浅谈大理白族本主文化的发展现状及特点-民族学概论

关 于宗教 ， 一些 长久 困扰 着人 们 的问题 ： 什 有 为 么 “ 当代 日益 高 涨 的世 俗 化 潮 流 中 ， 教 几 乎仍 在 宗
是文 化 的 普 遍 属 性 ” 为 什 么 宗 教 在 反 教 权 主 Ｈ７
万 以上 的富裕户并不在少数 ， 有的家户资产可达千
万 元 。周城 的本 主崇 拜 隆 盛 ， 日香 火 不 断 。每 家 每
回答 。
研究者认为本主信仰起源 于原 始时代对社 神的崇
拜 ， 体形 成 时期 是 在 南 诏 。周 城 白族 村 的 本 主 具
信仰 自其产生之 日起 ， 不断与时俱进 ， 自主发展 ， 在
当代传 统社 会 向现代 社会 转型 的进 程 中同样 没有 消 亡 。周 城本 主庙 最 初 建 立在 唐代 ， 庙宇 的存 在 标 志 着 信仰 的存 在 ， 见 ， 城 本 主 崇 拜 至 今 已 经 历 经 可 周 １０ ００多年 的 自主发 展 。 周 城村 现有 南 、 两座 本 主 庙 。南 本 主 庙 亦 称 北 “ 景帝庙 ” 坐落 于村 南塔 充路 西 段北 侧 ， 奉着 “ ， 供 大
教 的 内部 发 展 和 自主 发 展 ” 相 关 问题 。 的
关键词 ： 主信仰 ； 本 民族 文化 ； 心 价 值 观 ； 核 自主 发展 ； 族 ； 理 白 大
中图分类 号： ９ ３ Ｂ ３
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６２－ ３ Ｘ（０ １ ０ — ０ ２— ５ １７ ４ ３ ２ １ ）４ ０４ ０
没有 随 着科 学 的发展 而毁 灭 ， 种 现象 又作 何解 释 ？ 这 本 文 以云南 省大 理市 喜洲 镇周 城 白族村 本 主信仰 的 田野材 料 为基础…， 分析 其 千 年 变 迁历 程 中 ， 讨 在 探

白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。

此外四川省、重庆市等地也有分布。

白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。

汉文自古以来一直为白族群众通用。

白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。

在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。

白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。

白族的住宅建筑白族的住宅建筑多为砖木结构的瓦房。

平房结构多以“三房一照壁”为主，少数富裕人家也有“四合五天井”的布局。

“排架”(以一排柱子为主的屋架叫排架)承重，四柱落地。

左右后三方用土基墙围护，前面及中央用木料板为隔，山墙到顶，屋面挑出，有防止邻居火灾波及作用。

在“排架”间和楼板照面下面，前后均有一根通穿的枋，当地叫做“穿枋”，是白族木工一项很出色的创造。

“穿枋”把整所房子的“排架”联成一个整体。

与照面枋、檐口挂枋和落地枋相互作用之后，刚度很大，具有很高的抗震能力。

白族的工艺品介绍白族的乐器白族器乐非常丰富，笙箫管笛，胡琴古筝，一应俱全，而其中乐器结构和演奏风格最为独特的是唢呐和三弦。

白族唢呐与汉族唢呐构造不同，背面无音孔，正面只有七孔，采用"借音"吹奏法。

簧片短而较硬，低音浑厚、稳健，亦能跃上更高音区。

音域宽广，乐曲结构较多地出现四度以上的跳进音程，具有明亮、粗犷、强烈的独特风格。

白族唢呐吹打乐不仅用于婚丧嫁娶、喜庆节日、庙会等活动，还是传统白剧"吹吹腔"的主要伴奏乐器，有时也为民歌伴奏，甚至用于生产劳动的伴奏，如"栽秧会"时，整个栽插活动都在唢呐伴奏中进行。

民间流行着表现喜庆、祭祀、欢乐、哀伤等各种情调的丰富曲牌，如"栽秧调"、"大摆队伍"、"龙上天"、"仙家乐"、"蜜蜂过江"、"哑子哭娘"、"跌落泉"等等，流行至今的达上百首之多。

