民族音乐学的田野调查探讨

民族音乐学的方法民族音乐学是一门研究民族音乐的学科，它涉及民族音乐的起源、发展、演变、传承以及与社会、文化等方面的关系。

要深入研究民族音乐，需要采用一系列的方法，以下将就几个主要的方法进行介绍。

一、田野调查法田野调查法是民族音乐学中最常用的方法之一。

通过走访田野，与当地的传统音乐从业者、乐器制作师、乐器演奏者、舞蹈者等进行交流和观察，收集相关的音乐材料和信息。

同时，也可以参与他们的日常音乐活动，亲自感受他们的音乐表演和演奏技巧。

田野调查法可以使研究者深入了解当地音乐的真实情况，获取大量丰富的实证数据，为后续的理论分析奠定基础。

二、历史研究法历史研究法是指通过对历史文献、古代记录、考古资料等的研究，来了解民族音乐的发展演变过程以及其与特定历史背景的联系。

研究者通过阅读古籍、档案资料，分析历史文化背景，还原古代的音乐形态、表演方式和社会功能。

历史研究法可以帮助研究者了解民族音乐的渊源，探索其深层次的内涵，揭示其与历史、社会、文化等方面的关系。

三、比较研究法比较研究法是指通过对不同地域、不同民族、不同文化背景下的音乐进行对比研究，来分析其相似之处和差异性。

通过对比分析，可以发现不同民族音乐的共性与个性，理解不同文化对音乐的影响，以及音乐在跨文化交流中的变化和演化。

比较研究法可以拓宽研究的视野，丰富对民族音乐的认识，并为深入研究提供线索。

四、音乐实践法音乐实践法是指通过亲身参与音乐创作、演奏、评析等实践活动，来直接感知和理解音乐。

通过实践，研究者可以体验音乐的魅力，深入了解音乐的结构、形式和技巧。

在实践中，通过播放乐器、演唱歌曲等方式，可以模拟、再现或创造出特定的民族音乐形式，以便更好地研究和理解。

五、社会学研究法社会学研究法是指通过社会学的理论和方法，来分析和解释民族音乐在社会层面的功能和影响。

借助社会学的视角，研究者可以从社会制度、社会结构、社会关系等方面考察音乐的社会价值以及民族音乐在社会中的地位和作用。

民族音乐学研究经验与方法浅析民族音乐学是以民族音乐为研究对象的一门学科，它研究民族音乐的历史、起源、发展、特点以及与其所在的文化、社会等方面的关系。

为了实施研究，民族音乐学需要采用一定的经验与方法。

本文将对民族音乐学的研究经验与方法进行浅析。

在进行民族音乐研究时，首先需要广泛而深入地了解所研究的民族音乐的背景与特点。

这包括音乐的历史渊源、地域文化、社会环境等方面的知识。

通过对这些背景知识的了解，可以更好地理解和解释民族音乐的一些特征和现象。

研究民族音乐需要进行田野调查和实地考察。

田野调查是指研究者走入实际的民族音乐场景，通过观察和记录来获得研究材料。

实地考察是指研究者亲自去民族音乐所在的地方，与当地的音乐家、民众交流，亲身体验当地的音乐文化。

这样可以获得更加真实、全面的研究素材，加深对民族音乐的理解。

民族音乐学研究还需要运用一些系统性的分析方法。

对民族音乐的音乐形式和结构进行分析，探索其中的规律和特点；对民族音乐的演唱技巧和乐器演奏技巧进行研究，揭示其中的艺术特色和表达手法；对民族音乐的旋律、节奏、和声进行音乐学分析，探讨其中的表现力和审美价值。

通过这些分析，可以深入了解民族音乐的内涵和外延。

为了进行民族音乐学研究还需要进行多种类型的文献研究。

这包括查阅历史文献、民族音乐专著和各种音乐记录等。

通过文献研究，可以了解民族音乐的发展脉络、重要事件以及相关理论的研究成果。

可以从中发现关于民族音乐的新问题和新的研究视角。

民族音乐学研究还需要运用一些其他的研究方法，如实证研究、比较研究、理论探讨等。

通过实证研究，可以通过收集和分析实际数据来验证理论或提出新的理论；通过比较研究，可以对不同民族音乐进行对比，从而深入了解各个音乐的差异和共性；通过理论探讨，可以对研究中的一些问题提出新的理论解释或构建新的理论框架。

