黎族民歌 民歌系列
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黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析黎族合唱作品《舂米谣》是中国海南省黎族民歌的代表作之一,具有浓厚的少数民族特色,充满了民族风情和生活气息。
本文将从其音乐特色、歌曲内容以及表现形式等方面进行艺术特色分析。
从音乐特色来看,《舂米谣》的音乐风格清新自然,富有黎族特有的音乐特点。
该作品的旋律简单清晰,节奏鲜明稳定,以其特有的音调和节奏表现出黎族独特的音乐魅力。
在旋律上,黎族合唱作品《舂米谣》采用了大量的模唱和层唱,以及类似拉丁语言的反复韵律,展现出了独特的音乐韵味。
在和声处理上,《舂米谣》由男、女两部分组成,男声浑厚低沉,女声柔美清澈,二者相互呼应,交相呼应,形成了独特的和谐美感。
从歌曲内容来看,《舂米谣》描述的是黎族人们在田间劳作的场景,歌词情真意切,充满着朴实的乡土气息。
在歌曲内容表现上,《舂米谣》以当地独具的田园风光为主题,歌颂了劳动人民朴实的生活及对丰收希望的向往。
歌词内容质朴自然,耐人寻味,通过对大地和土地的歌颂,展现了黎族人民对自然的热爱和对生活的向往。
这种以劳动场景和朴实情感为主题的歌词内容,是黎族音乐艺术中的典型特征,也是其独特魅力所在。
从表现形式来看,《舂米谣》的合唱形式展现出了浓厚的民族特色。
合唱形式的双声部和声设计,让歌曲在表现力上更为丰富和动感,同时也更具有黎族民族音乐特色。
在演唱时,黎族合唱团以共同的动作和声音来表达歌曲中所描绘的场景,使得整个演唱过程更具有戏剧性和真实感。
在音乐器乐伴奏方面,《舂米谣》通常采用简单的打击乐和弦乐,并置于歌曲的过程之中,从而更好地推动了歌曲的节奏,加强了歌曲的表现力和感染力。
《舂米谣》作为黎族合唱作品,具有清新自然的音乐特色,朴实真挚的歌词内容以及浓郁独特的表现形式,展现出了浓厚的民族特色和文化内涵。
通过对该作品的艺术特色分析,不难发现其独具的民族韵味和生活气息,具有非常高的艺术价值和欣赏价值。
值得指出的是,《舂米谣》不仅仅是一首民族合唱作品,更是黎族文化的一种传承和表达,是黎族人民心灵世界和生活情感的集中体现,也是中华民族多元文化的重要组成部分。
黎族民歌海南黎族丧歌-------------------------------------------------------------------------------- 海南黎族丧歌卓亚娘演唱胡忠义采录(黎族海南省凌水县)(一)探病领唱:屋啊!你为何寂静呀?众唱:屋啊!无人住也无人管呀!出去远做长工呵!架拉估茂!架拉估爱啊!啊!微啊!噢呀!领唱:叫门啊!无人开呀!人到哪里去啊?众唱:出远田啊!不能回;弃房无人住呀,弃室无人管,老鼠挖洞,山猪入房住。
啊!架拉估茂!架拉估爱啊!啊!微啊!噢呀!领唱:为何睡得早啊?为何睡得快呀?众唱:做工劳累才早睡呀!闲人没睡呀!苦人睡啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:叫你啊!你不应呀!众唱:乜鬼要你命呀!乜鬼带你走?啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:门啊!不关呀!灯啊!不熄啊!众唱:开门啊!迎你来呀!点灯啊!照你路。
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:乜病啊!病得重呀?众唱:鬼病啊!病得重啊!作公作鬼都做了呀!吃药啊吃丸都不好呀!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:乜病啊!治不好啊?众唱:鬼病治不好啊!鬼想要他去呀,鬼想捉他走。
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:今天啊!见你叫一声呀!往后啊!何时见你面呀?众唱:今天见你啊!只一见呀!往后见你呀在梦中。
