中国古代文学史名词解释

中国古代文学史二名词解释1. 台阁体：（1）是明代前期出现的一个文学派别。

（2）代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥和杨荣，他们都是台阁重臣。

（3）他们的创作内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵，典雅工丽。

4）所用文体以诗为主，兼及散文，其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。

2. 公安派：（1）指明代后期出现的一个文学派别。

（2）代表人物是“三袁”：以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道。

（3）因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。

（4）他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张。

（5）主张创新，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。

3 竟陵派：（1）晚明时期出现的又一个诗歌流派。

（2）代表人物是钟惺和谭元春。

（3）因为他们都是湖北竟陵人，文学主张又相近而得名。

（4）他们继承了公安派关于“独抒性灵”的文学主张，更倡导用诗文表现自己超离尘俗的“幽独情思”。

4.清雅词派：（1）指南宋中后期词坛崛起的一个词派。

（2）此词派的开山大师是姜夔。

风格特色是“清空”、“骚雅”。

（3）在遣辞和音律上追求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人吟唱。

5.苏辛词派：（1）北宋词中的豪放词派。

（2）南宋伟大爱国词人辛弃疾，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负。

（3）与南渡初期的张元幹、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。

6 江西诗派：（1）是宋代影响最大的一个诗歌流派。

（2）有一祖三宗之说：一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。

（3）江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分；三是江西诗派是作为政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。

7.江湖诗派：1）南宋后期兴起的一个诗派。

（2）其成员大都是一些落第的布衣文士或不得志的末宦。

由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。

中国古代文学史名词解释汇总随着中国古代文学的发展，学者们收集了许多有关中国古代文学的术语和术语的解释，形成了一种独特的古文学名词体系。

以下是关于中国古代文学史的一些重要名词汇总，可以为大家提供一些参考。

一、古代文学古代文学是指中国从夏代的历史起源开始，到清末，跨越六朝、十六国、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝等历史时期，以及一些主要宗教派别，在时间长达三千余年的过程中出现的文学作品。

二、上古诗歌上古诗歌是中国古代一种最古老的文学形式，距今已有数千年的历史，可以说上古诗歌是中国文学史的重要组成部分。

上古诗歌最初以神话、哲学讨论和抒情性叙述为主，但后来也涉及到政治、军事和日常生活等话题。

三、四书五经四书五经是指中国古代传统文化中的四部书籍与五部书籍，其中四书指《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》；五经指《易经》、《书经》、《诗经》、《尚书》和《礼记》。

四书五经汇集了中国古代社会生活的文化和理念，既是古代史实的体现，又是古代的哲学思想和精神文明的宝藏，对中国古代文学的发展有着极其重要的影响。

四、宋词宋词是中国古代文学体裁当中的一种，以宋朝词人苏轼、辛弃疾等人的作品最为流行，宋词以精致的文字、灵动的画面、诗意的议论传达出一种复杂的情感，抒发出一种文人的人生态度和价值观，为中国文学史增添了许多精彩的作品，并产生了深远的影响。

五、当代文学当代文学是指从20世纪至今所出现的文学作品，它是宋词、诗词、元曲等中国古代文学体裁的延续，也是20世纪以来中国社会发展整个过程中的反映，是中国社会发展最新动态的写照。

当代文学既延续了中国传统文学的特点，又具有明显的现代特色，其内容包括科幻小说、社会小说、言情小说、悬疑小说、历史小说等类型。

六、文言文文言文是指以古代汉语为文体的文学作品，它是中国古代文学的一个重要形式，是中国传统文学的主要部分，也是中国修辞文学研究的基础。

古代文言文以《汉书》、《史记》、《诗经》以及宋明以来著名的文学著作为代表，为弘扬和传播古代文化奠定了重要的基础。

中國古付文學名詞解釋、論述題題庫第一章上古文學一、名詞解釋1、上古歌謠：上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。

我國古付，以合樂為歌，徒歌為謠。

上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時付產生的，是出現最早的文學樣式。

按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。

它們具更集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡樸，節奏流暢，以賦為其主要表現手法。

2、《周易》：先秦時的一部蔔筮書。

其文字分經、傳兩部分。

其中的卦、爻辭為《易經》，約成于西周初年。

它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具更樸素色彩的上古歌謠。

《易傳》是對經的說明和解釋，大部分作于戰國時期，反映了當時的哲學思想。

3、神詻：神詻是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想像表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈願望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。

它是原始文學的一種重要樣式，是後世文學藝術的重要土壤和武庫。

4、《山海經》：一部與巫術更關的古付地理著作，作者不詳，約成書于戰國時，秦漢時又更增補。

共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神詻傳說，如精衛填海、夸父追日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神詻最多的古籍，具更重要的文學價值。

二、論述題1、談談我國上古歌謠的分類及內容。

參考答案：我國現存上古歌謠，從題材內容看，大致可分為以下五類：一為勞動歌謠，是最早出現的上古詵歌，它們對勞動行為的再演和生產經驗的總結，是先民更意識創做出來的，帶更明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。

