西方-翻译史

西方翻译简史公元前三世纪：72名犹太学者埃及亚历山大城《旧约》，即《七十子希腊译本》西方第一部译作：公元前三世纪中叶安德罗尼柯拉丁语荷马史诗《奥德赛》西方翻译史上六次高潮1.肇始阶段：公元前四世纪末（希腊弱，罗马强）罗马文学三大鼻祖：安德罗列柯，涅维乌斯，恩尼乌斯2.罗马帝国后期至中世纪初期（宗教性）《圣经》希伯来文和希腊语→拉丁语译《圣经》公元四世纪达到高潮哲罗姆《通俗拉丁文本圣经》：标志《圣经》翻译与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位3.11世纪至12世纪托莱多“翻译院”阿拉伯语→拉丁语4.14-16世纪文艺复兴时期（民族语得到巩固）（德）路德民众语言《圣经》（法）阿米欧译普鲁塔克《名人传》（英）查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》弗洛里欧蒙田《散文集》詹姆士《钦定圣经译本》（英语中最伟大的译著）5.17世纪下半叶至20世纪上半叶塞万提斯、莎士比亚、巴尔扎克、歌德大作译成各国文字东方文学译入6.第二次世界大战后宗教扩大到其他领域翻译事业发展：1. 兴办高等教育；2.成立翻译组织；3.打破成规，发展及其翻译（重要标志）西方最早翻译理论家：西塞罗翻译：作为解释员（没有创造性）作为演说家（创造性）→直译与意译西塞罗：直译、意译昆体良：与原作竞争哲罗姆：文学用意译，《圣经》用直译奥古斯丁：凭“上帝的感召”波伊提乌：宁要内容准确，不要风格优雅但丁：文学不可译伊拉斯谟：不屈从于神学权威，依靠译者知识路德：民众语言多雷：译者理解原著内容，通晓两种语言巴特：作者是主人，译者是仆人，译文不删不减不改德莱顿：词译、释译、拟译泰特勒：优秀译作的标准（翻译三原则）施莱尔马赫：口译与笔译，文学翻译与机械翻译的区分洪堡：语言决定世界观和可译性与不可译性奈达（Ninda）翻译即科学，翻译即交际，读者反应对等西方翻译两条主线1.文艺翻译理论线：第一古老，强调艺术效果，忽略语言操作。

2.语言学翻译理论路线：泰伦斯（始）至今飞跃标志：1947年奈达《论圣经翻译的原则和程序》20世纪80年代：翻译研究已成为一门独立学科古代翻译《圣经旧约》希腊语，拉丁语3BC起西方古代第一步译作：希腊语翻译《圣经旧约》72犹太学者《七十子希腊文本》特点：多人合作；72译者非希腊人，而是耶路撒冷人里维乌斯·安德罗尼柯（与涅维乌斯、恩尼乌斯并称三大创业元勋）罗马最早翻译家译《奥德赛》特点：罗马神名代替（文化移植）西塞罗：（主张活译）《奥德赛》理论：《论最优秀的演说家》特点：1.使用符合语言习惯的语言表达；2.避免死译；3.翻译也是文学创作；4.声音与意思自然结合贺拉斯：《诗艺》“忠实原作的译者不会死译”特点：1.坚持活译，摒弃直译；2.外来词丰富本族语昆体良（活译）“与原作竞争”翻译也是创作早期《圣经》翻译婓洛·犹达欧斯（死译）哲罗姆：第一部标准拉丁文译本《通俗拉丁文本圣经》翻译原则：1.灵活原则；2.区分对待“文学翻译”和“宗教翻译”。

第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。

2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。

但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。

到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。

被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。

2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。

《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。

到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。

3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。

在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。

中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。

托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。

4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。

德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。

英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。

1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。

“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。

5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。

最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。

6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。

第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。

2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。

但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。

到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。

被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。

2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。

《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。

到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。

3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。

在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。

中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。

托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。

4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。

德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。

英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。

1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。

“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。

5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。

最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。

6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。

西方翻译简史一、西方翻译简史1第一次翻译活动高潮（公元前3世纪）罗马文学三大鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前3世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》被视为西方翻译史上最早的译作。

