论语文课程的人文性(最新)

论小学语文教学中人文性和工具性的统一重庆市南岸区迎龙小学校杭井波2015版小学《语文课程标准》（以下简称课标）指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

但目前在教学过程中仍然存在工具性和人文性偏废的问题，《课标》里也没有明确规定到底人文性应该多一点还是工具性应该多一点，这让一线教师在处理这个问题上显得特别困难。

本文以实际的教学案例入手，试图寻求将工具性和人文性有效结合的教学方法。

一、小学语文教学中人文性和工具性的内涵(一)人文性和工具性的内容1．语文课程的人文性，是以教化学生为本，在当前它体现了我国素质教育的普遍要求，涵盖了思想性（政治思想、世界观、人生观、价值观）、文化性（古今中外先进文化的丰富内涵）、审美性（对自然美与道德美的欣赏）、发展性（发展智力、情感、意志等心理能力）、创造性（发展创新意识和创新能力）等，也就是全面提高人的素养。

2．语文课程的工具性，是指语文是一门基础的工具学科。

因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。

语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。

要使学生学会理解和自我表达语言，学会用语文进行交际，学会积累语言。

（二）人文性与工具性的关系在小学语文教学中，不仅要让学生获得基本的语文能力，还要让学生获得人文思想和精神的滋养，让学生提高思想文化修养，促进自身精神的成长。

只有工具性与人文性统一，我们才能有效地促进学生语文素养的形成与发展。

要想学生掌握字、词、句，并且真正理解一篇文章，就要让孩子们对文章的思想感情有所领悟，要和作者对话。

我们在语文教学中要落实“知识与技能、过程与方法、情感态度价值观”这些三维目标，就不能光是训练语言文字。

我们要通过对语言文字的学习，来发展学生的个性，培养学生健全的人格，形成正确的人生观、价值观和世界观。

在现在的语文教学中，普遍存在重视语文人文性，轻视工具性的现象。

于说明文教学中体现语文课程的人文性语文新课程《标准》对语文课程的性质作出新的表述；语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

在实施新课表以来，我发现，虽然以前的《大纲》并没有提出语文课程的基本特点是“工具性与人文性的统一”，但在记叙文和议论文的教学中，很多教师还是体现了语文的工具性和人文性，所以实施《标准》以后，在记叙文和议论文教学中很容易落实语文的工具性与人文性。

但是在说明文教学中，语文的工具性体现得很好，人文性却一直被忽略。

不论是以前还是现在，很多教师在教授说明文时，都着重于：说明对象、说明对象的特征、说明方法、说明顺序、说明文的语言（准确性）等方面的传授。

而忽略了说明稳中所蕴含的人文性。

也许有人会说我小题大做，一个说明文还将什么人文性。

其实不然，在说明文中都或多或少的体现着一个民族的文化底蕴，或是作者的思想情感。

例如我们初二年级第一学期学习的说明文单元所选的篇目。

《中国石拱桥》《北京城的中轴线》《人民英雄永垂不朽》《中华世纪坛》它们或介绍我国的古代桥梁建筑，或介绍象征先烈们丰功伟绩的纪念性建筑，或介绍我国迎接新世纪的标志性建筑，或介绍贯通全北京城的中轴线。

这些都体现了我国广大人民群众的聪明才智，具有丰富的文化内涵。

正因如此，在本学期说明文教学时我对自己以前忽略的内容进行了弥补。

（一）《中国石拱桥》本文历来被作为说明文教学的首选篇目，作者茅以升不因是我国著名的桥梁工程专家，还是一名教育家。

他在谈本文的写作时说道：本文所写的这两座桥，乃是千百万座石拱桥中杰出的代表作。

几千年来，石拱桥遍布祖国山河大地，随着经济文化的日益发达和长足发展，它们是我国古代灿烂文化中的一个组成部分，在世界上层为祖国赢得荣誉。

迄今保存完好的大量古桥可谓历代桥工巨匠精湛技术的历史见证。

显示出我国劳动人民的智慧和力量。

跨水架桥，意境之美，雕琢装饰，千姿百态，也是体现我国审美观的一种民族传统。

论语文教学中人文教学的不可或缺性摘要：无论是语文课程的性质还是语文教育的任务使然，人文教学始终是语文教学不可缺少的重要组成部分，本文从语文教育的任务、语文教育的现状以及语文的学科优势分析和论证了人文性教学的不可或缺性。

