人教版 必修三 第2课《罢黜百家独尊儒术》(共19张PPT)

人教版 必修3第一单元 课时卷

第2课 “罢黜百家 独尊儒术”

湖南省株洲市芦淞区董家塅南方中学（412000） 李天德

用户 李天德

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一．从“无为”到“有为”

1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

A．法家学说被董仲舒吸收

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

7．C汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。

2．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之„„”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是

A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法

2.D “霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。

3.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。 这种统治政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

3.B 一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。

二．“罢黜百家，独尊儒术”的提出

4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”

C．认为天子受命于天，天下受命于天子

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人教版必修3第2课《罢黜百家独尊儒术》教案课 《罢黜百家，独尊儒术》教案

一、教学目标

㈠知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值

㈡过程与方法：用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

㈢情感态度和价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

二、教学重点难点

重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

三、教学方法：材料分析法、讨论法

四、教学课时：一课时

五、教学过程设计

㈠导入新课：

教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度、措施也不同。今天我们来学习“罢黜百家，独尊儒术”。

㈡讲述新课：

一、“从‘无为’到‘有为’”

秦朝建立以后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒，结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢

2 / 5复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。因此，在汉武帝之前，儒家思想经历了：“春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏”的四步历程。

随着几十年的休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，出现我国封建时代第一个鼎盛时期。但是，这一时期，仍然存在着许多矛盾。①南北边境不宁：主要是北方匈奴的对西汉的威胁，河西走廊、河套地区被控制在匈奴手中，匈奴和西汉之间的战争时有发生；其次是南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等。②王国威胁中央：汉初刘邦在基本上消灭了异姓国以后，又分封了九个同姓国，虽然在汉景帝时期通过削藩和平叛收回了王国官吏的任免权，实力大大削弱。但是王国毕竟还是存在，诸侯王一般都大量招致宾客游士，扈从左右，甚至还有轻死重诺的“豪桀之士”，成为政治上的助手和死党。对中央构成一定的威胁。③阶级矛盾激化。西汉前期，就已经不可避免地出现土地兼并的严重现象，早在汉景帝时期，御史大夫晁错就已经指出土地兼并造成有些地方民不聊生的现象，“被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时……于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣”。国力的上升为解决这些问题提供了条件。于是，采取积极进取的政策，加强专制中央集权成为历史的必然。

人教版必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》教学设计

教学目的：

1、知识与才干：知道汉代儒学经过〝免除百家，独尊儒术〞，兴办太学等手腕，逐渐成为正统思想的史实。

2、进程与方法：结合史料了解董仲舒的新儒学思想；结合教材了解儒家思想逐渐成为我国传统文明的主流思想。

3、情感态度价值观：经过董仲舒的新儒学思想看法暴政思想对动摇社会、开展经济有积极作用。

重点难点

重点：1.剖析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。

2.了解董仲舒新儒学的特点。

难点：了解董仲舒新儒学的特点

教学方法：资料剖析法、讨论法

教学手腕：多媒体课件

教学进程设计：

导入：

师：思想是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所效劳。时代不同，，统治者对思想学说的态度措施也不同。春秋战国出现〝百花怒放〞各种学派即相互批驳，又相互融合，构成中国第一次思想束缚潮流。问：秦朝时期采用什么统治思想？

生：法家〝法治〞，〝焚书坑儒〞

师：汉初采用什么统治思想？

一、有为而治

师：资料1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——«汉书·食货志» 生：缘由①秦末烽烟频繁，社会经济破坏严重。②汉初恢复消费和安宁人心的需求。

师：资料2：汉初，行郡国并行之制……减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让少量战士回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。……对外与匈奴和亲。

——王家范«中国史通论»

生：措施：与民疗养生息

师：资料3：〝至武帝之初七十年间，国度亡事，非遇水旱，那么民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，糜烂不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝〔母马〕者而不得集聚。〞

——«后汉书.食货志»

单选题：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

基础巩固

1．从“无为”到“有为”思想的变化，主要是因为（ ）

A．汉朝经济实力的恢复和增强

B．人民生活安定社会繁荣

C．加强中央集权的时代需要

D．统治者不喜欢道家的思想

2．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括（ ）

①儒家

②法家

③道家

④兵家

⑤阴阳五行家

A．①②③④

B．②③④⑤

C．①③④⑤

D．①②③⑤

3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指（ ）

A．李斯 秦始皇

B．萧何 汉高祖

C．董仲舒 汉武帝

D．魏征 唐太宗

4．董仲舒言道：“天道之大者 在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（ ） A．主张以德治国少刑罚

B．宣扬阴阳家的学说

C．全盘否定了法家思想

D．摆脱先秦儒学影响

5．汉武帝问策贤良文学 ，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策（ ）

A．指出了汉武帝的弱点

B．违背了汉武帝的初衷

C．触犯了汉武帝的忌讳

D．迎合了汉武帝的意愿[来源:学,科,网]

6．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内 部权力争夺与利益分配的冲突

7．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是（ ）