老子名言英语绘本四年级
《老子》是中国古代哲学家老子的著作，也称《道德经》，是道家哲学思想的重要文献。以下是一些适合四年级学生理解的老子名言，并配以简单的英语翻译，可以作为英语绘本的内容。
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。
- The Dao that can be spoken is not the eternal Dao; the
name that can be named is not the eternal name.
2. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
- When everyone knows beauty as beauty, there arises the
recognition of ugliness; when everyone knows goodness as
goodness, there arises the recognition of badness.
3. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- The highest good is like water. Water is good at
benefiting all things and does not compete with them, it
stays in places that people dislike, and thus it is close to
the Dao.
4. 知足不辱，知止不殆。
- To know contentment is to avoid disgrace, to know when
to stop is to avoid danger.
5. 大音希声，大象无形。
- The greatest sound is almost silent, the greatest image
is almost formless.
第9章扩步糸统调音
自主预习 ＞合作探究］
2《老子》五章第9章扩步糸统调音 自主预习〉行作挖穴
老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲、好静，顺乎
万事万物的自然本性而为，让天下百姓也复归于“朴”“静”，像婴孩一
般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。他说:“夫兵者,不祥之
器。”还说:“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”这可以说是
他对当时动辄发动战争的统治者的劝告。
老子反对提倡“仁义”和“礼”,说:“故失道而后德，失德而后仁，失仁 而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”因为在他看
来,“仁义”并不是人的天性中本来具有的东西，而“礼”则完全是外在
的虚文，以助人作伪。和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老
子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。 T甌第9章扩步糸统调音
自主预习〉合作探允
老壬，春秋时期思想家，道家学派创始人。 姓李名耳,字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东） 厉乡曲仁里人。做过周朝的守藏史（管理藏 书的史官），孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》 （又称《道德经》）o享有“中国古代思想先哲 第一人”“中国哲学之父”的美誉。文本助读 知识梳理
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自主预习〉行作挖穴
1・注字音
观其徼Ciao）为而不恃（shi）受国之垢（g6u）
社稷⑴） 远徙（Xi） 舟舆（yil）
2 •解多义
（安其居，乐其俗（使……安适）
风雨不动安如山（安稳） 则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）
I离山十里有王平安营（安置、安放）
（虽有甲兵，无所陈之（兵器，军械）
（2）兵｛赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） （故上兵伐谋，其次伐交（战略）
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（绝仁弃义，民复孝慈（回复，回归）
（3） 复｛明年复攻赵杀二万人（再，又）
（山重水复疑无路（重复）
（天下皆知美之为美，斯恶已（丑）
论《道德经》中“有”“无”之意及其英译
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被视为道家思想的经典之作。在《道德经》中，"有"和"无"是其中两个重要的概念，它们不仅体现了老子的思想，也对人们的思维方式和价值观念产生了深远的影响。
"有"和"无"在《道德经》中并不是指具体的实在或不存在，而是对于事物本质和宇宙运行的描述。"有"指的是事物的具体存在，表达了多样性和变化性；"无"则指事物的本质和空性，代表了无限性和永恒性。在《道德经》中，老子认为宇宙中存在着一种无形的力量——道，它既是事物的本原也是事物的本质，同时又超越了事物的存在。
"有"和"无"的英译可以采用"being"和"non-being"，但这种翻译可能过于直接，无法完全表达《道德经》中的意义。"being"虽然可以表示"有"的存在，但却无法表达其具体含义和变化性；"non-being"虽然可以表示"无"的不存在，但却无法表达其本质和无限性。"有"和"无"的英译应该根据上下文进行综合考虑，以便更好地传达其思想内涵。
在翻译《道德经》时，可以采用"being"和"non-being"的组合，如"being without
being"或"non-being being"，以突出"有"和"无"之间的关系和相互转化。还可以运用其他词汇来翻译，如"existence"和"emptiness"，或者"existence"和"non-existence"，以便更好地传达"有"和"无"的思想内涵。
《道德经》中的"有"和"无"是一对相互关联的概念，它们不仅代表着事物的外在存在和内在本质，也反映了宇宙的多元性和宇宙本源的无限性。对于翻译"有"和"无"，可以采用"being"和"non-being"的组合或其他词汇，以便更好地传达其思想内涵。读者也应该通过全文的阅读和研究，来深入理解《道德经》中"有"和"无"的含义，以及它们对于世界的看法和人生的指导意义。
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1 （四课）老子，春秋末期著名思想家，道家学派创始人，后世与庄子并称“老庄”，主张“道法自然”，无为而治。
《老子》，也称《道德经》，道家学派的经典。
老子思想核心是：“道法自然” 无为而治。
《老子》二章
第一段：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天下的人都知道什么是美，也就知道了什么是丑恶；都知道什么是善，也就是知道什么是不善。
故有无相生,难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
译文：所以有和无相对而产生，难和易相对而成立，长和短相比而显现，高和下相对而依存，音和声相从而和谐，前和后相随而有序。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
因此圣人用“无为”处理事务，施行“不发号施令”的教化。
万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
听任万物生长而不替它们开始，生育万物而不据为己有，推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居。正由于不自居，所以就不会失去。
第二段：
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。
译文：天的“道”，不是像拉弓射箭吗？高了就压低一些，低了就抬高一些，力太大了就减一些，力太小了就加一些。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
天的“道”是减少有余的而补充不足的，人的“道”却不一样，是减少不足的而送给有余的。
孰能有？以奉天下？唯有道者。是以圣人为不恃，功成而不处，其不欲见贤。
怎么能把有余的送给天下呢？只有有“道”的人才能。所以圣人推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居，他不愿意显现自己的贤明。
三、思想内容评析
第一章首先论述事物的相对性：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对而成立。然后论述“圣人”的行为准则：处无为之事，行不言而教，不为始，不有，不恃，弗居。
“无为”是老子思想中的重要准则。老子认为，“道”是天地万物的总规律，万物莫不有道。天有天道，人有人道。天道自然，人道无为。老子的“无为”并不是什么都不做，而是要按照事物自身的规律去做，不轻举妄为，不发号施令，正因为这样，“无为”就可以“无不为”。
