从魏晋看文人风骨

建安风骨简述（最新版2篇）篇1 目录1.建安风骨简介2.建安风骨的艺术特色3.建安风骨的影响和评价篇1正文一、建安风骨简介建安风骨，又称为“汉魏风骨”，是文学史上一种独特的文学风格。

它源于汉朝末年和魏晋南北朝时期，是当时文人和官僚之间交往频繁，文化交流活跃的背景下产生的。

建安风骨的主要代表人物包括曹操、曹丕、曹植、孔融等。

二、建安风骨的艺术特色1.鲜明的个性：建安风骨的文人们有着强烈的个性，他们勇于表达自己的思想和情感，展示出鲜明的个性特点。

2.语言优美：建安风骨的文人们善于运用简洁、生动的语言，创造出优美的文学意境。

3.丰富的情感：建安风骨的文人们有着丰富的情感，他们通过文学表达自己的情感，让读者感受到他们的内心世界。

4.深邃的思想：建安风骨的文人们有着深邃的思想，他们通过文学表达自己的思想，让读者感受到他们的智慧和思考。

三、建安风骨的影响和评价建安风骨在中国文学史上具有重要的地位和影响。

它不仅是中国文学史上的一个重要阶段，也是中国文学史上的一种独特的文学风格。

篇2 目录1.建安风骨简述的概念2.建安风骨的特点3.建安风骨的影响4.建安风骨在中国文学史上的地位篇2正文一、概念建安风骨，是中国文学史上一股重要的文学流派，其代表了三国时期建安年间一批文人的诗歌风格。

建安风骨以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，在中国文学史上占据了重要的地位。

二、特点建安风骨的特点在于其诗歌的雄浑、豪放，以及其深刻的思想内涵。

其诗歌常常以现实生活为题材，以表达作者对社会的思考和感悟。

建安风骨的诗歌常常以自然景色为背景，以表达作者对自然的热爱和敬畏。

三、影响建安风骨对中国文学史的影响是深远的。

其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，影响了后来的许多文学家。

许多文学家都受到了建安风骨的影响，并从中汲取了灵感。

四、地位建安风骨在中国文学史上具有重要的地位。

中国古代文学史名词解释（3）魏晋南北朝文学1、建安风骨：“建安风骨”，又称“建安风力”、“魏晋风骨”，是建安文学的总体特征。

所谓“风”是指文章的生命力；“骨”是指文章的表现力，直接体现在语言的运用上，使文章表现有力。

建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术表现上的上述特征。

2、邺下文人集团：指曹氏父子三人：曹操、曹丕、曹植；建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢；以及女诗人蔡琰。

3、《燕歌行》：曹丕代表作，是中国诗歌史上第一首成熟的七言古诗。

4、“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢5、《悲愤诗》：蔡琰作品，是中国文学史上第一篇自传体的叙事诗。

真实再现了汉末动荡的社会面貌和广大人民的悲惨遭遇，具备诗史的规模和悲剧气氛，富有深刻的社会意义和强烈的时代色彩。

是对汉乐府叙事诗的发展6、名教：名教观念是儒家政治思想的重要组成部分。

名教即通过定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

7、魏晋风度：此词出自鲁迅。

魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。

名士们崇尚自然、超然物外，率真、风流自赏。

清谈、吃药喝酒。

8、正始之音：正始时期的诗歌与建安时期风貌迥异。

反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。

再加上玄风的影响，诗歌又逐渐和玄理结合，诗风由建安时期的慷慨悲壮变为辞旨渊永、寄托遥深，因而表现出独特的艺术风貌。

这就是“正始之音”。

9、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

10、二十四友：晋惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下。

潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨等人皆在其中，有“二十四友”之称。

11、左思风力：左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。

左思志高才雄，胸怀豪迈，是西晋最杰出的诗人之一，其诗情调高亢，辞采壮丽，笔力矫健，气势昂扬，形成独有的豪壮风格，钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。

中国古代文学史完整笔记-魏晋南北朝文学-建安风骨名词解释：三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