关键词：语文；教学；人文教学中图分类号：g427 文献标识码：ａ文章编号：1005-531人们对语文学科性质和任务的讨论一直未曾间断，对这个问题的探讨具有重要的意义，因为一名语文教师对语文学科性质和任务的判断，决定了他在语文教学中的侧重点和努力方向，决定了他致力于培养什么样的学生。

语文教师对语文学科性质的认识，必然使他做出侧重于教书还是育人的选择，面对升学考试，大多数语文教师选择了教书而忽视了他们的育人责任。

针对这种教育现象，我认为作为一名语文教师在完成基本教书任务的情况下，还应重视语文教学中的人文教学。

一、在语文教学中进行人文教学是由语文教育的任务决定的《义务教育语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”这明确了语文课程的学科性质，也决定了在语文教学中必然存在两方面的教学任务：工具教学和人文教学。

在语文教学中进行工具教学的目的就是“引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确运用祖国的语言文字。

”这是学生语文素养的基本内容，是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。

在语文教学中通过人文教学对学生进行培养，旨在使学生能够更好地“协调人与自然的关系，能够热爱大自然、探索大自然、保护大自然，增强环境意识；协调人与社会的关系，增强社会责任感，很好地应答信息社会的各种挑战；协调人与人的关系，增强团队精神和合作意识。

”工具教学和人文教学的任务决定了二者在语文教学中的重要性，当然这并不代表进行语文教学就要眉毛胡子一把抓，不过只重视工具教学而忽视人文教学肯定是不正确的。

教育界/ EDUCATION CIRCLE2021年第15期（总第439期）教育随笔▲【摘要】在语文教学中，只有以教化学生为根本，通过优秀文化来熏陶感染学生，运用有效策略落实语文的人文性，让语文教学回归本真，才能促进学生身心和谐发展，培养学生良好的道德素质和健康的审美情趣，形成真善美的个性和完美的人格。

【关键词】语文核心素养；人文性教育；现状；途径；策略浅谈语文教学中的核心素养人文性教育陇西县菜子中学 陈 龙语文教学历来是一个有较多争议的概念，有把“文”说成是“文字”的，有把“文”说成是“文学”的。

把“文”说成是“文字”的，强调的是语文的工具性，而说成是“文学”的，强调的是其人文性。

无论如何争议，语文的人文性与工具性是大家所认可的。

“学生比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的听说读写能力修养，以及在语文方面表现出来的文学、文章等学识修养和文风、情趣、价值观等人格修养。

”从2011年的课程标准中不难看出，语文素养也是从工具性和人文性两个方面考虑的。

从语文教学的现状看，大家对语文的工具性不难理解，也实施得较为理想，可是对语文的核心素养人文性的理解似乎比较模糊，而且学生人文素质低下的现实也充分说明其教学不容乐观。

究竟怎样理解语文核心素养的人文性？在教学中又如何有效落实才能提高学生的核心素养呢？笔者结合自己的教学实践与探索，尝试着谈谈自己不成熟的看法。

一、正确理解语文的人文性笔者认为，人文性应以教化学生为基本出发点，以塑造学生的灵魂，促进学生心灵的健康成长为根本，用语言文字承载的文化之“道”来熏陶、感染和唤醒学生懵稚未开的心灵。

也就是说，通过语文学习，关注人的灵魂塑造、心灵健康才是体现语文的人文性之所在。

学生是人，不是容纳知识的U盘或者装知识的布袋子，更不是知识仓库。

语文教师必须坚持把学生当一个人来对待，必须要以提高学生的人文素质为目标。

语文教师要正确对待语文的工具性和人文性的关系，明确工具性学习是为人文性学习打基础的，提高学生的人文性才是语文教学的最终目标。

华章为经，情感为纬——浅谈语文教学中工具性与人文性的统一武功县普集高级中学刘利利“语文是工具，是理解的工具，是表达的工具，人们凭借它思考，运用它交际，依靠它传播文化，利用它创造文学。