民族音乐学的研究经验与方法是多样而丰富的，需要综合运用多种研究方法和技术。

通过广泛而深入的了解民族音乐的背景与特点，开展田野调查和实地考察，运用系统性的分析方法进行研究，进行多种类型的文献研究，以及运用其他的研究方法，可以为民族音乐学的研究提供有力的支撑。

50民族音乐学与传统音乐理论摘 要：田野调查是民族音乐学的基石。

顺利完成田野工作需要具备吃苦耐劳和坚韧的毅力，以及良好的人际交往与沟通能力等基本素养，及语言、音像摄制、驾驶等多重能力。

并且还需掌握“田野调查”的重要基本理念及主要方法，包括参与观察、深度访谈，局内/局外的不同视角及双重音乐能力等。

关键词：民族音乐学；田野调查；基本素养；参与观察；深度访谈；局内/局外；双重音乐能力千磨万击还坚劲，任尔东西南北风◎ 刘志燕 （长江师范学院）自孔斯特起，确立了研究者亲历“田野调查”的重要地位。

“田野工作是民族音乐学的生命线……没有田野工作就没有自己的立脚之地”。

（陈铭道）研究者只有深入田野，才能对研究对象获得真实而感性的认识与体会。

自此，田野调查成为是民族音乐学的基石。

一、调查者应具备的基本素养（一）吃苦精神和坚韧的毅力“田野调查”多数情况下并不是一件美好、浪漫、诗意的事情，田野工作者“在田野工作的地方吃尽苦头，经历了人生的大洗礼。

”（陈铭道）人类学大师、功能学派的创始人马林诺夫斯基曾在其“田野日记”中透露了其真实的情感体验“土著的生活绝对没啥意思，毫不重要，他们的生活就像狗的生活一样离我很远……”拿破仑·夏侬对初到委内瑞拉印第安村落时的情况描述“当我蹒跚地走过村中的空地，第一次遇到印第安人时，简直无法忍受。

