西方翻译简史

中外翻译简史一、中国翻译简史从现有史实来看，中国翻译史始于东汉末年安世高的佛经翻译。

大体经历了五个高潮。

1. 佛经翻译(公元148年至1111年)佛经翻译始于东汉，盛于唐朝，式微于北宋，元以后为尾声。

起始阶段(公元148—316年)的译家及译作主要有：安世高，译籍30部，41卷，现存22部，26卷；支谦，译有《大明度无极经》。

兴盛阶段(公元317—617年)的译家及译作主要有：释道安，编有《众经目录》，在《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》中提出著名的“五失本、三不易”理论,倾向于直译；鸠摩罗什，共译74部，现存39部，如《妙法莲华经》、《大智度论》、《金刚经》等，倾向于意译；真谛，共译64部，现存26部，如《摄大乘论》等；彦琮，共译23部。

全盛阶段（公元618—906年）的译家及译作主要有：玄奘，通称“三藏法师”，629年前往印度那烂陀寺求学，带回梵文经典657部，十九年中共译经论75部，1335卷，主持了译场，提出“既须求真，又须喻俗”和“五不翻”原则。

2、明末清初科技翻译主要是耶稣会士和中国士大夫相结合进行的，汉译17世纪西方自然科学，古希腊哲学、科学等。

从事或组织翻译的代表人物有：马礼逊(Robert Morrison)、利玛窦(Matteo Ricci)、汤若望(Jean Adam Schull von Bell)、林则徐、魏源、李善兰、徐光启、徐寿等，主要译作有《几何原本》、《泰西水法》、《奇器图说》、《四洲志》、《西艺知新》及续编等。

另外，还设有我国最早的培养翻译人才的外语学校——四夷馆（明代），创办了同文馆、京师译学馆、江南制造总局翻译馆、墨海书馆、益智书会、文会馆、广学会等翻译编译机构。

3、清末民初的社科、文学翻译清末民初的社科翻译属严复最为著名。

严复（1854—1921），福建侯官（今福州）人，字几道。

译西学颇多，影响深远，如：《天演论》（T. Henry Huxley, Evolution and Ethics and Other Essays），《原富》（Adam Smith, Inquiry into theNature and Cause of the Wealth of Nations），《群学肄言》（H. Spencer, Study of Sociology），《群己权界论》（John Stuart Mill, On Liberty），《社会通诠》（E. Jenks, History of Politics），《法意》（C.D.S. Montesquien, Spirit of Law），《穆勒名学》（John Stuart Mill, System of Logic），《名学浅说》（W.S. Jevons）等。

中西翻译简史谢天振笔记
摘要：
1.引言
2.中国翻译简史
2.1 古代翻译
2.2 近现代翻译
3.西方翻译简史
3.1 古代翻译
3.2 近现代翻译
4.中西翻译交流与影响
5.结论
正文：
【引言】
中西翻译简史是对中西方翻译发展历程的概述。