语文课程要培养的读、写和口语交际能力，是人人在日常生活中必备的能力。

有无这样的基础知识和能力，关系到多数课程的学习，关系到出校后的发展。

不具备这种能力，就不能取得社会生活的适应性，就更说不上发明创造了。

”这段文字在说明语文作为工具性的重要性，但是文字是人写的，这里面除了字之外的其他意义，更重要的是人的主观能动性要素即人文性。

语文课程，无处不体现人的价值、人的情感和态度。

它植根于人文精神的价值、情感和态度之中。

它是处处在展示人性，形成人化的情境。

所以在我们的语文教学实施过程中，不论是听和说还是读和写，都既是工具教育，又是人文教育。

所以必须时刻兼具工具性和人文性两个方面，做到二者和谐统一。

在语文教学中，除了让学生学习课文的基本的遣词造句外，还有一项就是情感教育，而且这是教学目标中必须具备的。

高中阶段，学生不仅是学得语言的用法，更应有对其价值、情感和态度熏陶和引导。

学会做一个人，做一个有思想有追求的人，是高中学习中最重要的。

但在实际的教学过程中，学生由小学初中的识记积累到高中的理解运用的转变还是很有难度的。

如何实施语文的工具性与人文性的兼顾统一，我以毛泽东的《沁园春·长沙》为例，谈谈在教学实施过程，如何将两者兼顾，做到统一。

在教授毛泽东的《沁园春·长沙》时，两个重点学习目标：一是体会毛泽东诗词语言的极富表现力，二是体会作者青年时代的伟大抱负和革命情怀，学习作者的革命精神。

这是其工具性与人文性的两个方面，二者统一的方法如下：第一，以课本为重点讲授，感受语言工具性的魅力，习得分析的方法。

在“湘江秋色图”中，作者选取了山林、行船、雄鹰、游鱼等最能体现秋色的典型，各作为一个点，再用“万类”概括面，从视觉的不同角度远望—近看—仰观—俯视；不同色彩：“红遍”“碧透”；不同形态：“层林”“漫江”“争流”“击”“翔”等，描写湘江秋色多姿多彩的画面，构成“万类霜天竞自由”的哲理图画。

人文性：《语文课程标准》实施的价值取向《语文课程标准》将语文的学科性质定义为&nbsp:"&nbsp语文是最重要的交际工具&nbsp,&nbsp是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一&nbsp,&nbsp 是语文课程的基本特点。

&nbsp"&nbsp这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争&nbsp,&nbsp是对语文课程价值的一种艰难抉择。

与以往教学大纲显著不同的是&nbsp,&nbsp新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时&nbsp,&nbsp首次强调指出了语文学科的人文&nbsp性。

这种由单一性向双重性的转变&nbsp,&nbsp昭示了语文课程价值完整性的复归。

一、语文课程人文性的语义逻辑&nbs本文摘自教育文‰摘我们先做一个语素分析&nbsp:&nbsp“人文”分开来说&nbsp,&nbsp就是人与文化&nbsp,&nbsp人当然是文化中的人&nbsp,&nbsp人当然属于人类&nbsp,&nbsp但人也是个体的&nbsp文化当然是人的文化&nbsp,&nbsp人的文化也可依此而分为个人的文化与类属的文化。

因此&nbsp,&nbsp人文性包括人的文化性和文化的人性。

因此&nbsp,&nbsp人文性的实质是人文精神&nbsp,&nbsp语文课程人文性的生成过程直接体现在学生人文精神的生成过程中。

关于人文精神&nbsp,&nbsp历来有不同论述。

于满老师认为&nbsp:&nbsp人文精神的内涵应包括知、&nbsp情、意等方面&nbsp,&nbsp主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等。

语文课程的基本特点语文课程不仅具有工具性、人文性,还具有实践性、社会性、教育性、综合性、科学性、文学性、审美性、情感性等等特点。

语文课程避开了这些难尽其言的叙述，而着重提出了“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”.指明语文课程的“工具性”和“人文性”，目的在于突出这两方面的功能。

因此，语文课程既有工具性，又有人文性；工具性和人文性的统一，是语文课程的本质属性。

一、语文课程的工具性“工具”，在这个命题里是一种比喻。

根据《现代汉语词典》的释义,有两个含义：一是进行生产劳动时所使用的器具,如锯、犁、锄；二是比喻用以达到目的的事物。

语文是一种工具，是用来达到某种目的的手段。

“语文是最重要的交际工具”,提示了语文与其他“工具”的本质区别。

首选，语文是“工具”，这是它与其他知识形态的根本区别（如历史)；其次，语文是“交际工具”，这是它与数学、电脑及人们所使用的生产工具、生活工具的根本区别;最后,语文是“最基本的交际工具"，“最基本”这是它同手势语、体态语、旗语、电码语等的根本区别，是语文的独特特点。