……他们魁梧、赤膊、污秽而且丑恶……一大团绿色的烟叶粘在他们的下牙和嘴唇上，这使他们看起来更丑恶……在腐烂植物和污水恶臭的袭击中，我几乎晕过去。

”这些描述充分体现了民族音乐学家在田野中面临的恶劣环境。

由于长期以来，民族音乐学者的考察对象多在遥远偏僻的乡村地区，因此，多数田野与上述描述环境大同小异。

因此，从事民族音乐学田野调查和研究必须磨练吃苦的精神和坚韧的毅力，这成为田野工作者必备的素养。

（二）良好的人际交往与沟通能力田野工作是一件关乎“人”的事情，主要是通过与他人之间的交流、沟通，获得信息与资料等。

古筝田野调查报告古筝田野调查报告在中国的古代乐器中，古筝是一种独具特色的乐器，以其悠扬的音色和独特的韵律吸引着无数音乐爱好者。

为了深入了解古筝的现状和发展趋势，我们进行了一次古筝田野调查。

一、古筝的历史渊源古筝作为中国传统音乐文化的重要组成部分，源远流长。

根据史书记载，古筝的历史可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。

当时的古筝形制较为简单，弦数不多，音域较窄。

随着时间的推移，古筝的形制逐渐变得更加复杂，弦数增多，音域扩大，音色也更加丰富。

二、古筝的现状在我们的调查中，我们发现古筝在中国仍然有着广泛的传承和发展。

许多音乐学院和艺术学校都设有古筝专业，培养了一大批古筝演奏家和教育者。

同时，古筝也在民间广泛传播，许多音乐爱好者自学古筝，成立了各种古筝社团和团体，定期组织演出和交流活动。

然而，古筝在现代社会中也面临着一些挑战。

首先，古筝作为一种传统乐器，需要较高的技巧和耐心才能完美演奏。

这使得很多年轻人对于学习古筝感到望而却步，导致古筝的传承面临困难。

其次，古筝的演奏场所也相对有限，很多音乐厅和演出场所并没有专门为古筝演奏设计的设备和环境。

三、古筝的发展趋势尽管古筝面临着一些挑战，但我们相信它仍然有着广阔的发展空间。

首先，随着社会的进步和科技的发展，古筝的演奏方式也在不断创新。

一些音乐家和演奏家开始尝试将古筝与其他乐器进行结合，创造出新的音乐形式和风格。

其次，古筝的教育也在不断改进，许多学校和机构开始开设古筝的普及课程，使更多的人有机会接触和学习古筝。

最后，古筝的演出场所也在逐渐增多，一些音乐厅和文化中心开始重视古筝演奏，提供更好的演出条件和机会。

四、古筝的文化价值古筝作为中国传统音乐文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和价值。

它不仅仅是一种乐器，更是一种艺术形式和精神表达。

古筝音乐可以传递情感，表达思想，让人们感受到内心的宁静和美好。

同时，古筝也是中华民族文化的重要象征之一，代表着中国音乐的独特魅力。

民族音乐学研究经验与方法浅析民族音乐是世界各民族文化的重要组成部分，它承载着民族的历史、风土人情和精神生活，反映了民族的思想、情感和审美观念。

对于研究民族音乐，不仅要了解其音乐本身，还需要深入了解其所处的社会环境、习俗风情以及民族文化的传承与发展。

研究民族音乐需要综合运用多种方法和手段，既要注重音乐本身的特点，又要注重社会学、人类学、历史学和民族学等学科的知识，以全面把握民族音乐的研究对象。

一、实地调研实地调研是研究民族音乐的基本方法之一。

通过走访民族地区，与当地民族音乐从业者和爱好者交流，观摩他们的演出和表演，亲身体验民族音乐的表现形式和传承方式。

在实地调研的过程中，研究者可以深入了解音乐的传统演奏方式、表演形式、服饰习俗、乐器制作和使用等方面的情况，从而对民族音乐有一个全面而深入的认识。

二、档案研究档案研究是研究民族音乐的重要手段之一。

通过查阅历史档案、文献资料、音像资料等，了解民族音乐的发展历程和传统演奏方式。

通过对比不同时期的音乐作品，可以发现民族音乐在不同历史时期的变化和发展轨迹，进而掌握民族音乐的发展规律和特点。

三、田野调查四、比较研究比较研究是研究民族音乐的重要方法之一。

通过比较不同民族、不同地区的民族音乐，可以发现它们之间的异同和联系，深入了解各民族音乐的特点和发展规律。

比较研究还可以借鉴其他民族音乐的演奏方式和表现形式，丰富自己的研究视野，拓宽研究思路。

五、实践体验实践体验是研究民族音乐的重要手段之一。

研究者可以学习民族音乐的演奏技巧，与当地民族音乐从业者一起演奏，感受他们的音乐氛围和表演情感，增进对民族音乐的理解和认识。

实践体验还可以促进研究者对民族音乐的审美品味和表现技巧的提高，为研究者打开新的研究视野。

六、跨学科研究民族音乐是一个综合性的研究对象，涉及音乐学、社会学、人类学、历史学、民族学等多个学科领域。

研究者在研究民族音乐时，应积极借鉴其他学科的研究方法和成果，拓宽自己的研究视野，提高研究的深度和广度。

文化探索107摘要：在民族音乐学产生之初，田野工作并未引起研究者们的足够重视。

田野工作是在民族音乐学学科的发展过程中孕育发展并最后成为民族音乐学理论的一个重要方法和最基本的研究法则之一，也是有别于其他音乐学科的重要标志之一。

民族音乐学者不仅明确运用田野工作的具体方法，走出书斋，走进“田野”，进行实地考察，而且将自身对田野调查方法的运用纳入反思的范围，为现代民族音乐学的研究带来更多有益的思考。

关键词：民族音乐学；田野工作；意义；思考一、田野工作简述田野工作，又称田野调查，是指调查者经过前期的地点选择、数据收集，在田野中进行采访、参与、观察、学习并完成记录、音乐分析等一系列工作的研究方法。

民族音乐学的田野调查需要通过居住、体验的方式，建立起与本地人之间相互信任的关系，上升为一种与本地人同吃、同住、同劳动的情感交流，进一步获得对当地文化的一种真实体验与了解。

关于民族音乐学田野工作的考察对象，薛艺兵先生将其进行了具体的表述和细致的分层，包含音乐、音乐活动、音乐人、社会人等七个层面。

“田野出真知，田野得新知。

”对于一个民族音乐学者，最难能可贵的还在于他在田野中的感知力，在感知某种现象和规律后，就会问“为什么”，将田野中所获的新知与文本中的旧识比较，进而达到理论升华，由此得出新的理论成果。