架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!(二)守灵领唱:蛤子啊!轮轮啼,众唱:好家人入睡,丧家乱惶惶呀!啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:天啊!为何不说话呀?众唱:天啊要我命!天啊!多屈我呀!啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:更深啊!人静啊!众唱:好家做亲家呀,俺家啊哭死人呀!啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:半夜啊!睡不下啊!众唱:天降祸,家遭难呀,重担啊!有人替,灾祸自己顶,啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:鸡叫啊!人醒起呀!谁在睡?众唱:全家人醒啊!只你睡呀!鸡叫你不听呀!人叫你不醒呀!啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:饭煮熟啊!你啊,不起吃,怕骂怕谁起呀?众唱:喜家吃喜饭,祸家吃眼泪呀!乜事啊,去得快?丢下饭成酸,丢下屋出草呀,架拉估茂!架拉估爱!、啊!微啊!噢呀!领唱:天啊,亮了,因乜还点灯呀?众唱:泪啊!一夜里流干,声啊!一夜里叫嘶;饭菜啊!一夜里成酸,灯啊!点亮等你起呀!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!领唱:你啊?因乜变了柴木?因乜你成木树?众唱:鬼缠你成柴,鬼害你成树,你啊!倒下去呀,人砍你做柴,蛇挖你做窝。
当代音乐2019年第11期MODERNMUSIC黎族合唱作品«舂米谣»的艺术特色分析刘㊀婉[摘㊀要]在众多的合唱作品中ꎬ改编自民歌的优秀合唱作品也层出不穷ꎮ黎族民歌优美ꎬ风格独特ꎬ内容丰富多彩ꎮ本文对黎族合唱作品«舂米谣»的语言㊁曲调㊁训练方法㊁表演等进行理论分析ꎬ同时结合黎族合唱作品进行研究ꎮ[关键词]黎族民歌ꎻ合唱ꎻ研究ꎻ艺术实践[中图分类号]J607㊀[文献标识码]A㊀[文章编号]1007-2233(2019)11-0028-03[收稿日期]2019-05-31[基金项目]国家艺术基金2019年度人才培养资助项目(2019-A-04-(067)-0609)ꎮ[作者简介]刘㊀婉(1987 ㊀)ꎬ女ꎬ海口玉沙实验学校音乐教师㊁合唱团指导教师ꎮ(海口㊀570000)㊀㊀合唱是多声部声乐作品的歌唱艺术表现形式ꎬ可分为伴奏合唱和无伴奏合唱ꎮ这是人类最古老的音乐形式之一ꎬ同时也是普及性和参与面最广的音乐活动ꎮ自改革开放以来ꎬ中国的合唱团表演的研究取得了丰硕成果ꎬ改编自民歌的优秀合唱作品层出不穷ꎬ民歌合唱作品也成为在大众间普及和推广的一种新形式ꎮ在中国海南岛的最南端ꎬ有一个独特的民族 黎族ꎮ自古以来ꎬ简朴和勤劳的黎族人在这片土地上得到了蓬勃发展ꎬ创造了漫长的民族历史和独特文化ꎮ其最具代表性的是黎族的民歌ꎮ黎族民歌优美ꎬ风格独立ꎬ内容丰富多彩ꎬ歌唱技巧十分鲜明ꎮ研究黎族民歌的音乐特征ꎬ科学地将黎族民歌与合唱相结合ꎬ这对传承和发展中国少数民族音乐文化ꎬ探索黎族音乐文化的发展和创新具有重要的现实意义ꎮ一㊁黎族民歌特点黎族虽然历史悠久ꎬ但是并没有形成属于自己本民族的文字和语言ꎮ黎族有五个较大的支系 润 哈杞 美孚 赛 ꎬ彼此之间的语言都有着非常大的区别ꎬ再加上没有较为统一的文字基础ꎬ使得黎族民歌主要依赖于 口头 保留下来ꎬ因此在音乐性和艺术表现力上ꎬ黎族民歌呈现出比其他少数民族更自由㊁多变的形态ꎮ海南黎族民歌音乐的独特性首先表现在它的音乐形式与汉族民歌完全不同ꎮ黎族民歌最显著的音乐风格和演唱特点是密切相关的方言和民歌之间的密切联系ꎮ黎族民歌题材多样ꎬ形式繁多ꎬ内容生动ꎮ有两种常见的黎族民歌语音形态:一种是用黎族方言演唱歌词ꎬ称为 黎音正调 ꎻ另一种是用海南方言演唱歌词ꎬ叫作汉化黎歌ꎮ黎族民歌的主要分类为:仪式歌(婚庆㊁丧吊等)㊁爱情歌(代表性作品有«布隆闺之歌»«龙子和少女之恋»)㊁生活娱乐歌曲(«猜歌»«斗牛歌»«摇篮曲»«打柴舞»)㊁劳作歌(«牛踏田»«放牧歌»«舂米歌»)等等[1]ꎮ本文要进行论述的是黎族合唱作品«舂米谣»ꎬ这部作品主要是以黎族劳作民歌«舂米歌»为音乐风格素材进行创作的ꎮ㊀㊀研究发现ꎬ黎族民歌的体例一般为四句一首㊁七言一句ꎮ歌词采用赋㊁比㊁兴的手法ꎬ内容较为丰富ꎬ表现力生动活泼ꎮ a ei yi ao wu 被音乐界认为是歌曲演唱的基础ꎮ在此五个母音中ꎬ ei yi ao 三个均为半开口母音ꎬ以其优美明亮的发音备受青睐ꎮ通过比较可以发现ꎬ黎族民歌的发音ꎬ正好以这三个母音为基础ꎮ黎族民歌旋律调式ꎬ以 羽㊁宫㊁角 和 宫㊁角㊁徴 为骨干ꎮ三度音调是基本的音乐框架ꎬ旋律基本上以三度或五度的方式进行ꎬ特别是 宫㊁商㊁角 三音色列居多ꎮ同时ꎬ它注重音乐中核心音的使用ꎬ形成跳跃ꎬ整个风格又不失美感ꎬ使旋律具有吸引力ꎮ黎族民歌音乐的内在对比ꎬ这种旋律风格与生活中的黎族人民性格有关ꎮ黎族民歌创作加工很少出现完整的五声音阶ꎮ主要有三音列或四列音ꎬ常使用的四音列就以 