建安风骨建安诗坛，指汉末魏初时期诗歌。

这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。

此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

简述曹操诗歌思想内容及创作成就。

一．曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。

借古题写新事，如《薤露》、《蒿里》，乐府旧辞皆为挽歌，曹操却用悲凉苦恨之调。

二．悲凉沉雄的独特艺术风格，他的诗特别能表现出他的个性，有政治领袖人物的宏大气魄，本色质朴大抒情浓郁，表现了他高远的志、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势，悲歌慷慨，气韵沉雄。

如《短歌行》写得高远阔大，有君临天下之气度，与坚若盘石的信心和意志，能激发起读者积极向上的奋进精神。

简述曹丕诗歌的特点。

一．语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成了便娟婉约的纤丽清新风格。

如《燕歌行》全诗清词丽句，情思婉转，缠绵动人，准确成功地表现了一个思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。

二．曹丕的抒怀之作，写得清俊悲凉，带有拟作性质，然更主要的是藉以抒发战乱中的一种苍凉情怀。

三．抒发志向记叙军旅的作品，如《黎阳作》气势高昂却亚于曹操。

简述王粲诗歌艺术特点。

一．王粲诗歌的艺术特点在于抒情深切，慷慨悲凉，文辞秀丽，局面阔大，抒情深切不但指情语凄婉动人，而且指诗中景物描写都笼罩渗透着诗人浓郁的感情色彩。

刘勰“风骨”论的形成及内涵述评“风骨”是中国文学批评史上的一个重要概念，是南朝以迄唐代人们品评文学作品的一个重要标准，学术界对风骨一词的意义曾进行过讨论，意见颇为分歧，尚无定论。

罗宗强说：“风骨论是刘勰最激动人心而又最扑朔迷离的理论命题，也是他的理论的最出色的成就之一。

刘勰的风骨命题的确切含义，它的理论价值何在，一直为学术界争论不休。

”刘勰的风骨论极大的丰富了中国文学批评理论，给后人的学术研究留下了一笔丰富的的遗产。

“时运交移”“质文代变”“五四”以来的文学观念及入思、运思方式与古人已迥然有别，而与西人学术之精密，系统之严谨更为接近。

因此对于“风骨”的阐释最后不可能也没有必要得出统一的结论。

本文坚持“风骨”是对作品提出的一种文学批评标准的这种观点，并试图从“风骨”范畴的渊源、涵义、以及刘勰提倡风骨的原由等几方面来诠释观点，同时对《风骨》篇做简略的分析。