尽管现代社会随着科学技术的不断发展，人类发明了越来越多的交际工具，人们拥有了越来越多的沟通手段，但是,语言作为人的思维的载体，作为人与人进行信息吸收、储存、加工、输出的手段，始终都是最基本也是最重要的交际的工具。

语文课程的工具性是以语文的工具性为基础和前提的。

认识并落实语文的工具性，对于语文课程来说，是生死存亡之举，因为这就决定了引导和帮助学生积累语言文字材料，培养和提高学生理解、运用祖国语言文字的能力是语文课程的首要目标。

与其他学科教学过程不同的是，读、写、听、说活动，不仅是语文教学过程展开的手段,通过活动培养学生读、写、听、说能力也是语文教学过程的主要目标.语言教学就是要支委会学生掌握语言和文字这两种最基本的信息运载工具，掌握听、说、读、写这四种最觉的信息形态，从而学会利用它去发展自己、贡献社会.所谓的语言能力，也就是利用语言文字工具传递和接受信息的能力。

如何实现语文教学工具性和人文性的统一信丰县教研室曾晓红语文教学工具性与人文性孰轻孰重的问题，引发过大家激烈的争论；而如何实现两者的统一，又再次成为大家关注的焦点。

《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”无疑，这种提法，已经成为我们的共识。

事实上，语文教学的这两重属性，就像人的双目，缺一就会造成“视觉”偏差；又如一枚硬币的两面，它们本身就是一个相互融合的整体。

对此，我们必须认识到下面几个方面：1、在语文教学中，要落实“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”这三维目标，绝不能停留在语言文字的落实这一层面。

语言文字不是孤立的，它存在于鲜活的文本之中，要使学生掌握字、词、句、段、篇，绝对离不开对文本思想感情的领悟。

2、情感、态度与价值观本身不能自成体系，任何人文性的内容都蕴涵在以语言文字为载体的文本之中，语文教学不能脱离语言文字的教学来硬生生地以抽象的方式灌输人文性的内容。

3、语文的工具性，只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水、有本之木，发挥语文课程应有的功能。

在《语文课程标准》中，“工具性与人文性的统一”可以说是一条贯穿其中的主线。

4、“山重水复疑无路”——问“统一”？我们的课统一了吗？“临渊羡鱼，不如退而结网。

”但是当我们欣欣然踏进语文课堂时，却在实际的操作中产生了几许疑惑，对此我们不禁要问：工具何在？人文何在？统一，又何在呢？请看下面案例：案例1：人教版第十一册《桂林山水》教学片断。

师：（出示课文第二自然段）思考：这一段主要写什么？第一句与下面几句是什么关系？生：这一段主要写漓江水的特点，第一句与下面几句是总分关系。

师：第一句是采用什么方法写的？第二句里有哪些修辞手法？生：第一句是用对比的方法写的，作者用波澜壮阔的大海、水平如镜的西湖与漓江的水作比较。

生：在第二句里，作者用了排比、比喻的修辞方法。

师：同学们理解得非常正确，现在请大家齐读第一、二句，读后想想“水平如镜”这个词的特点，然后照样子说出几个这样的词。

语文课程的性质一、对语文课程性质的认识过程多年来关于语文课程的性质的讨论，提到过基础性、实践性、科学性、综合性等，人们对其认识，是随着社会的发展而不断变化的。

我们可以从对它的表述中逐渐把握其真正的内涵。

1956年，实行文学汉语分科后教学大纲中这样描述：汉语是“认识社会生活”一种重要的、有力的工具。

文学是“对青年一代进行社会主义教育的有力工具”。

1963年，《全日制中学语文教学大纲（草案）》明确指出：“语文是学好各门知识和从事各种工作的基本工具。

”并且规定：“中学语文教学的目的，是教学生能够正确地理解和运用祖国的语言文字，使他们具有现代语文的阅读能力和写作能力，具有初步阅读文言文的能力。

”同时，大纲还针对语文教学的实际，明确地指出：“一般不要把语文课讲成政治课，也不要把语文课讲成文学课。

”大纲富有远见地提出了“文质兼美”的选材标准，要求选入中学语文课本的课文要“具有积极的思想内容和优美的艺术形式，足为学生学习的典范”；语文基础知识教学应“简明扼要，切合实用”；在教学方法上，主张回归传统，提倡多读多写多练。