徵㊁羽㊁宫㊁商 和 宫㊁商㊁角㊁徵 两种为主[2]ꎮ传统的黎族民歌形式是四乐句ꎬ每个句子七言ꎬ非常符合四音列或者三音列的节奏特点ꎬ音乐更具表现力ꎬ十六分音符常出现在节奏中ꎬ使得歌曲不会沉重反而明快抒情ꎬ加上句尾简单的装饰音和自由延长音ꎬ让歌曲灵活㊁生动ꎬ突出黎族独特的生命力ꎮ820二㊁«舂米谣»之创编«舂米谣»是采用黎族劳动民歌«舂米歌»音乐素材创作的具有黎族民歌风格的合唱作品ꎮ«舂米歌»是海南黎族的经典民歌之一ꎮ歌曲采用海南琼中地区的红毛民歌调ꎬ也叫 红毛调 进行创作ꎮ在20世纪60年代ꎬ原海南省歌舞团创作人员深入琼中宏茂区域收集素材超过两个月ꎮ后又经海南著名的黎苗音乐创作者何丕杰记谱整理ꎬ可以说这首民歌是海南文艺工作者在音乐创作方面 深入生活㊁扎根人民 的经典代表作之一ꎮ这首民歌通过舂米这样一个劳动场景ꎬ表达了黎族人民在新旧社会里两种完全不同的心理境遇ꎬ歌词的节奏欢快ꎬ充满了热情ꎬ整首歌充满了丰收的喜悦ꎮ黎族合唱作品«舂米谣»是作曲家智军ꎬ根据«舂米歌»编配的女声三声部合唱作品ꎮ歌词总共有四个句子: 舂呀舂米桶圆呀圆又圆ꎬ格格夹夹把米舂ꎬ真是笑死人几粒谷子一个大米桶ꎬ无米舂米桶桶底舂个洞ꎮ 其中大部分歌唱表达动作象征的一种形式ꎮ音乐力求用自己古老而朴素的文化和生活条件来表达黎族人的独特感受ꎮ为了更好地发挥这部合唱作品舞台表演的特点ꎬ笔者结合海口市玉沙实验学校中学女子合唱团的实际情况ꎬ在原作基础上进行了一些改编ꎮ对于排练ꎬ我们将作品分为三个部分:前部(A)㊁中部(B)和尾部(A1)ꎮ关于A段ꎬ最初的黎族合唱作品«舂米谣»的定调对于初中的孩子来说偏高ꎬ在定调方面将前段C调修改至降B调㊁中段G调降为F调ꎬ尾段C调修改至降B调ꎬ这样避免学生高音的问题ꎬ更好地体现这个阶段学生的音色ꎮ三㊁«舂米谣»之作品分析及表演训练黎族的音乐风格独特ꎬ如果你想在表演中更好地把握歌曲的内涵ꎬ真正诠释黎族民风情的原始风味ꎬ就必须分析作品设计合理的声音及排练手段ꎮ前一段中提到ꎬ黎族民歌有两种语言类型:一种是用黎族方言演唱歌词ꎬ称为 黎歌正调 ꎻ另一种是汉语方言演唱歌词ꎬ被称为汉话黎歌ꎮ这首改编的黎族合唱作品«舂米谣»就属于汉话黎歌ꎬ这里所说的汉话指的不是我们国家的统一用语普通话ꎬ而是海南当地方言ꎬ统称海南话ꎮ想唱好这首作品ꎬ首先ꎬ我们必须解决本地方言的发音ꎮ针对母语的发音问题笔者采用了拼音标注发音ꎬ 舂(jiang)呀(ya)舂(jiang)米(vi)桶(hang)圆(yi)呀(ya)圆(yi)又(zou)圆(yi)ꎬ格(go)格(go)夹(jiaen)夹(jiaen)把(bove)米(vi)舂(jiang)ꎬ真(jin)是(di)笑(xio)死(di)人(nang)几(gui)粒(liam)谷(xiaen)子(ji)一(ziya)个(gai)大(dua)米(vi)桶(hang)ꎬ无(vo)米(vi)舂(jiang)米(vi)桶(hang)桶(hang)底(duei)舂(jiang)个(gai)洞(kang) ꎮ拼音的标注只能标注发音的大概方向ꎬ个别音调的发音是无法用拼音准确标注的ꎬ特别是舂(jiang)㊁米(vi)㊁桶(hang)㊁谷(xiaen)㊁桶(hang)㊁洞(kang)几个字发音的口型及闺韵要特别注意ꎮ这几个字一不注意发音闺韵ꎬ唱出来的歌词意思就会发生很大的变化ꎮ所以ꎬ在学习这首歌曲的时候歌词需要进行逐个字带读ꎬ才能让队员们读准歌词的发音ꎮ笔者根据歌曲结构将其分成了A-B-A1三个段落ꎬ每个段落之间用转调及节奏变化编配衔接ꎮ作品A段首先是由三个声部同时演唱: 舂呀舂米桶圆呀圆又圆ꎬ格格夹夹把米舂ꎬ真是笑死人ꎬ几粒谷子一个大米桶ꎬ无米舂米桶桶底舂个洞ꎮ 一声部演唱的是歌曲主旋律ꎬ二㊁三声部是演唱歌曲伴奏声部ꎮ二㊁三声部的节奏型:节奏型1㊀节奏型2㊀这样的节奏型是模拟舂米时木棍冲撞石臼发出的声音节奏ꎬ这样的编配从听觉上为我们呈现了黎族人民在舂米劳动的热闹景象ꎮB段开始由降B调转F调ꎬ二㊁三声部延续A段编配的伴奏声部ꎬ一声部从(60~74小节)开始节奏型与二㊁三声部的节奏型一样ꎬ模拟木棍冲撞石臼发出的声音节奏ꎮ节奏型3㊀从(76~144小节)开始ꎬ二㊁三声部一直延续前部分的节奏旋律ꎮ一声部的旋律发生变化用四度㊁五度跳进长音ꎬ唱出连贯悠扬的旋律ꎮ作者目的是描述黎族人民在劳动过程中对美好生活的向往ꎬ以及对家乡美丽山河的赞誉ꎮA1段是A段变化的重复ꎬ在旋律和节奏没有重大变化ꎮ主要的变化是在速度