人教版必修3 历史：第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 课件(共37张PPT)

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2019年精选历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课

“罢黜百家 独尊儒术”人教版复习特训七十七

第1题【单选题】

山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟是北魏开凿的，但是下面两尊佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健，一个丰满柔和，神态可亲，影响这种艺术创作变化的主要原因是( )

A、佛教的进一步盛行

B、北魏统一黄河流域

C、汉化政策的影响

D、雕刻工匠技术水平

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

《论语》作为儒家经典，但汉唐儒家崇奉的是《诗》、《书》等“五经”，《论语》并不在其中，直到北宋中期以后才把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之前，促成这一变化的原因是( )

A、汉唐儒学与孔子思想背离

B、科举取士制度的逐渐僵化

C、现实需要借助于儒学原典

D、理学已开始成为统治思想 最新教育资料精选

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【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

《史记》有如下记载：汉景帝时期窦太后喜欢《老子》，却被儒生辕固生讽刺，窦太后让辕固生与野猪搏斗。汉武帝时期公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。这些记载说明( )

A、百家争鸣思想自由局面的结束

B、统治集团内部权力与利益的冲突

C、汉朝治国思想从无为到有为的转变

D、政治的统一需要思想的统一

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A、标志着中国古代历法体系的成熟

B、表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C、确立了中国古代“天人感应”思想

D、实践了中国古代“制天命而用之”思想

【答案】： 最新教育资料精选

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【解析】：

第2课 罢黜百家、独尊儒术

【课标要求】

知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、学习目标

1.知识与能力

了解“罢黜百家、独尊儒术”的政策产生的时代背景，领会其内容和实质，了解其推行的措施，分析其对中国历史产生的重大影响。

2．过程与方法

学会运用“社会存在决定社会意识”的原理来分析思想活动的时代背景。通过分析董仲舒的核心主张，学会分析思想与专制政治制度之间的内在联系，从汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”措施，解读其对中国后世的重大影响。

3．情感态度与价值观

儒家文化作为中华文化的精髓，在两汉、宋、明被多次改造，一方面适应了统治阶级的需要，另一方面也衍生了许多新的文化内涵，我们的态度是取精去粗，批判地继承、在继承中发展。

二、教学重点、难点

重点： 董仲舒的新儒学思想主张，汉武帝推行推行新儒学的措施。

难点：对董仲舒新儒学主张实质的分析。

三、教学内容安排（1学时）

第一目 从“无为”到“有为”

教学要点：①汉初“无为而治”的原因及效果。 ②“无为而治”产生的新问题及时代新要求。

第二目“罢黜百家、独尊儒术”的提出

教学要点：①董仲舒新儒学的特点 ②董仲舒出现的途径 ③董仲舒的政治、思想、伦理、经济主张及目的。

第三目 儒学成为正统

教学要点：①在组织方面 ②在理论经典方面 ③在教育方面 ④重大影响。

四、教学方法和学习指导策略

1.从“无为”到“有为”

导入设计：出示孔子、秦始皇、刘邦三人像，提出这三个不同时代的人物主张何种治国方略？是何原因？从而导入新课。采用史料研读的方法，补充《史记》《汉书》相关材料使学生理解从“无为”到“有为”的原因。

汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。当时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。

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第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

一、选择题：

2011年题组

（无）

2010年题组

1．（2010〃北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）

A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韩非子、董仲舒

1．D 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

2．（2010〃天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ）

A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现

C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高

2．D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（ ）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障 2 / 3 碍的同园地原创严禁转载

学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

2009年题组

1．（2009〃海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）

A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》

1．A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。

2．（2009〃安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）

单选题：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

基础巩固

1．从“无为”到“有为”思想的变化，主要是因为（ ）

A．汉朝经济实力的恢复和增强

B．人民生活安定社会繁荣

C．加强中央集权的时代需要

D．统治者不喜欢道家的思想

2．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括（ ）

①儒家

②法家

③道家

④兵家

⑤阴阳五行家

A．①②③④

B．②③④⑤

C．①③④⑤

D．①②③⑤

3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指（ ）

A．李斯 秦始皇

B．萧何 汉高祖

C．董仲舒 汉武帝

D．魏征 唐太宗

4．董仲舒言道：“天道之大者 在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（ ） A．主张以德治国少刑罚

B．宣扬阴阳家的学说

C．全盘否定了法家思想

D．摆脱先秦儒学影响

5．汉武帝问策贤良文学 ，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策（ ）

A．指出了汉武帝的弱点

B．违背了汉武帝的初衷

C．触犯了汉武帝的忌讳

D．迎合了汉武帝的意愿[来源:学,科,网]

6．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内 部权力争夺与利益分配的冲突

7．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是（ ）