二為祭祀歌謠，表現了上古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的願望，帶更較濃的原始宗教意識，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其付表。

三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎上創作的詵歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。

1、赋、比、兴：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大的是赋、比、兴的表现手法。

赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

赋是《诗经》中运用最多的表现手法。

赋从本质上讲，就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。

《诗经》中使用赋法较多的是“雅”、“颂”，而“国风”里也不乏用赋法写出的优秀篇章，例如：《静女》、《七月》。

比，即比喻，例如：《氓》用桑树由繁茂到凋落比喻女子由风华正茂到年老色衰，也比喻夫妇间爱情的变化。

兴即起头、开端，借外物以引出所歌咏的对象和所抒发的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《关雎》用“雎鸠”的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

2、《春秋》：本是先秦时期各国史书的通称。

现在我们所见到的《春秋》是一部鲁国的编年史，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年。

《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。

《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。

３、《国语》：是一部按国别记载的史书，它的成书大约在战国初年，一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。

书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

４、《左传》：原名《左氏春秋》，是独立的编年体史书，成书约在战国初年。

《左传》的记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年。

此外，还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

５、《战国策》：是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向校理群书，得三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。

书中主要记载了当时谋臣策士的言行。

6、《论语》：是一部记载孔子及其弟子言行的书。

此书约成于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成的。

传至汉代，出现了鲁《论语》、齐《论语》和古文《论语》三种不同的本子。

今天我们见到的《论语》是在鲁《论语》的基础上，参考齐《论语》和古文《论语》而形成的，共包括《学而》、《为政》等二十篇。

7、浩然之气：是孟子提出的道德修养方法，孟子非常重视道德修养，他还说：“吾善养吾浩然之气”，所谓浩然之气，通过“义”的积累而养成，它“至大至刚”，“充塞于天地之间”，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。

中国古代文学史一名词解释.《中国古代文学史一名词解释》中国古代文学史可是个相当丰富且迷人的领域呢。

就好比是一座巨大的宝藏山，里面藏着数不清的奇珍异宝，而那些名词就是宝藏山上的一个个标记，指引我们去挖掘更多的精彩。

那咱们先来说说“诗经”这个名词吧。

诗经啊，这可是中国古代诗歌的开端，就像一个老祖宗一样，奠定了整个中国古代诗歌的基调。

它收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，总共三百多篇呢。

这里面的诗可不像咱们现在随随便便写的几句抒情话，那是当时社会生活的全方位反映。

有描写劳动人民辛苦劳作的，像“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，多生动地写出了伐木工人的劳作画面啊；还有描写爱情的，“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑”，这几乎成了中国古人表达爱情的经典话语了。

诗经的价值可不仅仅在于它的文学性，它还是研究当时社会风俗、政治制度等多方面的重要资料。

为啥这么说呢？你想啊，从这些诗里能看出当时人们的劳作方式、婚姻观念、等级制度等众多信息，这就相当于给我们打开了一扇通往古代社会的大门。

再讲讲“楚辞”。

楚辞可就像是诗经之后的又一个文学高峰。

它有着独特的风格，充满了浪漫主义色彩。

楚辞的代表人物就是屈原啦。

屈原那可真是个了不起的人物，他怀着满腔的爱国热情，却遭遇了各种不公和排挤。

他写的楚辞就像是他内心情绪的火山喷发。

楚辞的语言特色鲜明，大量运用了“兮”这个字，读起来就有一种悠长的韵味。

像《离骚》，那可是楚辞中的经典之作，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句话激励了多少代人啊。

楚辞和诗经有很大的不同，诗经更多的是质朴、写实，而楚辞则是充满想象、瑰丽奇幻。

这就好比一个是脚踏实地的农夫，一个是充满幻想的诗人。

“汉赋”也是中国古代文学史上不能忽视的名词。

汉赋啊，那可是汉朝文学的代表。

汉赋有着华丽的辞藻，篇幅往往比较长。

它的出现和当时汉朝的繁荣昌盛是分不开的。

国家强盛了，文人们就开始用华丽的文字来歌颂这个伟大的时代。

汉赋就像是一场盛大的华丽舞会，到处都是金碧辉煌的装饰。

名词解释●建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，指汉魏之际曹氏父子、建安七子和蔡琰等人俊爽刚健的诗文风格。

“建安”是汉献帝的年号。

文学史上的建安时期是指：汉魏易代之际他们掀起了文人五言诗的创造高潮。

作品既直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛反映了动乱的社会现实和人民苦难又抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进去的精神同时也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。

特点是意境宏大，笔调明朗，情感基调慷慨悲凉，语言自然流畅，具有鲜明的时代特征和个性特色。

●正始之音：又称正始之风。

指魏晋之际竹林七贤等人隐晦批判或消极对待黑暗现世的文学之风。

正始是魏齐王曹芳的年号。

文学史上的“正始文学”是魏明帝青龙元年到司马氏代魏这三十余年的魏末文学。

多表现的思想及成因：1.当时统治阶级内部斗争激烈，政治统治黑暗恐怖。

其作品多流露出危机感和幻灭感、表现否定现实的消极反抗思想。

2.玄学风行。

诗歌也反映出深刻的理性思考和人生悲哀。

采用隐晦的写作方式：诗歌多用比兴象征，散文多旁敲侧击。

●太康文学：指西晋立国前四十年左右的文学作品。

代表作家有张载、张华、潘岳、左思、二陆等。

这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。

●永明体：又称新体诗。

指南朝齐武帝永明年间形成的新的诗歌体式。

这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，其最重要的特点是讲究对偶和声律，对近体诗（格律诗）的形成有很大的影响。