二、田野工作对现代民族音乐学的重要意义中国传统音乐种类繁多，彰显出深厚的文化底蕴和珍稀的民族特色。

一个研究某种音乐形式或者某个音乐乐社的学者，却不曾在当地村落行走进行深入的访问，何来鲜活的数据和经验。

民族音乐学家们在田野工作中，获取了有关民族地区的第一手资料，捕捉到了他们当下的生活现状和音乐留存，并编辑成各种民族志，我们才可以通过他们留下来的文献资料了解当地的历史文化、风俗习惯，以便我们进行更加深入的调查和研究。

民族音乐学的研究，基于横向、纵向的观察，比较与分析，历史人类学的借鉴与学习，强调调查者要从整体的角度，正确把握研究对象，例如生态环境、社会组织、文化心理等，举凡当地社会生活的各个方面都应纳入考察的范围。

田野调查视角下民族音乐的传承策略民族音乐是一个民族文化的重要组成部分，它承载了民族的历史、文化、信仰和情感。

随着现代化的发展和文化交流的日益频繁，许多民族音乐都面临着失传的危险。

为了保护和传承民族音乐，需要从田野调查的视角下制定科学合理的传承策略。

本文将从田野调查的角度出发，探讨民族音乐的传承策略，并提出相应的建议。

一、田野调查的重要性田野调查是一种以实地调查实证资料为基础的科学研究方法，对于研究和传承民族音乐具有不可替代的作用。

田野调查可以深入了解民族音乐的历史渊源、演变轨迹、表演形式等信息，为后续研究和传承提供必要的资料；田野调查可以与音乐的传承者和表演者进行深入交流，探讨他们的传承经验、困难和需求，从而制定针对性的传承策略；田野调查可以了解当地的社会文化环境，为民族音乐的传承提供合适的舞台和环境。

1. 记录与整理在田野调查中，需要对民族音乐进行全面的记录与整理。

包括音乐的曲谱、歌词、演奏技巧、表演形式等方面的资料。

这些资料不仅可以作为研究的基础，更可以成为后人学习和传承的重要素材。

通过记录与整理，也可以及时发现和保护濒临失传的民族音乐形式，为其传承提供有效的保障。

2. 保护与弘扬根据田野调查的结果，可以有针对性地保护和弘扬当地的民族音乐。

一方面，可以将重要的民族音乐形式列入国家级非物质文化遗产名录，加强对其保护和传承工作；可以举办相关的音乐节、比赛、展览等活动，让更多的人了解和喜爱民族音乐，从而推动其传承和发展。

3. 培养与传承通过田野调查，可以发现并培养当地的民族音乐传承人才。

在实地调查中，可以与音乐传承者深入交流，探讨其传承经验，激励他们积极传承和发展民族音乐。

也可以在当地开展各类音乐培训班、讲座等活动，为有意向学习和传承民族音乐的人提供学习机会和平台。

4. 科技与创新田野调查也可以发现当地民族音乐传承中的问题和瓶颈，促进科技与创新的融合。

可以通过数字化技术对民族音乐进行录音、录像，并建立相应的数据库，以便后人学习和研究；也可以探索将民族音乐与现代音乐、艺术形式相结合，创作出更具时代特色的作品，吸引更多年轻人关注和参与民族音乐的传承。

田野调查报告最新田野调查篇一1、在参与合唱的表演中，表达对大自然的赞美，进一步激发学生对大自然的热爱成歌颂；2、能够通过读谱的方式学唱歌曲，并能正确地参与合唱表演。

能主动对歌曲的处理提出自己的见解，准确把握自己的声部。

3、在参与歌曲的演唱中，感受意大利民歌的风格。

《田野在召唤》是一首曲调欢快的意大利民歌。

它以儿童天真活泼的语气表现了在充满生机的春天里孩子们出发去郊游、旅行时的欢乐心情，抒发了少年儿童对美好大自然的无比热爱之情。

歌曲由四个乐句组成，曲调中的同音反复和带切分音的节奏型的运用使得音乐欢快跳跃，极富有动感，加上第二声部配以固定节奏音型及“啦”的伴唱，形象生动地表现了一队郊游、旅行的儿童们在充满春意盎然的田野中边走边唱、欢声笑语的欢乐神情。