白族简史
公元737年，唐派御史严正诲协助南诏攻下石和城（今凤仪）、石桥 城（今下关），占太和、袭大厘逐河蛮，之后又继续兼并各诏。开 元二十六年（738年），皮罗阁在唐王朝支持下兼并五诏，进爵云南 王，以西洱河（今洱海）地区为基地建立政权，以其族姓为国号， 称大蒙。次年迁都太和城（今大理）。中原史称南诏，吐蕃人称之 为姜域（藏文vjang yul)。 南诏的崛起作为一个政治强力将泛洱海地域的各个部落和民族融合 到一起。大家在统一政权下的南诏国内自由往来，逐渐消除了部落 之间文化和语言的差异。在南诏中期佛教从印度传来，南诏王大力 推广佛教。佛教作为一种信仰，给民族融合做了意识形态上的准备 和铺垫。于是一个在文化和语言上呈现均质化的民族共同体终于形 成。这就是白民族。
*民族服饰
* 白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜
厩和有场院的茅草房，或“两房一耳”、“三方一照 壁”、“四合五天井”的瓦房，还有两院相连的“六 合同春”，楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转角楼” 等，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩 的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和 睡觉的地方常连在一起。
* 会云，南是大白理族白盛族大三的月节街日，和也街叫期大。理会三期月
是每年夏历三月十五日至二十日。三 月街既是滇西最大规模的物资交流盛 会，也是滇西风格独具的民族体育和 文化娱乐盛会。
* 古唐城代），不南仅诏是国云都南城政羊治苴、咩经城济（、今文大化理
*民族婚俗
*迎亲前后共需四天时间。第一天是贺新人和搭喜
棚。新娘的女友和母亲一边将新娘的陪嫁衣服花 鞋等装进衣箱，一面向新娘祝福叮咛，当晚还需 要一位女童来"暖被"。男方家则忙着搭喜棚布置 新房等等，晚上也要请一位父母双全的一对男童 来"压床"。第二天为嫁日，由男方家备花轿组织 迎亲队伍到女方家把新娘接回来。新郎新娘进洞 房后，人们给他们献上意为先苦后甜的苦茶和甜 茶。第三天新郎新娘双双到堂前三拜祖宗父母， 向亲戚长辈敬茶敬酒。第四天新郎与新娘回门， 拜见岳父岳母，认识亲戚长辈。

走进白族云南是典型的高原山地，人们生活在一个个被称为坝子的小盆地中。

而大理坝子就是一个典型。

白族的人民世世代代生活在这样封闭的环境中却形成了兼容并包的文化，这不得不说是一个奇迹。

就让我们把大理作为一个窗口来感受白族文化。

蛇骨塔的故事大理是南诏和大理政权的核心。

经济文化相对发达，受汉族文化的影响也比较大，加之白族是一个比较开放民族，说白族文化兼收并蓄并不为过。

白族有着灿烂的文化，但要说白族最为特别的地方莫过于本主崇拜。

在白族人心中本主就是村社保护神，是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福的神。

我们认为本主能保国护民，保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

白族的村子几乎都建有本主庙。

本主崇拜是一种多神崇拜，各地或各个村寨本主庙内都塑有自己的本主神。

也有的几个村寨甚至几十个村寨共同信奉一个本主。

形成了村村有本主，本主各不同的奇观。

本主管的对象也不同，有管“阴间”和人间大小事务的，有管“阴间”兵的，有管人间疾病的，有管牲畜的，等等。

我的高中恰好建在阳平村下。

阳平村是一个典型的白族村落。

他们和附近的村子都信奉共同的本主―段赤诚。

关于段赤诚还有一段传说。

相传南诏时，在阳平村附近有一条巨蟒，经常吞食人畜、糟踏庄稼，害得附近百姓无法生活。

段赤诚决心为民除害，他全身扛满利刃，手持两把利剑，来到蟒蛇洞前，大蟒张开血盆大口，将他一口吞入腹内，他趁机在蟒腹内滚动挑刺，经过一番生死搏斗，巨蟒被刺死，段赤诚也死于蟒腹。