这些对以后的语文教学均有深远的影响。

不足之处是受“阶级斗争为纲”“反修防修”的影响比较大。

1978年教育部颁发《全日制十年制学校中学语文教学大纲（草案）》，1980年就这个大纲进行了修订，在许多方面基本上恢复了1963年大纲的面貌，并且第一次提出了“思想政治教育必须根据语文课的特点进行，必须在读写训练过程中进行”的要求。

1986年《全日制中学语文教学大纲》、1990年《全日制中学语文教学大纲（修订本）》指出：“语文是从事学习和工作的基础工具。

”1986年，国家教委颁布的《全日制中学语文教学大纲》中进一步强调了语文的工具性和重要性，第一次从素质教育及培养“四有”公民的高度来强调语文教学的重要意义，说明思想政治教育必须“渗透在教学过程中”，在教学目的中还增加了“开拓视野、发展智力、培养健康的审美观”的要求。

也谈语文教学人文性与工具性 在语文教学中,我们在注重语文知识与语文能力的同时,还必须明确在关于语文知识与语文能力的具体教学活动中,不是单纯的有关语言文字的教学,还要让学生通过语言文字理解文章中所包含的思想,情感,态度等人文性的内涵.另一方面,语文的人文性不能脱离语文的工具性,不能脱离语文的知识与能力的教学而单独进行,语文的人文性是以语文的工具性为载体的.具体表现为以下三个方面: (一)发掘人文性的内涵必须紧紧围绕文本,不能脱离语言文字直接讨论作品的思想内涵.否则对文章的理解就成了"空中楼阁",就成了"无本之木,无水之源".在阅读教学中,由于学生的生活经历,情感体验,家庭环境,知识水平等方面的差异,必然的会对课文中所包含的思想情感产生不同的理解,如果不从具体的语言文字出发,就会形成仁者见仁,智者见智的局面.因此,在具体的语文课程的教学中,应该走进文本的深处,品味其中精妙的语言,在与文本的对话中使情感得到陶冶. (二)解读人文性的内涵是不能被割立的.尽管每篇课文所包含的人文性内容是丰富多彩的,但是语文课程的"情感,态度,价值观"等所包含的人文性内容不是自成体系的,如果把人文的内容当作一个被割裂的独立的部分来学习,那就会使语文课变成政治课,变成枯燥的说教.因此,语文课的人文性内容的传达只有与基础知识和基本能力的训练教学相结合,在听,说,读,写的循环过程中对学生进行施以潜移默化的影响. (三)从教学方式看,人文性的熏陶不能靠简单的说教,抽象的说理和机械的灌输,而是应在教师的引导下,通过自己的阅读和赏析,借助语言文字这一平台,逐渐领悟理解的. 怎样达到工具性和人文性的统一 ? 在教学中,应该坚持三个"回归"原则:从语言到思想再到语言的回归,从整体到局部再到整体的回归,从语文到生活再到语文的回归.坚持这三个原则的阅读教学,基本上能够达到工具性和人文性的统一. 第一,从语言到思想再到语言的回归.这一原则指的是在语文阅读教学中,首先把语言文字弄清楚,然后解读文章的思想内容,再从思想内容中走出来,进一步理解领会语言文字是怎样组织运用的.一篇优美的文章,思想内容与语言文字应该是统一的,即"文道统一".著名的美学家朱光潜先生认为,语言与思想是同时成就的,"思想是实体,语文是投影.语文有了完整的形式,思想决不会模糊不清的".所以,在阅读教学中,必须把思想内容与语言文字统一起来,才能使学生既提高语言文字水平,又受到思想感情的熏陶.如语文教师强调这课书的主题或主旨是什么.学生对于课文的主题或主旨也能讲得头头是道.可是学生对于课文中较难解的字或句子却不懂,那么他所讲得主题或主旨,不是从理解整篇课文中得来的,而是从老师那里听来的.显然,这样的语文教学不利于学生对课外文本的驾驭,一离开课堂,学生就会变得无所适从,根本原因就是停留于语文思想的概括而没有回到语言中去.教一篇课文,必须突出人文性,引导学生透彻把握全篇思想内容,并且从中获得精神上的提升,感情上的熏陶,现在的语文教材(苏教版)的 专题编排便凸现了人文性的内涵,如第三册第一个专题就是贯穿爱国主义的红线,给学生领悟理解提供了便利,然而办法只能是引导学生逐字,逐句,逐段读懂文章,让文章本身哺育学生,教师应避免满堂灌,填鸭子等一些刻板机械的教学方式,把学习的主动性还给学生;教一篇课文,也必须突出工具性,引导学生从中积累字,词,句,段,培养语感,增强语言能力,然而办法只能是在引导学生理解,感悟课文的思想内容的过程中,学习到字,词,句的运用.