的变化(177~190小节)和在力度上的变化(191~195小节)ꎮ这种变化是想要凸显黎族人920刘㊀婉:黎族合唱作品«舂米谣»的艺术特色分析民正在热火朝天地劳作ꎮ这一段作者想要表达的是黎族人民不畏艰苦㊁积极乐观㊁苦中作乐的劳动精神ꎬ体现黎族人民乐观朴实的天性ꎮ整首作品节奏轻快活泼ꎬ特别是二㊁三声部发声要求短促跳跃有力量感ꎮ歌唱的技术方面需要强大的丹田支撑ꎬ集中的声音ꎬ而不是过白的音色ꎮ由于母语发音的关系ꎬ演唱时会容易出现白声ꎬ所以声音训练上需要特别注意气息㊁声音位置㊁音色等问题ꎮ严格来讲ꎬ每一个民族的民歌有自己独特的演唱方法和音腔ꎮ如果想掌握作品的演唱风格ꎬ一定要注意调整发声器官的功能ꎮ否则ꎬ不能真正显示作品的独特风格ꎮ在正常的训练ꎬ有必要重复真假音转换的训练ꎬ只有这样ꎬ我们才可以更好地塑造黎族民歌的独特风格ꎮ当然ꎬ在合唱排练不仅必须使用正确的合唱训练方法ꎬ也要用黎族人的发声方法来训练ꎮ根据研究ꎬ黎族人民在生活中练习和演唱的方法与我国艺术院校传统的声音练习方法有很大的不同ꎮ黎族人通常在日常生活中使用自然的声音来唱歌ꎬ没有特别的练习曲ꎬ他们在唱歌之前不会练习发声ꎮ在选择歌曲时ꎬ常见的音域范围并不宽ꎬ但对呼吸的要求非常严格ꎮ句尾喜欢拉长ꎬ基本上要求一句一换ꎬ这样在唱歌中参与呼吸的肌群就可以得到很好的锻炼ꎮ在练习时ꎬ我使用黎语或者海南方言做发声练习ꎬ注意方言发音和腔体位置ꎮ在声音训练中ꎬ笔者始终坚持 强不炸㊁弱不虚 每个声音的发出必须有支点 和 找到发声的通道 的科学训练原则ꎮ正如教授金铁霖所说: 科学性ꎬ并不是单纯指某一种唱法ꎬ而是演唱方法㊁状态的科学ꎮ [3]这也适用于民歌合唱的训练ꎮ针对这一特点ꎬ笔者强调了各种声音效果的概念和聆听作用ꎬ强调在日常训练中对声音有正确的认识ꎮ关于呼吸训练ꎬ胸部和腹部呼吸组合通常被用来确保膜片具有足够的弹性以吸收更多的空气ꎬ使声音具有弹性ꎬ气息持久和光滑ꎮ在许多著名的民歌独唱演员身上我们发现ꎬ在民族演唱中声色㊁语言㊁表演㊁风格和情感的结合ꎬ都来自歌曲内容ꎬ达到通过声音传递情感的效果ꎮ歌手的表演传达了中国民族音乐文化的精髓ꎮ黎族民歌有着历史沉淀后形成自己独特的风格ꎮ在对合唱团成员的训练中ꎬ结合中国和西方的发声训练ꎬ以及对声音的音色的追求ꎬ引用先进科学的方法ꎮ这样必将开辟民歌的新视野ꎬ提高民族唱法的适应能力和舞台表现力ꎬ把民歌合唱作品提升到一个新的音乐领域ꎮ四㊁«舂米谣»之舞台艺术实践为了更好地开展黎族民间合唱作品«舂米谣»的舞台艺术实践ꎬ笔者进行了更广泛的语言㊁社会㊁文化历史和海南黎族风俗调查ꎬ对黎族的音乐文化收集整理以及初步研究做了充分的准备ꎮ笔者在长期的工作中一直提倡: 艺术作品创作要从生活到文化再到艺术的整体角度来解读ꎮ 艺术是社会文化的重要组成部分ꎮ仪式㊁信仰㊁宗教㊁习俗㊁艺术构成了整个人类社会和文化ꎮ例如ꎬ服饰㊁舞蹈等相关艺术ꎮ以«舂米谣»的服饰来说ꎬ笔者希望服饰和舞蹈美的设计不仅符合海南黎族的传统ꎬ还不完全受传统的约束ꎮ为此ꎬ我特地访问并咨询了一些黎族文化专家ꎬ对整个作品的歌唱语言和服装㊁舞美设计进行了更加科学㊁严谨的调查ꎮ借鉴海南师范大学艺术学院蓝韵合唱团ꎬ根据舞台艺术的需要ꎬ对服饰的材质㊁配饰和色彩添加黎族民族元素ꎮ从舞美的角度强化了音乐的节奏ꎮ例如ꎬ使用黎族舞蹈动作搭配完成整部作品的舞美搭配ꎮ黎族舞动作的特点是舞者需要在身体动作上突显三道弯(头㊁颈㊁手)ꎬ三道弯曲有前㊁后㊁旁三弯曲ꎮ«舂米谣»表达了黎族人民的辛勤劳动ꎬ所以舞蹈运动模仿真实的劳作动作及场面ꎬ加上黎族女性喜欢配戴银质的头㊁颈㊁手㊁耳等饰品ꎬ这些饰品经过身体动作带动碰撞会发出清脆的声音ꎬ这就组合形成了一个美丽动感的音乐画面ꎮ中国合唱走的是一条多元化的道路ꎬ具有中国民族风格特色的作品备受关注ꎮ作曲家刘晓耕老师提出 民族的㊁本土的㊁国际的ꎬ这是未来音乐创作的方向 ꎮ黎族合唱作品不仅是传承黎族民歌方式ꎬ还发扬黎族民歌使得黎族民歌走向国际的方式ꎮ笔者通过黎族合唱作品«舂米谣»研究实践有了一定成果ꎬ但艺术研究之路是漫长的ꎬ笔者将在往后的研究实践中继续更新改进ꎮ注释:[1]毋海明ꎬ毋㊀茜.海南黎族民歌旋律基本形态及音乐特点浅议[J].当代音乐ꎬ2016(04):46 50.[2]蓝金戈.黎族民歌发音方法与韵律初探[J].音乐时空ꎬ2015(17):78.[3]蓝金戈.黎族民歌的曲调与演唱技巧初探[J].音乐时空ꎬ2015(09):56.(责任编辑:崔晓光)030当代音乐 2019年第11期。
浅析海南黎族民歌--以《五指山歌》为例摘要:黎族民歌是海南黎族人民不可缺少的精神支柱,作为一种极具特色的文化资源,对我国研究各民族的文化具有重要的参考价值。