白族人民为了纪念这位为民除害的英雄，在他牺牲的地方，用蛇骨烧成灰，修建了一座塔名为蛇骨塔，并在旁边修建了一座段赤诚的衣冠墓。

墓碑上刻着“唐义士段赤诚之墓”。

至今，蛇骨塔仍屹立于苍洱之间。

提起蛇骨塔，久居大理的人们就会自然而然地联想起许许多多骇人听闻而又神奇古怪的关于大蛇为患大理的记载和传说。

据清代《滇释》记载：有一天夜里，大理海东道安法师在罗荃岛附近的海面上，看见 100 多个小孩在玩耍，法师知是怪物，就施展法术除魔。

宗教活动开发（本主崇拜）
• 白族主要信奉佛教，建有众
多寺庙和佛塔，如崇圣寺三 塔，尤其是观音崇拜十分普 遍，本神崇拜是白族特有的 信仰。 • 所谓本主就是本土本地的保 护神，本主崇拜是白族的白 族的自然崇拜，祖先崇拜， 英雄崇拜等原始宗教观念的 产物。 • 本主崇拜的对象复杂，有动 物和人，但最高本主为段宗 榜
• • •
响改为土葬。丧葬仪式一般较隆重。 平坝地区食稻米，小麦；山区以玉米，荞子为主。 白族人喜酸，冷，辣等口味。 三月街（观音市），每年夏历3月15至20在点苍 山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐 渐变为一个盛大的物资交流会。 火把节于每年夏历6月25举行，节日当天男女老少 聚集一堂祭祖。通过拜火把，点火把，耍火把， 跳火把等活动，预祝五谷丰登，六畜兴旺。
白族特色饮食和工艺品开发
• 特色饮食：生皮，下关砂锅鱼，炖梅，雕
梅，饵块，乳扇，猪肝胙，烤茶，喜洲粑 粑，三道茶，土八碗。 • 海水煮海鱼：不用油煎，舀洱海之水煮沸， 放入鲜鱼，再搁上浓重的辣椒粉和花椒粉， 味鲜美麻辣。 • 特色工艺品：剑川木雕，大理石雕，扎染， 银饰等
开发注意事项和开发总策略
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
•
白族婚俗开发
三种形式：嫁女儿到男家；招姑爷上门；卷帐回门。 一夫 一妻制 • 白族婚礼也十分有特色，仪式隆重，以“踩棚”，“正喜 日”，“散客”等要完整庆祝三日为标准。 • 背婚是洱源县流行的婚俗。每逢十字路口，三岔道或人员 集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新 娘背着新娘围着嫁妆绕“8”字。 • 男子向女子求婚女方若同意就送男方粑粑；婚礼时新娘要 下厨制作“鱼羹”；婚后的第一个中秋节新娘要做大面糕， 并以此表现新娘的厨艺。婚礼时讲究先上差点，后摆四四 如意（四碟，四盘，四盆，四碗）席。

公元1381年明朝大军平定云南，取消了段氏在大理 的世袭特权。元明清三代，白族在政治、经济、文化 诸方面与中原逐步形成一体。
四、白族的文化艺术。
白族的文化水准较高，其舞蹈、音 乐等民族特色突出，各种人才辈出。同 时，白族在艺术方面独树一帜，其建筑、 雕刻、绘画艺术名扬古今中外。
1、白族的舞蹈：
白族舞蹈较多，按活 动性质划分，有娱乐性、 祭祀性两大类。
散居在贵州威宁、赫章、毕节、大方、黔西、 金沙、织金、纳雍、普定、水城、盘县、安顺 等县、市、特区的白族，据 1996 年抽样调查， 共136 4 00人。
2、人口分布：
贵州白族人口的分布，呈大杂居、小聚居， 同时显现出大范围的共同区域特征。从地方 志史记载看，元、明、清三代，省内遵义、 毕节、六盘水、安顺、黔西南、黔南、贵阳 等地州市均有“焚人”、“白儿子”或“七 姓民”分布。 据 1990年第四次人口普查统计，全省白族 人口122 166人，其中毕节地区89 419人，六 盘水市23 883人，安顺地区6 663人，贵阳市 1 476人，黔南布依族苗族自治州 179人，黔 东南苗族侗族自治州130人。
白族民歌的歌词结 构，习称“山花体”。 每首歌词 皆 8 句（其中 第 1 句为衬词）或 7 句为 一段。 8 句歌词的字 数 是 7775 、 7775 ；七句的 字数是 775 、 7775 。有 时句中 字 数 有 所 增减 ， 但都属于“山花体”的 变体。与歌词结 构配 合，旋律也由两个乐段 组成，第 2 乐段是第 1 乐 段的 变化重复。
八角鼓舞
龙狮舞
八角鼓
2、白族的音乐：
在白族民歌中，最受群众喜爱而又流传最广的 当属“白族调”，其中又以大理、剑川和洱源西山 “白族调”最有代表性。这类民歌多在山野、田间 演唱，既可伴随栽秧、打柴、放牧等生产活动，也 可用于男女相互倾诉爱情，并大都节奏自由、曲调 悠扬、气质粗放，有着浓郁的山野风味，故属山歌 类民歌。而其中的剑川“白族调”，又常在三弦的 伴奏下，用以演唱长篇叙事诗，故又具有叙事歌曲 的特点。