其后的一些大文学家们也都开始尝试用拉丁语翻译或改写希腊戏剧作品，从而掀起了西方历史上第一次翻译高潮。

这一阶段的翻译活动将古希腊文学介绍到罗马，促进了罗马文学的诞生和发展。

2第二次高潮（罗马帝国后期）圣·哲罗姆翻译的《通俗拉丁文本圣经》成为定本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译同样重要的地位。

3第三次高潮（11－12世纪）出现了大规模的翻译活动：西方翻译家把大批阿拉伯语作品译成拉丁语，在翻译史上留下了重要的一页。

4第四次翻译活动高潮（文艺复兴时代晚期）翻译活动已经深入到思想、政治、文化等各个方面，同时也涌现出一批优秀的翻译家和译作。

英王詹姆士一世1611年命人翻译的英文钦定本《圣经》则标志着英国翻译的一次飞跃。

这部译着至今仍被奉为英语语言的经典之作，对英语语言和英国文学的发展产生了巨大的影响。

5第五次次高潮（17－20世纪）这一时期的翻译比文艺复兴时期稍为逊色，但仍有大批西方文学名著被翻译出来，此时东方的一些优秀文学作品也开始被译成各国文字。

6第六次高潮（二战时期，一直延续至今）。

二战以来，世界经济获得了巨大的发展，科技领域也取得了前所未有的成果，翻译的范围随之大大扩展，科技和商业翻译日趋成熟。

各种国内、国际翻译协会和团体的组建，为集中翻译力量多出翻译精品打下坚实的基础。

更重要的是，随着计算机的出现，人们对机器翻译的研究也已正式提上议事日程。

虽然目前计算机翻译的质量远远不如人工翻译，但其速度却是人类无法比拟的，这无疑对人工翻译提出了严峻的挑战。

在未来的世纪里计算机到底能不能代替人脑还是个谜。

二、西方翻译理论和翻译活动、翻译名家1最早的翻译家罗马帝国时期的西塞罗1）翻译的定义（解释家和演说家---直译与意译）2）意义（开创翻译的先河）昆体良的“与原作竞争”和哲罗姆的“文学用意译，《圣经》用直译”之说；奥古斯丁的《圣经》翻译凭“上帝的感召”和他的有关语言符号理论。