本文将从中国翻译简史、西方翻译简史以及中西翻译交流与影响三个方面进行介绍。

【中国翻译简史】
2.1 古代翻译
中国古代翻译起源于佛教传入时期，如玄奘翻译的《大般若经》等。

古代翻译以文学、宗教为主要内容，形式上以口译和笔译为主。

2.2 近现代翻译
近现代翻译以严复为代表，他翻译的《天演论》等著作推动了中国近代思想的变革。

此外，鲁迅、茅盾等文学家也积极参与翻译工作，促进了中西文化
的交流。

【西方翻译简史】
3.1 古代翻译
西方古代翻译起源于古希腊、古罗马时期的文学、哲学作品翻译。

如荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》等作品被翻译成多种语言。

3.2 近现代翻译
近现代翻译以翻译家如傅雷、罗曼·罗兰等人为代表，他们将大量中西方文学作品翻译成各自语言，推动了中西文化的交流。

【中西翻译交流与影响】
中西翻译交流对于推动中西文化的互相了解和融合具有重要意义。

从中国古代的佛教翻译，到近现代的文学翻译，都为中西文化的交流搭建了桥梁。

同样，西方翻译家也将大量中国文化介绍给西方世界。

【结论】
中西翻译简史展现了中西方翻译发展的历程，以及翻译在文化交流中的重要作用。

中西翻译简史第1章当代翻译研究视角下的中西翻译史第15章翻译现状与展望1.“翻译”一词的由来：中国最早关于翻译活动的记载见于《周礼》和《礼纪》。

2.我国最早的作品是公元前528年，西汉刘向在《说苑·善说》中记载越语原文楚语译文的《楚人歌》。

3.西方最早的翻译作品是约公元前250年罗马人李维乌斯用拉丁语翻译的荷马（Homer）史诗《奥德赛》（Odyssey）。

4.简答题：三大宗教典籍翻译的异同点相同点：①字对字直译---意译---直译意译兼顾②忠实观，原文至上观不同点：①《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译语种最多的书籍。

《圣经》除了是一本宗教典籍之外，它本身还是一部重要的文学作品，它的译本几乎是欧洲大多数民族语言的第一范本。

圣经翻译经久不衰，每14天出一本译本。

②印度佛经原无写本，初期翻译主要靠外来僧人凭记忆口授。

译者受中国传统宗教尤其是道家观念的影响，往往是以道家的哲学名词，概念来比附佛学。

其典籍全世界汉译本保存最多。

③与《圣经》、佛经典籍不同，《古兰经》则要求翻译者要对经文有深刻理解，要具有多方面的良好修养，如语言学，句法，词法，语义学。

宗教学者认为《古兰经》翻译不合法。

其翻译长达1300年最早主要是口头译讲。

最早的笔译为波斯文，因为波斯人是接受伊斯兰教较早的民族。

除土耳其文译本被官方认可，其他均为个人作品，只能称为“对《古兰经》阐释的翻译”。

5.为什么文学翻译称之为“带着镣铐跳舞”的艺术？文学翻译首先是一种艺术创造性活动，再现原作之美，这种创造又是有限度的，必须以忠实原著为前提。

6.归化：在翻译中采用透明、流畅（transparent, fluent style）的风格，最大限度淡化原文陌生感（strangeness）的翻译策略。

异化：偏离本土主流价值观,保留原文的语言和文化差异。

7.傅雷曾说过：“以效果而论,翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。

”8.钱钟书的“化境”强调了两个方面的内容：①是翻译时不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，如果译文显得生硬牵强，那就得“化”它一化了。

中西翻译史简介第一节：中国翻译简史我国翻译事业约有两千年的历史。

佛经翻译始于东汉恒帝建和二年（公元148年）。

迄今为止共经历了四次翻译高潮。

一、东汉至唐宋的佛经翻译：我国的佛经翻译，从东汉恒帝末年安世高译经开始，魏晋南北朝有了进一步发展，到了唐代臻于极盛，北宋时已近式微，元以后则是尾声了。

之谦的《法句经序》是我国第一篇有关翻译的论文，“最早涉及了一些重大的翻译原则”（张泽乾，1994）。

道安总结了比较完善的直译原则。

鸠摩罗什是主张全面意译的第一人。

玄奘还提出了“既需求真，又需喻实”的翻译标准，力求忠实与通顺并举。

他的“五不翻”原则总结了音译法的规律，即：(1)佛经密语须直译；（2）佛典中的多义词须音译（3）不存在相应概念的词只能音译（4）已经约定俗成的古音译保留（5）为避免语义失真用音译二、民末清初的科技翻译：明徐光启和意大利人利马杜合作，翻译了欧几里德的《几何原本》、《测量法义》等书。

三、鸦片战争后至“五四”前的西方政治思想和文学翻译：清林纾和他的合作者以口述笔记的方式译了一百六十多部文学作品，其中最著名的有《黑奴吁天记》(Uncle Tom’s Cabin)，《块肉余生记》(David Copperfield)，《王子复仇记》(Hamlet)等（现用新译名）。

严复所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》(Evolution and Ethics and Other Essays)，亚当·斯密的《原富》(An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)，斯宾塞尔的《群己权界论》(On Liberty)、甄克斯的《社会通诠》(The Study of Politics)等、并提出简洁凝练的翻译标准“信、达、雅”(faithfulness, expressiveness and elegance) 。