白族
基本资料
• 白族是我国西南边疆一个少数民族。 • 主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、 碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等 地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等 地。 • 2000年第五次全国人口普查统计，白族人 口数1858063。 • 使用汉字书写，有自己的语言。
分
布
状 况
人口为1858063人。 白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族。 主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安 宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。根据2000年第五次全 国人口普查统计，白族人口数为1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝 大部分居民操本族语言，通用汉语文。元明时曾使用过“焚文”(白文)，即所谓 “汉字白读”。 白族的先民，史称“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蛮”、“白人”、“民 家”等。纳西族称之为“那马”，傈僳族称之为“勒墨”。本族自称“焚子”、 “焚儿子”、“白尼”、“白伙”，意为焚人或白人。早在新石器时代，洱海地 区已有居民生息繁衍，过着半穴居生活。秦汉时期，洱海地区同内地关系日益密 切，公元前109年，西汉王朝向这里大批移入汉民，将汉族先进的生产技术传到 这里。东汉时改属永昌郡管辖。唐朝在此设立姚州都督府。后建立了以彝、白族 先民为主体的南诏奴隶制政权。又于907年，建立了以白族段氏为主体“大理 国”，并与宋朝以臣属关系相处。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地区设 置大理路和鹤庆路。明朝改为大理府、鹤庆府，实行改土归流政策。清代继续延 袭明代这一政策，但在边远山区委任了一批土官和土司。
•
粉墙画壁也是白族建筑装饰的一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷 灰勾缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。以 各种几何图形布置花空作花鸟、山水，书法等文人字画，表现出一种 清新雅致的情趣。

白族文化源远流长，其历史可追溯至汉晋时期的棘人，唐宋时期形成白族，并建立了大理国。白族男女崇尚白色，服饰以白为主色调，妇女头饰蕴含“风花雪月”之意。白族特产丰富，如乳扇、生皮、三道茶和炖梅，各具特色。乳扇是奶酪制品，生皮则传统菜肴，三道茶寓意人生哲理，炖梅既是调味品又有药用价值。白族建筑融合中原殿阁造型，飞檐串角，砖瓦结构为主，木质部分与砖瓦错落有致，形成丰富多彩的立体图案。霸王鞭舞蹈是白族文化的瑰宝，展现了白族人民勤劳勇敢、纯朴善良、团结进取的精神风貌，渗透着历史变迁、宗教活动和民族习俗的深厚底蕴。

二、族源
• 文化族源
• 指白族人自己认为自己
从哪里来的，反映的是 特定历史条件下的族源 价值取向。
• 考古族源
• 反映的是一个族群在历
史上的来龙去脉，是真 实意义上的族源。
三、语）
•新白文（拼音白文）
佛教
白族 信仰
本主 教
大理市无为寺 大理国二十二位帝王中，有十个帝王在这 里出家为僧。除帝王外，段室宗室还有十 五位皇族子弟出家无为寺。
第一道茶叫“苦茶，是由主 人在白族人堂屋里一年四 季不灭的火塘上用小陶罐 烧烤大理特产沱茶到黄而 不焦，香气弥漫时再冲入 滚烫开水制成。 第二道茶叫“甜茶”， 是用大理特产乳扇、核 桃仁和红糖为佐料，冲 入清淡的用大理名茶 “感通茶”煎制的茶水 制作而成。 第三道茶叫“回味茶” 是用蜂蜜加少许花椒、 姜、桂皮为作料，冲 “苍山雪绿茶”煎制 而成。 二甜 三回味 一苦
和亲切
• 客人光临，必以烤茶招待。白族茶礼一般斟
三道，俗称三道茶。 对面
• 吃饭时，长辈坐首位，晚辈依次坐在两旁或
禁忌
• 访友或探望病人，不要在上午，以
下午或晚间为宜。
• 年节正月初一这天，不能到别家串门。 • 斟茶只能斟半杯，喝完再续，斟
满杯茶端给客人，被视为不礼貌。
• 妇女分娩，忌外人上门。
thank you!
“白人”。此各民族对白族的他称多达60多种，有 “民家”、“那马”、“勒墨”等等，居于大理、昆 明等地及湖南桑植一带的白族，汉语称为“民家”； 居于维西、兰坪一带的，纳西语称之为“那马”；居 于碧江、泸水一带的，傈僳语称之为“勒墨”； 而居 于贵州威宁县的，共七姓，被当地称为“七姓民” • “民家”、 “那马”、 “勒墨” 是白族三大支系 • 95%都属于“民家”支系，云南省以外的都是“民家”