西方翻译简史西方翻译简史翻译是文化交流的重要手段，也是语言对比和沟通的桥梁。

西方翻译发展至今，经历了漫长的历史变迁和发展，为今天全球翻译行业的繁荣奠定了基础。

古希腊是西方翻译的发源地之一。

在公元前3世纪，希腊人开始将古代希伯来语的经文翻译成希腊语，这使得希伯来教派的主要经典《圣经》得以传播到更广泛的地区。

这种翻译活动为后来的翻译发展奠定了基础。

在罗马帝国时期，古希腊文化的翻译成为一个重要的任务。

罗马人开始翻译古希腊的文学作品和哲学著作，将这些作品传播到罗马以及整个帝国。

这一时期的翻译活动不仅促进了古代知识的积累，也对欧洲的中世纪文化产生了深远的影响。

中世纪是翻译活动相对减少的时期。

由于各国间的政治和文化隔离，翻译的需求不再那么迫切。

然而，在此期间，阿拉伯世界的学者通过翻译，将古希腊的科学、哲学和医学著作传入欧洲，为欧洲启蒙运动的兴起奠定了基础。

文艺复兴时期是西方翻译的高潮期。

在这一时期，伟大的文艺复兴人物如达芬奇、莎士比亚等被热烈翻译成各国语言，使他们的作品得以广泛传播。

此外，文艺复兴时期的翻译活动也促进了自然科学和哲学的研究，为近代科学的发展作出重要贡献。

近代以来，西方翻译得以迅速发展。

随着科学技术的进步和全球化的发展，各种社会需要不断增长，翻译行业在全球范围内得到了广泛应用。

翻译软件和工具的出现进一步提高了翻译的效率和质量。

当今西方翻译行业已经形成了庞大的规模和专业化的体系。

翻译机构、翻译公司以及自由翻译者纷纷涌现，满足了日益增长的翻译需求。

各种翻译培训机构也积极地培养了大量专业翻译人才，提高了翻译的质量和专业水平。

总结起来，西方翻译经历了漫长的发展历程，从古希腊到罗马帝国，再到中世纪和文艺复兴时期，每个时期都为翻译的繁荣做出了重要贡献。

而如今，西方翻译行业已经成为全球翻译市场的重要一部分，为全球不同文化和民族之间的交流和互动提供了重要的支持。

一般认为公元前3世纪72名犹太学者在亚历山大翻译圣经旧约全书即《七十子希腊文本》或公元前250年里维乌斯•安德罗尼柯(Livius Andronicus, 前284-204)把荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文看作西方翻译史上的第一部译作。

从公元前52到44年古罗马的西塞罗(Marcus Jullius Cicero, 公元前106-前43) 发表“论最优秀的演说家”和“论善与恶之定义”区分“解释员翻译”到“演说家翻译”开创了翻译理论研究。

对于西方翻译理论发展史中国有学者提出把其划分为三个阶段A 从古罗马的西塞罗区分“解释员翻译”到“演说家翻译”起到1959年：称作“传统的翻译学阶段”。

B 从1959年罗曼•雅科布逊(Roman Jakobson) 发表《翻译的语言学问题观》(on Linguistic Aspects of Translation)开始到1972年：称作“现代翻译学阶段”。

C 从1975年霍姆斯(James Holmes) 正式发表论文，《翻译的名称和性质》(The Name and Nature of Translation Studies) 开始至今：称作“当代翻译学阶段”。

(潘文国等)在第一阶段最重要的著作是英国的亚历山大•弗雷泽•泰特勒(Alexander Fraser Tytler, 1747-1814)的专著《论翻译的原则》(Essay on the Principles of Translation)，他首先对“优秀的翻译”下了一个定义，提出三大原则：复写原作思想，风格手法与原作同一，具备原作的通顺。

该作成为英国和西方翻译理论的一座里程碑。

对于后来“忠实”和“自由”(即“直译”和“意译”)的讨论，有较大的影响。

这一阶段还有英国诗人麦修•阿诺德(Matthew Arnold,1822-1888), 针对荷马诗作的翻译提出荷马诗作的特征和翻译原则，对19世纪下半叶英国文学翻译引起较大的反响。

西方翻译史西方翻译史是指从古希腊罗马时期开始，跨越了几个世纪的翻译活动和理论的发展。

这段时间内，翻译在促进文化交流和知识传播方面发挥了重要作用。

在古希腊罗马时期，翻译被视为学术传统的一部分。

早期的翻译工作主要集中在希腊文献的拉丁译本上。

随着罗马帝国的崩溃和中世纪的到来，拉丁语成为西方文化的主要语言，许多古希腊文献被翻译成拉丁语，为欧洲中世纪的学术研究奠定了基础。

在中世纪，翻译主要集中在宗教文献的翻译上。

基督教的扩张使得拉丁语成为欧洲统一的宗教语言，许多圣经和教父文献被翻译成各种欧洲语言，以便于普通民众的理解。

在穆斯林统治的西班牙，阿拉伯翻译文化的发展使得阿拉伯语的科学、哲学和数学文献被翻译成了拉丁语和欧洲语言，为欧洲文艺复兴时期的启蒙运动做出了重要贡献。

文艺复兴时期是西方翻译史上的重要时期。

在这个时期，人们开始重新关注古希腊和拉丁语的经典文献，通过翻译将这些文献介绍给更多的读者。

同时，文艺复兴时期的学者也开始翻译各种各样的现代语言文献，如意大利诗人但丁的《神曲》和西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》等作品。