换言之,就是在"从语言到思想再到语言的回归"原则下,强调语言与思想的结合,使工具性与人文性达到统一. 第二,从整体到局部再到整体的回归.阅读教学中应充分分析课文整体把握和局部分析的利弊,并在具体的语文课堂教学中使二者有机地结合起来,使它们优势互补,剔除弊端.假如片面地强调语文的工具性,离开文章整篇的思想内容,去孤立,繁琐,机械地讲词义,讲句子结构,搞局部的训练,不仅使学生产生厌倦的情绪,导致无法把握整篇思想内容,甚至连语文作为一种工具的功能也无法掌握.可现在的问题是在高喊人文性的口号下,又容易走到另一极端:不敢搞字,词,句的局部训练了,或认为在现代文阅读中无甚必要,或认为应是文言文阅读的重点.实际上,从整体到局部再到整体的回归这条原则的要义在于,局部的字词句段的训练,要从整篇文章出发,最后归结到整篇文章,两者不可偏废.这个"局部"不仅不可缺少,考虑更多的是怎么实施,怎么为理解文章内容服务.局部训练越彻底,越有利于学生把握整体.它是不可缺少的,关键是始终要把它置于整体之中.在许多教师的课堂教 学中,联系整体内容去分析具体句段的例子,可以说是举不胜举.现在强调人文性,不仅不是否定这个做法,而且应该进一步倡导.只有大量,灵活,科学的局部训练,才能使学生更好地理解整篇文章的思想内容;反之,只有在把握了整篇文章的思想内容的基础上,才能进一步理解和运用字,词,句.就在这循环往复,不断加深的过程中,使学生在人文性和工具性两方面都有收益. 第三,从语文到生活再到语文的回归.生活的内涵有广义和狭义之分,这里的生活是广义的,包括人与社会,人与自然,人与自身的诸多方面.语文是来源于生活的.语文学习的外延与生活的外延相等,大语文的观念已经成为共识.学生阅读课文,从根本上说,是出于生活的需要,是认识世界的一种冲动;在阅读中,要依靠自己的生活体验和原有知识积累与文本对话,构建自己对文本的理解;阅读的收获,又提高了自己的生活品位和言语能力.因此,阅读自始自终离不开生活,生活的沉淀直接影响了阅读的收获. 要掌握语文课程"人文性与工具性相统一"的特点,涉及的面大,要讲究潜移默化,点滴渗透的原则,既要在具体的字词句的训练中积累深化,又要引导学生重视生活的感悟思索,切忌急于求成,各执一端.长此以往,必将在使"人文性与工具性"完美结合的道路上渐行渐远,尽管尚存在诸多问题,但终极指向的必将是有着良好语文素养的21世纪人才. b、尽量提供与教材有关的资料，挖掘语文教材蕴含的人文内涵： “语文教学的范文，大多是人类文化的精神凝聚，其中蕴含着丰厚而博大的文化内涵，语文教学就是借用这些文本引领学生进行语言的积累、品味、感悟和运用，并在这个过程中丰富学生的精神世界，塑造他们健全的人格，涵养他们的情操。”（陈克重《语文教学需要诗意灌溉》中学语文教学资源网） 语文课件应尽可能提供与教材有关的背景资料，如：作者生平、思想、典范作品及成就，文章写作的社会背景，有关评论等等。还可链接到Internet网，拓宽阅读空间。 c、注重“了解”、“朗读”、“领悟”、“赏析”、“创新”等教学环节。吸收古代语文教学思想，体现创新教育精神。 “了解”的内容是各种背景知识，让学生接受多方的熏陶。“朗读”是语文教学的第一法（余应源《语文教育学习》），没有朗读的语文课难以创造教学氛围。在设计的教学流程中，少点“分析” “训练” ，多些感性把握，让学生在感受中“领悟” “品味”“赏析”“评价”。语文教学有要有语文味，理性分析太多，容易让语文教学变成技术性的教学，使人文精神流失。 “创新”包括创造性的理解和表达。语文课件要贯彻创新教育思想，让学生在与课件的交互活动中，自主感悟、积累、创造，从而培养学生的言语、思维创新能力。如教学《我的母亲》，在课件中设计了一个“质疑创新”的环节：要学生们说说自己的母亲。学生们在畅 所欲言中进一步体会母爱，同时也体现了语文人文性的特点。在讲授《道士塔》时，我让学生们去查阅其它有关中国文物流失的史实，体现语文工具性的特色。