三、白族的服饰 白族尚白，素以白色衣服 为贵。 头巾，头饰，“百节鞋” 等。 有句名谚说：“大红领褂白 衬衫，艳蓝围腰花飘带，真是 喜煞人。”
白族 民俗
四、白族的饮食特点 平坝地区主食以稻米、小麦 为主，山区以玉米、荞麦为主， 主食大都蒸制而成。口味喜酸、 冷、辣等。 生皮、砂锅弓鱼、海水煮海 鱼等。 “三道茶”
白族 民俗
一、白族的形成与人口分布 约有人口186万（2000年统 计），主要分布在云南省， 80%以上居住在大理白族自治 州。 白族，白子，白尼，民家， 信仰 大都信仰佛教，少数信仰道 教。本主信仰是白族信仰的一 个较明显的特点。 本主有英雄人物，有自然神， 有名门显贵，有节妇烈女，有 渔夫、樵夫等。
白族 民俗
五、白族的社交礼仪 1、称呼习俗 2、送礼习俗 3、称赞习俗 4、婚姻习俗 5、禁忌 6、有趣的筷子摆法
六、白族的传统节日 三月街（观音节） 火把节 朝花节
白族 民俗

三道茶
泡茶
敬茶
第一道茶叫“苦茶，是由主 人在白族 人堂屋里一年 四季不灭 的火塘上用小 陶罐烧烤大理特产沱茶 到黄而不 焦 ，香 气 弥 漫 时再冲入滚烫开水制成。 第二道茶叫“甜茶”， 是用大理特产乳扇、核 桃仁和红糖为佐料，冲 入清淡的用大理名茶 “感通茶”煎制的茶水 制作而成。 第三道茶叫“回味茶” 是用蜂蜜加少许花椒、 姜、桂皮为作料，冲 “苍山雪绿茶”煎制 而成。 二甜 三回味 一苦
六、白族的饮食文化。
白族人民的基本口味嗜酸、辣、甜、 微麻。其烹调技法受汉族菜和佛教寺院菜 影响较深。善于腌制火腿、香肠、螺蛳酱 等食品。妇女多会制作蜜饯、雕梅、炖梅 的手艺。著名菜点很多，如：砂锅鱼、洗 沙乳扇，活水煮活鱼、柳条蒸肉、喜洲破 酥粑粑等。茶水色浓味醇，别具一格。 “三道茶”极丰人生哲理，寓义为“一苦、 二甜、三回味”。
• 雕梅 • 产于洱源县的雕梅， 制作时先用石灰水将 盐梅浸泡。取出晾干 后，用小刀在梅向上 雕刻连续曲折的花纹， 并小心挤出梅核，使 其中空若缕，压扁后 其状似一朵朵盛开的 菊花。这时，放入酒 中浸泡，再用红糖浸 渍。几个月后开瓶取 出，雕梅色泽金黄， 清香四溢，是洱源县 出产的上乘果品。
• 乳扇 • 洱源邓川坝，土地肥沃，水草丰美，这里的农家素有饲 养乳牛的传统。当地出产的乳扇，为远近驰名的特产。 制乳扇时，先将鲜牛奶发酵成酸奶水，再放入锅内加热 至60C一70℃，随即倾入鲜牛奶，并用竹筷轻轻搅动， 使奶中的蛋白质和脂肪等渐渐凝结成絮状，再用竹筷摊 成薄片，晾在竹架上风干而成。
白族女子服饰
美丽的白族女孩
婚俗
• 大理地区白族青年男女，婚前比较自由，婚事大 多由自己作主。找对象一般通过“对歌”认识结 为知己，然后再经过说亲、订婚、迎新、结为夫 妇几个阶段。说亲由男女父母央及媒人去女方家 提亲。女方父亲同意后订婚，订婚时男方要择吉 日送酒、公鸡和聘礼到女方家，聘礼必带“六 字”。茶三斤六两或六斤六两，酒六斤或六瓶， 糖果六斤六两等，意在“有福有禄”。女方家以 “三道茶”相待表示同意，又称“提亲鸡酒礼”。