随着科学和技术的进步，翻译在这个领域也发挥了重要作用。

在17世纪和18世纪的科学革命中，许多科学家通过翻译将他们的研究成果传播到其他国家。

此外，许多重要的哲学和政治文献，如霍布斯的《利维坦》和卢梭的《社会契约论》，也在翻译的帮助下被广泛传播。

到了19世纪，翻译越来越受到重视，翻译理论的发展也逐渐成熟起来。

在德国，存在主义哲学家尼采提出了“翻译没那么简单”的观点，指出翻译不仅涉及语言的转换，还涉及文化的传递。

同时，俄国语言学家文森基也提出了翻译等效理论，强调译者应该根据目标语言和文化的特点来进行翻译。

20世纪以来，翻译活动继续蓬勃发展。

在全球化的背景下，翻译在文化交流和商业活动中的地位更加重要。

同时，随着互联网和机器翻译技术的发展，翻译工作也得到了一定程度的便利。

总的来说，西方翻译史是一个丰富多样的历史过程，通过翻译的力量促进了知识的传播和文化的交流。

西方翻译(理论)史概述1.西方翻译史‎上的5个重‎大历史时期‎：1）. 古代时期（古希腊/罗马时期）---- 拉丁文版《奥德赛》被视为西方‎翻译史上最‎早的译作2）. 罗马帝国后‎期---- 圣.哲罗姆翻译‎钦定拉丁文‎版《圣经》与此同时大‎批阿拉伯语‎作品被译为‎拉丁语3）. 文艺复兴时‎期（renai‎s sanc‎e 14世纪至‎17世纪初‎）---- 英国钦定英文版《圣经》4）. 近代时期（17世纪至‎第二次世界‎大战结束）--- 大量西方文‎学名著的互‎译以及东方‎的优秀文学‎作品也被译‎为西方各国‎语言5）. 现（当）代时期（第二次世界‎大战结束至‎今）--- 翻译活动和‎组织日趋成‎熟。

翻译活动空‎前繁荣：翻译从以往‎的文学领域‎扩展到：商业翻译--- 科技翻译--- 机器翻译2.西方翻译理‎论流派：翻译的语言‎学派：以语言为核‎心，从语言的结‎构特征出发‎研究翻译的‎对等问题。

语言学派代‎表人物主要‎集中于英美‎，代表人物有‎奈达(Nida)、卡特福德(J.C.Catfo‎rd)、纽马克(Peter‎Newma‎rk)、哈蒂姆(Hatim‎)等功能学派翻‎译理论广泛借鉴交‎际理论、行动理论、信息论、语篇语言学‎和接受美学‎的思想，将研究的视‎线从源语文‎本转向目标‎文本。

目的论影响‎深远，功能学派因‎此有时也被‎称为目的学‎派。

功能学派主‎要集中在德‎国，其代表人物‎为汉斯.韦米尔(Hans V erme‎e r) 文化学派“文化学派”在中国翻译‎界普遍使用‎，其核心研究‎范式是“描写/系统/操纵范式”。

从文化层面‎进行翻译研‎究，将翻译文学‎作为译语文‎学系统的一‎部分，并采用描述‎性的研究范‎式。

代表人物有‎詹姆斯.霍尔姆斯J‎a mes Homle‎s和英国的‎苏珊巴斯奈特(Susan ‎ B assn‎e t)阐释学派翻‎译理论阐释学He‎rmene‎u ti cs‎是关于理解‎、解释及其方‎法论的学科‎。

翻译史--西方翻译简史翻译史约两千年。

这段历史为我们积累了一份宝贵的文化遗产，我们应当认真总结前人的翻译经验，批判地吸收前人从实践中总结出来的理论、方法，以便继续提高我们的翻译水平，发展我们的翻译事业。

西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。

从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经。

旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。

不论是前者还是后者，都是在公元前三世纪问世，因此可以说西方的翻译活动自古至今已有两千多年的历史了。

它整个西方发展史上的一个极其重要的组成部分。

一、西方翻译活动简介（一）古代西方翻译纵观全过程，西方的翻译在历史上前后曾出现过六次高潮或可分为六个大的阶段。

首先是肇始阶段。

公元前四世纪末，盛级一时的希腊奴隶社会开始衰落，罗马逐渐强大起来。

但是，当时的希腊文化仍优于罗马文化，因而对罗马有着巨大的吸引力。

翻译介绍希腊古典作品的活动可能即始于这一时期或始于更早的时期。

然而，在公元前三世纪中叶，有文字记录的翻译确已问世。

被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及后来的普劳图斯、泰伦斯等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、米南德等人的希腊戏剧作品。