语文得人文性与工具性一、语文学科得工具性说语文学科得“工具性”就是指语文用于人际交流具有维持社会联系得实用功能与中介作用。

语文就是个人与社会都离不开得重要工具。

1、语文就是思维得工具。

心理学把语言分为外部语言与内部语言,表达出来得话叫外部语言,在心里思考但没说出来得话叫内部语言、人们常说得“打腹稿”就属于内部语言、只有人们语言能力得增强,思维也才能变得清晰、严密、准确,因此,要有良好得思维能力,首先必须提高语言运用能力。

2、语文就是人类得交际得工具。

人与人之间要交流必须用到语言,语言能表情达意,就是人类相互沟通得桥梁,相互联系得纽带,只要有社会生活就离不开语言得交流。

如老师上课对学生讲授,同事在工作中得讨论,朋友在生活中得闲谈。

这些都属于交流。

通过这样得交流,我们增加了知识,搜集了信息,丰富了生活,就是语文使我们得语言变得丰富多彩得。

丰富得语言拉近了人与人之间得距离、语言较之于文字更具有直观性,更能够注入情感因素。

如果说“沟通从心开始”,那么语言就就是我们沟通得最好方式。

3、语文就是学好其它学科得工具。

各门学科得知识内容要用语言文字表达,课堂上教师要用语言讲解,离开语言文字,一切学科都无从进行、苏步青说:“语文就是学习得工具,就是基础,就像盖楼房需要打基础一样。

”只有语文学习能力强了,才能提高思维与理解能力,才能学好其它学科、离开语文学科得基础,其她各门学科文化知识只能就是“水中月,镜中花"、二、语文学科得人文性“人文性”这个词在当今社会比较流行,环境讲求人文性,教育也讲求人文性,什么叫“人文性”呢？简单地说就就是人与文化,它包含着情感、意志与思想观念得内容,它就是不同于自然之物得。

唯物论认为自然之物就是客观存在得不以人得意志为转移得,花就就是花,草就就是草,不会因为人得意志而以身改变。

而语言文字得理解就会因人而异,甚至因阅历不同,以至心情不同都会影响您得理解,要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢？着名学者王国维也曾说过:“一切景语皆情语”,现代诗人汪国真曾说:“心晴得时候,雨也就是晴,心雨得时候,晴也就是雨。

新的课程标准指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

”那么，如何理解工具性与人文性的统一呢？第一，站在文化的高度上来理解工具性。

交际工具本身是文化的组成部分，又是文化的载体；交际是生命的相互展示，是生命价值的相互欣赏，是生命智慧的相互沟通、辉映和碰撞。

理解了这一点，才能真正解读语文的工具性。

第二，人文性必然在工具性中得以体现。

人类的文化是以语言文字为载体的，做人的道理以及真善美、假恶丑的现象都要借助语言文字来表达。

让学生从语言文字中感受中华文化的博大精深，透视出真善美、假恶丑，就必然要通过读说等方式，情在读中悟，理在读中悟，从语言文字中切切实实地去感悟、去体会，而不是微言大义地贴标签、说空话。

所以，离开了工具性，人文性也无从谈起。

语文是人文社会科学的一门重要学科,是人们相互交流思想的工具。

它既是语言文字规范(实用工具),又是文化艺术,同时也是我们用来积累和开拓精神财富的一门学问。

语文教材中工具性与人文性的统一新课标指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”这个表述是新课标对语文课程的性质定位，也就是说，语文既是重要的交际工具的同时又是负载文化的载体，是一门具有人文性的基础工具学科。

换个角度说，语文是人文学科，但它又与一般人文学科不同，是一门带有专门培养语文素养的工具性质的基础人文学科。

新课标从语文课程的本意出发，还其本来面目，力求在语文课程中实现工具性和人文性的有机统一。

显然，语文课程同时具有工具性和人文性两个属性，我以为，工具性关注的是语文知识、技能技巧等，而人文性关注的则是学生的思想观念、道德情操、价值态度等。

简言之，工具性的着眼点是“语文学科”，而人文性的着眼点是“学生”（人）。

语文课程中人文性的基本内容“所谓人文，广义是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它与自然相对；狭义的人文是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构，它与科技相对”（王松泉《试谈语文新课标的新理念》，《语文教学通讯》初中刊2004年第7-8期合刊）。