一、风骨论渊源“风”的来源，本于《诗经》中的国风。

刘勰以六义之“风” 为风骨之开篇，显然是取风诗的教化意义而言。

《毛诗序》：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。

”风有教化作用。

孔颖达《正义》：“微动若风，言出而过改，犹风行而草偃，故曰风。

”风的具有教化的意义，最早是由比喻而来。

另外，刘勰又说：“志气之符契。

”《书?舜典》：“诗言志。

”《孟子?公孙丑》：“夫志，气之帅也。

”风又和志气联系。

风含有以情动人，移情性之义，风来自情志，故称其为“志气之符契”。

所以风诗的以情动人，以情感人之教化意义是风骨思想渊源之一。

风骨范畴的另一思想渊源，可能来自品藻人物的风气。

魏晋时期，“风”已被广泛应用于品评人物，魏晋南朝人品评人物，非常重视人物风度的清俊爽朗之美。

《世说新语》中品评人物时就大量用到“风”这一概念，如“闻其风采”“风姿特秀”“风神清冷”“风仪秀整“等，主要指的是人的生动的神态和内在气质的具体表现。

《世说?容止》载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。

见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。

论魏晋风度及文章-----会计131班陆萍汉末魏晋时代在文学史上是个很重要的时代。

那时历史上正处于黄巾和董卓大乱，而在这纷乱之后出现了每个党派的纠纷，此时便出现了一个英雄人物——曹操。

曹操为人大胆果断，阴鸷奸狠，不计前嫌。

虽然他的一句“宁使我负天下人，也不使天下人负我”让许多人对他的印象多了许多负面影响。

但我们可以从曹操打胜的那些战役来看，我们还是可以发现曹操这个人是很有本事的。

他在任用贤才方面比很多先人都做得好。

在陈琳替袁绍写文章骂曹操的时候，陈琳骂的很难听。

以至于在曹操看到这篇文章的时候他的头疾都立刻好了。

但在袁绍落败之时，陈琳被俘虏。

即使众人都在主张将这个曾经辱骂曹操的人杀掉。

曹操却不计前嫌，反而将他留在身边做个秘书。

这个就可以看出曹操惜才如金。

但我们也同时可以看出建安七子之一的陈琳的善辩的口才和聪明的头脑。

所以，对曹操的评价我们可以改观，最起码他可以是一个智者。

谈完汉末魏晋涌现出的人才，那么和他们联系的当然还有文学。

那时候的文学也是如今很多学者很想去探讨和研究的。

首先，我们还是说一说曹操。

曹操虽在军事上有着卓越的成就，但他在文学上的建树也不容小觑。

他写的《龟虽寿》使得多少壮士奋起。

那一句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

”更是凸显了他那积极进取的人生态度。

这也体现了他文章通脱得力，毫无顾忌。

此外，在这篇文章中还提到他的文章的一大特色是清俊，这也是汉末魏初的文章的特点。

从他的那句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

”我们就可以感受到他那伟大的气魄和毫无顾忌的作派。

然而魏晋之时，除了曹操，我们不得不提他的两个儿子——曹丕，曹植。

他们三个也就是我们称的“三曹”。

虽说他们都是集中体现“建安风骨”特点的代表作家，但是他们的风格迥异。

曹丕提倡“文以气为主”，认为于通脱之外，文章更应加上华丽。

曹植虽然文章做的很好，那七步诗让多少赞不绝口。

但也许是他政治道路上的不得意，所以他无奈的说文章小道，不足论的。

“建安风骨”的雄健与壮烈“建安风骨”是指东汉末年到三国时期，特别是建安年间（196-220年），文人诗作中体现出的独特风格。

这一风骨代表了那个动荡时代文人的精神面貌，以雄健、壮烈的风格著称。

其代表人物包括曹操、曹丕、曹植等，他们的作品不仅反映了个人的豪情壮志，也映射了当时社会的动荡与困境。

一、“建安风骨”的起源与背景“建安风骨”产生于东汉末年的历史背景，这一时期政治腐败、社会动荡，国家分裂，战乱频仍。

文人们在动荡的时代背景下，通过诗文表达他们的志向和情感，形成了具有鲜明风格的文学流派。

1. 社会背景东汉末年，社会矛盾激化，政局动荡，民众疾苦。

这个时期的动乱影响了文人的创作，他们在诗文中反映了对现实的困境和个人理想的追求。

建安风骨正是在这种历史背景下形成的，诗人们通过表达对国家和个人命运的关注，展现了豪放、壮烈的风格。

2. 文学背景建安时期，文学创作开始转向表现个人情感和社会现象，尤其是诗歌创作上，注重对豪情壮志的展现。

这一时期的诗人，如曹操、曹丕和曹植等，他们的作品充满了对人生的深刻思考和对国家的忧虑，形成了具有独特风骨的文学风格。

二、建安风骨的代表人物与作品1. 曹操曹操（155-220）是“建安风骨”的核心人物之一，他的诗作以雄健、气概磅礴著称。

如《短歌行》中：> “对海而唱，青海碧空。

”曹操的诗歌语言简练而有力，表现了他对国家和个人命运的关注，以及对英雄气概的追求。

他的风骨在诗歌中展现了当时文人的豪情壮志和对社会动乱的反思。

2. 曹丕曹丕（187-226）是曹操的儿子，他的诗歌继承了建安风骨的传统，同时融入了自己的风格。

其诗作如《燕歌行》中：> “明月照沟渠，千里共婵娟。

”曹丕的诗歌语言优美，情感深刻，表现了他对历史和个人命运的深刻思考。

他的风骨体现了建安风骨的雄健与壮烈，同时展现了他个人的文学才华和政治智慧。

3. 曹植曹植（192-232）是建安风骨的另一重要代表，他的诗作以浪漫和豪放的风格著称。

“风骨”论“风骨”是刘勰所倡导的一种文学风格。

“风骨”是受到魏晋人物品评风气而出现的术语。

《世说新语·赏誉》篇注引《晋安帝纪》：“羲之风骨清举。

”《世说新语·轻诋》篇：“旧目韩康伯，将肘无风骨。

”又《宋书·武帝纪》：“（刘裕）及长，身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”；“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。