这种文化形式起源于黎族村落普通百姓的日常生活和作业,能够真实的反映这些民众在不同时期精神和文化层面的需要,并且随着当地社会的变化和民众的不断创作,黎族民歌也在持续发生着变化,经过长期的积累,已经成为了当地极具代表性的文化特色产品。
关键词:黎族民歌; 传承; 发展; 历史背景; 艺术价值引言(前言)黎族作为我国南部边境海岛上最早的原住民,在整个中华民族的组成中具有重要的地位,目前该民族已经随着历史的变迁和人口的流转,广泛分布于我国的东部沿海省份和西南部分省份。
通过实地的走访和接触会发现,这个民族在歌唱艺术方面的演绎具有极其鲜明的民族特色,一首首歌曲不仅是曲调和真实话语的组合,也是这一民族精神风貌和日常情感的流露,民歌演唱之所以能够成为这个民族的民众最喜爱的文化活动,则是因为在早期这个民族是没有属于本民族的特色文字和语言的。
但是,这并不妨碍当地的民众找到抒发内心情感的特殊表达方式,在演唱过程中,这些黎族民歌演唱者们不仅能够使得歌声更加美妙,也能使得台下的当地观众能够获得精神情感层面的释放,大家共同在这场文化盛宴中体会着本民族的特殊文化。
1 海南黎族民歌的历史背景一个民族的发展离不开先辈们的开凿,每一个民族都有自己的历史、每一个民族都有代表其民族特征的传承。
而对于黎族的先辈们来讲,其民族文化则因为起源于古代中国最南部的边境,而极具异域特色,当然也可以称之为独具一种热带特色。
应当说民间歌曲创作和歌唱表演使得当地的民众经常以歌唱的形式与其他人进行交流,并且因为该民族已经发展了几千年,可以说这一习俗文化已经扎根进入了当地民众的文化骨髓之中,并持续发展壮大。
如果梳理黎族民歌的发展历史,会发现早期流传下来的都是较为短小的歌谣,其取词和韵律较为不协调,曲调上也较为单纯,并且因为用较早的方言进行演绎,只有岁数较大的老人才能够完全理解,而后来随着黎族与外界的不断交往,在中古时期已经出现了用当时的全国性语言进行演绎的歌曲,应当说唐朝的诗词和宋朝的词曲对黎族民歌的影响最为深远。
黎族合唱作品《斗牛调》的音乐分析
黎族合唱作品《斗牛调》是一首具有浓厚传统特色的音乐作品,旋律优美、动听,充
满了独特的黎族民族风情。
该曲的音乐分析如下:
一、调性和音域:《斗牛调》采用的是民族音阶,调性以黎族民间音乐为基础,音域
较窄,在中、高音段主要进行。
音域通常在大三度到小六度之间,节奏鲜明而活泼。
二、旋律特点:《斗牛调》的旋律曲调虽然简单,但是运用了很多音乐手法,如连续
快速音符的演唱、跳音、音色变化等,使得整个曲调活泼生动。
旋律线条流畅,节奏感强,具有明快的韵律。
三、节奏和节拍:《斗牛调》的节奏明快有力,采用了黎族传统音乐中常见的二拍子、四拍子等节奏方式,常以协奏和对唱形式呈现。
曲中节奏鲜明的伴奏,与歌唱部分相得益彰,让整个作品更加富有层次感。
四、和声:《斗牛调》的和声部分较简单,主要以黎族传统音乐常用的简单和声进行,多为纯音程或简单的唱和。
五、音色:《斗牛调》运用了丰富多样的音色变化,包括高亢激昂的嗓音、低沉浑厚
的嗓音等,让整个曲调朴实、自然,富有黎族传统音乐的特色。
六、曲式和结构:《斗牛调》的曲式主要为AABB,即第一段A和第二段B的对比并重复,通过反复对比展示出黎族音乐的特点,使整个作品更加饱满。
黎族合唱作品《斗牛调》是一首具有浓郁民族特色的音乐作品,旋律简洁优美,节奏
明快有力,和声简单纯朴,音色丰富多样,曲式结构清晰。
这首作品展示了黎族民族音乐
的独特魅力和风情,是珍贵的中华民族音乐遗产之一。
黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析黎族合唱作品《舂米谣》是一首具有浓厚民族特色和鲜明地域风格的音乐作品,其艺术特色主要体现在以下几个方面:一、歌曲结构独特。
《舂米谣》由慢舞曲、轻舞曲和快舞曲三个部分组成。
慢舞曲以缓慢的节奏、柔和的旋律和朴实的歌词展现了黎族人民劳作田间的场景,轻舞曲以轻快的节奏、欢快的旋律和愉悦的歌词描绘了黎族人民庆祝丰收的欢乐场景,快舞曲以明快的节奏、激情四溢的旋律和跳跃的歌词表达了黎族人民迎接新生活的热情和幸福感。
三个部分相互衔接,结构紧密有机,音乐变化丰富,展示了黎族音乐的独特魅力。
二、音乐风格独具特色。
《舂米谣》的音乐风格独特,融合了黎族民间音乐和现代元素,既保留了黎族传统音乐的原汁原味,又具有现代音乐的特色。
音乐旋律简单流畅,节奏明快有力,韵律感强烈,富有弹性和跳跃感,体现了黎族人民朴素、热情的生活态度。