情感·精神·人格——浅谈人文性与语文学科关键词：新课程语文学科人文性情感精神人格[内容摘要]新课程实施以来，对于语文学科性质的争论大家已经基本达成共识。

关于语文学科姓“工”还是姓“人”的问题，我们可以用这样一句话来回答：语文课程的基本特性是工具性与人文性的统一。

但是，在语文课堂上，语文学科的工具性仍占主导地位，人文性仍被大家有意无意地冷落甚至忽视。

语文学科的人文性在课堂上的具体实施可以概括为三点：对学生情感体验的关注；对学生精神世界的关注；对学生人格发展的关注。

[引言]面包与水仙花陶行知先生曾经说过这样一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙花是灵魂的粮食。

”对于这句话的理解，也是“一千个人心中有一千个哈姆雷”,各人各有见解。

如果从语文学科的特性来理解，“面包”可以理解为语文学科的工具性，“水仙花”无疑是指语文学科的人文性了。

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

叶圣陶有这样一句话：“语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的。

工具不是目的，比如锯子、刨子、凿子等。

”显然，叶圣陶更注重的是语文课程的人文性，他认为，语文学科的基本属性是人文性。

我们暂且抛开这句话的片面之处，来谈谈新课程实施以后语文学科的人文性的体现。

新课标阐明，作为现代社会要求的公民，应具备良好的人文素养，形成健全的人格。

这样的培养目标，其最佳途径、也是唯一的途径便是人文熏陶，在潜移默化中，在熏陶感染中逐步形成。

这一方面的内容，在过去的教学中是比较薄弱的，是难以实现的。

语文学科的人文性是指学生在语文学习过程中实现自我成长的过程，是在特定的时间、空间中，教师与学生双向体验生命运动的过程。

尊重人，尊重人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性，也是人文性的应有定义。

每个人都有阅读经历。

在阅读中，首先吸引我们读者注意的应该是阅读的内容。

我们从作品中可以感受到人世间的冷暖与爱恨，可以领略大自然的万种风情，可以面对古今中外的智者与他们进行心灵的沟通……这些无形的“精神粮食”远比那可操作的语言文字表达技能更能吸引人。

语文教学要彰显人文性从新中国成立以来，我们的语文教学一直在走一条异常曲折、反复发展的道路。

语文教学的学科定位先后经过工具性、思想性、人文性的发展，在发展的路上有过强调思想性，摒弃工具性的时期，也有过强调工具性，摒弃思想性的时期，还有两者兼容的时期，到2000年的教学改革开始将人文性引入，新课程改革强调我们的教学要彰显人文性。

在初中语文教育中凸现人文性，有利于实现学生的自我存在与社会存在的和谐统一，有利于发展学生的个性品质，有利于培养学生的创新能力。

那么，怎样实现语文课程的人文性教育目标呢?一、教师要树立“以人为本”的观念长期以来，语文教学都是以教师的讲授、灌输为主，教师把对教材的理解或教参的说法灌输给学生，学生对文本的理解只能是鹦鹉学舌。

教师没有关注学生的情感体验，更没有把学生当作学习的主人，没有鼓励学生在语文学习中自主体验和感悟。

要尊重学生，充分发挥学生主体意识，就要求我们语文教师改变长期以来形成的高高在上的师道尊严，有意识、自觉地建立民主、平等的师生关系，在语文教学过程中做到师生情感的交流和精神的对话。

比如在进行阅读教学时，可以放手让学生自读、自悟，教师为学生创设读的情境，诱导氛围，让学生借助情境和氛围去揣摸、去体验，然后表情、表声，从而达到真情的自然流露，获得真实的情感体验，这时教师可以鼓励学生交流、合作、互帮、互学，使学生在视野吻合的基础上经验共享。

二、教师要营造良好的人文教学环境人文精神需要阳光、雨露与土壤的滋养，这就要求教师为学生营造一个良好的人文教学环境，给学生创设平等、宽容、科学的教学氛围。

教师要帮助学生“舒其志，展其心”，在教学中倡导人文性，势必要打破语文课堂中一贯以来“教师中心”和“权威主义”，教师要转变自身的角色，要由语文课程中的灌输者、命令者、训练者变为商讨者、组织者、引导者。

倡导人文性，能让师生之间产生心的交流，能让学生产生浓厚的学习兴趣，能促使教师在关注学生知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度和价值观的发展。