训练学生能准确地进行合唱，并能在参与合唱中用自己的歌声表达对大自然的赞美之情。

钢琴、录音机、教学磁带、教学卡片、旋律卡片一课时一、组织教学1、师生以歌声问好。

2、老师提问：谁能用“温”组一个词？3、生：温度、温暖、温柔、温和、温馨4、师：非常好！看来同学们的语文水平很高噢！那谁能告诉老师，在这几个词语中，哪一个是形容季节的呢？5、生：温暖6、师：谁用这个词语来说一句关于季节的话。

7、生：我喜欢温暖的春天！二、游戏铺垫1、师：刚才同学们都说得很好，现在我们正处在温暖的春天，春天是百花盛开的季节，老师也喜欢种花，不过我种的花浇下的不是水而是音乐，所以我种的花开出来的都是音符花。

(老师出示四朵音符花：红、黄、紫、橙，每一朵上面分别写有一个音符：5 1 3 52、单音和声训练：学生先分别用唱名唱出四个音符，然后将学生分成四个组，一朵花代表一个组，先进行两个声部，然后三个，最后完成四个声部的和声演唱，老师以手势指挥学生的演唱。

3、在唱名唱得比较稳定的基础上作“u”音的发声训练。

4、音乐游戏：旋律的传递(以歌曲副歌部分的两个声部旋律作为传递的旋律)继续分组比赛，从老师开始进行旋律的传递，凡是出现传递失误的则画一张哭脸。

田野调查在民族音乐学中的重要性研究作者：马鸽鸽来源：《北方音乐》2016年第10期【摘要】民族音乐学是音乐学的下属学科，是一门民族学与音乐学交叉的学科。

关于它的学科性质、研究对象、研究范围等内容，自进入中国以来就争议不断，但“田野调查”却是毋庸置疑的最为科学、合理的研究民族音乐学的方法。

笔者通过研读伍国栋先生所著《民族音乐学概论》，对田野调查这一工作方法有了一定的了解与感想。

【关键词】田野调查；民族音乐学；民族音乐学概论；研究方法伍国栋著《民族音乐学概论》出版于1997年，可以说是民族音乐学学习者必读书目，是我国目前最具代表性的民族音乐学学科教材之一。

本书对民族音乐学历史发展及其定义、与相关学科关系、研究方法及论文写作等方面进行了系统的梳理与归纳。

伍先生平和易懂的文字、深入浅出的讲解、通俗贴切的例证，使读者们能够较为轻松地对这一学科的相关知识有个全面的了解。

一、民族音乐学学科性质、研究对象和范围民族音乐学是一门较为年轻的音乐理论学科，迄今仍处于不断发展与改进中，因而关于它的定义阐释并不完全统一，不过总体上大同小异，在学科性质和研究方法上并无根本的岐议。

在中国这样一个音乐呈现多元化特征的多民族国家中，关于民族音乐学的学科性质、研究对象和范围，伍先生认为比较合适的表述方式是：民族音乐学是音乐学下属的一门研究世界诸民族传统音乐的理论学科，它的基本特征是将某民族现存的传统音乐置入该民族特定的自然环境和社会文化环境中去，通过考察和研究该民族成员如何根据自身文化传统去构建、使用、传播和发展这些音乐，阐述其有关音乐的基本特征、生存规律和民族文化特质。

民族音乐学不同于乐理、音乐史学、音乐美学等其它音乐理论学科，而是与社会学、地理学、语言学、文化学等学科的理论及其方法产生一定联系，从民族学的视角去描述和研究音乐事象。

因此，要深入研究民族音乐学不仅要了解民族学、社会学、民俗学、人类学等相关学科知识，还要充分认识到民族音乐学与此类相关学科的关系，合理借鉴其它学科的研究方法和成果。