”此外，刘劭又提出“骨”、“气”、“力”与人物的内存在精神的必然联系：“骨植而柔者谓之弘毅。

弘毅也者，仁之质也。

气清而朗者，谓之文理。

文理也者，礼之本也……强弱之植在于骨，躁静之决在于气”（《人物志·九征》）；“骨直气清则休名生焉，气清力劲则烈名生焉”（《人物志·八观》）。

两晋以后，开始出现用“骨势”、“骨力”、“骨气”、“风骨”来评论书法、绘画。

《南齐王僧虔论书》：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也”；“崔、杜之后，共推张芝、仲将，谓之笔圣。

伯玉得其筋，巨山得其骨”。

南齐谢赫《古画品录》曹不兴条：“不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。

观其风骨，名岂虚哉！”又张墨、荀条：“风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。

”继书法、绘画评论之后，刘勰始借“风骨”论文。

《文心雕龙·风骨》篇云：“是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。

”“风骨”之风，首先同情感的表现分不开。

风在《毛诗序》中是讲“风以动之”，动人之力在夹带情感的“风”。

风同情感的表现分不开，“风末力寡”，风是一种感情的力。

刘勰很重视风与情的联系：“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也”。

读《王国维：一代有一代之文学说的集大成者》品魏晋风骨内容摘要：“一代有一代之文学”是对中国文学带有规律性的概括,突破了文学史一直以诗文为主角的狭隘观念,以更为开放的审美眼光,揭示了中国文学史上峰峦迭起、丰富多彩的面貌;它将中国文学看成是动态的,具有阶段性的文体迭兴的过程,对这一过程中文体的新变与更替给予肯定。

而魏晋风骨，它充满悲凉与潇洒，魏晋文人以其独特的精神气质，为后世流传了许多佳话，他们的诗文也为后世留下了难以抹去的思想光辉。

关键词：“一代有一代之文学”，魏晋风骨，魏晋文人正文：金元以来学者间,有历朝文学各有其所胜之说;此说法至王国维而显,其《宋元戏曲考序》云“凡一代有一代之文学楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。

”“一代有一代之文学”的观念,在20世纪中国文学研究、文学史编写,乃至社会阅读导向上,产生了很大的影响,对历代代表性文体研究的深入,起了推动作用。

要重视某些代表性文体,又要对彼时各类文体的整体创作情况及相互间的关系作全面的认识。

当一个民族的文学进入到成熟阶段以后,每个朝代都不可能只有单一的某种文体,而是多种文体伴合生长,犹如生物界的生态体系,物种文体之间具有相互依存关系。

并且,这些文体在一个时期成就的高低,有的易见,如唐诗在唐代艺术家庭中,无疑是“最显赫的代表”。

对于魏晋而言，它的显赫代表应属“赋”。

而魏晋风骨，是悲凉与潇洒文人的集合。

文人的潇洒源自于骨子里的清高，文人的痛苦也同样源自于骨子里的清高。

中国古代的文人群中，最让我欣赏的就是魏晋时代的那些文人了，文学史上称之为“魏晋风骨”。

魏晋之前的诗歌特点。

从诗的起源上讲我比较倾向于“诗起于乐”。

这一点从诗的节律特点就可以看出来。

而歌、乐府诗则从实物的角度提供了明证。

正因为如此诗歌的音乐性就成了诗的先天特点。

而中国诗的发展也一直在遵循着这条暗线。

看一看诗、词、曲的发展过程，哪一个不与音乐有关呢？西汉初，五言不盛，止于民间，士大夫多视作民间俚曲，不甚重视。