五、扎染的发展前景和开发措施
（一）、发展前景
国家如今提倡大力发展第三产业。大理 作为我国旅游市场中当仁不让的前线城 市，必定在国家号召下要更加重视旅游 业的发展，在发展旅游业的过程中，类 似于扎染之类的具有白族特色能够宣传 大理当地文化的工艺品都会得到大力的 推崇 扎染具有极高的商业价值，同时扎染工 艺也是相当具有发展前景的一项工艺， 它可以满足人们的对穿着的需求也可以 满足人们对保健养生的需求，同时也能 满足人们对美的追求而且还生态环保。
共同问题： 宣传不到位，对扎染技术的重视程度不高，品种 单一，市场上以次充好的现象严重 措施： 1、大理政府应该充分发挥自身的主导作用，在 大理当地提倡新的生产模式，同时政府还应该帮 助扎染工厂打开销货市场，拓宽销售路径。 2、扎染生产企业应该改变自身的生产规模，不 能只单单生产单一的扎染工艺品，而要多方面多 形式地进行生产，全面满足市场的各类需求 3、在生产过程中要注意保证产品的精美度 4、不论政府还是民间组织都要大力提倡学习传 承扎染技术，使得这项精美工艺能够得到完整的 传承，增加更多人对扎染的认识并激起他们对这 项技艺的热情。
（二）、存在的问题
1、扎染工艺粗糙
2、扎染制品包装不够精致
3、扎染脱色严重 4、缺乏年轻人继承技术
四、问卷调查及实地调研结果分析
（一）、关于大理白族扎染针对大理当地游客进行问卷调查结果 分析
男性与女性对待扎染的态度存在很大的 偏差，年轻人与中年人在扎染商品的喜 爱上也存在很大偏差。但是无论是男女 、中青在保护扎染的问题上都是一致的 ，都认为扎染是中国非物质文化的重要 部分，弘扬与发展扎染都是必须的。扎 染图案是一种特殊的艺术形式，在生活 节奏快、变化大的今天，它以独特的纹 样、色彩缓解都市人们的情绪。在无数 艺术失去其本真的时候，扎染仍然保持 其独特的民族艺术风味实属难得。希望 在漫漫的发展道路上白族扎染仍然能屹 立于民族艺术之林

白族服饰以白色为基调，男女 服饰风格各异，工艺精湛。
白族的传统节日
“三月街”
每年农历三月举行，是白族传统的盛大 节日，有“千年赶一街，一街赶千年”
之说。
“绕三灵”
每年农历四月下旬举行，是白族传统 节日之一，人们会绕着神山祭祀、歌
舞。
“火把节”
每年农历六月二十四日举行，是白族 民间传统节日，人们会点燃火把游行 、唱歌跳舞。
“石宝山歌会”
每年农历七月末举行，是白族传统的 歌会，人们会在石宝山上唱歌、跳舞 、对歌。
02
白族的地理与人口
白族的地理分布
白族主要分布在云南 省大理白族自治州， 是该州的主体民族。
白族在省内外的其他 地区也有分布，但数 量较少。
此外，在昆明、丽江 、怒江等州市也有白 族聚居的地区。
白族的人口数量与结构
在地区中的影响
白族主要聚居在云南省大理白族自治州，是该地区的主要民 族之一。白族的文化、风俗、习惯等都对当地社会产生了深 远的影响。在云南省，白族的传统文化和习俗被广泛传承和 保护，成为该地区文化的重要组成部分。
白族与其他民族的互动与合作
互动
白族与其他民族的互动主要体现在经济、文 化、社会等方面。在经济方面，白族与其他 民族的贸易往来频繁，促进了地区经济的发 展。在文化方面，白族与其他民族互相学习 、借鉴，共同推动了文化的发展和繁荣。在 社会方面，白族与其他民族的交流与合作也 有助于促进民族团结和社会稳定。
在历史上，白族地区曾经历过 多次战争和政治变革，如南诏 国、大理国等，形成了具有独 特历史背景的文化。
白族的文化特色
01
02
03
04
白族有自己的语言，属于汉藏 语系藏缅语族彝语支，同时通