音乐家民族音乐学研究方法掌握民族音乐学作为一门研究音乐与文化相互关系的学科，对于音乐家来说，掌握其研究方法具有至关重要的意义。

它不仅能够帮助音乐家更深入地理解不同民族音乐的内涵，还能为音乐创作和表演提供丰富的灵感与素材。

民族音乐学的研究方法多种多样，首先是田野调查。

这是民族音乐学研究中最基础也是最关键的方法之一。

音乐家需要亲自深入到特定的民族或地区，与当地的民众生活在一起，参与他们的音乐活动，观察和记录音乐的产生、传播和演变过程。

在进行田野调查时，音乐家要保持开放的心态和敏锐的观察力，不仅要关注音乐本身的旋律、节奏、和声等要素，还要留意音乐所处的社会文化背景、演奏场合、听众反应等方面。

通过与当地音乐家和民众的交流，了解他们对音乐的理解和感受，以及音乐在他们生活中的作用和意义。

例如，一位音乐家想要研究某少数民族的山歌，他就需要前往该少数民族聚居的地区，与当地的山歌手交流，跟随他们上山劳作，亲身体验山歌在劳动中的作用。

同时，还要观察当地的风俗习惯、宗教信仰等文化因素对山歌的影响。

其次，文献研究也是不可或缺的方法之一。

音乐家需要查阅大量的历史文献、地方志、民间传说等资料，以了解特定民族音乐的发展脉络和文化背景。

这些文献资料可以为音乐家提供更全面、更深入的研究视角，帮助他们更好地理解和诠释民族音乐。

比如，通过研究古代的乐谱、诗词歌赋中对音乐的描述，可以了解到某个时期音乐的风格特点和审美取向。

再者，音乐分析是深入研究民族音乐的重要手段。

音乐家需要运用音乐理论知识，对所研究的民族音乐作品进行细致的分析，包括旋律、节奏、和声、曲式等方面。

通过分析，可以揭示出音乐作品的内在结构和创作规律，从而更好地把握其艺术特色。

同时，还可以将不同民族的音乐进行对比分析，找出它们之间的共性和差异，进一步探究音乐与文化的关系。

此外，跨学科研究方法在民族音乐学中也日益受到重视。

民族音乐与人类学、社会学、历史学、语言学等学科密切相关，音乐家可以借鉴这些学科的研究方法和理论成果，从多个角度来研究民族音乐。

民族音乐学中的田野调查作者：伊琳琳来源：《世界家苑·学术》2018年第02期摘要：民族音乐学这门学科百余年来形成的传统以及它特殊的研究对象决定了它更多地注重活的音乐现象，而较少地与历史留存的文字材料打交道，所以现场工作就显得比其他学科在研究工作中居于更加突出和重要的地位，从而也就逐渐形成了一套独立的现场工作方法与技巧。

“田野调查”是西方文化人类学的一个术语，指人类学家或民族学家在特定区域或社区中进行的调查工作。

萨克斯在其《比较音乐学》一书中曾将民族音乐学的研究工作划分为现场工作与案头工作。

现场工作又称为田野工作，指的是音乐资料的收集、在某个特定音乐文化环境中亲身体验的记述；案头工作则包括记谱、分析和结论的撰写。

关键词：田野工作；采风；民族音乐学一、对待民间音乐的态度进行田野工作首先要求调查者对被调查者的文化持学习态度，不仅应学习当地语言，而且要了解当地的文化历史情况，仔细阅读有关当地文化的资料，尽量参与当地人的活动，听取不同方面的情况等。

二、搜集民间音乐的目的民族音乐学家进行田野工作，是一种更为广泛、科学、深刻的音乐科研活动，而并非像古代官方组织的“采风”那样“史采诗谣，以观民风”，也不像现代某些搞创作的音乐学家或作曲家深入民间去收集歌词、曲调那样为了“取其精华、去其糟粕”，将其融入“主流文化”，为自己的创作所需或其他目的而服务。

他们要记录与本曲有关的人民生活、风俗习惯等方面的资料。

搜集资料不是田野工作唯一的目的，为了进行教育，为了发展双重音乐（bi-musicality）的理论和实践才是田野工作更重要的目的。

民族音乐学家们在教学中要学生从平均律、美声唱法以及其他欧洲音乐的听觉偏见中解放出来，尽量在音乐表演原来的环境中进行欣赏，他们还要求学生通过实践，学会演奏非西方音乐中的节奏和音高，用全球多种音乐文化的财富来训练自己，从而使自己的素质得到提高，也能更深地理解其他民族的音乐文化。