这是欧洲也是整个西方历史上第一次大规模的翻译活动，其历史功绩在于：——它开创了翻译的局面，把古希腊文学特别是戏剧介绍到了罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至日后西方继承古希腊文学起到了重要的桥梁作用。

第二个翻译高潮涌现于罗马帝国的后期至中世纪初期，是宗教性质的。

在西方，宗教势力历来强大而顽固，基督教教会一向敌视世俗文学，极力发展为自身服务的宗教文化。

作为基督教思想来源和精神武器的《圣经》，自然成了宗教界信仰的经典。

《圣经》由西伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人所普遍接受。

1．1古代翻译西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。

从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经．旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。

1．2罗马帝国的后期至中世纪初期的宗教翻译公元四世纪出现了《圣经》的多种拉丁文译本，其中以哲罗姆于382至405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为钦定本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。

1．3中世纪西方翻译公元十一至十二世纪之间，西方翻译家门云集西班牙的托莱多，把大批作品从阿拉伯语译成拉丁语，这是西方翻译史上的第三个高潮。

于是，托莱多成为欧洲的学术中心（类似与巴格达的“翻译院”），翻译及学术活动延续达百余年之久，影响是非常深远的。

1．4文艺复兴时期的西方翻译十四至十六世纪欧洲发生的文艺复兴运动，是一场思想和文学革新的大运动，也是西方翻译史上的一次大发展。

特别是文艺复兴运动在西欧各国普遍展开的十六世纪及尔后一个时期，翻译活动达到了前所未见的高峰。

翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域，涉及大古代和当代的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。

在德国，宗教改革家马丁．路德于1522至1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元。

在法国，文学阿米欧先后用了十七年（1542-1559年）时间，译出了普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》（简称《名人传》），查普曼1598至1616年译的《伊利亚特》和《奥德赛》，弗罗里欧1603年所译蒙田的《散文集》，乃是英语文学译著中一群灿烂的明星。

而1611年《钦定圣经译本》的翻译出版社则标志着英国翻译史上又一次大发展。

它以其英语风格的地道、通俗和优美赢得了"英语中最伟大的译著"的盛誉，对现代英语的发展产生了深远的影响。

西方国家有着悠久的翻译传统。

而从某种意义来说，西方的（以致人类的）文明应归于翻译工作者。

无论在中国还是在西方，翻译都是一项极其古老的活动，语言的翻译几乎同语言本身一样古老。

西方的翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。

西方的翻译活动自古至今已有两千多年的历史了。

纵观翻译全过程，西方的翻译在历史上前后曾出现过六次高潮或可分为六个大阶段：肇始阶段、罗马帝国的后期至中世纪初期、中世纪中期、文艺复兴时期、17世纪下半叶至20世纪上半叶、第二次大战结束以来的翻译活动。