白族生皮
• “生皮”是大理一带的白族人民传统的待 客名菜。“吃生皮”的习俗，相传始于南 诏时期，至今深受人们喜爱。凡是有白族 人聚居的地方，一定有人吃“生皮”。猪 嘴、猪肝分切成薄片或丝状，以葱、姜、 辣椒、芫荽、炖梅、酱油、梅子醋等调料 调制在云南省大理白族自治州，丽江、 怒江、保山、南华、元江、昆明、安宁、兰坪等 地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有 分布。 • 2010年第六次全国人口普查统计，白族人口数 1933510人。为中国第15大民族。[1] • 白族使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分 操本族语，通用汉语文。现代白族一般使用汉字 书写。他们有自己的语言，文学艺术丰富多彩。 善经营商业、农业。信仰佛教和本主教。
三道茶
• 三道茶是云南白族招待贵宾时的一种饮茶 方式，[15] 属茶文化范畴。驰名中外的白族 三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味” 的茶道早在明代时就已成了白家待客交友 的一种礼仪。
住屋
• 白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨 房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、 “三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、 厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩 的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊 爨和睡觉的地方常连在一起。
火把节
• 火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历 六月二十五举行，是白族的传统节日，节 日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜 火把、点火把、耍火把、跳火把等活动， 预祝五谷丰登、六畜兴旺。
三月街
• 云南大理白族三月街，也叫大理三月会， 是白族盛大的节日和街期。会期是每年夏 历三月十五日至二十日。三月街既是滇西 最大规模的物资交流盛会，也是滇西风格 独具的民族体育和文化娱乐盛会。
服饰
• 白族的服饰有一个漫长的历史发展过程， 并在其中形成了自己的民族特色。[6] 白族 人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以 白色衣服为尊贵。 • 明清以来，白族服饰，一般说来，男子 的服装各地大体相同，妇女的服饰则各地 有着差异。

The Yunnan Nationalities Village (Yunnan Minzucun) is located on the northeastern shore of Dianchi Lake and is a good place to show visitors to Yunnan the cultural ways and traditions of the numerous ethnic groups in the province.In the Village compound, 25 different independent villages have been planned, but at present only about 20 have been constructed. In addition to these "ethnic villages", there are activities that take place such as a welcoming ceremony with performing White Elephants, the Dinosaur Island theme park area, a concert area for ethnic singing and dancing performances, as well asan Asian Elephant show in the Plaza of Ethnic Unity.The climax of a visit to the Nationalities Park is a film shown on a fountain of water. The "villagers" are all chosen from the youth of the relevant nationalities to act as guides and performers for tourists. The three major villages represent the Dai, the Bai and the Yi nationalities.The Bai Nationality VillageThe Bai Village is famous for its Butterfly Museum, which is the biggest of its kind in China. The museum is a typical Bai construction, which is comprised of rooms and residences on three sides and a wall on the southern side.The southern wall is typically decorated quite beautifully with an ornate flower bed. Part of the reason for this architecture is that Dali (where a majority of Bais live) is a windy town, where the wind, while not very strong, blows all year round. Also in the Village, there is a replicated temple dedicated to the God of Erhai Lake (modeled after a temple in Dali). The young warrior, enshrined in the temple, was known as Duan Chicheng.He exterminated evil villains and spirits for the Bai people and has been worshipped as the safeguard of the Bai people around Dali ever since. If you burn several sticks of incense to him, you may also gain his protection, but we'd recommend trying it at the real temple in Dali.白族是中国南方历史悠久民族，列中国第15大民族。