三、歌词内容深入人心。
《舂米谣》的歌词以黎族人民的生活为主题,内容丰富多样,真实生动地描绘了黎族人民的劳动、生活和情感,具有强烈的民族性和时代感。
歌词语言朴实自然,富有感染力,容易被人们理解和接受。
四、声部编排精细。
《舂米谣》的合唱编排工整精细,各声部协调一致,既有集体合唱,又有独唱、对唱、重唱等形式交替出现,呈现出丰富多样的音响效果和层次感。
五、表演方式独具特色。
《舂米谣》的表演方式充满了激情和活力,舞蹈动作优美、舒展,配合着歌曲旋律进行演唱,形成了独特的黎族舞蹈、音乐艺术。
六、背景音乐独特形象。
《舂米谣》的背景音乐通过打击乐器、弦乐器和钢琴等乐器的合奏,表现了浓厚的农田劳作场景。
背景音乐的编排独特,富有层次感,能够给人们带来强烈的听觉体验。
《舂米谣》的艺术特色体现在其独特的歌曲结构、多样的音乐风格、深入人心的歌词内容、精细的声部编排、特色的表演方式以及独特的背景音乐上。
这首歌曲既具有浓厚的黎族民族特色,又融入了现代音乐的元素,展示了黎族音乐的独特魅力和丰富内涵。
黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析黎族合唱作品《舂米谣》是中国海南省黎族民间音乐的代表作品之一,融合了黎族传统音乐艺术的特色,展现了黎族人民的生活情感和民族文化。
这首合唱作品在音乐形式、歌词内容、表演风格等方面都体现出独特的艺术特色,具有很高的艺术价值和民族特色,下面将对《舂米谣》的艺术特色进行分析。
从音乐形式上看,《舂米谣》采用了黎族特有的音乐模式和曲调,具有很强的地域特色。
黎族音乐通常采用五声音阶,简单而又富有韵律感。
而《舂米谣》则是以浓厚的乡土气息,奔放激昂,富有激越感的曲调,贴近生活,表现出黎族人民纯朴的生活情感和民族风情。
歌词内容以黎族劳作、生活为主题,歌颂了黎族人辛勤劳作的精神,展现了黎族人对美好生活的向往和追求。
歌词中蕴含着对大自然的敬畏与感恩,表达了黎族人对丰收、幸福生活的美好愿望,以及对家园、家人的深深眷恋之情。
这些内容不仅是黎族长期生活在自然环境中的体验和感悟,也是黎族的生活哲学和民族文化的真实写照,为整个作品增添了真挚感人的艺术魅力。
表演风格上,《舂米谣》采用了黎族传统的合唱形式,歌声宏亮激昂,表现出黎族人民的热情豪放和真挚情感。
在表演方式上,一般由男女各40-50人组成的双重合唱队,以双重合唱和合奏的形式呈现,表现了黎族人民团结一致、齐心协力的精神风貌。
同时伴随着舞蹈,饰以简单朴素的服饰和舞蹈动作,彰显出黎族民间文化的独特魅力和图腾崇拜的神秘氛围。
《舂米谣》在艺术创作上具有自成体系的独特风格,注重展现黎族音乐的纯正本色和独特魅力。
它不仅是黎族人民口头传统文化的生动表现,更是具有深厚历史积淀、丰富文化内涵和历史记忆的载体,是黎族音乐文化传承和发展的宝贵遗产。
《舂米谣》的艺术特色体现了黎族人民对美好生活的追求和向往,感人至深,是中国乃至世界音乐文化宝库中一颗璀璨的明珠。
《舂米谣》作为黎族民间音乐的代表作品,具有浓厚的地域特色和深厚的文化内涵,在音乐艺术上融合了黎族传统音乐的特色,充分展现了黎族人民的生活情感和民族文化。
《赶鸟歌》(黎族民歌)
佚名
【期刊名称】《广播歌选》
【年(卷),期】2011(000)006
【摘要】演唱:邢日清黄婷丹《赶鸟歌》是首情歌。
男女对歌、和歌,互诉衷情,在稻谷成熟的时候一起赶鸟。
这首歌在当地很出名,我们从小唱着它赶鸟、赶兽。
现在国家很重视原生态民歌,将它搬上舞台,很生活,很生动。
因为黎族的文化没有文字记载,只能口口相传,所以黎族的民歌传承难度很大。
现在有很多年轻民歌手被发掘出来。
能有机会参加中国原生态民歌盛典我感到很荣幸,我回去可以大胆地跟黎族同胞们说,黎族山歌不错,唱黎族山歌能去成都、去北京、能走到世界各地。
【总页数】1页(P21-21)
【正文语种】中文
【中图分类】J642
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黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析【摘要】黎族合唱作品《舂米谣》是一部具有浓厚民族特色的音乐作品。
从音乐元素的运用来看,曲调简单优美,节奏明快,具有浓厚的民族风格;在歌曲主题的表达上,突出了农耕生活的场景和情感,展现了黎族人民的劳作精神和生活态度;舞台表现形式灵活多样,形象生动;传统文化内涵的体现使得作品更具历史价值和文化底蕴;情感表达的深度则让观众更容易被引入故事情节中。