三、对待民间音乐资料的方式民族音乐学家在田野工作中搜集、整理的资料面向社会，使其对整个社会都有用。

Yi Shu Jiao Liu·艺术交流理论与实践的碰撞———民族音乐学“田野工作”方法的学习与思考徐铭睿陕西师范大学音乐学院摘要：带着对“田野工作”相关问题的思考，笔者在对“田野工作”中的“局内人-局外人”“主位-客位”两个问题进行拓展研读之基础上，通过对其作以一定的归纳与总结，同时就相关问题提出笔者个人对其的体认与思考，以期将民族音乐学田野工作相关观念及方法更好地运用于笔者个人当下及未来的田野工作中。

关键词：“局内人-局外人”“主位-客位”中图分类号：J0-05文献标识码：A文章编号：1008-3359（2019）05-0175－02作为一名中国传统音乐（Traditional Music In Chi鄄na）亦或是针对民族音乐学（Ethnomusicology）进行长期性学习的人员，对于“田野工作”（Fieldwork）这样一个词组显然不会觉得陌生。

本文缘起于笔者在平日学习生活中的实际感受，当笔者看过、听过一些民族音乐学相关的理论与方法后，便不禁陷入对“田野工作中一些常见的观念及方法，怎样结合自身学习对其作进一步的认知”这一问题的思考。

那么，我们如何将“田野工作”中常见的“局内人-局外人”和“主位-客位”两对概念，通过与自身研究对象相结合，从而有效地将其运用到个人的“田野”当中？故此，笔者欲对“田野工作”中的“局内人-局外人”“主位-客位”两个问题，从阅读到思考，谈谈自己的体认与观点。

一、“局内人-局外人”（insiders-outsiders）：文化身份20世纪50年代，美国语言人类学家派克（Pike）提出“局内人”（局内人主要指的是：对于某一种文化内部特征的持有者，也被称之为“族内人”）和“局外人”（局外人指的是：针对这一文化所表现出来的外部研究者、考察者等，也被称之为“外来者”）这两种完全相反的概念。

这两种不同的概念后期在人类学当中被许多研究者广泛的运用，在这当中主要是针对研究者以及被研究者所表现出来的两种不同的文化身份以及所不同的特征进行强调。

关于少数民歌的田野调查提纲少数民歌的田野调查提纲内容包括：调查的目的、任务、范围、形式和具体项目的设计。

一、流行地域二、采集情况的背景材料1）采集时演唱演奏的形式；2）每件乐器演奏者演唱演奏者的年龄、性别、师承方式、学习方法。

3）定弦法、演奏法，是否有特别的演奏技术或技巧，。

4）使用的乐谱或无乐谱（口传心授）。

5）搜集各种手抄歌谱、唱本以及有关图片资料6）演唱演奏形式：（独唱、对唱、齐唱、领唱、合唱、有伴奏、无伴奏。

独奏、齐奏、合奏以及所使用的乐器等）7）平时演唱演奏的情况，包括在什么场合下演唱、由何种身份的人演唱演奏，有何功用（劳动号子在劳动，宗教仪式中等）8）必要的说明。

主要是与本曲有关的材料，生活情况，风俗情况，方言注释，如有身体动作的配合，应加以说明，并拍照或录象。

如表演形式（单人的、双人的、集体的、有道具的、无道具、伴奏的乐器等9）传承关系，了解他们所演唱的全部曲目，其中哪些是向别人学来的，哪些是自己创作或改编的。

10）有关演唱演奏的口诀、谚语、唱奏方法，三、采访现场记述（此页可补充）1、我们在田野工作中应当主要第一手材料的科学性和准确性，为了做到这一点，要注意搞清与音乐有关的五个W。

（1）Where（何处）：不仅要求记录搜集歌曲和其他音乐作品的地点，还要弄清当地的历史、地理，人民的生产、生活状况，民俗的概括及其迁徙情况，同时要记录这首作品通常在何种场合演唱、演奏。

（2）When（何时）：不仅要记录搜集的时间，还要弄清在什么时候演唱、演奏这首乐曲或歌曲。

如对在何时唱“悼歌”的回答可能是：“死者一咽气我们就唱。

我们从家里唱到路上，唱到墓地，一直唱个不停口等”（3）Who（谁）：要求记录演唱、演奏者的姓名、籍贯、年龄、性别、职业、文化程度、通讯地址、迁徙情况、在何处向谁学会这首歌（乐）曲、经济状况、别人对他唱（奏）水平的看法和评价；他以何种身份来唱（奏）这首歌（乐）曲？等。