大理的少数民族白族白族是一个有悠久历史与文化的民族。

自称“白子”、“白尼” 、“白伙”。

他称较多，据统计达６０多种。

元明时,史籍称之为“白人”，明清以后，汉语称为“民家”，纳西语称“勒布”、“那马”，傈僳语称“勒墨”，藏语称“勒波”，彝语称“娄哺”、“洛本”，贵州一带的白族则被称为“七姓民”或“罗苴”。

１９５６年１１月，根据广大白族人民的意愿，统一称为“白族”。

白族的族源，有土著与外来说诸种，然而从丰富和璀璨众多的文物古迹看，白族自古以来就是洱海中心区域的土著居民。

自南诏之后，特别是大理国时期，洱海地区已成为云南的政治、经济和文化中心，住在洱海地区的人们，便形成了一个具有共同语言和文化，经济水平接近，居住比较固定和集中的稳定的共同体，白族共同体至此开始形成。

白族的统一称谓“白人”、“白王”“白史” 等相继出现。

白族共同体的形成是古代洱海地区各民族长期相互融合变化的结果。

白语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。

有说彝语支的、也有说白语支的。

在漫长的历史过程中，由于白、汉两族经济文化交流十分密切，因而白语中含有不少汉语词汇。

坝区和城镇的白族人民多数都通晓汉语，也习用汉文。

但在白族聚居的广大农村，白语仍是主要的交际工具。

白族在历史上曾借用汉字标记白语，称为“白文”，又叫“汉字白读”。

由于缺乏统一规范，没有得到推广，仅在文人中流传，用以记录历史传说或文学故事等。

至今尚有部分民间歌手用此书写《大本曲》和民歌唱词。

解放后，中央和省、州有关部门，曾经过三十多年的努力，按照白语中部、南部、北部三个方言，帮助创制了一套比较规范、统一的《白族文字方案（草案）》，但尚未正式报批推行。

白族主要居住和分布在云贵高原的西北部，其中８０％以上又主要分布和聚居在以洱海为中心的大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙及宾川、祥云等县市。

其它则散居于州内各县及昆明、元江、南华、丽江、保山等地。

白族先民自远古以来，就繁衍生息在洱海地区，并创造了这一区域灿烂的历史文化。

白族地区节日多、庙会多，歌会多。白族姑娘 和小伙子们充分利用这些机会，物色对象，对唱 山歌，或者与情人幽会，借三弦和山歌传情达意， 谈情说爱。
姑娘和小伙子可以用歌唱对与对方相识，可 以用歌唱向对方试探，也可以用歌唱询问对方个 人和家庭的情况，然后再用歌声充分表达自己的 爱慕之情。通过对歌、姑娘和小伙子相识了，相 恋了，甚至当场互赠了定情物，盟定了终身。
大理白族地区的日常饮食，随当地物产 不同而有所差异。平坝地区的百姓以稻米、 小麦为主食，住在山区的则以玉米、荞子 、 乳扇为主食。平常食用的蔬菜有白菜、青 菜、萝卜、茄子、瓜类、豆类及辣椒等。
生皮
生皮是白族特有的菜肴。这是将整只猪 或羊置于稻草火上烘烤。待烤至半生半熟 时，去毛再烤，直至皮肉呈金黄色时为止。 吃时将肉切成肉丝或肉片，佐以姜、葱、 蒜、炖梅、辣椒、芜美等调料，又香又鲜， 为款待贵客的民族佳肴。
大理崇圣寺三塔
大理古城
大理古城，又名叶榆城，紫禁城，中 和镇。青瓦屋面，鹅卵石垒砌墙壁， 显得十分的古朴，别致。大理山茶花， 杜鹃花，素馨兰争奇斗艳，傲雪开放， 各种红花绿树伸出墙头，连成一条条 花港。苍山雪泉进城过街，走家串巷， 清冽甘甜。全城清新湿润，一尘不染， 气候宜人，四季如春。
火把节
火把节于每年夏历六月二十五丽行，是白族的 传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。 通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动， 预祝五谷丰登、六畜兴旺。 火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火 把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。 每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响， 火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火 苗指向可燎去身上的晦气，故竞相燎耍，喜气洋 洋。燎耍过后，青年要成群结队,丽着小火把到田 间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是 消除病虫保丰收。