黎族合唱作品《舂米谣》在艺术特色上表现出了浓厚的民族风格,展现了黎族文化的独特魅力,值得深入研究和欣赏。
【关键词】音乐元素的运用, 歌曲主题的表达, 舞台表现形式, 传统文化内涵的体现, 情感表达的深度, 黎族合唱作品《舂米谣》, 艺术特色, 分析文章, 引言, 结论.1. 引言1.1 引言黎族合唱作品《舂米谣》是中国少数民族音乐中的一朵瑰丽之花,融合了黎族独特的民族特色和音乐文化,展现了黎族人民勤劳、朴实、热情的生活态度和情感表达。
本文将从音乐元素的运用、歌曲主题的表达、舞台表现形式、传统文化内涵的体现以及情感表达的深度等方面,对《舂米谣》的艺术特色进行深入分析,希望能更好地揭示这部作品的独特魅力和文化内涵,让更多的人了解和欣赏黎族音乐的魅力。
2. 正文2.1 音乐元素的运用黎族合唱作品《舂米谣》在音乐元素的运用上具有独特的特色。
该作品在旋律编排上采用了多声部合唱的形式,使得音乐更加丰富多彩。
各声部之间的对位和和声处理十分精致,展现出黎族音乐的韵味和特色。
在节奏的处理上,《舂米谣》运用了多变的节奏变化和韵律感强烈的打击乐伴奏,使得整个作品更富有活力和张力。
在音调的运用上,该作品充分展现了黎族音乐的特点,如降调、升调等旋律模式,使得整个作品更加地道和具有民族特色。
黎族合唱作品《舂米谣》在音乐元素的运用上充分展现了其独特风格和魅力,为传承和发展黎族音乐作出了积极贡献。
2.2 歌曲主题的表达《舂米谣》是黎族的一首合唱作品,其主题表达深刻而丰富。
黎族合唱作品《舂米谣》的艺术特色分析
黎族是中国南方特有的民族之一,他们保留了许多独具特色的艺术表现形式,其中黎
族合唱作品《舂米谣》便是代表之一。
该作品形式简单、内容质朴,却充满了浓郁的民间
气息,是充分展现黎族文化特色的代表性作品。
一、歌词内容的民俗性特质
《舂米谣》所传达的是黎族特有的生产场景——舂米,而歌词内容从头到尾,无不充
满着浓郁的民俗性特质。
比如歌词中反复出现的“祭拜娘祖”,就是黎族人传统的信仰和
习俗;而“米铺抖擞,米筛叮咚”等描写具体场景的描述,则凸显了歌曲质朴朴实、自然
率真的特色。
可以说,歌词内容的民俗性特质是黎族合唱作品《舂米谣》的核心。
二、独特的音乐元素
黎族合唱作品《舂米谣》的音乐元素主要包括旋律、节奏和和声等方面。
该曲使用的
是八拍子的软板节奏,与黎族民间音乐的总体风格相同,但也加入了一些独特的创新。
比如,歌曲中加入了口琴等西洋乐器元素,使得整个作品更具现代感;同时,歌曲还通过人
声和打击乐器的巧妙组合,打破了传统的歌唱模式,创造了一种全新的音效。
三、呈现出浓郁的黎族文化氛围
《舂米谣》的艺术特色最主要的体现在它对黎族文化氛围的鲜明呈现。
通过音乐和歌
词的相互配合,歌曲刻画出了黎族传统生活中的重要场景,展现了黎族人民的热情与坚韧,同时也表现了黎族文化的淳朴和豁达。
总之,通过《舂米谣》这首合唱作品,人们不仅可
以欣赏到美妙的音乐,更可以了解到黎族文化的独特魅力。
黎族民歌
海南黎族丧歌
-------------------------------------------------------------------------------- 海南黎族丧歌
卓亚娘演唱胡忠义采录
(黎族海南省凌水县)
(一)探病
领唱:屋啊!
你为何寂静呀?
众唱:屋啊!
无人住也无人管呀!
出去远做长工呵!
架拉估茂!架拉估爱啊!
啊!微啊!噢呀!
领唱:叫门啊!
无人开呀!
人到哪里去啊?
众唱:出远田啊!不能回;
弃房无人住呀,弃室无人管,
老鼠挖洞,山猪入房住。
啊!架拉估茂!架拉估爱啊!
啊!微啊!噢呀!
领唱:为何睡得早啊?
为何睡得快呀?
众唱:做工劳累才早睡呀!
闲人没睡呀!
苦人睡啊!
架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:叫你啊!
你不应呀!
众唱:乜鬼要你命呀!
乜鬼带你走?
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:门啊!不关呀!
灯啊!不熄啊!
众唱:开门啊!迎你来呀!点灯啊!照你路。
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:乜病啊!
病得重呀?
众唱:鬼病啊!
病得重啊!
作公作鬼都做了呀!
吃药啊吃丸都不好呀!
架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:乜病啊!
治不好啊?
众唱:鬼病治不好啊!