最后还要附上演唱（奏）者的简历。

田野调查视角下民族音乐的传承策略在田野调查的视角下，探讨民族音乐的传承策略，不仅需要了解本土音乐文化的历史和背景，还需要深入了解当地音乐习惯和传承机制。

在这个过程中，需要借助民俗学、社会学和音乐学等多个学科的知识和方法，以确保能够准确捕捉到音乐传承中不同层面的问题和挑战。

首先，传承民族音乐需要在当地社区和村庄中寻找有资历的老艺人和乐器制作人。

这些人通常不仅掌握了传统乐器演奏和歌唱技巧，还具备了丰富的民间故事、传说和文化知识。

通过与这些老艺人的交流和互动，可以探究他们对音乐传承的看法和体验，以及他们对当地音乐文化的理解和评价。

其次，提高民族音乐传承的传播力，需要从基础教育入手，注重音乐文化的普及教育。

这不仅包括音乐学校和音乐团体的建设，也包括将音乐文化的元素融入到地方公共教育中。

比如，在中学的音乐课程中可以增加民族音乐的教学内容，并结合当地音乐传承人的演示，让学生对音乐文化有更深入的认识和了解。

其次，建立民族音乐文化的保护机制。

在人口迁徙和城市快速发展的背景下，许多民族音乐文化元素渐渐消失，需要建立相关的政策和组织机构，去对其进行保护和传承。

这可以通过立法、制定政策和设立基金等多种途径来实现。

此外，还可以鼓励民间音乐团体的发展和组织，让当地的年轻人有机会参与到音乐传承的过程中。

最后，加强民族音乐与其他领域的融合和交流。

音乐的传承和发展，需要与科技、文化、旅游等多个领域结合，推动其发展和创新。

建立跨学科的平台和合作机制，可以有效提高民族音乐的创作和表演水平。

并且，这也能够使更多的人了解和关注民族音乐文化，推动民族音乐传承的范式转变。

总之，从田野调查的角度出发，了解当地音乐文化的细节和难点，以及音乐传承的困境和挑战，都可以为建立健康的音乐生态和推动民族音乐的传承做出贡献。

民族音乐学田野工作研究田野工作又叫田野考察，是文化人类学术语，是指学者在特定区域中进行的调查工作。

后来田野工作这一方法被运用到民族音乐学学科，成为了民族音乐学研究的重要组成部分，每一名民族音乐学者在研究时都必须通过田野考察来获取研究资料。

田野工作；资料一、田野工作的准备过程一确定调查对象、目的。

在《民族音乐学手册》一书中，作者玛西亚•赫尔顿和诺尔玛•麦克雷奥德以收集材料为着眼点，提出了田野工作中的六个，即研究谁、为什么研究、怎样研究、研究什么、什么时间研究和去哪里研究，这六个可以准确帮助初次进入田野工作的研究者明确调查目的。

当调查者对六个有了明确的回答，进入实地调查现场才不会手忙脚乱不知从哪入手展开调查工作。

所以，确定调查对象、目标是田野工作的第一步，一旦明确，就可以进行其他方面的准备工作了。

二对被调查地区的相关资料进行了解。

在调查者确定了调查对象、范围后，就要开始搜集和了解与此次调查有关的资料，比如历史资料、背景资料、相通艺术资料和本次调查对象有直接关联的专业音乐资料。

这些资料有助于我们了解调查对象的社会历史背景、音乐文化发展、民族生活习俗，这样才能对所考察的音乐对象的相关背景有较全面深入把握，在调查过程中才能避免一些重复劳动，避免调查者在调查对象面前有一些不合适的行为。

三拟定调查提纲。

田野工作准备过程的另一个重要内容就是拟定一份可行的调查提纲，调查者可以根据六个列出提纲。

一份全面调查提纲可以帮助调查者顺利开展工作，为调查者明确调查方向，使调查过程变得条理化、系统化，不会在调查过程中出现偏离主题、设备不全、忘掉细节等问题。

二、田野工作的方法及原则一田野工作的方法。

民族音乐学者根据长期的工作经验总结出几种集体操作方法，如直接观察法个别访谈法集会调查法等。

直接观察法，也称现场观察法，是指调查者在音乐现场进行直接观察，详细记录音乐事项的一种调查方法；个别访谈法，是指调查者在进入音乐环境后，逐一进行个别访问的调查方法；集会调查法，是指采用集会的形式，与被调查群体进行座谈访问的调查方法。