西方翻译史西方翻译史是指从古希腊罗马时期开始，跨越了几个世纪的翻译活动和理论的发展。

这段时间内，翻译在促进文化交流和知识传播方面发挥了重要作用。

在古希腊罗马时期，翻译被视为学术传统的一部分。

早期的翻译工作主要集中在希腊文献的拉丁译本上。

随着罗马帝国的崩溃和中世纪的到来，拉丁语成为西方文化的主要语言，许多古希腊文献被翻译成拉丁语，为欧洲中世纪的学术研究奠定了基础。

在中世纪，翻译主要集中在宗教文献的翻译上。

基督教的扩张使得拉丁语成为欧洲统一的宗教语言，许多圣经和教父文献被翻译成各种欧洲语言，以便于普通民众的理解。

在穆斯林统治的西班牙，阿拉伯翻译文化的发展使得阿拉伯语的科学、哲学和数学文献被翻译成了拉丁语和欧洲语言，为欧洲文艺复兴时期的启蒙运动做出了重要贡献。

文艺复兴时期是西方翻译史上的重要时期。

在这个时期，人们开始重新关注古希腊和拉丁语的经典文献，通过翻译将这些文献介绍给更多的读者。

同时，文艺复兴时期的学者也开始翻译各种各样的现代语言文献，如意大利诗人但丁的《神曲》和西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》等作品。

随着科学和技术的进步，翻译在这个领域也发挥了重要作用。

在17世纪和18世纪的科学革命中，许多科学家通过翻译将他们的研究成果传播到其他国家。

此外，许多重要的哲学和政治文献，如霍布斯的《利维坦》和卢梭的《社会契约论》，也在翻译的帮助下被广泛传播。

到了19世纪，翻译越来越受到重视，翻译理论的发展也逐渐成熟起来。

在德国，存在主义哲学家尼采提出了“翻译没那么简单”的观点，指出翻译不仅涉及语言的转换，还涉及文化的传递。

同时，俄国语言学家文森基也提出了翻译等效理论，强调译者应该根据目标语言和文化的特点来进行翻译。

20世纪以来，翻译活动继续蓬勃发展。

在全球化的背景下，翻译在文化交流和商业活动中的地位更加重要。

同时，随着互联网和机器翻译技术的发展，翻译工作也得到了一定程度的便利。

总的来说，西方翻译史是一个丰富多样的历史过程，通过翻译的力量促进了知识的传播和文化的交流。

1．1古代翻译西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。

从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经．旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。

1．2罗马帝国的后期至中世纪初期的宗教翻译公元四世纪出现了《圣经》的多种拉丁文译本，其中以哲罗姆于382至405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为钦定本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。

1．3中世纪西方翻译公元十一至十二世纪之间，西方翻译家门云集西班牙的托莱多，把大批作品从阿拉伯语译成拉丁语，这是西方翻译史上的第三个高潮。

于是，托莱多成为欧洲的学术中心（类似与巴格达的“翻译院”），翻译及学术活动延续达百余年之久，影响是非常深远的。

1．4文艺复兴时期的西方翻译十四至十六世纪欧洲发生的文艺复兴运动，是一场思想和文学革新的大运动，也是西方翻译史上的一次大发展。

特别是文艺复兴运动在西欧各国普遍展开的十六世纪及尔后一个时期，翻译活动达到了前所未见的高峰。

翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域，涉及大古代和当代的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。

在德国，宗教改革家马丁．路德于1522至1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元。

在法国，文学阿米欧先后用了十七年（1542-1559年）时间，译出了普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》（简称《名人传》），查普曼1598至1616年译的《伊利亚特》和《奥德赛》，弗罗里欧1603年所译蒙田的《散文集》，乃是英语文学译著中一群灿烂的明星。

而1611年《钦定圣经译本》的翻译出版社则标志着英国翻译史上又一次大发展。

它以其英语风格的地道、通俗和优美赢得了"英语中最伟大的译著"的盛誉，对现代英语的发展产生了深远的影响。

中西翻译简史思考题十三章【原创实用版】目录1.翻译的历史背景与意义2.古代中国的翻译事业3.佛经翻译对中国翻译的影响4.近现代翻译的发展5.西方翻译简史6.当代翻译技术的发展7.翻译理论的研究与发展8.翻译质量与标准9.翻译教育的发展10.翻译与文化交流11.翻译与语言学习12.翻译与国际关系13.翻译事业的未来展望正文一、翻译的历史背景与意义翻译作为跨文化交流的重要手段，自古以来就在世界范围内扮演着重要角色。

