中后代称谓的三皇，即地皇神农氏、人皇伏羲氏、天皇燧人氏，即生活于这一时期。
父系氏族社会是以父亲的血缘关系为中心结成的原始社会晚期的基本单位。
随着男子劳动地位的改变，使他们逐渐取代了妇女在生产和生活中的支配地位。
在父系氏族社会里，人们按照父亲的血统确定亲属关系。
父系氏族社会大约产生于青铜时代和铁器时代早期。
（二）中国上古神话传说中的三皇五帝。
传说中的三皇五帝（三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）大致就生活在父系氏族时期。
尧舜禅让是这一时期制度文化的折光。
禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是：(1工具形态由石器、陶器过渡到青铜器;(2农业生产己有相当发展；(3私有制确立；(4中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
5、上古文化分布（一）文献资料所反映的三大集团。
我们依据考古学、民族学、民俗学、及神话传说将上古旧石器、新石器时代的文化分布，划归为三个文化集团：(1华夏文化集团。
包括仰韶文化和龙山文化分布区。
它发祥于黄土高原、后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区。
黄帝、炎帝就生活在这个区域。
黄帝和炎帝是传说中的中国原始社会晚期的两个部落首领。
他们的部落原先都居住在今天的陕西境内，后来沿着黄河两岸向东发展到达今天的山西、河北、河南、山东一带。
炎帝和黄帝被尊为华夏族共同祖先。
黄帝墓在今陕西黄陵县。
中国人和海外华侨、华人经常到华夏文化区拜谒。
(2东夷文化集团：大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲岗文化江北类型分布区。
射日的后羿就生活在这个生活区（后羿射日、嫦娥奔月的故事，后人有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天日日心”的诗句）。
蚩尤也生活在东夷文化区域内（涿鹿大战，炎帝、黄帝合战蚩尤）。
(3苗蛮文化集团：主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。