经过周颙著的《四声切韵》、沈约提出的“四声八病”等的发展，最终在永明年间形成，故曰“永明体”。

代表作家有谢脁、何逊、阴铿等。

●宫体诗：又称徐庾体。

是指南北朝时期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子等人以写闺阁情怀为主要内容的重声律格式、词采丽靡轻艳的文风。

发端于齐梁之际，萧纲时达到全盛。

内容上多写妇女、男女之情，或者咏物游戏、游宴登临。

创作上重声律、求技巧，从咏物走向咏人，刻画精工，细致入微。

中国古代文学史元明清超全名词解释考试必考杂剧：中国戏曲艺术进展到成熟时期的最早的戏曲种类。

以其进展衍变地域和阶段的别同，又可分为宋杂剧、金院本和元杂剧。

元杂剧普通采取一本四折形式，有宾白、唱词、科介三部分组成。

角群分旦、末、净、杂四类。

南戏：中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，我国戏剧的最早成熟形式之一。

南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传说。

南戏在体制上较元杂剧自由。

四大南戏：元末明初浮现的着名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，被称为“四大传说”，简称荆、刘、拜、杀。

四大声腔：中国戏曲四大声腔的概念随历史进展有所变化，如明初时指昆山腔、弋阳腔、海盐腔、余姚腔。

地点戏兴起后的中国戏曲四大声腔系统。

花雅之争：花雅之争是清代中叶以来戏曲花部和雅部之间的竞争。

普通以为，雅部算是昆腔。

花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调，统谓之乱弹。

所谓雅，算是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声；所谓花，算是杂的意思，言其声腔花杂别纯，多为野调俗曲。

故花部诸腔戏，又有“乱弹”的称谓，曾长期受到上层社会、士医生的卑视而登别了“大雅之堂”。

雅部与花部的划分，对戏曲声腔有明显的褒贬评价，是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现，因此戏曲史中把此刻期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之争”。

楔子：元杂剧四折以外所增加的独立段降。

篇幅短小。

普通放在剧首，有时也用在两折之间，衔接剧情，类似现代戏曲中的过场戏。

散曲：剧曲相对而言，与科白情节无关，能够独立存在的文体。

其特性有三点：一是他在语言方面，即需要注意一定格律，又汲取了口语自由灵便的特点，所以往往会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态。

二是在艺术表现方面，他比近体诗和词更多的采纳“赋”的方式，加以铺陈叙述。

三是散曲的押韵比较灵便，能够平仄通压，句中还能够衬字。

中国古代文学名词解释、论述题题库第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。

其文字分经、传两部分。

其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。

它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。

《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

二、论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。

参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。

二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。

三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。

1．宋初诗坛诗派林立，主要有“白体”、“西昆体”、“晚唐体”，合称宋初“三体”诗。

2．西昆体是北宋初期出现的一个文学流派。

其特点是专从形式上模拟商隐，追求词藻，堆砌典故。

代表作者有亿、筠、钱惟演等人。

因他们曾相互唱和，由亿编成《西昆酬唱集》，故名。

欧阳修《六一诗话》谓：“盖自、唱和，《西昆集》行，后进学、者争效之，风雅一变，谓之昆体。

”“西昆体”写作作风，也表现于骈文及其它文的写作上。

3．六一风神是欧阳修散文的美学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。

自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。

标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。

其本质是散文的诗化和情感上的外显。

另外，文章结构层次上极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上平易自然，都是“六一风神”的要素。

4．诗派是北宋末的一个文学流派。

根据吕本中的《江南诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列师道，大临，逸、洪刍等二十五人，“以为法嗣”。

因黄庭坚及二十五人中有不少人都是人，诗歌创作作风基本一致，故称诗派。

派诗人论诗，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“夺胎换骨，点铁成金”之法。

5．王荆公体即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。

其特点是重炼意又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。

6．元人方回撰《瀛奎律髓》崇奉诗派，提倡一祖三宗之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、师道、与义为三宗。

7．《西昆酬唱集》为北宋亿编，为亿、筠、钱惟演和宗谔等十七人在宋真宗景德年间的唱和诗集，以五七言律诗为主。

8．万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。

其特点是以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然、风趣诙谐，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧路，开辟了新的诗风。

9．元枯诗人以轼享名最盛，黄庭坚、观、耒、晁补之均出其门，时称“门四学士”。

<诗经》:是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

赋、比、兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。

“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比:“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。

兴:“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。

如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。

现在人看到的就一部古代历史文献汇编。

《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。

它对后代的散文有不小的影响。

《国语》:是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。