鬼想要他去呀,
鬼想捉他走。
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:今天啊!
见你叫一声呀!
往后啊!
何时见你面呀?
众唱:今天见你啊!
只一见呀!
往后见你呀在梦中。
架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
(二)守灵
领唱:蛤子啊!
轮轮啼,
众唱:好家人入睡,
丧家乱惶惶呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:天啊!
为何不说话呀?
众唱:天啊要我命!
天啊!多屈我呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:更深啊!
人静啊!
众唱:好家做亲家呀,
俺家啊哭死人呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:半夜啊!
睡不下啊!
众唱:天降祸,家遭难呀,
重担啊!有人替,
灾祸自己顶,
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:鸡叫啊!
人醒起呀!
谁在睡?
众唱:全家人醒啊!
只你睡呀!
鸡叫你不听呀!
人叫你不醒呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:饭煮熟啊!
你啊,不起吃,
怕骂怕谁起呀?
众唱:喜家吃喜饭,
祸家吃眼泪呀!
乜事啊,去得快?
丢下饭成酸,
丢下屋出草呀,
架拉估茂!架拉估爱!、
啊!微啊!噢呀!
领唱:天啊,亮了,
因乜还点灯呀?
众唱:泪啊!
一夜里流干,
声啊!一夜里叫嘶;
饭菜啊!一夜里成酸,
灯啊!点亮等你起呀!
架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:你啊?因乜变了柴木?因乜你成木树?
众唱:鬼缠你成柴,
鬼害你成树,你啊!倒下去呀,人砍你做柴,蛇挖你做窝。
架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:树啊!作乜倒?
屋啊!作乜塌?
众唱:树倒啊,山藤断;
柱折啊,屋也塌;
人去啊,梦里影呀。
架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
(三)颂亡
领唱:稻啊,谁种?
众唱:他收回不煮呀!
他留着不吃,
好米做亲家呀,
劣米啊,丧死人。
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:饭箸啊!谁作成?
众唱:饭箸啊!
他砍做呀!
好箸夹好菜,
芋缂兴啦税。
?
架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:猪饥啊!谁给喂?
牛饿啊!谁给养呀?
众唱:日日牛饥啊,你给喂呀!日日牛出是你放呀!
猪叫了啊!无人喂;
牛饿了啊!无人放呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!啊!微啊!噢呀!
领唱:家啊!谁做起?
众唱:家好啊!是他巧理呀!
他去不带去啊!
留下作形影啊!
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
(四)出葬
领唱:谁啊?赶你出门呀?
众唱:是兄弟啊!赶你出门;
子啊!不行孝赶你出门呀!
你饥饿着出门,
你空手啊走了。
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:他啊去跟谁?
他啊!住与谁?
众唱:他啊!去跟祖公鬼,
住与祖婆魂,
去与死祖兄,去与死祖弟呀!
啊!你行你的路呀,
我住我的房呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
领唱:啊!乜候才见你呀!
众唱:啊!梦里见你呀!
醒来见屋,见树就是你,
见鸟也是你,
你变树变木呀!
你变鸟变禽呀!
啊!架拉估茂!架拉估爱!
啊!微啊!噢呀!
演唱者:卓亚娘
采录者:胡忠义
1993年10月采录于陵水县群英乡
[附记1]这是黎族群英乡的一首丧歌。
在群英乡,人死后,家人鸣粉枪三发,为死者送行上路。
血亲族人听到枪声赶到丧家,见死者一面,以示告别,并有钱出
钱,有米出米,有酒的出酒,替丧家杀一只小猪和一只鸡祭奠,请道公(巫
师)念经超度亡灵。
待死者入殓后,在灵(棺)柩旁摆上酒肉,请主持办丧
事的父老坐在案上,守灵者坐在地上,主持者边喝酒边领唱这首丧歌,守灵
者跟着附唱。
唱一段,痛哭一阵,从傍晚直唱到天亮,从天亮再唱到下午出
殡为止。
歌词分探病、守灵、颂亡、出殡四小段,以一问一答形式,围绕死
者生前的生活方式、处世为人以及子女、兄弟亲属的怀念而诵唱。
[附记2]黎歌,有两种类型,一为传统黎歌,一为汉化黎歌。
传统黎歌是用黎语咏唱
的黎族歌谣,歌调古朴粗犷。
传统黎歌每首歌句子结构无一定格式。
有五字
句,有七字句,甚至多字句,不分段节,一气唱完,其韵律非常独特,压韵
不一定规则。
汉化黎歌称为汉词黎调,是用海南方言咏唱的黎调歌谣,多为
七言四句为一节或一首,韵律同海南方言歌,是黎汉文化交流的产物。
注释:
1 啊、呀:黎族《丧歌》里是悲伤时哀号的声音。
2 架拉估茂、架拉估爱:黎语,其愿意说,这位死者,是真的死了还是假的?真的
是福,假的是祸咯!
3 微啊、噢呀:"微"黎语指"天",愿意是说,天呀,你为什么不知道我受这么大的
委屈?"噢啊"意为,地呀,你为什么总不过问这样枉屈的事呢?
4 乜:什么,读"蜜"音。
5 作公作鬼:求神求鬼
6 蛤子:鸡。
轮轮啼:一遍又一遍的叫。
7 做亲家:互通婚姻。
8 好家人:好运气的人家。
9 怕骂怕谁起:你怕谁责骂,才不起来吃饭?
10 饭箸:筷子。
11 牛出:放牛出栏牧养。
12 家啊!谁做起:家是谁创业的?。