随着全球化的推进，翻译在政治、经济、科技、文化等领域发挥着越来越重要的作用。

了解翻译的历史背景与意义，有助于我们更好地认识翻译的发展脉络，推动翻译事业的繁荣发展。

二、古代中国的翻译事业古代中国的翻译事业可以追溯到两千多年前的先秦时期。

当时，由于地域文化的差异，翻译主要用于不同地区间的文化交流。

到了汉朝，由于汉武帝对西域文化的向往，开始大规模翻译佛经，为中国翻译事业打下了坚实的基础。

三、佛经翻译对中国翻译的影响佛经翻译是中国古代翻译事业的一个重要组成部分。

自汉朝开始，历经魏晋南北朝、隋唐等时期，佛经翻译逐渐形成了一套独特的翻译理论和方法。

这些理论和方法对中国古代翻译事业的发展产生了深远的影响。

四、近现代翻译的发展近现代以来，随着中国与世界的联系日益密切，翻译事业得到了空前的发展。

许多著名的翻译家如严复、林纾等，为中西文化交流做出了杰出贡献。

同时，翻译技术也得到了长足的发展，如机器翻译、计算机辅助翻译等，为翻译事业注入了新的活力。

五、西方翻译简史西方翻译简史可以追溯到古希腊、罗马时期。

随着基督教的传播，圣经翻译成为西方翻译史上的重要事件。

到了文艺复兴时期，随着对古典文化的重视，大量古希腊、拉丁文作品被翻译成各国文字。

近现代以来，随着全球化的推进，西方翻译事业也取得了显著成果。

六、当代翻译技术的发展随着科技的进步，当代翻译技术取得了令人瞩目的成果。

从最初的手工翻译，到计算机辅助翻译，再到人工智能翻译，翻译技术不断创新，为翻译事业带来了前所未有的机遇。

西方翻译(理论)史概述1.西方翻译史上的5个重大历史时期：1）. 古代时期（古希腊/罗马时期）---- 拉丁文版《奥德赛》被视为西方翻译史上最早的译作2）. 罗马帝国后期---- 圣.哲罗姆翻译钦定拉丁文版《圣经》与此同时大批阿拉伯语作品被译为拉丁语3）. 文艺复兴时期（renaissance 14世纪至17世纪初）---- 英国钦定英文版《圣经》4）. 近代时期（17世纪至第二次世界大战结束）--- 大量西方文学名著的互译以及东方的优秀文学作品也被译为西方各国语言5）. 现（当）代时期（第二次世界大战结束至今）--- 翻译活动和组织日趋成熟。

翻译活动空前繁荣：翻译从以往的文学领域扩展到：商业翻译--- 科技翻译--- 机器翻译2.西方翻译理论流派：❖翻译的语言学派：以语言为核心，从语言的结构特征出发研究翻译的对等问题。

语言学派代表人物主要集中于英美，代表人物有奈达(Nida)、卡特福德( Newmark)、哈蒂姆(Hatim)等❖功能学派翻译理论广泛借鉴交际理论、行动理论、信息论、语篇语言学和接受美学的思想，将研究的视线从源语文本转向目标文本。

目的论影响深远，功能学派因此有时也被称为目的学派。

功能学派主要集中在德国，其代表人物为汉斯.韦米尔(Hans Vermeer) ❖文化学派“文化学派”在中国翻译界普遍使用，其核心研究范式是“描写/系统/操纵范式”。

从文化层面进行翻译研究，将翻译文学作为译语文学系统的一部分，并采用描述性的研究范式。

代表人物有詹姆斯.霍尔姆斯James Homles和英国的苏珊巴斯奈特(Susan Bassnet)❖阐释学派翻译理论阐释学Hermeneutics是关于理解、解释及其方法论的学科。

以阐释学的角度论述了翻译与理解的密切关系，从理论上探讨了翻译的原则和途径，指出翻译可以采取两种途径：译者不打扰原作者，带读者靠近作者，或者尽量不打扰读者，使作者靠近读者。

论文对笔译与口译活动、文学翻译与机械翻译都加以区分并进行阐述。