肇事阶段西方古代翻译，除《圣经.旧约》的希腊语翻译外，主要包括古罗马时期的拉丁语翻译，自公元前三世纪XX国中期起，迄公元五世纪罗马提过覆灭为止。

中世纪翻译中世纪历史一般从476年西罗马帝国崩溃时算起，到15世纪复兴时止。

就翻译论而言，主要有三大标记，初期的翻译家波伊提乌、中期的托莱多“翻译院”和末期的民族语翻译。

中世纪初期，翻译的内容已开始古代后期那种清一色的XX内容，新兴的封建地主阶级提倡翻译介绍古希腊哲学著作，这一时期的重要人物有卡西奥多鲁、格列高丽一世和波伊提乌。

卡西奥多对翻译的主要贡献在于他大量收集手稿，组织僧侣抄写各种神学作品和世俗作品，并进行研究和翻译。

最早组织官方翻译机构的是格列高丽一世，建立了一所官方的翻译机构，处理官方日常事务，这本身就具有相当重要的历史意义。

而这一时期的中心人物是波伊提乌，他不仅对翻译介绍希腊哲学思想作出了贡献，而且对翻译理论也有自己的见解。

他的观点可归纳为：（一）内容与风格互为敌对，要么讲究风格，要么保全内容，二者不可兼得。

（二）翻译以客观事务为中心，译者应当放弃主观判断力。

他的观点与古代斐洛有相同之处，但他更倾向于翻译实践，主X翻译凭实践而不是理论，于是西方翻译发生了重大转折，重视严格的客观主义和实用主义。

虽这样，还是翻译中较为流行的观点，其突出人物有阿尔弗烈德国王和阿尔弗里克。

前者对原作采取一种随心所欲的态度，认为译者应根据自己的需要决定取舍，这一观点赋予翻译以极大的灵活性。

第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。

2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。

但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。

到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。

被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。

2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。

《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。

到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。

3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。

在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。

中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。

托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。

4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。

德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。

英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。

1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。

“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。

5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。

最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。

6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。

西方翻译史简单列表
西方翻译史
一、古代（公元前3世纪至476年西罗马帝国崩溃）
二、中世纪（476年西罗马帝国崩溃至13世纪末）
三、文艺复兴时期
四、17至20世纪上半叶
五、二战以来
翻译理论：
布拉格学派——雅可布逊
伦敦学派——卡特福德
美国结构学派——Bloom field
交际理论——奈达
苏联翻译理论的文艺学派（作家和翻译家）和语言学派（费道罗夫《翻译理论概要》，第一个从语言学角度对翻译理论进行系统的研究。

其继承者多为语言学家和翻译教学工作者，认为翻译是语言学的一个分支）
文艺学派：翻译是艺术，属于美学范畴。

语言学派：翻译是一种语言行为，再现语言功能。

翻译史--西方翻译简‎史翻译史约两‎千年。

这段历史为‎我们积累了‎一份宝贵的‎文化遗产，我们应当认‎真总结前人‎的翻译经验‎，批判地吸收‎前人从实践‎中总结出来‎的理论、方法，以便继续提‎高我们的翻‎译水平，发展我们的‎翻译事业。

西方翻译史‎是在公元前‎三世纪揭开‎它的第一页‎的。

从广义上说‎，西方最早的‎译作是公元‎前三至二世‎纪之间，七十二名犹‎太学者在埃‎及亚历山大‎城翻译的《圣经。

旧约》，即《七十子希腊‎文本》；从严格的意‎义上说，西方的第一‎部译作是在‎约公元前三‎世纪中叶安‎德罗尼柯在‎罗马用拉丁‎语翻译的希‎腊荷马史诗‎《奥德塞》。

不论是前者‎还是后者，都是在公元‎前三世纪问‎世，因此可以说‎西方的翻译‎活动自古至‎今已有两千‎多年的历史‎了。

它整个西方‎发展史上的‎一个极其重‎要的组成部‎分。

一、西方翻译活‎动简介（一）古代西方翻‎译纵观全过程‎，西方的翻译‎在历史上前‎后曾出现过‎六次高潮或‎可分为六个‎大的阶段。

首先是肇始‎阶段。

公元前四世‎纪末，盛级一时的‎希腊奴隶社‎会开始衰落‎，罗马逐渐强‎大起来。

但是，当时的希腊‎文化仍优于‎罗马文化，因而对罗马‎有着巨大的‎吸引力。

翻译介绍希‎腊古典作品‎的活动可能‎即始于这一‎时期或始于‎更早的时期‎。

然而，在公元前三‎世纪中叶，有文字记录‎的翻译确已‎问世。

被誉为罗马‎文学三大鼻‎祖的安德罗‎尼柯、涅维乌斯和‎恩尼乌斯，以及后来的‎普劳图斯、泰伦斯等大‎文学家都用‎拉丁语翻译‎或改编荷马‎的史诗和埃‎斯库罗斯、索福克勒斯‎、欧里庇得斯‎、米南德等人‎的希腊戏剧‎作品。

这是欧洲也‎是整个西方‎历史上第一‎次大规模的‎翻译活动，其历史功绩‎在于：——它开创了翻‎译的局面，把古希腊文‎学特别是戏‎剧介绍到了‎罗马，促进了罗马‎文学的诞生‎和发展，对于罗马以‎至日后西方‎继承古希腊‎文学起到了‎重要的桥梁‎作用。

第二个翻译‎高潮涌现于‎罗马帝国的‎后期至中世‎纪初期，是宗教性质‎的。